Dodola (สะกดได้หลายแบบ เช่นDodole , Dodoli , Dudola , Dudulaเป็นต้น) และPerperuna (สะกดได้หลายแบบ เช่นPeperuda , Preperuda , Preperuša , Prporuša , Papalugaเป็นต้น) เป็นประเพณีขอฝน ของศาสนา โบราณที่แพร่หลายในหมู่ชนชาติต่างๆ ในยุโรปตะวันออกเฉียงใต้จนถึงศตวรรษที่ 20 พบได้ในแอลเบเนียบัลแกเรียโครเอเชียกรีซฮังการีโคโซโวมอล โด วามอนเต เน โกร มาซิโดเนียเหนือโรมาเนียและเซอร์เบีย ยังคงมีการปฏิบัติอยู่ บ้างใน ภูมิภาคชาติพันธุ์ แอลเบเนีย ที่ห่างไกล แต่เฉพาะในโอกาสที่หายากเท่านั้น เมื่อฤดูร้อนแห้งแล้งและไม่มีฝนตก^{[ 1 ] [ 2 ]}

พิธีกรรมนี้เป็นพิธีกรรมทางเวทมนตร์ เชิงเลียนแบบ ซึ่งประกอบด้วยการร้องเพลงและการเต้นรำโดยเด็กหญิงหรือเด็กชายในขบวนแห่ตามหลังผู้แสดงหลักที่แต่งกายด้วยกิ่งไม้ ใบไม้ และสมุนไพรสด โดยมีจุดประสงค์เพื่อขอฝน มักปฏิบัติกันในยามแห้งแล้งโดยเฉพาะในฤดูร้อน เมื่อภัยแล้งเป็นอันตรายต่อพืชผลและทุ่งหญ้า แม้กระทั่งชีวิตมนุษย์

ตามการตีความหนึ่ง ประเพณีนี้อาจมีต้นกำเนิดมาจากชาวสลาฟและเกี่ยวข้องกับเทพเจ้าสลาฟนามว่า เพอรุน (Perun ) และเปอรูนา (Perperuna) อาจเป็นเทพีแห่งฝนของชาวสลาฟ และเป็นภรรยาของเทพสูงสุด เพอรุน (เทพแห่งฟ้าร้องและสภาพอากาศในเทพปกรณัมของชาวสลาฟ ) งานวิจัยล่าสุดวิพากษ์วิจารณ์การสร้างเทพีหญิงชาวสลาฟขึ้นมา และชี้ให้เห็นถึงความเป็นไปได้ของอิทธิพลทั้งจากชาวสลาฟและบอลข่านโบราณ ในบทเพลงพิธีกรรมของชาวอัลบาเนีย มีการอัญเชิญเดียลลี (ดวงอาทิตย์) เพอเรนดี ( ท้องฟ้าหรือเทพแห่งสภาพอากาศ) และอิเลีย ( เอลียาห์ซึ่งในนิทานพื้นบ้านของชาวอัลบาเนียและสลาฟใต้ที่รับศาสนาคริสต์ได้เข้ามาแทนที่เทพแห่งดวงอาทิตย์และเทพแห่งฟ้าร้องหรือสภาพอากาศ ดรังเก ( Drangue) และเปพอรุน (Perun)

โดยทั่วไปพิธีกรรมขอฝนจะเรียกตามเทพเจ้าที่ถูกอัญเชิญในบทเพลงพิธีกรรม รวมถึงเด็กชายหรือเด็กหญิงที่ทำพิธีกรรม ซึ่งมีชื่อเรียกแตกต่างกันไปในแต่ละชนชาติ (ชาวสลาฟใต้ ชาวอัลบาเนีย ชาวกรีก ชาวฮังการี ชาวมอลโดวา ชาวโรมาเนีย ชาววลาค หรือชาวอโรมาเนียน รวมถึงภูมิภาคบูโควินาและเบสซาราเบีย ) ^{[ 4 ]}ชื่อต้นแบบของประเพณีสลาฟคือ*Perperunaโดยมีรูปแบบต่างๆ ดังนี้: ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}

• Preperuna , Peperuna , Preperuda/Peperuda , Pepereda , Preperuga/Peperuga , Peperunga , Pemperugaในบัลแกเรียและมาซิโดเนียเหนือ
• Prporuša , Parparuša , Preporuša/Preporuča , Preperuša , Barburuša/Barbarušaในโครเอเชีย
• Peperuda , Papaluga , Papaluda/Paparudă , Babaruta , Mamarutaในโรมาเนียและมอลโดวา
• Perperouna , Perperinon , Perperouga , Parparounaในกรีซ
• Perperona/Perperone , Ronaในแอลเบเนีย^{[ 10 ] [ 11 ]}
• ปิร์ปิรูนาในหมู่ชาวอโรมาเนีย
• โดโดลา (รวมถึงเซอร์เบียในกลุ่มประเทศก่อนหน้านี้ โดยมีชื่อเรียกตามท้องถิ่นต่างๆ เช่นDodole , Dudola , Dudula , Dudule , Dudulica , Doda , Dodočka , Dudulejka , Didjulja , Dordolec/Durdulecเป็นต้น)

ในประเทศแอลเบเนียพิธีกรรมเรียกฝนเรียกอีกอย่างว่าriti i ndjelljes së shiut ("พิธีกรรมเรียกฝน"), riti i thirrjes së shiut ("พิธีกรรมเรียกฝน" หรือ "พิธีกรรมเรียกฝน") หรือเรียกง่ายๆ ว่าthirrja e shiut ("เรียกฝน"), riti i thatësisë ("พิธีกรรมแล้ง") เช่นเดียวกับriti me dordolecinหรือriti i dordolecit ("พิธีกรรม Dordoleci"), riti i dodolisë ("พิธีกรรม Dodoli") ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 11 ] [ 12 ]}

นักวิชาการบางคนถือว่าชื่อบอลข่านทั้งหมดที่มีรูปแบบper- , perper- , peper- , papar-เป็นต้น เป็นการสลับคำต้องห้ามเพื่อ "หลีกเลี่ยงการดูหมิ่นพระนามอันศักดิ์สิทธิ์" ของเทพเจ้าอินโด-ยุโรป นอกรีต *Perkʷūnos [ ^{13 ] [ 5 ] ตาม}ที่Roman Jakobsonและคนอื่นๆ กล่าวไว้ perperunaเกิดจากการซ้ำคำรากศัพท์ "per-" (ตี/ทุบ) ^{[ 5 ] [ 14 ] [ 15 ]}คำที่มีรากศัพท์ "peper-", "papar-" และ "pirpir-" ได้ถูกเปลี่ยนเป็นคำสมัยใหม่สำหรับต้นพริกไทยและต้นฝิ่น^{[ 5 ] [ 16 ]}อาจรวมถึงperperและอื่นๆ ด้วย^{[ 17 ] [ 18 ]}

Dimitar Marinov ได้รับมาจากคำภาษาบัลแกเรียที่แปลว่าผีเสื้อ ซึ่งในความเชื่อพื้นบ้านนั้นมีพลังเหนือธรรมชาติที่เกี่ยวข้องกับฝน^{[ 19 ]}แต่ตามที่ Jakobson กล่าว บริบททางตำนานของประเพณีและการเชื่อมโยงอธิบายชื่อทางกีฏวิทยาของบัลแกเรีย^{[ 20 ]} Michail Arnaudovได้รับมาจากคำกริยาภาษาสลาฟ "pršiti" (ฉีดพ่น) ^{[ 19 ]} Petar Skokพิจารณาว่าprporušaเป็นคำอุปมาที่มาจากภาษาสลาฟprpor/pŕpa (เถ้าถ่านร้อน) pórusa ("เมื่อเทน้ำลงบนเถ้าถ่านที่กำลังลุกไหม้" ^{[ 21 ]} ) ^{[ 22 ]} Stanisław Urbańczykและ Michal Łuczyński ตั้งคำถามถึงที่มาของชื่อเทพเจ้าของ Jakobson โดยอ้างอิงจาก Proto-Slavic *perpera , *perperъka (ในภาษาโปแลนด์przepiórka ) ซึ่งเป็นชื่อของนกกระทาธรรมดาซึ่งมีบทบาทในพิธีกรรมการเก็บเกี่ยวของชาวโปแลนด์และเป็นชื่อของเจ้าสาวในการเต้นรำในงานแต่งงาน^{[ 23 ] [ 24 ]}สิ่งเหล่านี้ยังเกี่ยวข้องกับ*pъrpati (เลียนเสียงธรรมชาติ) เช่น ภาษาถิ่นโปแลนด์perpotać , perpac , ภาษาสลาฟตะวันออกโบราณporopriti ^{[ 24 ]}

ชื่อDodolaได้รับการเสนอแนะว่าเป็นคำที่มีรากศัพท์เดียวกันกับDundulis ในภาษาลิทัวเนีย ซึ่งเป็นคำที่หมายถึง "ฟ้าร้อง" และเป็นอีกชื่อหนึ่งของเทพเจ้าฟ้าร้องบอลติก Perkūnas ^{[ 14 ] [ 25 ]}นอกจากนี้ยังมีการตั้งสมมติฐานว่ามีความเกี่ยวข้องห่างๆ กับDodonaและDaedala ใน ภาษา กรีก ^{[ 26 ] [ 27 ]} Didjulja ซึ่ง เป็นรูปแบบหนึ่งของภาษาบัลแกเรีย มีความคล้ายคลึงกับ Dzidzilelaเทพธิดาของโปแลนด์ที่ถูกกล่าวอ้างและภาษาโปแลนด์ยังมีคำกริยาdudnić ("ฟ้าร้อง") อีกด้วย ^{[ 28 ]}

ความไม่แน่นอนของรากศัพท์ที่นักวิชาการให้ไว้ นำไปสู่การเรียกร้องให้มีการ "วิเคราะห์เปรียบเทียบอย่างละเอียดและเชิงลึกของสูตร วลี และรูปแบบภาพพจน์ในเพลงขอฝนจากภาษาบอลข่านทั้งหมด " ^{[ 29 ]}

การปฏิบัติขอฝนเป็นประเพณีร่วมกันในหมู่ชนชาติบอลข่าน และไม่ชัดเจนว่าใครรับมาจากใคร^{[ 30 ]}ข้อเท็จจริงที่ว่าประเพณีที่คล้ายคลึงกันในบอลข่านเป็นที่รู้จักกันในชื่อที่แตกต่างกันสองชื่อ ความแตกต่างเหล่านี้ถือว่าไม่ได้มาจากช่วงเวลาเดียวกันและกลุ่มชาติพันธุ์เดียวกัน^{[ 31 ]}ประเพณีที่คล้ายคลึงกันนอกบอลข่านได้รับการสังเกตในคอเคซัส ตะวันออกกลาง และแอฟริกาเหนือ^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]}วิลเลียม เชดเดน-ราลสตันตั้งข้อสังเกตว่าจาคอบ กริมม์คิดว่า Perperuna/Dodola นั้น "เดิมทีเหมือนกับWasservogel ของบาวาเรียและ Pfingstkönigของออสเตรีย" ^{[ 36 ]}

ประเพณีการขอฝนในสมัยโบราณเป็นประเพณีที่แพร่หลายในแถบเมดิเตอร์เรเนียนซึ่งมีการบันทึกไว้ในคาบคาบสมุทรบอลข่านตั้งแต่สมัยมิโนอันและไมซีเนียน^{[ 37 ] [ 38 ]}ขาดหลักฐานทางประวัติศาสตร์ที่ชัดเจนเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างบุคคลและประเพณีในสมัยโบราณกับประเพณีที่สืบทอดมาจนถึงปลายศตวรรษที่ 20 อย่างไรก็ตาม ตามที่ริชาร์ด เบเรนการ์เทน กล่าวไว้ หากมองว่าประเพณีเหล่านี้ในโลกโบราณเป็น "ประเพณีที่คล้ายคลึงกันในเชิงรูปแบบ" ก็อาจตีความได้ว่าอย่างน้อยก็เป็นต้นแบบ แม้ว่าจะไม่ใช่ต้นกำเนิดโดยตรงของประเพณีการขอฝนในคาบคาบสมุทรบอลข่านสมัยใหม่ก็ตาม^{[ 37 ]}

ในงานวิจัยทางวิชาการโดยทั่วไปถือว่ามีต้นกำเนิดมาจากตำนานและนิรุกติศาสตร์ของชาวสลาฟที่เกี่ยวข้องกับเทพเจ้าสายฟ้าของชาวสลาฟPerun [ ^{47 ] และ}แพร่หลายในยุโรปตะวันออกเฉียงใต้พร้อมกับการอพยพของชาวสลาฟ (ศตวรรษที่ 6-10) ^{[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]}ตามทฤษฎีของชาวสลาฟ มันเป็นมรดกของชาว (บอลติก) สลาฟที่มีต้นกำเนิดจากภาษาโปรโตอินโด-ยุโรปที่เกี่ยวข้องกับเทพเจ้าสายฟ้าของชาวสลาฟ Perun มีความคล้ายคลึงกับบทสวดมนต์ขอฝนในช่วงเวลาที่แห้งแล้งที่อุทิศให้กับเทพเจ้าแห่งฝนและสายฟ้าParjanyaที่บันทึกไว้ในพระเวทและเทพเจ้าสายฟ้าของชาวบอลติกPerkūnasซึ่งเป็นญาติ กับ Perun ของเทพเจ้าแห่งสภาพอากาศ ของภาษาโปรโตอินโด-ยุโรปPerkwunos ^{[ 51 ]} พิธีกรรมเดียวกันในต้นฉบับ Ruthenian สมัยต้นยุคกลางมีความเกี่ยวข้องกับเทพเจ้า Pereplut ของชาว สลาฟตะวันออก^{[ 52 ] [ 5 ] [ 53 ]}ตามที่ Jakobson กล่าวพงศาวดาร Novgorod ("dožd prapruden") และพงศาวดาร Pskov ("dožd praprudoju neiskazaemo silen") อาจมี "ร่องรอยภาษาสลาฟตะวันออกของ Peperuda ที่เรียกฝน" และเทพเจ้าPripegala ของชาวสลาฟตะวันตก ทำให้ระลึกถึง รูปแบบ Preperuga/Prepelugaและความเชื่อมโยงกับ Perun ^{[ 5 ] [ 54 ]}รูปแบบโบราณของภาษาเซอร์โบ-โครเอเชียPrporušaและคำกริยาprporiti se ("ต่อสู้") ก็มีคู่ขนานในภาษารัสเซียโบราณ ("porъprjutъsja") เช่นกัน^{[ 14 ]}

ตามการตีความอีกประการหนึ่ง ชื่อPerperunaสามารถระบุได้ว่าเป็นคำนาม เพศหญิงที่ซ้ำกัน ของชื่อเทพเจ้าเพศชายPerun ( per-perun-a ) โดยมี Perperuna Dodola ซึ่ง เป็นคู่ครอง ภรรยา และเทพีแห่งฝนของเขา เป็นเพศหญิงซึ่งคล้ายคลึงกับคู่Fjörgyn–Fjörgynn ในภาษานอร์สโบราณ และ Perkūnas–Perkūnija ในภาษาลิทัวเนีย^{[ 28 ] [ 25 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]}การต่อสู้ของ Perun กับVelesเนื่องจากการลักพาตัว Perperuna/Dodola มีความคล้ายคลึงกับการที่Zeusช่วยPersephoneหลังจากที่Hadesพาเธอลงไปใต้ดิน ทำให้เกิดภัยแล้งครั้งใหญ่บนโลก ซึ่งเห็นได้จากความคล้ายคลึงกันของชื่อ Perperuna และ Persephone ^{[ 56 ] [ 58 ] [ 21 ]}งานวิจัยล่าสุดวิพากษ์วิจารณ์การประดิษฐ์เทพีเพศหญิงชาวสลาฟ^{[ 24 ]}

คำอธิบายอีกประการหนึ่งสำหรับความแปรผันของชื่อDodolaคือความสัมพันธ์กับเทพีแห่งฤดูใบไม้ผลิของชาวสลาฟ (Dido-) Lada/Lado/Lela [ ^{36 ] นัก}วิชาการบางคนเชื่อมโยงDodoleกับประเพณีนอกรีตและเพลงของLade (Ladarice) ในHrvatsko Zagorje (ที่เรียกว่า "Ladarice Dodolske") ^{[ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]}และในŽumberak - Križevciสำหรับ ประเพณี Preperušaก็ใช้คำว่าLadekariceเช่น กัน ^{[ 62 ] [ 63 ]}

นักวิชาการคนอื่นๆ เช่นVitomir Belajพิจารณาจากการกระจายทางภูมิศาสตร์ว่าพิธีกรรมการขอฝนอาจมีต้นกำเนิดมาจากPaleo-Balkan ^{[ 64 ] [ 65 ]}หรือเกิดขึ้นแยกต่างหากจากการบูชา Perun แต่อาจมีความสัมพันธ์ทางด้านรากศัพท์^{[ 44 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ทฤษฎีหนึ่งโต้แย้งว่าเทพเจ้า Perun ของชาวสลาฟและประเพณี Perperuna/Dodola มีต้นกำเนิดมา จาก ชาวเธรเชียน^{[ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ]}อย่างไรก็ตาม ชื่อของเทพเจ้าสายฟ้าของชาวสลาฟ Perun เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าเกิดจากรากศัพท์Proto-Slavic *per "เพื่อตี" ที่ต่อท้ายด้วยคำต่อท้าย-unŭซึ่งอธิบายว่าเป็น "ผู้ตี" ^{[ 70 ]} ก่อนหน้านี้ Alan Wace , Maurice Scott Thompson, George Frederick Abbottและคนอื่นๆได้ปฏิเสธต้นกำเนิดทางชาติพันธุ์โรมาเนีย-อโรมาเนียนและกรีก^{[ 71 ]}

Perperuna และ Dodola ถือเป็นประเพณีนอกรีตที่คล้ายคลึงกันมาก มีต้นกำเนิดร่วมกัน^{[ 72 ] [ 73 ]}โดยความแตกต่างหลักอยู่ที่เพศของตัวละครหลักที่พบได้บ่อยที่สุด (อาจเกี่ยวข้องกับลำดับชั้นทางสังคมของกลุ่มชาติพันธุ์หรือภูมิภาคเฉพาะ^{[ 74 ]} ) บทกวี บางครั้งมีเนื้อหาทางศาสนา และการมีหรือไม่มีคณะนักร้องประสานเสียง^{[ 75 ]}โดยพื้นฐานแล้วเป็นพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับความอุดมสมบูรณ์แต่เมื่อเวลาผ่านไปได้แยกย่อยออกเป็นรูปแบบเฉพาะที่เชื่อมโยงกับน้ำและพืชพรรณ^{[ 76 ]}พิธีกรรมเหล่านี้เป็นกลุ่มของพิธีกรรมที่มีกลุ่มคนเดินขบวนไปรอบๆ บ้านและทุ่งนาของหมู่บ้าน แต่มีตัวละครหลักที่มีชีวิตชีวาซึ่งทำให้แตกต่างจากพิธีกรรมรวมกลุ่มอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกันในภูมิภาคและช่วงเวลาเดียวกัน ( Krstonoše , Poklade , Kolade , German , Ladarice , พิธีกรรมในช่วงJurjevoและIvandanเป็นต้น) ^{[ 77 ] [ 78 ] [ 79 ]}ในหุบเขาสโกเปียในมาซิโดเนียเหนือพิธีโดโดลาจะจัดขึ้นในวันพฤหัสบดี ซึ่งเป็นวันของเปรุน^{[ 80 ]}ในฮังการีพิธีกรรมนี้มักจะจัดขึ้นในวันนักบุญจอร์จ [ ^{81 ] เนื้อหา}หลักของเพลงมักจะกล่าวถึงฝนชนิดหนึ่งและรายชื่อพืชผลในภูมิภาค^{[ 82 ]}การกล่าวถึงและคำอธิบายที่เป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรกเกี่ยวกับประเพณีของพวกนอกรีตมาจากศตวรรษที่ 18 โดยดิมิทรี คันเตมีร์ในDescriptio Moldaviae (1714/1771, Papaluga ) ^{[ 9 ] [ 83 ]}จากนั้นในหนังสือกฎหมายกรีกจากบูคาเรสต์ (1765 ซึ่งอ้างถึงกฎหมายฉบับที่ 62 เพื่อหยุดประเพณีของPaparuda ) ^{[ 9 ] [ 84 ]}และโดยพระภิกษุ ชาวบัลแกเรีย สปิริโดน กาบรอฟสกีซึ่งถูกกล่าวถึงว่ามีความเกี่ยวข้องกับเปรุน (1792, Peperud ) ^{[ 65 ] [ 85 ]}

ทั้งชาวสลาฟใต้และชนชาติอื่นๆ ที่ไม่ใช่ชาวสลาฟเคยจัดพิธีกรรม Perperuna/Dodola ในช่วงฤดูใบไม้ผลิและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในฤดูแล้ง ฤดูร้อน โดยพวกเขาจะบูชาเทพเจ้า/เทพธิดาและอธิษฐานขอฝน (และขอความอุดมสมบูรณ์ ต่อมายังขอพรอื่นๆ เกี่ยวกับไร่นาและบ้านเรือนด้วย) ตัวละครหลักในพิธีกรรม Perperuna มักจะเป็นเด็กชาย ในขณะที่ Dodola มักจะเป็นเด็กหญิง อายุระหว่าง 10 ถึง 15 ปี ความบริสุทธิ์เป็นสิ่งสำคัญ และบางครั้งพวกเขาก็เป็นเด็กกำพร้า ในช่วงแรก พวกเขาจะเปลือยกาย แต่ในศตวรรษที่ 19 และ 20 พวกเขาจะสวมกระโปรงและชุดที่ทำจากเถาวัลย์สีเขียวสดถักทอ ใบและดอกของSambucus nigra , Sambucus ebulus , Clematis flammula , Clematis vitalba , เฟิร์นกิ่งเล็กๆ ของTiliaต้นโอ๊กและไม้พุ่มและเถาวัลย์ผลัดใบอื่นๆ ในตอนแรก พืชพรรณปกคลุมร่างกายทั้งหมด ทำให้รูปทรงตรงกลางแทบจำไม่ได้ แต่เนื่องจากความจำเป็นในการสัมผัสผิวหนังโดยตรงกับพืชพรรณ พืชพรรณจึงลดลงและเรียบง่ายมากในยุคปัจจุบัน พวกเขาหมุนตัวและมีขบวนเด็กเล็กๆ เดินและเต้นรำไปรอบๆ หมู่บ้านและทุ่งนา บางครั้งก็ถือใบโอ๊กหรือ ใบ บีชพวกเขาร้องเพลงสวดและหยุดที่ลานบ้านทุกหลังด้วยกัน ซึ่งเจ้าภาพจะพรมน้ำใส่เด็กชาย/เด็กหญิงที่ได้รับเลือก เด็กคนนั้นจะสั่นตัวและพรมน้ำไปทั่วทุกคนและทุกสิ่งรอบตัว (ตัวอย่างของ "เวทมนตร์เชิงเปรียบเทียบ" ^{[ 9 ]} ) เจ้าภาพยังมอบของกิน (ขนมปัง ไข่ ชีส ไส้กรอก ฯลฯ ในยุคหลังก็มีเงินด้วย) ให้กับเด็กๆ ซึ่งเด็กๆ ก็แบ่งปันและกินกัน บางครั้งเจ้าภาพก็ดื่มไวน์ ดูเหมือนจะเป็นการบูชายัญเพื่อเป็นเกียรติแก่เปรุน^{[ 86 ] [ 87 ] [ 88 ] [ 89 ] [ 90 ] [ 91 ] [ 92 ]}เด็กชาย/เด็กหญิงที่ถูกเลือกจะถูกเรียกด้วยชื่อที่แตกต่างกันไปตามพิธีกรรม อย่างไรก็ตาม ในอิสเตรียเป็นที่รู้จักกันในชื่อPrporušและในดัลมาเทีย - โบกา โคตอร์สกาเรียกว่าPrpac/Prpatsและในทั้งสองภูมิภาค เพื่อนร่วมทางของเขาเรียกว่าPrporuše [ ^{36 ] [ 80 ] [ 86 ] [ 93 ]}ในขณะที่ที่ปิรอตและเขตนิชาวาใน เซอร์เบี ^ยตอนใต้ใกล้ชายแดนบัลแกเรียเรียกว่าdodolćeและpreperuđeและเช่นเดียวกับในมาซิโดเนีย ชื่อทั้งสองปรากฏในเพลงเดียวกัน^{[ 94 ] [ 95 ]}

เมื่อถึงศตวรรษที่ 20 พิธีกรรมทั่วไปเกือบจะหายไปในคาบสมุทรบอลข่าน แม้ว่าจะสามารถสืบย้อนร่องรอยการปฏิบัติที่หายากได้จนถึงช่วงปี 1950-1980 และยังคงอยู่ในความทรงจำของชาวบ้าน ในบางพื้นที่ เช่น ในแอลเบเนีย ยังสามารถพบเห็นได้ว่าเป็นเหตุการณ์ที่หายากแม้ในศตวรรษที่ 21 ^{[ 1 ] [ 2 ]}

สาเหตุหลักมาจากการพัฒนาการเกษตรและผลที่ตามมาคือการขาดความจำเป็นในทางปฏิบัติสำหรับการดำรงอยู่ของการเชื่อมโยงอันลึกลับและประเพณีกับธรรมชาติและสภาพอากาศ คริสตจักรยังพยายามลดความเชื่อและประเพณีของพวกนอกรีต ส่งผลให้เกิด "ความเชื่อสองแบบ" ( dvoeverie ) ในประชากรชนบท คือการรักษาความเชื่อและประเพณีดั้งเดิมก่อนคริสต์ศาสนาควบคู่ไปกับคริสต์ศาสนาอย่างมีสติ ประเพณีและบทเพลงต่างๆ มีองค์ประกอบผสมผสานจากพิธีกรรมอื่นๆ รวมถึงคริสต์ศาสนา แต่สิ่งเหล่านี้ยังมีอิทธิพลต่อการสร้างบทเพลงและคำอธิษฐานขอฝนของคริสต์ศาสนา ซึ่งใช้เป็นทางเลือกของคริสต์ศาสนาที่ใกล้เคียงกัน (มีรายงานว่าการเสื่อมถอยเกิดขึ้นเร็วกว่าในหมู่ชาวคาทอลิก^{[ 96 ]} ) ^{[ 97 ] [ 98 ]}ตามที่Velimir Deželić Jr. กล่าวไว้ ในปี 1937 ว่าเป็นประเพณีเก่าแก่ที่ “คริสเตียนอนุมัติ รับช่วงต่อ และปรับปรุงให้ดียิ่งขึ้น ในสมัยก่อนPrporuša มีลักษณะคล้ายพิธีกรรม ทางศาสนามากต่อมาผู้นำ - Prpac - เริ่มโอ้อวดมากเกินไป และPrporušeดูเหมือนจะสนใจของขวัญมากกว่าการร้องเพลงและการสวดภาวนาที่ไพเราะ” ^{[ 99 ]}ขึ้นอยู่กับภูมิภาค แทนที่จะเป็นเด็กชายและเด็กหญิงในหมู่บ้าน พิธีกรรมนอกรีตในเวลานั้นส่วนใหญ่ทำโดยชาวโรมานี ที่อพยพมา จากหมู่บ้านอื่น และสำหรับพวกเขาแล้วมันกลายเป็นการแสดงแบบมืออาชีพที่ได้รับแรงจูงใจจากของขวัญ บางครั้งก็มีสมาชิกที่ยากจนจากกลุ่มชาติพันธุ์อื่นเข้าร่วมด้วย^{[ 97 ] [ 98 ] [ 100 ] [ 101 ] [ 102 ]}เนื่องจากความรู้สึกต่อต้านชาวโรมานีการเชื่อมโยงกับชาวโรมานีจึงก่อให้เกิดความรังเกียจ ความอับอาย และความไม่รู้ในหมู่คนรุ่นหลังของกลุ่มชาติพันธุ์ที่เคยทำพิธีกรรมนี้มาก่อน^{[ 103 ]}ในที่สุดสิ่งนี้ก็นำไปสู่ความขัดแย้งในการระบุตัวตนกับมรดกทางวัฒนธรรมดั้งเดิม ศาสนาคริสต์ และภาพเหมารวมเกี่ยวกับเวทมนตร์ของชาวโรมานี^{[ 104 ]}

ในปัจจุบัน คนรุ่นเก่าของชาวอัลบาเนียยังคงปฏิบัติพิธีกรรมขอฝนในชีวิตประจำวัน แต่คนรุ่นใหม่โดยทั่วไปมองว่าพิธีกรรมเหล่านี้เป็นสิ่งที่ทำกันในอดีต เป็นประเพณีที่พ่อแม่ของพวกเขาเคยผ่านมา อย่างไรก็ตาม ผู้สูงอายุยังคงร่วมขบวนแห่ของเด็กชายและเด็กหญิงที่ทำพิธีกรรมขอฝน โดยสวมชุดพื้นเมือง ที่ดีที่สุด ยกเว้นเด็กชายหรือเด็กหญิงที่เป็นผู้นำขบวน ซึ่งจะสวมชุดที่ทำจากกิ่งไม้ ใบไม้ และสมุนไพรสดทั้งหมด^{[ 1 ] [ 2 ] [ 12 ]}การแสดงพิธีกรรมต่อสาธารณะมักจัดขึ้นในเทศกาลของชาวอัลบาเนีย ซึ่งมักจัดขึ้นเพื่อผู้ชมในท้องถิ่น แต่ยังจัดขึ้นในเทศกาลพื้นบ้านแห่งชาติ Gjirokastërซึ่งเป็นหนึ่งในงานสำคัญที่สุดของวัฒนธรรมอัลบาเนียด้วย^{[ 105 ]}

Ioan Slaviciรายงานในปี 1881 ว่าประเพณีPaparugaนั้น "เลิกไปแล้ว" ในโรมาเนีย^{[ 106 ]} Stjepan Žiža ในปี 1889/95 รายงานว่าพิธีกรรมที่เคยแพร่หลายนั้นเกือบจะหายไปในอิสเตรียตะวันตกเฉียงใต้และตอนกลางตะวันออกของโครเอเชีย^{[ 107 ]} Ivan Milčetićบันทึกในปี 1896 ว่าประเพณีPrporuša ก็เกือบจะหายไปจากเกาะ Krkในทะเลเอเดรียติกเหนือ เช่นกัน แม้ว่าเมื่อไม่นานมานี้จะเป็นที่รู้จักกันดีในทุกส่วนตะวันตกของโครเอเชีย ในขณะที่ในส่วนอื่นๆ เรียกว่าDodola ^{[ 108 ]}นักภาษาศาสตร์ชาวโครเอเชีย Josip Ribarić บันทึกในปี 1916 ว่ามันยังคงมีชีวิตอยู่ในอิสเตรียตะวันตกเฉียงใต้และĆićarija (และเชื่อมโยงกับการอพยพในศตวรรษที่ 16 จากดัลมาเทียของผู้พูด ภาษาถิ่น อิสเตรียตะวันตกเฉียงใต้ ) ^{[ 86 ]}บนเกาะ Krk เป็นที่รู้จักกันในชื่อBarburuša/Barbaruša/Bambaruša (การเกิดขึ้นที่นั่นอาจเกี่ยวข้องกับการอพยพในศตวรรษที่ 15 ซึ่งนอกจากชาวโครเอเชียแล้ว ยังมีชาว Vlach - คนเลี้ยงแกะชาว Istro-Romanian รวมอยู่ด้วย ^{[ 109 ]} ) ^{[ 110 ] [ 111 ]}นอกจากนี้ยังแพร่หลายในDalmatia (โดยเฉพาะพื้นที่ตอนใน ชายฝั่ง และเกาะของZadar ) Žumberak (หรือที่รู้จักกันในชื่อPepeluše , Prepelice ^{[ 96 ]} ) และ Western Slavonia (Križevci) ^{[ 36 ] [ 73 ] [ 100 ] [ 111 ] [ 112 ] [ 113 ]}จัดขึ้นในอิสเตรียอย่างน้อยจนถึงทศวรรษ 1950 ^{[ 114 ]}ในซุมเบรักจนถึงทศวรรษ 1960 ^{[ 115 ]}ในขณะที่ตามรายงานฉบับหนึ่งในเยเซราบนเกาะมูร์เตอร์ จัดขึ้น ครั้งสุดท้ายในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 ^{[ 116 ]}ในเซอร์เบีย พบเพอร์เปรูนาเฉพาะในโคโซโว เซอร์เบียตอนใต้และตะวันออกใกล้ชายแดนบัลแกเรีย^{[ 117 ]}ตามที่นัตโก โนดิโลก ล่าว ความแตกต่างในการกระจายตัวระหว่างสองประเทศนี้ทำให้เกิดความคิดว่าเดิมทีเพอร์เปรูนาเป็นประเพณีของโครเอเชีย ในขณะที่โดโดลาเป็นประเพณีของเซอร์เบีย^{[ 118 ]}ดูเหมือนว่าจะไม่มีอยู่ในสโลวีเนีย โครเอเชียตอนเหนือ เกือบทั้งหมดของบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา และมอนเตเนโกร (พบประปรายในโบกา โคตอร์สกา เท่านั้น ) ^{[ 119 ]}ลูกา โยโววิช จากวิร์ปาซาร์มอนเตเนโกร รายงานในปี 1896 ว่าในมอนเตเนโกรมี ประเพณี โคเลดาสำหรับภัยแล้งในฤดูร้อน แต่หายากและไม่ได้ปฏิบัติกันอีกต่อไปตั้งแต่ทศวรรษ 1870 ^{[ 108 ]}

ตามความเชื่อพื้นบ้านของชาวอัลบาเนียดวงอาทิตย์ ( Dielli ) ทำให้ท้องฟ้ามีเมฆมากหรือแจ่มใส^{[ 120 ] [ 121 ]}ชาวอัลบาเนียเคยอัญเชิญดวงอาทิตย์ด้วยพิธีกรรมขอฝนและขอพรให้ดินอุดมสมบูรณ์ ในพิธีกรรมขอฝนจากชายฝั่งทะเลไอโอเนียนของอัลบาเนียชาวอัลบาเนียเคยสวดภาวนาต่อดวงอาทิตย์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหันหน้าไปทางภูเขาShëndelli (ภูเขา "ดวงอาทิตย์ศักดิ์สิทธิ์") โดยกล่าวชื่อDielli , Shën Dëlliu , IliaหรือPerëndiaเด็กๆ เคยแต่งตัวเด็กชายด้วยกิ่งไม้สด เรียกเขาว่าdordolecเพลงอัญเชิญทั่วไปที่ร้องซ้ำสามครั้งระหว่างพิธีกรรมคือ: ^{[ 121 ]}หลังจากนั้น ผู้คนจะพูดว่า: Do kemi shi se u nxi Shëndëlliu ("เราจะมีฝนเพราะShëndëlliuมืดลง") ^{[ 121 ]}ในอดีตเคยมีการอธิษฐานขอพรจากดวงอาทิตย์เมื่อปรากฏขึ้นอีกครั้งหลังฝนตก เพื่อขอให้ผลผลิตทางการเกษตรเพิ่มขึ้น^{[ 121 ]}

บันทึกที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับพิธีกรรม Dodole ในมาซิโดเนียคือเพลง "Oj Ljule" จากภูมิภาคStruga ซึ่งบันทึกไว้ในปี 1861 ^{[ 129 ]}พิธีกรรม Dodola ในมาซิโดเนียยังคงจัดขึ้นอย่างต่อเนื่องจนถึงช่วงปี 1960 ^{[ 130 ]}ในบัลแกเรีย ท่อนร้องก็คือ "Oj Ljule" เช่นกัน^{[ 131 ]}บันทึกที่เก่าแก่ที่สุดในเซอร์เบียคือโดยVuk Karadžić (1841) ^{[ 117 ]}ซึ่งแพร่หลายไปทั่วประเทศและจัดขึ้นอย่างน้อยจนถึงช่วงปี 1950/70 ^{[ 41 ] [ 132 ]}ในโครเอเชียพบได้ใน Eastern Slavonia, Southern BaranjaและSoutheastern Srijem ^{[ 100 ] [ 133 ] [ 119 ] [ 134 ] [ 135 ]}สิงหาคม Šenoaในงานเขียนของเขาเกี่ยวกับการเดินทางไปยังปราสาทOkićใกล้Samoborโครเอเชียกล่าวว่าเห็นโดโดลสองอัน^{[ 136 ]}สำหรับพวกเขานั้นเกี่ยวข้องกับประเพณีของ Lade/Ladarice จากส่วนอื่นๆ ของโครเอเชีย โดยมีการขับร้อง " Oj Lado, oj! " และท่อนที่คล้ายกัน " Molimo se višnjem Bogu/Da popuhne tihi vjetar, Da udari rodna kiša/Da porosi naša polja, I travicu mekušicu/Da nam stada Lado, Ugoje se นาชาสตาดา ". ^{[ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]}

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อเกี่ยวกับโดโดลา

• คาโลเอียน
• ศาสนาเพแกนของชาวสลาฟ
• ลัทธิเพแกนของชาวแอลเบเนีย
• นิทานพื้นบ้านของโรมาเนีย