อีพี ทอมป์สัน
ภาพของทอมป์สันในการชุมนุมต่อต้านอาวุธนิวเคลียร์ที่เมืองอ็อกซ์ฟอร์ดในปี 1980
เกิด	เอ็ดเวิร์ด พาล์มเมอร์ ทอมป์สัน ( 3 กุมภาพันธ์ 1924 )3 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2467 อ็อกซ์ฟอร์ดประเทศอังกฤษ
เสียชีวิต	28 สิงหาคม 2536(อายุ 69 ปี) อัปเปอร์วิค , วูสเตอร์เชียร์, อังกฤษ
เป็นที่รู้จักในด้าน	การก่อกำเนิดชนชั้นแรงงานอังกฤษ
คู่สมรส	โดโรธี ทาวเวอร์ส ​ ( ม.ค.  1948 )
เด็ก	3
พ่อ	เอ็ดเวิร์ด จอห์น ทอมป์สัน
ประวัติการศึกษา
การศึกษา	วิทยาลัยคอร์ปัสคริสตี เคมบริดจ์
อิทธิพล	คาร์ล มาร์กซ์วิลเลียม มอร์ริส วิลเลียม เบลค
งานวิชาการ
การลงโทษ	ประวัติศาสตร์
สถาบันต่างๆ	มหาวิทยาลัยวอร์วิค (จนถึงปี 1971) มหาวิทยาลัยลีดส์

เอ็ดเวิร์ด พาล์มเมอร์ ทอมป์สัน (3 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2467 – 28 สิงหาคม พ.ศ. 2536) เป็นนักประวัติศาสตร์ นักเขียน นักสังคมนิยม และนักรณรงค์เพื่อสันติภาพชาวอังกฤษ เขาเป็นที่รู้จักดีที่สุดจากผลงานทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการเคลื่อนไหวหัวรุนแรงในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19 โดยเฉพาะอย่างยิ่งThe Making of the English Working Class (พ.ศ. 2506) ^{[ 1 ]}

ในปี พ.ศ. 2509 ทอมป์สันได้บัญญัติศัพท์คำว่า "ประวัติศาสตร์จากเบื้องล่าง" เพื่ออธิบายแนวทางของเขาในการศึกษาประวัติศาสตร์สังคมซึ่งกลายเป็นหนึ่งในพัฒนาการที่สำคัญที่สุดในสาขาวิชาประวัติศาสตร์โลก^{[ 2 ]}ประวัติศาสตร์จากเบื้องล่างเกิดขึ้นจากกลุ่มนักประวัติศาสตร์พรรคคอมมิวนิสต์และงานของกลุ่มนี้ในการเผยแพร่แนวคิดวัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์ [ ^{3 ] บาง}คนถือว่างานของทอมป์สันเป็นหนึ่งในผลงานที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์สังคมในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 โดยมีผลกระทบไปทั่วโลก รวมถึงการศึกษาในเอเชียและแอฟริกา^{[ 4 ]}ในการสำรวจความคิดเห็นในปี พ.ศ. 2554 โดย นิตยสาร History Today เขาได้รับการยกให้เป็นนักประวัติศาสตร์ที่สำคัญที่สุดอันดับสองในรอบ 60 ปีที่ผ่านมา รองจาก เฟอร์นันด์ บรอเดลเท่านั้น^{[ 5 ]}

อีพี ทอมป์สัน เกิดที่ออกซ์ฟอร์ดจากบิดามารดาที่เป็นมิชชันนารีเมธอดิสต์ บิดาของเขาเอ็ดเวิร์ด จอห์น ทอมป์สัน (1886–1946) เป็นกวีและผู้ชื่นชมราบินดรานาถ ทาโกร์ กวีผู้ได้รับรางวัลโนเบล พี่ชายของเขาคือวิลเลียม แฟรงค์ ทอมป์สัน (1920–1944) นายทหารอังกฤษในสงครามโลกครั้งที่สองซึ่งถูกจับและถูกยิงเสียชีวิตขณะช่วยเหลือกองกำลังต่อต้านฟาสซิสต์ชาวบัลแกเรีย^{[ 6 ] [ 7 ]}เอ็ดเวิร์ด ทอมป์สันและมารดาของเขาเขียนหนังสือชื่อ There is a Spirit in Europe: A Memoir of Frank Thompson (1947) ^{[ 8 ]}หนังสือบันทึกความทรงจำเล่มนี้ซึ่งหมดจากตลาดไปแล้ว ได้รับการตีพิมพ์ซ้ำโดย Brittunculi Records & Books ในปี 2024 ต่อมาทอมป์สันได้เขียนหนังสืออีกเล่มเกี่ยวกับพี่ชายของเขา ซึ่งตีพิมพ์หลังเสียชีวิตในปี 1996 ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}

ทอมป์สันเข้าเรียนในโรงเรียนเอกชนสองแห่ง ได้แก่โรงเรียนดราก้อนในอ็อกซ์ฟอร์ด และโรงเรียนคิงส์วูดในบาธเช่นเดียวกับคนอื่นๆ อีกหลายคน เขาออกจากโรงเรียนในปี 1941 เพื่อไปรบในสงครามโลกครั้งที่สอง เขาประจำการอยู่ในหน่วยรถถังในการรบที่อิตาลี รวมถึงในการรบที่ คาสซิโนครั้งที่สี่ด้วย^{[ 12 ]}

ทอมป์สันเข้าเรียนที่วิทยาลัยคอร์ปัสคริสตี เคมบริดจ์ในปี 1941 แต่ลาออกในปี 1942 เพื่อเข้าร่วมกองทัพ หลังสงคราม เขากลับมาเรียนประวัติศาสตร์ที่คอร์ปัสคริสตีอีกครั้งและสำเร็จการศึกษาในปี 1946 ^{[ 13 ]}เขาเข้าร่วมพรรคคอมมิวนิสต์แห่งบริเตนใหญ่ขณะอยู่ที่เคมบริดจ์ ในปี 1946 ทอมป์สันก่อตั้งกลุ่มนักประวัติศาสตร์พรรคคอมมิวนิสต์ร่วมกับคริสโตเฟอร์ ฮิลล์ , เอริค ฮอบส์บาวม์ , ร็อดนีย์ ฮิลตัน , โดนา ทอร์และคนอื่นๆ ในปี 1952 พวกเขาเปิดตัววารสารPast and Present

ผลงานวิชาการชิ้นสำคัญชิ้นแรกของทอมป์สันคือชีวประวัติของวิลเลียม มอร์ริสซึ่งเขียนขึ้นขณะที่เขายังเป็นสมาชิกพรรคคอมมิวนิสต์ โดยมีชื่อรองว่า " จากโรแมนติกสู่การปฏิวัติ"ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของความพยายามของกลุ่มนักประวัติศาสตร์พรรคคอมมิวนิสต์ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากทอร์ เพื่อเน้นย้ำถึงรากฐานภายในประเทศของลัทธิมาร์กซ์ในสหราชอาณาจักร ในช่วงเวลาที่พรรคคอมมิวนิสต์ถูกโจมตีว่าปฏิบัติตามแนวทางของมอสโกมาโดยตลอด นอกจากนี้ยังเป็นการพยายามที่จะดึงมอร์ริสกลับคืนมาจากนักวิจารณ์ที่เน้นย้ำงานศิลปะของเขาและลดทอนบทบาททางการเมืองของเขามานานกว่า 50 ปี^{[ 14 ]}

แม้ว่าผลงานทางการเมืองของมอร์ริสจะโดดเด่นมาก แต่ทอมป์สันก็ใช้พรสวรรค์ด้านวรรณกรรมของเขาในการแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับแง่มุมต่างๆ ของผลงานของมอร์ริส เช่น บทกวีโรแมนติกในช่วงต้น ซึ่งก่อนหน้านี้ไม่ค่อยได้รับความสนใจมากนัก ดังที่ทอมป์สันได้กล่าวไว้ในคำนำของฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง (1976) ฉบับพิมพ์ครั้งแรก (1955) ดูเหมือนจะไม่ได้รับความสนใจจากวงการวรรณกรรมมากนัก เนื่องจากมุมมองแบบมาร์กซิสต์ที่ไม่เป็นที่นิยมในขณะนั้น อย่างไรก็ตาม ฉบับพิมพ์ครั้งที่สองที่เขียนใหม่บางส่วนได้รับการตอบรับที่ดีกว่ามาก

หลังจากคำปราศรัยลับของนิกิตา ครุสชอฟต่อที่ประชุมใหญ่พรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหภาพโซเวียต ครั้งที่ 20 ในปี 1956 ซึ่งเปิดเผยว่าผู้นำพรรคโซเวียตรู้ถึงอาชญากรรมของสตาลินมานานแล้ว ทอมป์สัน (ร่วมกับจอห์น ซาวิลล์ และคนอื่นๆ) ได้เริ่มตี ^{พิมพ์}สิ่งพิมพ์ที่ไม่เห็นด้วยภายในพรรคคอมมิวนิสต์ ชื่อว่าThe Reasonerหกเดือนต่อมา เขาและสหายส่วนใหญ่ได้ออกจากพรรคด้วยความรังเกียจต่อการรุกรานฮังการีของโซเวียต [ ^{15 ]}

แต่ทอมป์สันยังคงเรียกตัวเองว่า "นักมนุษยนิยมสังคมนิยม" ร่วมกับซาวิลล์และคนอื่นๆ เขาก่อตั้งNew Reasonerซึ่งเป็นวารสารที่มุ่งพัฒนาทางเลือกสังคมนิยมประชาธิปไตยเพื่อต่อต้านสิ่งที่บรรณาธิการมองว่าเป็นลัทธิมาร์กซ์ แบบทางการที่แข็งกระด้าง ของพรรคคอมมิวนิสต์และ พรรค ทรอตสกีและประชาธิปไตยสังคมนิยมแบบบริหารในช่วงสงครามเย็นของพรรคแรงงานและพันธมิตรระหว่างประเทศNew Reasonerเป็นสื่อที่สำคัญที่สุดของสิ่งที่ต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อ " ฝ่ายซ้ายใหม่ " ซึ่งเป็นขบวนการที่ไม่เป็นทางการของฝ่ายซ้ายที่ไม่เห็นด้วยซึ่งมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับขบวนการลดอาวุธนิวเคลียร์ที่เพิ่งเริ่มต้นในช่วงปลายทศวรรษ 1950 และต้นทศวรรษ 1960 ^{[ 16 ]}

นิตยสารNew Reasonerได้รวมกับนิตยสาร Universities และ Left Reviewเพื่อก่อตั้งนิตยสาร New Left Reviewในปี 1960 แม้ว่าทอมป์สันและคนอื่นๆ จะขัดแย้งกับกลุ่มของเพอร์รี แอนเดอร์สันซึ่งเข้ามารับช่วงต่อวารสารในปี 1962 นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา จึงมีการเรียกกลุ่ม New Left ของทอมป์สันและ คณะ ว่า "New Left กลุ่มแรก" และกลุ่มของแอนเดอร์สันและคณะซึ่งในปี 1968 ได้รวมเอาทาริก อาลีและกลุ่มทรอตสกีต่างๆ เข้ามาด้วย ว่าเป็นกลุ่ม New Left กลุ่มที่สอง

ผลงานที่มีอิทธิพลมากที่สุดของทอมป์สันคือและยังคงเป็นThe Making of the English Working Classซึ่งตีพิมพ์ในปี 1963 ขณะที่เขาทำงานอยู่ที่มหาวิทยาลัยลีดส์หนังสือเล่มใหญ่ที่มีมากกว่า 800 หน้าเล่มนี้ถือเป็นจุดเปลี่ยนสำคัญในการวางรากฐานของสาขาประวัติศาสตร์สังคมโดยการสำรวจวัฒนธรรมทั่วไปของชนชั้นแรงงานผ่านเอกสารที่ถูกละเลยมาก่อนหน้านี้ ทอมป์สันได้บอกเล่าประวัติศาสตร์ที่ถูกลืมเลือนของฝ่ายซ้ายทางการเมืองของชนชั้นแรงงานกลุ่มแรกในโลกในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19 เมื่อพิจารณาถึงความสำคัญของหนังสือเล่มนี้ในโอกาสครบรอบ 50 ปี เอ็มมา กริฟฟิน อธิบายว่าทอมป์สัน "ได้เปิดเผยรายละเอียดเกี่ยวกับขนบธรรมเนียมและพิธีกรรมในโรงงาน การสมคบคิดที่ล้มเหลว จดหมายข่มขู่ เพลงยอดนิยม และบัตรสโมสรสหภาพแรงงาน เขาได้นำสิ่งที่คนอื่นมองว่าเป็นเศษซากจากคลังเอกสารมาสอบสวนเพื่อดูว่าสิ่งเหล่านั้นบอกอะไรเราเกี่ยวกับความเชื่อและเป้าหมายของผู้ที่ไม่ได้อยู่ฝ่ายที่ชนะ ดังนั้น นี่จึงเป็นหนังสือที่กล่าวถึงแง่มุมต่างๆ ของประสบการณ์ของมนุษย์ที่ไม่เคยมีนักประวัติศาสตร์คนใดเคยกล่าวถึงมาก่อน" ^{[ 17 ]}

หนังสือ "The Making of the English Working Class"มีอิทธิพลอย่างมากต่อรูปแบบของประวัติศาสตร์อังกฤษ และยังคงเป็นหนังสืออ่านประกอบหลักในมหาวิทยาลัยมานานกว่า 50 ปีนับตั้งแต่ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1963 ในปี 2013 โรเบิร์ต คอลล์ส เขียนลงใน Times Higher Educationเพื่อรำลึกถึงพลังของหนังสือของทอมป์สันที่มีต่อคนรุ่นใหม่ฝ่ายซ้ายชาวอังกฤษในยุคของเขา:

ฉันซื้อเล่มแรกในปี 1968 – หนังสือเล่มเล็ก ๆ อ้วน ๆ จากสำนักพิมพ์Pelicanที่มีรูปคนงานเหมืองชาว Yorkshire อยู่ด้านหน้า – และฉันก็ยังเก็บมันไว้ มันถูกพันผ้าพันแผลและอ่อนล้าจากการใช้งานมาหลายปี ตั้งแต่หน้าแรกของหนังสือกว่า 900 หน้า ฉันก็รู้ และเพื่อน ๆ ของฉันที่มหาวิทยาลัย Sussex ก็รู้ว่านี่คือหนังสือที่ไม่เหมือนใคร เราพูดคุยกันเกี่ยวกับมันในบาร์ บนรถบัส และในแถวรอเข้าโรงอาหาร ลองนึกภาพดูสิ: นักศึกษาชายหนุ่มสนใจหนังสือมากกว่าทาร์ตลูกเกดและคัสตาร์ดเสียอีก^{[ 1 ]}

ในคำนำของหนังสือเล่มนี้ อีพี ทอมป์สัน ได้วางแนวทางการเขียนประวัติศาสตร์จากมุมมองของคนธรรมดาไว้ว่า “ข้าพเจ้าพยายามช่วยเหลือคนถักถุงเท้าผู้ยากจน คนตัดผ้า แบบลัดไดต์ ช่างทอผ้าด้วยมือที่ ‘ล้าสมัย’ ช่างฝีมือแบบ ‘ยูโทเปีย’ และแม้แต่ผู้ติดตามที่หลงผิดของโจแอนนา เซาท์คอตต์ จากการดูถูกเหยียดหยามอย่างมหาศาลของคนรุ่นหลัง งานฝีมือและประเพณีของพวกเขาอาจกำลังจะตาย ความเป็นปฏิปักษ์ต่ออุตสาหกรรมใหม่ของพวกเขาอาจมองย้อนหลัง อุดมคติแบบชุมชนนิยมของพวกเขาอาจเป็นเพียงจินตนาการ การสมคบคิดก่อกบฏของพวกเขาอาจเป็นการกระทำที่โง่เขลา แต่พวกเขามีชีวิตอยู่ผ่านช่วงเวลาแห่งความวุ่นวายทางสังคมอย่างรุนแรงเหล่านี้ และเราไม่ได้เป็นเช่นนั้น ความปรารถนาของพวกเขามีความถูกต้องตามประสบการณ์ของพวกเขาเอง และหากพวกเขาเป็นเหยื่อของประวัติศาสตร์ พวกเขาก็ยังคงถูกประณามในชีวิตของพวกเขาเองในฐานะเหยื่อ” ^{[ 18 ] : 12}

แนวคิดของทอมป์สันนั้นมีความแปลกใหม่และสำคัญอย่างยิ่ง เนื่องจากวิธีที่เขาให้คำจำกัดความของ "ชนชั้น" สำหรับทอมป์สันแล้ว ชนชั้นไม่ใช่โครงสร้าง แต่เป็นความสัมพันธ์:

และชนชั้นเกิดขึ้นเมื่อผู้ชายบางคน อันเป็นผลมาจากประสบการณ์ร่วมกัน (ที่สืบทอดมาหรือแบ่งปันกัน) รู้สึกและแสดงออกถึงเอกลักษณ์ของผลประโยชน์ของตนเอง ทั้งในแง่ของผลประโยชน์ระหว่างกันเอง และในแง่ของผลประโยชน์ที่ต่อต้านผู้ชายคนอื่น ๆ ที่มีผลประโยชน์แตกต่างจาก (และโดยปกติแล้วขัดแย้งกับ) ผลประโยชน์ของพวกเขา ประสบการณ์ทางชนชั้นส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยความสัมพันธ์ในการผลิตที่ผู้ชายเกิดมาหรือเข้าไปโดยไม่สมัครใจ จิตสำนึกทางชนชั้นคือวิธีการที่ประสบการณ์เหล่านี้ได้รับการจัดการในเชิงวัฒนธรรม โดยฝังอยู่ในประเพณี ระบบคุณค่า ความคิด และรูปแบบของสถาบัน หากประสบการณ์ปรากฏว่าถูกกำหนด จิตสำนึกทางชนชั้นก็ไม่เป็นเช่นนั้น เราสามารถเห็นตรรกะในการตอบสนองของกลุ่มอาชีพที่คล้ายคลึงกันซึ่งประสบกับประสบการณ์ที่คล้ายคลึงกัน แต่เราไม่สามารถกำหนดกฎเกณฑ์ใด ๆ ได้ จิตสำนึกทางชนชั้นเกิดขึ้นในลักษณะเดียวกันในเวลาและสถานที่ที่แตกต่างกัน แต่ไม่เคยเกิดขึ้นในลักษณะเดียวกันทุกครั้ง^{[ 19 ]}

ด้วยการนิยามชนชั้นใหม่ว่าเป็นความสัมพันธ์ที่เปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา ทอมป์สันจึงแสดงให้เห็นว่าชนชั้นนั้นสมควรได้รับการศึกษาค้นคว้าทางประวัติศาสตร์ เขาได้เปิดประตูให้กับนักประวัติศาสตร์ด้านแรงงานรุ่นต่อมา เช่นเดวิด มอนต์โกเมอรีและเฮอร์เบิร์ต กุตแมนที่ทำการศึกษาในลักษณะเดียวกันเกี่ยวกับชนชั้นแรงงานอเมริกัน

หนังสือเล่มนี้เป็นผลงานวิจัยและการสังเคราะห์ที่สำคัญ และยังมีความสำคัญในเชิงประวัติศาสตร์ด้วย เพราะทอมป์สันได้แสดงให้เห็นถึงพลังของลัทธิมาร์กซ์เชิงประวัติศาสตร์ที่หยั่งรากอยู่ในประสบการณ์ของคนงานที่มีเลือดเนื้อจริงๆ ทอมป์สันเขียนหนังสือเล่มนี้ขณะอาศัยอยู่ในซิดดัลฮาลิแฟกซ์ เวสต์ยอร์กเชียร์และได้นำประสบการณ์บางส่วนจากประชากรท้องถิ่นในฮาลิแฟกซ์มาเป็นพื้นฐานในการเขียน

ในบทความต่อมา ทอมป์สันได้เน้นย้ำว่าอาชญากรรมและความไม่สงบเรียบร้อยเป็นการตอบสนองที่เป็นลักษณะเฉพาะของชนชั้นแรงงานและชนชั้นล่างต่อการกดขี่ที่ถูกกระทำต่อพวกเขา เขาโต้แย้งว่าอาชญากรรมถูกนิยามและลงโทษเป็นหลักในฐานะกิจกรรมที่คุกคามสถานะ ทรัพย์สิน และผลประโยชน์ของชนชั้นสูง ชนชั้นล่างของอังกฤษถูกควบคุมโดยการประหารชีวิตในวงกว้าง การเนรเทศไปยังอาณานิคม และการจำคุกในเรือรบเก่าที่น่ากลัว ไม่มีความสนใจในการปฏิรูปผู้กระทำผิด เป้าหมายคือการยับยั้งด้วยการลงโทษที่รุนแรงอย่างยิ่ง^{[ 20 ] [ 21 ]}

ระเบียบวินัยด้านเวลา ในบริบทของสังคมวิทยาและมานุษยวิทยาคือชื่อทั่วไปที่ใช้เรียก กฎเกณฑ์ ทางสังคมและเศรษฐกิจ ขนบธรรมเนียม ประเพณี และความคาดหวังที่ควบคุมการวัดเวลาความสำคัญและความตระหนักรู้ในการวัดเวลาในสังคมและความคาดหวังของผู้คนเกี่ยวกับการปฏิบัติตามขนบธรรมเนียมเหล่านี้โดยผู้อื่น

ทอมป์สันเป็นผู้เขียนหนังสือTime, Work-Discipline, and Industrial Capitalismซึ่งตีพิมพ์ในปี 1967 โดยระบุว่าการพึ่งพาเวลาตามนาฬิกาเป็นผลมาจากการปฏิวัติอุตสาหกรรม ของยุโรป และทั้งทุนนิยมอุตสาหกรรมและการสร้างรัฐสมัยใหม่จะเป็นไปไม่ได้เลยหากปราศจากการบังคับใช้รูปแบบเวลาและวินัยในการทำงานแบบซิงโคร นัส ^{[ 22 ]}ก่อนการปฏิวัติอุตสาหกรรมนั้นไม่มีการบันทึกเวลาที่ถูกต้องและแม่นยำ เวลาตามนาฬิกาแบบใหม่ที่รัฐบาลและผลประโยชน์ของทุนนิยมกำหนดขึ้นได้เข้ามาแทนที่การรับรู้เวลาแบบรวมหมู่ในอดีต เช่น จังหวะธรรมชาติของเวลา เช่น พระอาทิตย์ขึ้น พระอาทิตย์ตก และการเปลี่ยนแปลงตามฤดูกาล ซึ่งทอมป์สันเชื่อว่ามาจากภูมิปัญญารวมหมู่ของสังคมมนุษย์ อย่างไรก็ตาม แม้ว่ามุมมองเกี่ยวกับเวลาในอดีตอาจถูกกำหนดโดยอำนาจทางศาสนาและสังคมอื่นๆ ก่อนการปฏิวัติอุตสาหกรรม แต่งานของทอมป์สันได้ระบุว่าวินัยด้านเวลาเป็นแนวคิดสำคัญที่ควรศึกษาในสาขา สังคมศาสตร์

ทอมป์สันกล่าวถึงพัฒนาการของเวลาในฐานะหน่วยวัดที่มีคุณค่าและสามารถควบคุมได้โดยโครงสร้างทางสังคมเมื่อแรงงานมีความเป็นเครื่องจักรมากขึ้นในระหว่างการปฏิวัติอุตสาหกรรม เวลาจึงมีความแม่นยำและเป็นมาตรฐานมากขึ้น งานในโรงงานเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ระหว่างนายทุนและแรงงานกับเวลาและนาฬิกาเวลาตามนาฬิกากลายเป็นเครื่องมือในการควบคุมทางสังคมผลประโยชน์ของนายทุนเรียกร้องให้มีการตรวจสอบการทำงานของแรงงานอย่างแม่นยำเพื่อให้แน่ใจว่าต้นทุนแรงงานเป็นประโยชน์สูงสุดต่อนายทุน

ทอมป์สันลาออกจากมหาวิทยาลัยวอร์วิกเพื่อประท้วงการแสวงหาผลกำไรเชิงพาณิชย์ของมหาวิทยาลัยดังที่บันทึกไว้ในหนังสือWarwick University Limited (1971) เขายังคงสอนและบรรยายในฐานะศาสตราจารย์รับเชิญ โดยเฉพาะในสหรัฐอเมริกา อย่างไรก็ตาม เขาทำงานเป็นนักเขียนอิสระมากขึ้นเรื่อยๆ โดยเขียนบทความมากมายให้กับNew Society , Socialist Registerและวารสารทางประวัติศาสตร์ ในปี 1978 เขาตีพิมพ์The Poverty of Theoryซึ่งโจมตีลัทธิมาร์กซ์เชิงโครงสร้างของหลุยส์ อัลตูสเซอร์และผู้ติดตามของเขาในสหราชอาณาจักรในNew Left Review (โดยกล่าวว่า "...พวกเขาทั้งหมดเป็นGeschichtenscheissenschlopffขยะที่ไร้ประวัติศาสตร์" ^{[ 23 ]} ) ชื่อเรื่องนี้สะท้อนถึงชื่อบทความโต้แย้งของคาร์ล มาร์กซ์ในปี 1847 ต่อปิแอร์-โจเซฟ พรูดอนเรื่องThe Poverty of Philosophyและชื่อหนังสือของนักปรัชญาคาร์ล ป็อปเปอร์ในปี 1936 เรื่องThe Poverty of Historicism บทความโต้แย้งของทอมป์สันกระตุ้นให้เพอร์รี แอนเดอร์สันเขียนหนังสือตอบโต้ในชื่อ " ข้อโต้แย้งภายในลัทธิมาร์กซ์ของอังกฤษ "

ในช่วงปลายทศวรรษ 1970 ทอมป์สันได้รับความนิยมจากสาธารณชนจำนวนมากในฐานะนักวิจารณ์สิ่งที่เขาเห็นว่ารัฐบาลแรงงานในขณะนั้นละเลยเสรีภาพของพลเมือง งานเขียนของเขาในช่วงเวลานี้ถูกรวบรวมไว้ในหนังสือ Writing By Candlelight (1980) ตั้งแต่ปี 1981 เป็นต้นไป ทอมป์สันเป็นผู้เขียนบทความให้กับนิตยสารThe Nation ของ อเมริกา เป็นประจำ ^{[ 24 ]}

ตั้งแต่ปี 1980 ทอมป์สันเป็นปัญญาชนที่โดดเด่นที่สุดของขบวนการเรียกร้องการลดอาวุธนิวเคลียร์ ที่ฟื้นคืนชีพขึ้นมาอีก ครั้ง ซึ่ง ได้รับการยกย่องจากนักเคลื่อนไหวทั่วโลก ในสหราชอาณาจักร จุลสารของเขาเรื่องProtest and Surviveซึ่งเป็นการล้อเลียนแผ่นพับของรัฐบาลเรื่อง Protect and Surviveมีบทบาทสำคัญในการฟื้นฟูความแข็งแกร่งของแคมเปญการลดอาวุธนิวเคลียร์^{[ 25 ] [ 26 ]}ที่สำคัญไม่แพ้กัน ทอมป์สันร่วมกับเคน โคตส์แมรี คัลดอร์แดน สมิธและคนอื่นๆ เป็นผู้เขียนคำอุทธรณ์เพื่อการลดอาวุธนิวเคลียร์ในยุโรป ปี 1980 ซึ่ง เรียกร้องให้ ยุโรป ปลอดอาวุธนิวเคลียร์ตั้งแต่โปแลนด์ถึงโปรตุเกส ซึ่งเป็นเอกสารพื้นฐานของการลดอาวุธนิวเคลียร์ในยุโรป (END) END เป็นทั้งแคมเปญทั่วทั้งยุโรปที่ประกอบด้วยการประชุมสาธารณะขนาดใหญ่หลายครั้ง (อนุสัญญา END) และกลุ่มกดดันขนาดเล็กในสหราชอาณาจักร

ทอมป์สันมีบทบาทสำคัญทั้งใน END และ CND ตลอดช่วงทศวรรษ 1980 โดยกล่าวสุนทรพจน์ในการประชุมสาธารณะหลายครั้ง ติดต่อสื่อสารกับนักกิจกรรมและปัญญาชนที่เห็นอกเห็นใจหลายร้อยคน และทำงานในคณะกรรมการต่างๆ เขามีบทบาทสำคัญอย่างยิ่งในการเปิดการเจรจาระหว่างขบวนการสันติภาพในยุโรปตะวันตกและผู้เห็นต่างในยุโรปตะวันออกที่อยู่ภายใต้การปกครองของโซเวียต โดยเฉพาะในฮังการีและเชโกสโลวาเกียซึ่งทำให้เขาถูกทางการโซเวียตประณามว่าเป็นเครื่องมือของจักรวรรดินิยมอเมริกัน

ในช่วงเวลานั้น เขาเขียนบทความและเรียงความเชิงโต้แย้งหลายสิบชิ้น ซึ่งรวบรวมไว้ในหนังสือZero Option (1982) และThe Heavy Dancers (1985) นอกจากนี้ เขายังเขียนเรียงความขนาดยาวโจมตีนักอุดมการณ์ทั้งสองฝ่ายในสงครามเย็น ชื่อDouble Exposure (1985) และเป็นบรรณาธิการรวบรวมเรียงความที่คัดค้านโครงการริเริ่มป้องกันเชิงยุทธศาสตร์ของโรนัลด์ เรแกนชื่อStar Wars (1985)

ส่วนหนึ่งจากสุนทรพจน์ของทอมป์สันที่ปรากฏในเกมคอมพิวเตอร์Deus Ex Machina (1984) บทกวี "The Place Called Choice" ที่ทอมป์สันแต่งขึ้นในปี 1950 ซึ่งกล่าวถึง "ความคาดหวังถึงวันสิ้นโลก" ได้ถูกนำมาอ่านโดยตัวเขาเอง ปรากฏอยู่ในแผ่นเสียงไวนิลชื่อ "The Apocalypso" ที่บันทึกเสียงในปี 1984 โดยวงดนตรีป๊อปชาวแคนาดาSinging Foolsซึ่งจัดจำหน่ายโดย A&M Records ^{[ 27 ]}ในช่วงทศวรรษ 1980 ทอมป์สันยังได้รับเชิญจากไมเคิล อีวิสผู้ก่อตั้งสาขา CND ในท้องถิ่น ให้ไปพูดในงานเทศกาล Glastonburyหลายครั้งหลังจากที่งานเทศกาลนี้กลายเป็นงานระดมทุนให้กับองค์กร^{[ 28 ] [ 29 ]}สุนทรพจน์ของทอมป์สันในงานเทศกาลปี 1983 ซึ่งเขาประกาศว่าผู้ชมเป็นส่วนหนึ่งของ "ชาติทางเลือก" ที่ประกอบด้วย "นักประดิษฐ์ นักเขียน... โรงละคร นักดนตรี" ที่ต่อต้านมาร์กาเร็ต แทตเชอร์และประเพณีของ "นักหาเงินและจักรวรรดินิยม" ซึ่งเขาระบุว่าเธอเป็นเช่นนั้น อีวิสยกให้เป็นสุนทรพจน์ที่ดีที่สุดเท่าที่เคยมีมาในงานเทศกาลนี้^{[ 30 ] [ 31 ]}

หนังสือเล่มสุดท้ายที่ทอมป์สันเขียนเสร็จคือWitness Against the Beast: William Blake and the Moral Law (1993) ซึ่งเป็นผลงานจากการวิจัยหลายปีและตีพิมพ์ไม่นานหลังจากที่เขาเสียชีวิต หนังสือเล่มนี้แสดงให้เห็นว่าเบลคได้รับแรงบันดาลใจจากแนวคิดทางศาสนาที่แตกต่าง ซึ่งมีรากฐานมาจากความคิดของฝ่ายต่อต้านระบอบกษัตริย์ที่หัวรุนแรงที่สุดในช่วงสงครามกลางเมืองอังกฤษ

ทอมป์สันเป็นหนึ่งในปัญญาชนหลักของพรรคคอมมิวนิสต์แห่งบริเตนใหญ่แม้ว่าเขาจะออกจากพรรคในปี 1956 เนื่องจากการปราบปรามการอภิปรายอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับการรุกรานฮังการีของโซเวียต แต่เขาก็ยังคงเรียกตัวเองว่าเป็น "นักประวัติศาสตร์ในประเพณีมาร์กซ์"โดยเรียกร้องให้มีการก่อกบฏต่อต้านลัทธิสตาลินเป็นเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการฟื้นฟู "ความเชื่อมั่นในมุมมองการปฏิวัติของเราเอง" ของคอมมิวนิสต์^{[ 32 ]}

ทอมป์สันมีบทบาทสำคัญในขบวนการฝ่ายซ้ายใหม่ กลุ่มแรก ในอังกฤษช่วงปลายทศวรรษ 1950 เขาเป็นนักวิจารณ์สังคมนิยมฝ่ายซ้ายที่วิพากษ์วิจารณ์รัฐบาลพรรคแรงงานในช่วงปี 1964-1970 และ 1974-1979 อย่างรุนแรง และเป็นผู้สนับสนุนอย่างต่อเนื่องและริเริ่มของแคมเปญลดอาวุธนิวเคลียร์ จนกระทั่งในช่วงทศวรรษ 1980 เขากลายเป็นผู้นำทางความคิดคนสำคัญของขบวนการต่อต้านอาวุธนิวเคลียร์ในยุโรป

แม้ว่าทอมป์สันจะออกจากพรรคคอมมิวนิสต์แห่งบริเตนใหญ่ แต่เขาก็ยังคงยึดมั่นในอุดมการณ์มาร์กซ์ เลสเซก โคลาคอฟสกีเขียนบทวิจารณ์ที่รุนแรงมากเกี่ยวกับทอมป์สันในบทความปี 1974 ของเขาเรื่อง "มุมมองที่ถูกต้องของฉันเกี่ยวกับทุกสิ่ง" โดยกล่าวหาทอมป์สันว่าขาดความซื่อสัตย์ทางปัญญาในการลดทอนความโหดร้ายของลัทธิคอมมิวนิสต์และวางหลักการนามธรรมไว้เหนือผลที่ตามมาในโลกแห่งความเป็นจริง^{[ 33 ]}โทนี่ จูดต์ถือว่าการตอบโต้ครั้งนี้มีอำนาจมากจนเขาอ้างว่า "ไม่มีใครที่อ่านมันจะเชื่อถืออีพี ทอมป์สันอีกต่อไป" ภาพลักษณ์ของทอมป์สันที่โคลาคอฟสกีวาดไว้ทำให้เกิดการประท้วงจากผู้อ่านบางส่วน และวารสารฝ่ายซ้ายอื่นๆ ก็ออกมาปกป้องทอมป์สัน^{[ 34 ] [ 35 ]}ในโอกาสครบรอบ 50 ปีของการตีพิมพ์หนังสือสำคัญเรื่องThe Making of the English Working Classนักข่าวหลายคนยกย่องอีพี ทอมป์สันว่าเป็นหนึ่งในนักประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นที่สุดในยุคของเขา^{[ 1 ] [ 36 ]}

เมื่อประวัติศาสตร์แบบมาร์กซิสต์เริ่มไม่เป็นที่นิยมอีกต่อไปเมื่อเผชิญกับการปรับใช้แนวทางที่เน้นวาทกรรมซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากการเปลี่ยนแปลงทางภาษาศาสตร์และลัทธิหลังโครงสร้างนิยมในช่วงทศวรรษ 1980 งานของทอมป์สันจึงถูกวิพากษ์วิจารณ์โดยนักประวัติศาสตร์คนอื่นๆโจน วอลลาช สก็อตต์โต้แย้งว่าแนวทางของทอมป์สันในหนังสือThe Making of the English Working Class นั้นมี มุมมองแบบชาย เป็นใหญ่และละเลยความสำคัญของเพศในการสร้างอัตลักษณ์ทางชนชั้น โดยมองว่าขอบเขตของแรงงานที่ได้รับค่าจ้างซึ่งเป็นรากฐานของชนชั้นทางเศรษฐกิจนั้นเป็นของผู้ชายโดยเนื้อแท้และมีสิทธิพิเศษเหนือขอบเขตของงานบ้านที่เป็นของผู้หญิง^{[ 37 ]}ชีลา โรว์บอทแธมซึ่งเป็นนักประวัติศาสตร์สตรีนิยมและเป็นเพื่อนของอีพีและโดโรธี ทอมป์สัน ได้โต้แย้งว่าการวิพากษ์วิจารณ์ของสก็อตต์นั้นไม่เป็นไปตามประวัติศาสตร์ เนื่องจากหนังสือเล่มนี้ตีพิมพ์ในปี 1963 ก่อนที่ ขบวนการ สตรีนิยมคลื่นลูกที่สองจะพัฒนามุมมองเชิงทฤษฎีเกี่ยวกับเพศอย่าง เต็มที่ ^{[ 38 ]}ในการสัมภาษณ์เมื่อปี 2020 โรว์บอทแธมยอมรับว่า "ไม่มีการอ้างอิงถึงผู้หญิงมากนักในThe Making ... แต่ในขณะนั้นดูเหมือนว่าจะมีการอ้างอิงถึงผู้หญิงมาก เพราะเราต้องอ่านงานเขียนของคนอย่างJH Plumbซึ่งเป็นประวัติศาสตร์ที่แทบไม่มีผู้หญิงเลย" และแนะนำว่าทอมป์สันจำกัดการเขียนเกี่ยวกับผู้หญิงเพื่อเป็นการให้เกียรติภรรยาของเขา ซึ่งประวัติศาสตร์ของผู้หญิงเป็นหัวข้อวิจัยที่สำคัญสำหรับเธอ โรว์บอทแธมยอมรับว่าในขณะที่พวกเขาสนับสนุนการปลดปล่อยผู้หญิง ทอมป์สันทั้งสองมีความรู้สึกที่หลากหลายเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวของสตรีนิยมคลื่นลูกที่สองในยุคนั้น โดยมองว่ามันเป็นเรื่องของชนชั้นกลางมากเกินไป^{[ 39 ]}บาร์บารา วินสโลว์ผู้ซึ่งศึกษากับทอมป์สันและตั้งชื่อเขาว่า "ผู้มีอิทธิพลทางวิชาการที่สำคัญที่สุดในชีวิตของฉัน" ยอมรับในทำนองเดียวกันว่า แม้ว่า "เขาจะไม่เห็นอกเห็นใจทางการเมืองต่อขบวนการปลดปล่อยสตรี ส่วนหนึ่งเป็นเพราะเขาคิดว่ามันเป็นการนำเข้าจากอเมริกา แต่เขาก็ไม่ได้เป็นปฏิปักษ์ต่อนักศึกษาหญิงหรือวาระการวิจัยสตรีนิยมของพวกเธอ" และโต้แย้งว่าประวัติศาสตร์สตรีในยุคแรกในช่วงทศวรรษ 1960 มุ่งเน้นไปที่ "การเขียนเรื่องราวของผู้หญิงลงในประวัติศาสตร์" เป็นหลัก โดยแนวทางทฤษฎีสตรีนิยมที่ซับซ้อนมากขึ้นเพิ่งมาถึงในภายหลัง^{[ 38 ]}

Gareth Stedman Jonesอ้างว่าแนวคิดเกี่ยวกับบทบาทของประสบการณ์ในThe Making of the English Working Classแสดงให้เห็นถึงแนวคิดของการเชื่อมโยงโดยตรงระหว่างความเป็นอยู่ทางสังคมและจิตสำนึกทางสังคมโดยละเลยความสำคัญของวาทกรรมในฐานะวิธีการไกล่เกลี่ยระหว่างทั้งสอง ทำให้ผู้คนสามารถพัฒนาความเข้าใจทางการเมืองเกี่ยวกับโลกและชี้นำพวกเขาไปสู่การกระทำทางการเมือง Marc Steinberg โต้แย้งว่าการตีความมุมมองของ Thompson โดย Stedman Jones นั้นเป็น "การลดทอน" โดย Thompson เข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างประสบการณ์และจิตสำนึกว่าเป็น "ความสัมพันธ์เชิงวิภาษวิธีที่ซับซ้อน" ^{[ 37 ]}

เวด แมทธิวส์ ได้ให้เหตุผลไว้ในปี 2013 ว่า:

หลังจากที่อี.พี. ทอมป์สันเสียชีวิตในปี 1993 ก็มีหนังสือ บทความพิเศษ และบทความในวารสารจำนวนมากตีพิมพ์ออกมา อย่างไรก็ตาม นับตั้งแต่นั้นมา ความสนใจในตัวทอมป์สันก็ลดลง เหตุผลนั้นอาจสรุปได้ง่ายๆ ปัจจุบัน ประวัติศาสตร์ของทอมป์สันถูกมองว่าล้าสมัย ในขณะที่การเมืองแบบสังคมนิยมของเขาถูกมองว่าสูญหายไปแล้ว ชนชั้นไม่ถือเป็นแนวคิดที่ได้ผลดีในการวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์ และไม่ใช่พื้นฐานที่เหมาะสมสำหรับการเมืองเพื่อการปลดปล่อย อาวุธนิวเคลียร์แพร่หลาย แต่ไม่มีขบวนการต่อต้านนิวเคลียร์เกิดขึ้นควบคู่ไปกับการแพร่หลายนั้น เสรีภาพพลเมืองเป็นความสนใจของคนกลุ่มน้อย และนับวันยิ่ง "หัวรุนแรง" ในยุค "สงครามต่อต้านการก่อการร้าย" ลัทธิสากลนิยม ทั้งในด้านอุดมการณ์และการปฏิบัติ เป็นสิ่งที่อยู่ในความครอบครองของทุน ไม่ใช่แรงงาน ดังนั้น ในช่วงต้นศตวรรษที่ 21 ทอมป์สันจึงดูเหมือนไม่เข้ากับยุคสมัย ...แน่นอนว่าส่วนหนึ่งของเอกลักษณ์ของเขาอยู่ที่รูปแบบและน้ำเสียงในการเขียน แต่ก็ยังอยู่ที่คุณธรรมซึ่งเป็นรากฐานของประวัติศาสตร์และการแทรกแซงทางการเมืองของเขาด้วย ส่วนหนึ่งของคุณภาพนั้นคือ "ภาพแวบของความเป็นไปได้อื่นๆ ของธรรมชาติของมนุษย์ วิธีการประพฤติปฏิบัติอื่นๆ" ที่พวกเขามอบให้เรา ในลักษณะนี้ ดังที่ Stefan Collini ได้แนะนำ Thompson อาจมีความเกี่ยวข้องมากกว่าที่เขาเคยเป็นมา^{[ 40 ]}

ในปี พ.ศ. 2491 ทอมป์สันแต่งงานกับโดโรธี ทาวเวอร์สซึ่งเขาพบกันที่เคมบริดจ์^{[ 41 ]} เธอเป็น นักประวัติศาสตร์ฝ่ายซ้ายเช่นกัน เธอเขียนงานวิจัยเกี่ยวกับผู้หญิงใน ขบวนการ ชาร์ติสต์และชีวประวัติสมเด็จพระราชินีนาถวิกตอเรีย : เพศและอำนาจเธอเป็นศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยเบอร์มิงแฮม [ ^{42 ] ครอบครัว} ทอมป์สันมีบุตรสามคน โดยบุตรคนสุดท้องคือ เคท ทอมป์สันนักเขียนวรรณกรรมเด็กผู้ได้รับรางวัล^{[ 43 ]}

หลังจากสุขภาพทรุดโทรมลงเป็นเวลาสี่ปี ทอมป์สันเสียชีวิตที่บ้านของเขาในอัปเปอร์วิค วูสเตอร์เชอร์ เมื่อวันที่ 28 สิงหาคม พ.ศ. 2536 ขณะอายุ 69 ปี^{[ 44 ] [ 45 ]}

Halifax Civic Trust ได้ติดตั้ง ป้ายสีฟ้า เพื่อเป็น เกียรติแก่ตระกูล Thompson ^{[ 46 ]}

• วิลเลียม มอร์ริส: จากยุคโรแมนติกสู่ยุคปฏิวัติลอนดอน: ลอว์เรนซ์ แอนด์ วิชาร์ต, 1955
• "มนุษยนิยมสังคมนิยม" วารสาร The New Reasonerเล่ม 1 ฉบับที่ 1 (ฤดูร้อน 1957) หน้า 105–143
• "ฝ่ายซ้ายใหม่" ในวารสารThe New Reasonerฉบับที่ 9 (ฤดูร้อน 1959) หน้า 1–17
• การสร้างชนชั้นแรงงานอังกฤษลอนดอน: วิคเตอร์ โกลแลนซ์ (1963); ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2 พร้อมบทส่งท้ายใหม่ ฮาร์มอนด์สเวิร์ธ: เพนกวิน, 1968, ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 3 พร้อมคำนำใหม่ 1980
• "เวลา วินัยในการทำงาน และทุนนิยมอุตสาหกรรม" อดีตและปัจจุบันเล่มที่ 38 ฉบับที่ 1 (1967) หน้า 56–97
• "ระบบเศรษฐกิจทางศีลธรรมของฝูงชนชาวอังกฤษในศตวรรษที่สิบแปด" Past & Present,เล่มที่ 50, ฉบับที่ 1 (1971), หน้า 76–136
• Whigs and Hunters: The Origin of the Black Act , London: Allen Lane, 1975.
• ต้นไม้มรณะแห่งแอลเบียน: อาชญากรรมและสังคมในอังกฤษศตวรรษที่สิบแปด (บรรณาธิการ) ลอนดอน: อัลเลน เลน, 1975
• ความยากจนของทฤษฎีและบทความอื่นๆลอนดอน: สำนักพิมพ์เมอร์ลิน, 1978
• เขียนด้วยแสงเทียน , ลอนดอน: สำนักพิมพ์เมอร์ลิน, 1980.
• Zero Option , ลอนดอน: สำนักพิมพ์ Merlin Press, 1982.
• Double Exposure , ลอนดอน: สำนักพิมพ์ Merlin Press, 1985.
• The Heavy Dancers , ลอนดอน: สำนักพิมพ์ Merlin Press, 1985.
• เอกสารของไซคาออส , ลอนดอน: บลูมส์เบอรี, 1988.
• ขนบธรรมเนียมประเพณีที่พบได้ทั่วไป: การศึกษาเกี่ยวกับวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิม , ลอนดอน: สำนักพิมพ์เมอร์ลิน, 1991
• พยานต่อต้านสัตว์ร้าย: วิลเลียม เบลคและกฎศีลธรรม , เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 1993
• Alien Homage: Edward Thompson and Rabindranath Tagore , Delhi: Oxford University Press, 1993.
• การสร้างประวัติศาสตร์: งานเขียนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม , นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์นิวเพรส, 1994
• เหนือพรมแดน: การเมืองของภารกิจที่ล้มเหลว บัลแกเรีย 1944เรนเดิลแชม: เมอร์ลิน, 1997
• The Romantics: England in a Revolutionary Age , Woodbridge: Merlin Press, 1997.
• รวบรวมบทกวี Newcastle upon Tyne: Bloodaxe, 1999

• กลุ่มนักประวัติศาสตร์พรรคคอมมิวนิสต์
• นักคิดคนใหม่
• ลัทธิหลังปฏิฐานนิยม
• การศึกษาทางวัฒนธรรม

• แอนเดอร์สัน, เพอร์รี (1980). ข้อโต้แย้งภายในลัทธิมาร์กซ์ของอังกฤษ (ฉบับที่ 2). ลอนดอน: เวอร์โซ. ISBN 9780860917274.
• เบอร์เกอร์, สเตฟาน และ คริสเตียน วิคเค. "'...โครงสร้างที่เป็นปฏิปักษ์อันน่าสะพรึงกลัวสองแบบ': ปรัชญาประวัติศาสตร์มาร์กซิสต์ของอีพี ทอมป์สัน และการเคลื่อนไหวเพื่อสันติภาพในช่วงสงครามเย็น" ในวัฒนธรรมประวัติศาสตร์มาร์กซิสต์และการเคลื่อนไหวทางสังคมในช่วงสงครามเย็น (Palgrave Macmillan, Cham, 2019) หน้า 163-185
• Bess, MD, "EP Thompson: นักประวัติศาสตร์ในฐานะนักเคลื่อนไหว", American Historical Review , เล่มที่ 98 (1993), หน้า 19–38. https://doi.org/10.1086/ahr/98.1.19
• Best, Geoffrey, " การสร้างชนชั้นแรงงานอังกฤษ [บทวิจารณ์]", The Historical Journal , เล่ม 8, ฉบับที่ 2 (1965), หน้า 271–81
• แบล็กเบิร์น, โรบิน (กันยายน–ตุลาคม 1993). "เอ็ดเวิร์ด ทอมป์สันและฝ่ายซ้ายใหม่" . New Left Review . I (201) 1725: 3– 25. doi : 10.64590/qjv .
• Clevenger, Samuel M. "ลัทธิวัฒนธรรมนิยม, อี.พี. ทอมป์สัน และการโต้แย้งในงานศึกษาวัฒนธรรมของอังกฤษ" Continuum 33.4 (2019): 489-500
• เดวิส, มาเดลีน; มอร์แกน, เควิน, "'สาเหตุที่สูญหาย'? ห้าสิบปีของหนังสือThe Making of the English Working Class ของ อี.พี. ทอมป์สัน ในฐานะประวัติศาสตร์ร่วมสมัย", ประวัติศาสตร์อังกฤษร่วมสมัย , เล่มที่ 28, ฉบับที่ 4 (2014), หน้า 374–81
• เดลิอุส, ปีเตอร์. "อีพี ทอมป์สัน, 'ประวัติศาสตร์สังคม' และประวัติศาสตร์นิพนธ์ของแอฟริกาใต้, 1970–90" วารสารประวัติศาสตร์แอฟริกา 58.1 (2017): 3-17.
• ดวอร์กิน, เดนนิส, ลัทธิมาร์กซ์ทางวัฒนธรรมในบริเตนหลังสงคราม: ประวัติศาสตร์ ฝ่ายซ้ายใหม่ และต้นกำเนิดของวัฒนธรรมศึกษา (เดอร์แฮม, นอร์ทแคโรไลนา: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยดุ๊ก, 1997)
• Eastwood, D., "ประวัติศาสตร์ การเมือง และชื่อเสียง: การพิจารณา EP Thompson ใหม่", History , เล่มที่ 85, ฉบับที่ 280 (2000), หน้า 634–54.
• เอฟสตาธิโอ, คริสตอส. "แนวคิดเรื่องการก่อตัวของชนชั้นและนัยยะทางการเมืองของอีพี ทอมป์สัน: เสียงสะท้อนของลัทธิหัวรุนแรงแนวร่วมประชาชนในการสร้างชนชั้นแรงงานอังกฤษ" ประวัติศาสตร์ร่วมสมัยของอังกฤษ 28.4 (2014): 404-421
• เอฟสตาธิโอ, คริสตอส. "อีพี ทอมป์สัน, ฝ่ายซ้ายใหม่ยุคแรก และสันนิบาตสังคมนิยมไฟฟ์" วารสารประวัติศาสตร์แรงงาน 81.1 (2016): 25-48. ออนไลน์
• เอฟสตาธิโอ, คริสตอส. อีพี ทอมป์สัน: นักโรแมนติกแห่งศตวรรษที่ 20 (ลอนดอน: เมอร์ลิน เพรส, 2015). ISBN 9780850367157
• เอปสไตน์, เจมส์. "ท่ามกลางกลุ่มนักโรแมนติก: อีพี ทอมป์สัน และกวีนิพนธ์แห่งความผิดหวัง" วารสารการศึกษาอังกฤษ 56.2 (2017): 322-350.
• Fieldhouse, Roger และ Taylor, Richard (บรรณาธิการ) (2014) EP Thompson และลัทธิหัวรุนแรงของอังกฤษแมนเชสเตอร์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแมนเชสเตอร์ISBN 9780719088216
• เฟลเวอร์ส, พอล. "การสืบสวนเรื่องสตาลินของอีพี ทอมป์สัน: โครงการที่ยังไม่สำเร็จ" วิจารณ์ 45.4 (2017): 549-582.
• ฟุคส์, คริสเตียน. " การทบทวนข้อถกเถียงระหว่างอัลทูสเซอร์และอีพี ทอมป์สัน: สู่ทฤษฎีการสื่อสารแบบมาร์กซิสต์" การสื่อสารและสาธารณะ 4.1 (2019): 3-20 ออนไลน์
• Hall, Stuart, "ชีวิตและยุคสมัยของฝ่ายซ้ายใหม่กลุ่มแรก", New Left Review , ชุดที่ 2, เล่มที่ 59 (2010), 177–196.
• Hempton, D. และ Walsh, J., "EP Thompson และลัทธิเมธอดิสต์" ใน Mark A. Noll (บรรณาธิการ), พระเจ้าและมามมอน: โปรเตสแตนต์ เงิน และตลาด 1790–1860 (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, 2002), หน้า 99–120
• Hobsbawm, Eric (ฤดูหนาว 1994). "EP Thompson". Radical History Review . 1994 (58): 157– 159. doi : 10.1215/01636545-1994-58-157 .
• Hobsbawm, Eric, "Edward Palmer Thompson (1924–1993)", Proceedings of the British Academy , vol. 90 (1996), pp. 521–39.
• ฮิสลอป, โจนาธาน. " ประสบการณ์ของสงครามและการสร้างนักประวัติศาสตร์: อีพี ทอมป์สัน ว่าด้วยอำนาจทางทหาร การปฏิวัติอาณานิคม และอาวุธนิวเคลียร์" วารสารประวัติศาสตร์แอฟริกาใต้ 68.3 (2016): 267-285 ออนไลน์
• จอห์นสัน, ริชาร์ด (ฤดูใบไม้ร่วง 1978). "เอ็ดเวิร์ด ทอมป์สัน, ยูเจนซ์ เจโนเวส และประวัติศาสตร์สังคมนิยม-มนุษยนิยม". วารสารการประชุมเชิงปฏิบัติการประวัติศาสตร์6 (1): 79– 100. doi : 10.1093/hwj/6.1.79 .
• Kaye, Harvey J. (1984). นักประวัติศาสตร์มาร์กซิสต์ชาวอังกฤษ . เคมบริดจ์: Polity Press. ISBN 9780333662434.
• Kaye, Harvey J.; McClelland, Keith, บรรณาธิการ (1990). EP Thompson: มุมมองเชิงวิพากษ์ . ลอนดอน: Polity Press. ISBN 9780745602387.
• เคนนี, ไมเคิล. "อีพี ทอมป์สัน: คนสุดท้ายของพวกหัวรุนแรงชาวอังกฤษ?" วารสารการเมือง 88.4 (2017): 579-588.
• เคนนี, ไมเคิล, ฝ่ายซ้ายใหม่กลุ่มแรก: ปัญญาชนชาวอังกฤษหลังยุคสตาลิน (ลอนดอน: ลอว์เรนซ์ แอนด์ วิชาร์ต, 1995) ออนไลน์
• โคลาคอฟสกี, เลสเซก (1974). "ทัศนะที่ถูกต้องของฉันเกี่ยวกับทุกสิ่ง: คำตอบโต้ต่อ 'จดหมายเปิดผนึกถึงเลสเซก โคลาคอฟสกี' ของเอ็ดเวิร์ด ทอมป์สัน" . Socialist Register . 11 . Monthly Review Press .
• ลิตแวก, ฮาวาร์ด (28 เมษายน 1981). "END Game: The European View - A Talk With EP Thompson" . เดอะ บอสตัน ฟีนิกซ์. สืบค้นเมื่อ9 มีนาคม 2024 .
• ลินด์, สตอตัน (2014). การทำประวัติศาสตร์จากล่างขึ้นบน: เกี่ยวกับ อี.พี. ทอมป์สัน, ฮาวาร์ด ซินน์ และการสร้างขบวนการแรงงานขึ้นใหม่จากเบื้องล่าง . ชิคาโก: เฮย์มาร์เก็ต บุ๊คส์. ISBN 9781608463886.
• แมคแคนน์, เจอราร์ด. ทฤษฎีและประวัติศาสตร์: ความคิดทางการเมืองของ อี.พี. ทอมป์สัน (สำนักพิมพ์ Routledge, 2019)
• แมคอิลรอย, จอห์น. "มุมมองใหม่เกี่ยวกับอีพี ทอมป์สันและลัทธิคอมมิวนิสต์ของอังกฤษ ค.ศ. 1937–1955" ประวัติศาสตร์แรงงาน 58.4 (2017): 506-539. เผยแพร่ ทางออนไลน์เก็บถาวรเมื่อวันที่ 6 กุมภาพันธ์ 2022 ที่Wayback Machine
• McWilliam, Rohan, "ย้อนเวลากลับไปในอนาคต: EP Thompson, Eric Hobsbawm และการสร้างประวัติศาสตร์อังกฤษในศตวรรษที่ 19 ขึ้นใหม่", Social History , เล่มที่ 39, ฉบับที่ 2 (2014), หน้า 149–59
• Matthews, Wade. "การสร้าง EP Thompson ขึ้นใหม่" Labour/Le Travail 72#1 (2013): 253–278, ออนไลน์
• เมอร์ริล, ไมเคิล (1984) [1976], "บทสัมภาษณ์กับ อีพี ทอมป์สัน", ใน อาเบโลฟ, เอช. (บรรณาธิการ), วิสัยทัศน์แห่งประวัติศาสตร์ , แมนเชสเตอร์, สหราชอาณาจักร: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแมนเชสเตอร์ , หน้า  5–25 , ISBN 9780394722009.
• Merrill, Michael (ฤดูหนาว 1994). "EP Thompson: ในความสามัคคี". Radical History Review . 1994 (58): 152– 156. doi : 10.1215/01636545-1994-58-153 .
• Millar, Kathleen M. " บทนำ: การอ่านทุนนิยมในศตวรรษที่ 21 ผ่านมุมมองของ EP Thompson" Focaal 2015.73 (2015): 3-11 ออนไลน์
• Palmer, Bryan D. "ความขัดแย้งและการโต้แย้ง; การโต้เถียงและความอึดอัด: ข้อคิดเกี่ยวกับ EP Thompson" ประวัติศาสตร์อังกฤษร่วมสมัย 28.4 (2014): 382-403
• พาล์มเมอร์, ไบรอัน ดี. (1981). การสร้างอีพี ทอมป์สัน: ลัทธิมาร์กซิสต์ มนุษยนิยม และประวัติศาสตร์โทรอนโต ประเทศแคนาดา: สำนักพิมพ์นิวฮอกทาวน์ISBN 9780919940178.
• พาล์มเมอร์, ไบรอัน ดี. (1994). อี.พี. ทอมป์สัน: ข้อโต้แย้งและการคัดค้าน . ลอนดอน: เวอร์โซ. ISBN 9781859840702.
• รูล, จอห์น จี.; มัลคอลม์สัน, โรเบิร์ต ดับเบิลยู. (1993). การประท้วงและการอยู่รอด: บทความสำหรับ อี.พี. ทอมป์สัน . ลอนดอน: เมอร์ลิน.
• Sandoica, Elena Hernández. "ยังคงอ่าน Edward P. Thompson อยู่" วารสารดิจิทัลด้านวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ 6.1 (2017): e009-e009. ออนไลน์
• Scott, Joan Wallach, "Women in The Making of the English Working Class ", ใน Scott, Joan Wallach, Gender and the Politics of History (นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย, 1988), หน้า 68–92
• เชงค์, ทิโมธี. ""ฉันไม่ต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของมันอีกต่อไป": อี.พี. ทอมป์สัน หลังเศรษฐศาสตร์เชิงศีลธรรม" มนุษยธรรม: วารสารนานาชาติว่าด้วยสิทธิมนุษยชน มนุษยธรรม และการพัฒนา 11.2 (2020): 241-246 (ส่วนหนึ่ง )
• Steinberg, Marc W., "'วิถีแห่งการต่อสู้': การปฏิรูปและการยืนยันการวิเคราะห์ชนชั้นของ EP Thompson ในมุมมองของทฤษฎีภาษาหลังสมัยใหม่", British Journal of Sociology , เล่มที่ 48, ฉบับที่ 3 (1997), หน้า 471–492
• เทย์เลอร์, โจนาธาน อาร์พี "มีจิตวิญญาณอยู่ในยุโรป: บันทึกความทรงจำของแฟรงค์ ทอมป์สัน 80 ปีต่อมา" สำนักพิมพ์ลูลู บริททันคูลี เรคคอร์ดส์ แอนด์ บุ๊คส์ หนังสือเล่มแรกของเขาและตีพิมพ์ครั้งแรกโดย อีพี ทอมป์สัน ที่สำนักพิมพ์วิกเตอร์ โกลแลนซ์: ปี 1947 — สำนักพิมพ์แฟนแฟร์เพรส ลอนดอน นี่คือบันทึกความทรงจำถึงพี่ชายที่เป็นกวีของเขา 'แฟรงค์ ทอมป์สัน โซอี' ซึ่งถูกประหารชีวิตโดยพวกฟาสซิสต์ในบัลแกเรีย: ปี 1944 ISBN 9781304479525
• ท็อดด์, เซลินา, "ชนชั้น ประสบการณ์ และศตวรรษที่ 20 ของสหราชอาณาจักร", ประวัติศาสตร์สังคม , เล่มที่ 49, ฉบับที่ 4 (2014), หน้า 489–508
• del Valle Alcalá, Roberto. " ความหวังมากมาย: มนุษยนิยมและอัตวิสัยใน EP Thompson และ Antonio Negri" Culture, Theory and Critique 54.1 (2013): 74-87 ออนไลน์
• Webb, WL (ฤดูหนาว 1994). "ผู้ต่อต้านชาวอังกฤษโดยแท้". Radical History Review . 1994 (58): 160– 164. doi : 10.1215/01636545-1994-58-160 .
• Stuart White (2 สิงหาคม 2013). "ศักดิ์ศรีแห่งการคัดค้าน: อีพี ทอมป์สัน และพรรคแรงงานวันเนชั่น" openDemocracy . สืบค้นเมื่อ13 กันยายน 2024 .
• Winant, Gabriel และคณะ “บทนำ: EP Thompson ระดับโลก” วารสารInternational Review of Social History 61.1 (2016): 1-9 ออนไลน์

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับEP Thompson

• อีพี ทอมป์สัน ในคลังข้อมูลของ marxists.org
• อีพี ทอมป์สัน พูดคุยกับ ซีแอลอาร์ เจมส์ ในปี 1983บน YouTube
• อีพี ทอมป์สัน ในงานสัมมนา SSRC เดือนมีนาคม 1977 เรื่องแบบจำลองการเปลี่ยนแปลงทางสังคม (ดูได้ใน YouTube )
• และเว็บไซต์ครอบครัวของโดโรธี ทอมป์สัน ปัจจุบันเผยแพร่บนเว็บไซต์ของสำนักพิมพ์เวอร์โซ
• อีพี ทอมป์สัน พูดคุยกับแอนดรูว์ ไวท์เฮด ในปี 1991 เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของเขากับพรรคคอมมิวนิสต์
• ผลงานของหรือเกี่ยวกับ EP Thompsonที่Internet Archive