โบสถ์ปฏิรูปโปรเตสแตนต์แห่งอาลซัสและลอร์เรน ( ฝรั่งเศส: Église protestante réformée d'Alsace et de Lorraine (EPRAL); เยอรมัน: Reformierte Kirche von Elsass und Lothringen ; Alsatian : d'Reformierta Kìrch vum Elsàss ùn Lothringa ) เป็น นิกาย คาลวินในแคว้นอาลซัสและตะวันออกเฉียงเหนือลอร์แรน ( กรมโมเซลล์ ) ประเทศฝรั่งเศสในฐานะเนื้อหาของคริสตจักร มีสถานะเป็นétablissement public du culte ( การก่อตั้งลัทธิสาธารณะ )

EPRAL ยึดมั่นในหลักความเชื่อของอัครสาวก หลักความเชื่อ ไนซีนคำถามคำตอบไฮเดลเบิร์กและคำสารภาพเฮลเวติกฉบับที่สอง EPRAL มีสมาชิกประมาณ 33,000 คนใน 52 คริสตจักร โดยมีศิษยาภิบาล 50 คน^{[ 1 ]}คริสตจักรเหล่านี้จัดพิธีนมัสการเป็นภาษาเยอรมันและใช้หนังสือเพลงสวดโปรเตสแตนต์ภาษาเยอรมันฉบับปัจจุบันEvangelisches Gesangbuchที่ออกโดยองค์กรคริสตจักรโปรเตสแตนต์ในออสเตรีย ฝรั่งเศส (อัลซาส-โมเซลล์) เยอรมนี และลักเซมเบิร์ก (1993–1996) ในฉบับภูมิภาค (Ausgabe Baden / Elsass-Lothringen) ซึ่งรวมถึงเพลงสวดดั้งเดิมจากอัลซาสบาเดนและโมเซลล์

ในปี 2549 EPRAL ได้ร่วมกับEPCAAL ก่อตั้ง สหภาพคริสตจักรโปรเตสแตนต์แห่งอัลซาสและลอแรนนี่ไม่ใช่หน่วยงานที่เป็นเอกภาพ แต่มีโครงสร้างการตัดสินใจร่วมกันและคณะบาทหลวงเพียงคณะเดียว^{[ 1 ]}อย่างไรก็ตาม คริสตจักรทั้งสองยังคงรักษาองค์กรของตนเองไว้^{[ 2 ]} EPRAL เป็นสมาชิกของสหพันธ์โปรเตสแตนต์แห่งฝรั่งเศสและของประชาคมคริสตจักรปฏิรูปโลก [ ^{3 ]}และ ส ^ภาคริสตจักรโลก EPRAL เป็นสมาชิกผู้ก่อตั้งของการประชุมคริสตจักรบนแม่น้ำไรน์ในปี 2504 ซึ่งปัจจุบันทำหน้าที่เป็นกลุ่มระดับภูมิภาคของประชาคมคริสตจักรโปรเตสแตนต์ในยุโรป (CPCE) EPRAL มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับคริสตจักรปฏิรูปแห่งฝรั่งเศส

กลุ่มคริสตศาสนิกชนนิกายคาลวินกลุ่มแรกในพื้นที่นี้ก่อตั้งโดยจอห์น คาลวินในเมืองสตราสบูร์กแคว้นอัลซาส ต้นกำเนิดของนิกายนี้ย้อนกลับไปในยุคแรกของการปฏิรูปศาสนาในศตวรรษที่ 16 และ 17 ประชากรในดินแดนเล็กๆ ของจักรวรรดิหรือเมืองอิสระของจักรวรรดิ หลายแห่ง รวมถึงรัฐบาล (เจ้าชายหรือสภาเมือง) ได้ยอมรับนิกายคาลวิน ในดินแดนอื่นๆ เจ้าชายผู้ปกครองได้นำศาสนาคาลวินเข้ามาโดยใช้สิทธิพิเศษ " ดินแดนใดปกครอง ศาสนานั้นย่อมเป็นของดินแดนนั้น " นิกายคาลวินแพร่กระจายในภาคเหนือและภาคตะวันออกของพื้นที่ โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่เมืองมุลเฮาส์และเมตซ์ในสตราสบูร์ก บางพื้นที่ในอัลซาสตอนเหนือ และเทือกเขาโวสจ์ ชาวคาลวินเป็นเพียงชุมชนส่วนน้อย แต่สาธารณรัฐในมุลเฮาส์เป็นนิกายคาลวินในช่วงการปฏิวัติฝรั่งเศส เมื่อดินแดนทั้งหมดของพวกเขากลายเป็นส่วนหนึ่งของฝรั่งเศส

หลังจากสรุปสนธิสัญญาคอนคอร์ดาตปี 1801กับวาติกันซึ่งมีผลบังคับใช้กับนิกายคาทอลิกในฝรั่งเศส ในปี 1802 นโปเลียนที่ 1 ได้ออก พระราชกฤษฎีกาบทบัญญัติซึ่งจัดตั้งกลุ่มศาสนาหลักอื่นๆ ที่มีอยู่ แล้วในฝรั่งเศส ได้แก่ นิกายคาลวิน ชาวยิว และนิกายลูเธอรัน ให้เป็นองค์กรศาสนาสาธารณะที่ได้รับการยอมรับ (établissements publics du culte) องค์กรเหล่านี้ทั้งหมดปฏิบัติตามรูปแบบที่คล้ายคลึงกัน โดยมีองค์กรนำกึ่งรัฐบาล เช่น สภากลางปฏิรูป ( Conseil central ; ก่อตั้งเมื่อวันที่ 26 มีนาคม 1852) ในปารีสสภา ทั่วไปของนิกายลูเธอรัน (เปลี่ยนชื่อเป็นสภาสูงสุดในปี 1852) ในสตราสบูร์ก และสภากลางของนิกายอิสราเอลในปารีส ภายใต้องค์กรหลักเหล่านี้จะมีสภา ภูมิภาค แต่ละแห่งประกอบด้วยประชาคมหลายแห่งรวมกันอย่างน้อย 6,000 คน บทบัญญัติเหล่านี้เป็นตัวกำหนดรัฐธรรมนูญของคริสตจักรปฏิรูปแห่งฝรั่งเศสก่อนปี 1905 ^{[ 4 ]}

ตัวแทนของคริสตจักรคาลวินิสต์ยอมรับโครงสร้างที่รัฐบาลกำหนด เนื่องจากโครงสร้างดังกล่าวไม่ได้ทำให้คริสตจักรคาลวินิสต์อยู่ในสถานะที่แย่กว่านิกายอื่น ๆ^{[ 4 ]}อย่างไรก็ตาม รูปแบบการปกครองแบบกึ่งรัฐที่มีลำดับชั้นของนโปเลียนเป็นการละเมิดอย่างรุนแรงต่อประเพณีเพรสไบทีเรียนและซินอดัล ที่สำคัญหลายประการของนิกายปฏิรูป ^{[ 4 ]}บรรดาบาทหลวงไม่ได้ถูกจ้างและจ่ายเงินโดยผู้คนในคริสตจักรที่ประกอบขึ้นในประชาคม แต่ถูกเลือกและจ่ายเงินโดยรัฐบาลและอยู่ภายใต้สมาชิกที่รัฐบาลแต่งตั้งของสภา^{[ 4 ]}

กฎหมายของนโปเลียนไม่ได้บัญญัติให้มีการประชุมสภาสามัญ ซึ่งเป็นองค์กรเดียวที่มีความสำคัญในการตัดสินใจในเรื่องหลักคำสอนและการสอนสำหรับคริสตจักรทั้งหมด และถึงแม้ว่ากฎหมายโดยนิตินัยจะบัญญัติให้มีการประชุมสภาภูมิภาคที่รวมตัวแทนจากอย่างน้อยห้าเขตอำนาจของสภา แต่ในทางปฏิบัติ รัฐบาล ไม่เคยอนุญาตให้มีการประชุมสภาเหล่านี้^{[ 5 ]}เนื่องจากไม่มีการประชุมสภาสามัญ ซึ่งจัดขึ้นครั้งสุดท้ายในปี 1659 และไม่มีการเรียกประชุมสภาประจำจังหวัด ประชาคมคาลวินิสต์จึงจัดตั้งองค์กรตัดสินใจเพียงแห่งเดียว แม้ว่าจะจำกัดเฉพาะเรื่องของคริสตจักรท้องถิ่น ซึ่งได้รับการรับรองโดยหลักคำสอนของคาลวินิสต์^{[ 4 ]}จนกระทั่งปี 1852 กฎหมายยังไม่ยอมรับประชาคมคาลวินิสต์ แต่ถือว่าพวกเขาเป็นเพียงด่านหน้าในท้องถิ่นที่ไม่มีความแตกต่างทางกฎหมายของสภากึ่งรัฐ

เมื่อวันที่ 26 มีนาคม พ.ศ. 2395 นโปเลียนที่ 3ได้ลงนามในพระราชกฤษฎีกาซึ่งได้รับอิทธิพลจากชาร์ลส์ รีดซึ่งยังคงไม่ได้กำหนดให้มีการประชุมใหญ่ของสภาศาสนา แต่ได้ทำให้ประชาคมปฏิรูปศาสนาเป็นนิติบุคคลที่แยกต่างหาก โดยที่คณะกรรมการปกครอง (เรียกว่าสภาศาสนา) - ตามหลักคำสอนปฏิรูปศาสนาในขณะนั้น - ได้รับการเลือกตั้งโดยสมาชิกชายที่เป็นผู้ใหญ่^{[ 6 ]}สภาส่วนกลางแห่งใหม่ที่จัดตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2395 ซึ่งเป็นองค์กรบริหารสูงสุดของคริสตจักรปฏิรูปแห่งฝรั่งเศส ได้รับการแต่งตั้งโดยรัฐบาล ซึ่งเป็นแนวปฏิบัติที่ขัดแย้งกับหลักคำสอนเรื่องสภาศาสนาและสภาศาสนาของลัทธิคาลวินอย่างชัดเจน^{[ 7 ]}

ในช่วงศตวรรษที่ 19 ชาวคาลวินในฝรั่งเศสยึดมั่นในขบวนการทางเทววิทยาที่แตกต่างกัน เช่น คาลวินนิยมแบบดั้งเดิมเทววิทยาแบบเหตุผลนิยมการฟื้นฟูคริสต์ศาสนาและคริสต์ศาสนาแบบเสรีนิยมดังนั้น คริสตจักรปฏิรูปแห่งฝรั่งเศสก่อนปี 1905 จึงเกิดข้อโต้แย้งอย่างหนักในเรื่องหลักคำสอนและการสอน ซึ่งไม่สามารถแก้ไขได้เนื่องจากขาดการประชุมใหญ่ ชาวคาลวินจำนวนมากยึดมั่นในขบวนการฟื้นฟูคริสต์ศาสนา (ในฝรั่งเศสในขณะนั้นเรียกว่าévangéliques ) ซึ่งขัดแย้งกับผู้สนับสนุนลัทธิเสรีนิยมทางศาสนา^{[ 6 ]}ประชาคมยังคงไม่สามารถจ้างบาทหลวงได้ เนื่องจากอำนาจในการแต่งตั้งบาทหลวงอยู่กับสภาศาสนาที่เป็นองค์กรกึ่งรัฐ เมื่อสภาศาสนาแต่งตั้งบาทหลวงที่มีแนวคิดทางเทววิทยาเฉพาะเจาะจงให้กับประชาคมที่มีสมาชิกและคณะกรรมการที่ได้รับการเลือกตั้งยึดมั่นในความคิดเห็นอื่น มักจะก่อให้เกิดการทะเลาะวิวาทอย่างรุนแรง^{[ 6 ]}

การประชุมอภิบาลสองครั้งถูกจัดขึ้นโดยผู้สนับสนุนกระแสหลักสองกระแสในลัทธิคาลวินของฝรั่งเศส ฝ่ายเสรีนิยมประชุมกันที่เมืองนีมส์ และฝ่ายฟื้นฟูศาสนาประชุมกันที่ปารีส^{[ 6 ]}พวกเขาไม่มีอำนาจในการตัดสินใจที่มีผลผูกพัน เนื่องจากไม่มีผู้แทนฆราวาสที่ได้รับการเลือกตั้ง^{[ 6 ]}ฝ่ายฟื้นฟูศาสนาเรียกร้องให้มีการประชุมใหญ่เพื่อสรุปคำสารภาพศรัทธาที่มีผลผูกพัน ในขณะที่ฝ่ายเสรีนิยมสายกลางเห็นด้วย แต่ฝ่ายเสรีนิยมหัวรุนแรงปฏิเสธว่าการตัดสินใจของการประชุมใหญ่จะไม่มีผลผูกพันในเรื่องการสอนและหลักคำสอน^{[ 6 ]}รัฐบาลฝรั่งเศสอนุญาตให้มีการประชุมใหญ่ในเดือนมิถุนายนและกรกฎาคม พ.ศ. 2415 เท่านั้น^{[ 6 ]}

อย่างไรก็ตาม ประชาคมคาลวินในแคว้นอัลซาสและแคว้นลอร์เรนไม่ได้รับประโยชน์จากสิ่งนี้อีกต่อไป หลังจากที่ฝรั่งเศสทำสงครามกับปรัสเซีย (ซึ่งขณะนั้นเป็นสมาชิกของสมาพันธรัฐเยอรมันเหนือ) ฝรั่งเศสก็พ่ายแพ้ต่อปรัสเซียและพันธมิตร ตามสนธิสัญญาแฟรงก์เฟิร์ตฝรั่งเศสได้ยกแคว้นอัลซาสและบางส่วนของสองแคว้นทางตะวันออกเฉียงเหนือของลอร์เรนให้แก่เยอรมนีที่รวมเป็นหนึ่งเดียวใหม่ กลุ่มคริสตจักรปฏิรูปที่นั่นซึ่งมีสมาชิกประมาณ 39,000 คน ได้แยกตัวออกจากคริสตจักรปฏิรูปแห่งฝรั่งเศสในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1871 ^{[ 8 ]}แตกต่างจาก คริสต จักรลูเธอรันแห่งคำสารภาพแห่งเอาส์บูร์กแห่งฝรั่งเศส (Église de la Confession d'Augsbourg de France) ซึ่งมีคณะกรรมการ ( directoire ) และสภาสูงสุด (consistoire supérieur) ตั้งอยู่ที่เมืองสตราสบูร์กในแคว้นอัลซาส โดยสมาชิกส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในแคว้นอัลซาส-ลอร์เรนและต่อมาได้เปลี่ยนเป็นคริสตจักรโปรเตสแตนต์แห่งคำสารภาพแห่งเอาส์บูร์กแห่งอัลซาสและลอร์เรน (Église protestante de la Confession d'Augsbourg d'Alsace et de Lorraine; EPCAAL) ซึ่งจำกัดอยู่ในอาณาเขตของรัฐอัลซาส-ลอร์เรนแห่งใหม่ของเยอรมนี แต่หน่วยงานปกครองส่วนกลางของชาวคาลวินิสต์ฝรั่งเศส คือ สภาส่วนกลาง ตั้งอยู่ที่กรุงปารีส การหลีกเลี่ยงการอยู่ภายใต้การปกครองของสภาส่วนกลางที่ไม่ได้รับการเลือกตั้ง ซึ่งส่วนใหญ่ประกอบด้วยผู้สนับสนุนศาสนาคริสต์เสรีนิยม ซึ่งรัฐบาลฝรั่งเศสชื่นชอบ^{[ 9 ]}ถือเป็นเรื่องน่ายินดีสำหรับชาวคาลวินิสต์ในแคว้นอัลซาส-ลอร์เรน^{[ 7 ]}

ในขณะที่สภาปฏิรูปอัลซาเซียนประกอบด้วยประชาคมคาลวินิสต์ทั้งหมดในอัลซาส ประชาคมคาลวินิสต์ใน เขต ลอร์เรนของเยอรมัน แห่งใหม่ เคยเป็นส่วนหนึ่งของเขตอำนาจสภาแนนซีตั้งแต่ปี 1850 ดังนั้นสภาปฏิรูปแห่งเมตซ์จึงได้รับการก่อตั้งขึ้นใหม่ในปี 1871 อย่างไรก็ตาม มีอำนาจเฉพาะสำหรับชาวคาลวินิสต์ในลอร์เรนของเยอรมันเท่านั้น^{[ 10 ]}รัฐบาลฝรั่งเศสได้จัดตั้งสภาปฏิรูปขึ้นในเมตซ์ในปี 1822 แล้ว แต่ได้ย้ายไปที่แนนซีในปี 1850 ^{[ 10 ]}เขตอำนาจสภาปฏิรูปทั้งห้าแห่งในอัลซาส-ลอร์เรนในขณะนั้นตั้งอยู่เคียงข้างกันโดยไม่มีองค์กรหลักใด ๆ

ในเรื่องนี้ สถานการณ์ของพวกเขาคล้ายคลึงกับสถานการณ์ของสภาศาสนาอิสราเอล ทั้งสามแห่ง ในพื้นที่ซึ่งถูกตัดขาดจากสภาศาสนาส่วนกลางที่ตั้งอยู่ในปารีส ผู้สนับสนุนลัทธิคาลวินและศาสนายูดายจึงพยายามจัดตั้งองค์กรระดับรัฐขึ้นใหม่^{[ 11 ]}ตามหลักคำสอนของลัทธิคาลวิน องค์กรส่วนกลางใหม่นี้จำเป็นต้องได้รับอำนาจจากสภาศาสนาที่มาจากการเลือกตั้ง แทนที่จะเป็นหน่วยงานกึ่งรัฐ ในปี พ.ศ. 2415 ประธานสภาสูงเอดูอาร์ด ฟอน โมลเลอร์ปฏิเสธข้อเสนอของลัทธิคาลวินและศาสนายูดาย โดยให้เหตุผลว่าเขาจะเข้าไปแทรกแซงสถานการณ์ทางกฎหมายของแคว้นอัลซาส-ลอเรนให้น้อยที่สุด ตราบใดที่ยังไม่มีการจัดตั้งสภานิติบัญญัติของแคว้นอัลซาส-ลอเรน^{[ 12 ]}ในขณะเดียวกัน โมลเลอร์ก็ห้ามสภาศาสนาของลัทธิคาลวินส่งผู้แทนเข้าร่วมการประชุมคริสตจักรไอเซนาค (Eisenacher Kirchenkonferenz) ในปี พ.ศ. 2415 ^{[ 13 ]}เมื่อปี พ.ศ. 2425 สภาปฏิรูปทั้งห้าได้รับเชิญให้ส่งผู้แทนไปเข้าร่วมการประชุมคริสตจักรไอเซนาค สภาเหล่านี้ไม่มีองค์กรร่วมกัน จึงทะเลาะกันเป็นเวลานานว่าควรส่งใครไป^{[ 14 ]}

In 1885, the state administration proposed that the Calvinist consistory of Metz apply to merge into EPCAAL.^[14] The Metz consistory, the other four Calvinist consistories and EPCAAL opposed that proposal.^[15] So the Alsatian Reformed consistories felt the need to establish a statewide Calvinist church and started a new initiative to that end.^[16] By mid-1892 the four Alsatian consistorial delegates formed a committee in order to prepare a constitutive synod, while Metz refused to participate.^[5] In October the committee sent its proposal to the state administration and asked it to convene that synod.^[5] Although the state administration rejected a constitutive synod in February 1892, as being not provided by French law, this time it offered the Reformed committee an alternative, by convoking a regional synod as provided by the French organic articles if five consistories apply.^[17]

Now, the Alsatian Calvinists took the administration up on its proposal postponing any decisions of the Calvinist consistories as to new examination rules for Strasbourg University graduates of Protestant theology, arguing these can only effectively be taken, once a Calvinist church body be established.^[18] Now the consistory of Metz threw a spanner into the preparatory works by demanding its merger into the EPCAAL. However, the Department of Justice and Religious Affairs of the state administration now "determined that the law required only that there be five consistories available for the synod, not that all five consent to form the body."^[19] This was because by French law the government convened regional synods for the ambits of at least five consistories, whereas the concerned consistories had no say in this matter.

French law contradicted itself in how to choose delegates for a Calvinist regional synod, either the consistories would send delegates (Organic articles), or the parishes would elect representatives (1852 decree). So only on 16 and 17 April 1895, representatives of the four Alsatian Reformed consistorial ambits, with Metz boycotting, formed their synod, thus formally constituting today's Protestant Reformed Church of Alsace and Lorraine (EPRAL).^[20] Since then the synodals elect the Synodal Council (Conseil Synodal, Synodalvorstand), as central governing body of the church representing the synod when not convened.

ในปี พ.ศ. 2444 สภาสูงสุดของลูเธอรันแห่ง EPCAAL ได้ปฏิเสธอย่างเด็ดขาดที่จะยอมรับสภาเมตซ์เข้าสู่ EPCAAL ในฐานะเขตอำนาจสภาโปรเตสแตนต์ที่เป็นเอกภาพ และฮันส์ ฟอน แฮมเมอร์สไตน์-ลอกซ์เทน ประธานแผนกโลแรน ซึ่งสนับสนุนการรวมกันของคาลวินิสต์และลูเธอรัน ได้ยุติวาระการดำรงตำแหน่งประธานของเขา^{[ 21 ]} ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2445 สภาคาลวินิสต์แห่งเมตซ์ได้ยอมจำนนต่อชะตากรรมและตกลงที่จะเป็นส่วนหนึ่งของ EPRAL และเริ่มเข้าร่วมในองค์กรคาลวินิสต์ระดับรัฐที่จัดตั้งขึ้นเมื่อเจ็ดปีก่อน^{[ 22 ]}ดังนั้นเมตซ์จึงกำหนดเงื่อนไขบางประการ ซึ่งสภาปฏิรูปได้ปฏิบัติตามด้วยความเต็มใจในปี พ.ศ. 2446 ลักษณะเฉพาะของโปรเตสแตนต์ที่เป็นเอกภาพพิเศษของหลายๆ ประชาคมในเขตอำนาจสภาเมตซ์จะต้องได้รับการรักษาไว้ และประชาคมต่างๆ มีสิทธิ์ที่จะใช้คำว่าโปรเตสแตนต์ (evangelisch) แทนคำว่า ปฏิรูป อย่างเป็นทางการ หากพวกเขาต้องการ เป็นส่วนหนึ่งของชื่อเขตวัด^{[ 22 ]}

หลังปี 1871 ผู้คนจำนวนมากจากเยอรมนีตอนในได้มาตั้งถิ่นฐานในแคว้นอัลซาส-ลอร์เรน โดยมีชาวคาลวินจำนวนไม่มากนัก เนื่องจากลัทธิคาลวินเป็นศาสนาส่วนน้อยในหมู่ชาวโปรเตสแตนต์เยอรมัน ซึ่งในขณะนั้นยังคงเป็นประชากรส่วนใหญ่ในเยอรมนีโดยรวม

ใน รัฐสหพันธ์เยอรมันทั้งสามแห่งที่อยู่ติดกับอัลซาส-ลอร์เรน ได้แก่บาเดน , พาลาทิเนตแห่งบาวาเรีย และไรน์แลนด์แห่งปรัสเซีย องค์กรคริสตจักรคาลวินิสต์และลูเธอรันได้รวมกัน ไม่ว่าจะผ่าน คำสารภาพ ความเชื่อโปรเตสแตนต์ที่เป็นหนึ่งเดียว ( คริสตจักรแห่งรัฐอีแวนเจลิคัลในบาเดนตั้งแต่ปี 1821 คริสตจักรแห่งรัฐโปรเตสแตนต์แห่งพาลาทิเนตตั้งแต่ปี 1817) หรือเฉพาะในด้านการบริหาร (โดยผ่านร่มเงาที่รวมกัน) โดยยังคงรักษาคำสารภาพความเชื่อที่แยกจากกันในประชาคมท้องถิ่น ( คริสตจักรแห่งรัฐอีแวนเจลิคัลแห่งจังหวัดเก่าของปรัสเซีย ; ร่มเงาที่รวมกันตั้งแต่ปี 1817) ^{[ 23 ]}ดังนั้นเจ้าหน้าที่โปรเตสแตนต์จากเยอรมนีตอนในที่ได้รับมอบหมายให้ไปประจำการในอัลซาส-ลอร์เรนจึงมักไม่มีกิจวัตรประจำวันเนื่องจากมีคริสตจักรคาลวินิสต์และลูเธอรันอยู่เคียงข้างกัน^{[ 24 ]}สิ่งนี้ทำให้เกิดความคาดหวังของพวกเขาสำหรับคริสตจักรปฏิรูปและคริสตจักรลูเธอรันในอัลซาส-ลอร์เรนที่จะรวมกัน โดยได้รับการส่งเสริมจากฝ่ายบริหารของอัลซาส-ลอร์เรน^{[ 8 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากประมุขแห่งรัฐของอัลซาส-ลอร์เรน จักรพรรดิเยอรมันเอง ในฐานะกษัตริย์แห่งปรัสเซียที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียว จึงเป็นผู้ปกครองสูงสุดขององค์กรคริสตจักรปรัสเซียเก่าที่รวมกัน

อย่างไรก็ตาม ในปี 1872 สภาสูงสุดของลูเธอรันในสตราสบูร์กยืนยันการดำรงอยู่ต่อไปในฐานะองค์กรศาสนาที่ได้รับการยอมรับตามกฎหมายมหาชน แม้ว่าจะจำกัดขอบเขตเฉพาะแคว้นอัลซาส-ลอร์เรนเท่านั้น ทำให้การควบรวมกิจการกับสภาคาลวินิสต์ขนาดเล็กกว่า (โดยพิจารณาจากจำนวนสมาชิก) เป็นไปได้ยากและไม่เกิดขึ้นในที่สุด ถึงกระนั้น การรับรองคริสตจักรปฏิรูปแห่งอัลซาส-ลอร์เรนโดยรวมก็ถูกยืดเยื้อโดยทางการ จนกระทั่งวันที่ 21 มิถุนายน 1905 คณะกรรมการรัฐอัลซาส-ลอร์เรน (Landesausschuss ซึ่งระหว่างปี 1874 ถึง 1911 เป็นรัฐสภาที่มาจากการเลือกตั้งทางอ้อม) ได้ผ่านกฎหมายฉบับแรกที่เปลี่ยนแปลงสถานการณ์ทางกฎหมายของฝรั่งเศสเกี่ยวกับองค์กรศาสนา และรับรองสภาสังคายนาเป็นองค์กรปกครองของคริสตจักรปฏิรูปแห่งอัลซาสและลอร์เรน^{[ 8 ] [ 25 ]}ตามรัฐธรรมนูญฉบับใหม่ของอัลซาส-ลอร์เรน ซึ่งประกาศใช้ในปี 1911 ประธานสภาสังฆราชในฐานะผู้แทนของหนึ่งในสองคริสตจักรโปรเตสแตนต์ประจำภูมิภาคในอัลซาส-ลอร์เรน เช่นเดียวกับผู้แทนหนึ่งคนของแต่ละองค์กรทางศาสนาตามกฎหมายมหาชนในอัลซาส-ลอร์เรน^{[ 26 ]}กลายเป็น สมาชิก โดยตำแหน่งของสภาแรกของรัฐสภาอัลซาส-ลอร์เรน (Landtag) ชาร์ลส์ ปีเปนบริงประธานสภาสังฆราชตั้งแต่ปี 1898 ถึง 1913 เป็นตัวแทนของคริสตจักรใน Landtag จากนั้นก็มีอัลเบิร์ต คุนซ์ตาม มา

ในขณะที่ในฝรั่งเศสแผ่นดินใหญ่กฎหมายฝรั่งเศสปี 1905 ว่าด้วยการแยกคริสตจักรและรัฐได้ยกเลิกสนธิสัญญาปี 1801 และบทบัญญัติพื้นฐาน บทบัญญัติเหล่านี้ยังคงเป็นกฎหมายที่ใช้บังคับในอัลซาส-ลอร์เรน แม้หลังจากที่กลับคืนสู่ฝรั่งเศสในฐานะส่วนหนึ่งของกฎหมายท้องถิ่นในอัลซาส-โมเซลล์ [ ^{27 ] เฉพาะ}ในช่วงการยึดครองของเยอรมัน (1940–1944/1945) บทบัญญัติพื้นฐานได้ถูกยกเลิกในปี 1941 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ นโยบายโลก ทัศน์ของนาซีที่ยกเลิกการให้เงินทุนสาธารณะแก่องค์กรทางศาสนาและการสอนศาสนาในโรงเรียนทั้งหมด แต่เมื่อมีการฟื้นฟูกฎหมายฝรั่งเศส สถานะทางกฎหมายก่อนปี 1940 ก็ได้รับการฟื้นฟูขึ้นใหม่ ดังนั้น EPRAL จึงไม่สามารถรวมเข้ากับคริสตจักรปฏิรูปแห่งฝรั่งเศสซึ่งเป็นสมาคมทางศาสนาที่ก่อตั้งขึ้นในปี 1938 โดยการรวมตัวขององค์กรทางศาสนาสี่แห่ง เว้นแต่ EPRAL จะสละสถานะการเป็นสมาชิกสมาคม ซึ่งสถานะดังกล่าวรวมถึงการจ่ายเงินเดือนให้แก่คณะสงฆ์โดยรัฐบาล และนักเรียนนิกายคาลวินในโรงเรียนของรัฐมีสิทธิ์เข้าร่วมชั้นเรียนการสอนศาสนาตามแนวทางของ EPRAL

The EPRAL has a presbyterial-synodal system of church government.^[28] The legislative body of EPRAL is the synod with 33 synodals. They elect and control the Synodal Council (Conseil synodal) and its president for three year terms.^[25] Since 1 September 2012 Pastor Christian Krieger serves as president of the Synodal Council. The EPRAL has its headquarters (Synodal Council) in Strasbourg.

EPRAL has a mobile form of pastoral ministry. The congregations (paroisses, i.e. parishes) are grouped in four (till 2009 five) consistorial ambits: The consistories are based in Bischwiller, Metz, Mulhouse und Strasbourg. The former consistorial ambit of Sainte-Marie-aux-Mines was merged into that of Strasbourg due to decreasing numbers of parishioners in 2009. By the French Organic Articles each time several congregations form a consistory (consistoire), with the term used for the board and its district alike.^[29] As religious statutory law corporations (établissements publics des cultes) the consistories have legal entity status, holding property of their own and receiving contributions from member parishes.^[29]

Each consistory comprises all the pastors active in its district and the double number of laypersons, elected for three year terms by the local church presbyteries.^[29] The consistorial members elect from their midst their executive, the consistorial council (Conseil consistorial) of four members.^[29] Consistorial decisions are presented to the French minister of the Interior, who may oppose them within a two-month period, and reported to the EPRAL Synodal Council.^[29] The consistories appoint the pastors after proposition by the presbytery of the concerned congregation.^[29] The ordination of women and blessings of same-sex marriages are allowed.

A selection of presidents of the Synodal Council (French: Président du Conseil Synodal):

• 1895–1898: Karl Buhl (1821–1898),^[30] titled Präsident des Synodalvorstands
• 1898–1913: Charles Piepenbring (1840–1928),^[30] titled Präsident des Synodalvorstands
• 1913–1935: Albert Kuntz,^[30] till 1919 titled Präsident des Synodalvorstands
• 1935–1955: Charles Bartholmé (1881–1962)
• 1955–1970: Philippe Edouard Wagner
• 1970–1982: Christian Schmidt
• 1982–1988: Thérèse Klipffel
• 1988–2000: Antoine Pfeiffer
• 2000–2006: Jean-Paul Humbert
• 2006–2012: Geoffroy Goetz
• 2012–present: Christian Krieger

• สหภาพคริสตจักรโปรเตสแตนต์แห่งอัลซาสและลอร์เรน