ชาวเอกวาดอร์Ecuatorianos

ประชากรทั้งหมด
ประมาณ 18.5  ล้านคน (ชาวต่างชาติที่อาศัยอยู่นอกประเทศ)ประมาณ 1.5  ล้านคน
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
เอกวาดอร์	17.8 ล้าน (2021) [ 1 ] [ 2 ]
สหรัฐอเมริกา	1,044,023 [ 3 ]
สเปน	444,347 [ 4 ] [ 5 ]
อิตาลี	66,590 [ 6 ]
ชิลี	50,460 [ 7 ]
แคนาดา	25,410 [ 8 ]
บราซิล	16,510 [ 9 ]
เยอรมนี	16,000 [ 10 ]
โคลอมเบีย	11,404 [ 11 ]
ฝรั่งเศส	10,249 [ 12 ]
สหราชอาณาจักร	9,422 [ 13 ]
เปรู	8,000 [ 14 ]
สวีเดน	2,627 [ 15 ]
เม็กซิโก	3,000 [ 14 ]
ออสเตรเลีย	3,000 [ 14 ]
ญี่ปุ่น	2,000 [ 14 ]
เปอร์โตริโก	1,601 [ 16 ]
ภาษา
ภาษาสเปนแบบเอกวาดอร์ภาษาพื้นเมือง
ศาสนา
ส่วนใหญ่เป็นโรมันคาทอลิก ; โปรเตสแตนต์[ 17 ]ศาสนาพื้นเมืองอเมริกันอินเดียน [ 18 ]
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
ชาวลาติ นอเมริกาอื่นๆชนพื้นเมืองของทวีปอเมริกา

ชาวเอกวาดอร์ ( ภาษาสเปน : ecuatorianos ) คือผู้คนที่ระบุตนเองว่ามีความเกี่ยวข้องกับประเทศเอกวาดอร์ ในทวีป อเมริกาใต้ความเชื่อมโยงนี้อาจเป็นด้านที่อยู่อาศัย กฎหมาย ประวัติศาสตร์ หรือวัฒนธรรม สำหรับชาวเอกวาดอร์ส่วนใหญ่ ความเชื่อมโยงเหล่านี้หลายอย่าง (หรือทั้งหมด) มีอยู่และรวมกันเป็นแหล่งที่มาของการเป็นชาวเอกวาดอร์ของ พวกเขา

ดินแดนที่เป็นประเทศเอกวาดอร์ในปัจจุบันนั้นเต็มไปด้วยวัฒนธรรมพื้นเมืองมากมายมานานหลายพันปีก่อนการขยายตัวของจักรวรรดิอินคาในศตวรรษที่สิบห้าวัฒนธรรมลาสเวกัสแห่งชายฝั่งเอกวาดอร์เป็นหนึ่งในวัฒนธรรมที่เก่าแก่ที่สุดในทวีปอเมริกาวัฒนธรรมวัลดีเวียเป็นอีกหนึ่งวัฒนธรรมยุคแรกของเอกวาดอร์ที่เป็นที่รู้จักกันดีชาวสเปนเดินทางมาถึงในศตวรรษที่สิบหก เช่นเดียวกับชาวแอฟริกันจากแถบซับซาฮาราที่ถูกจับเป็นทาสและขนส่งข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกโดยชาวสเปนและชาวยุโรปอื่นๆ ประชากรเอกวาดอร์ในปัจจุบันส่วนใหญ่สืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษทั้งสามกลุ่มนี้

จากข้อมูลสำมะโนประชากรปี 2022 พบว่า 85.17% ของประชากรระบุว่าตนเองเป็นเมสติโซซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างเชื้อสายสเปนและชนพื้นเมืองอเมริกัน เพิ่มขึ้นจาก 71.9% ในปี 2000 ส่วนร้อยละของประชากรที่ระบุว่าตนเองเป็นชาวเอกวาดอร์เชื้อสายยุโรปอยู่ที่ 2.2% ซึ่งลดลงจาก 6.1% ในปี 2010 และ 10.5% ในปี 2000 ^{[ 19 ]}ชาวเอกวาดอร์พื้นเมืองคิดเป็น 7.7% ของประชากรทั้งหมด และ 4.8% ของประชากรประกอบด้วยชาวเอกวาดอร์เชื้อสายแอฟริกัน^{[ 20 ] [ 21 ]}งานวิจัยทางพันธุกรรมระบุว่าเชื้อสายของชาวเมสติโซเอกวาดอร์โดยเฉลี่ยแล้วประกอบด้วยเชื้อสายอเมริกันพื้นเมือง 53.8% เชื้อสายยุโรป 38.3% และเชื้อสายแอฟริกัน 7.4% ^{[ 22 ]}

ในเอกวาดอร์ มีกลุ่มชาติพันธุ์ หลัก 5 กลุ่ม ได้แก่เมสติโซชาวเอกวาดอร์เชื้อสายยุโรปชาวเอกวาดอร์เชื้อสายแอฟริกันชนพื้นเมืองและชาวมอนตูบิโอ จากการสำรวจสำมะโนประชากรในปี 2022 พบว่าชาวเมสติโซมีสัดส่วนมากกว่า 77.5% ของประชากรทั้งหมด รองลงมาคือชาวเอกวาดอร์เชื้อสายพื้นเมือง 7.7% ชาวมอนตูบิโอ 7.7% ชาวเอกวาดอร์เชื้อสายแอฟริกัน 4.8% และชาวเอกวาดอร์เชื้อสายยุโรป 2.2% ^{[ 23 ]}

ประชากรของเอกวาดอร์ ส่วนใหญ่สืบเชื้อสายมาจาก ผู้อพยพชาวสเปนและชนพื้นเมืองอเมริกาใต้ผสมผสานกับลูกหลานของชาวแอฟริกันใต้ทะเลทรายซาฮาราที่ถูกจับเป็นทาสและเดินทางมาทำงานในไร่ชายฝั่งในศตวรรษที่สิบหก การผสมผสานของกลุ่มคนเหล่านี้เรียกว่าเมสติโซหรือโชโล

ตามที่ Kluck เขียนไว้ในปี 1989 กลุ่มชาติพันธุ์ในเอกวาดอร์มีลำดับชั้นแบบดั้งเดิม ได้แก่ ชาวเอกวาดอร์เชื้อสายยุโรปเมสติโซ ชาวเอกวาดอร์เชื้อสาย แอฟริกัน และอื่นๆ^{[ 24 ]}บทวิจารณ์ของเธอแสดงให้เห็นว่าลำดับชั้นนี้เป็นผลมาจากทัศนคติแบบอาณานิคมและคำศัพท์ของการแบ่งแยกทางกฎหมายในยุคอาณานิคม บุคคลที่เกิดในสเปนและอาศัยอยู่ในโลกใหม่ (peninsulares) อยู่บนสุดของลำดับชั้นทางสังคม ตามมาด้วย ชาว ครีโอลซึ่งเกิดจากพ่อแม่ชาวสเปนทั้งสองคนในอาณานิคม การใช้คำว่าเมสติโซในศตวรรษที่ 19 หมายถึงบุคคลที่มีเชื้อสายผสม โดยมีพ่อแม่คนหนึ่งสืบเชื้อสายมาจากยุโรป (มักเป็นสเปน) และอีกคนหนึ่งสืบเชื้อสายมาจากชนพื้นเมืองอเมริกัน ส่วนชาวโชโลมีพ่อแม่คนหนึ่งเป็นชนพื้นเมืองอเมริกันและอีกคนหนึ่งเป็นเมสติโซ ในศตวรรษที่ 20 คำว่าเมสติโซและโชโลถูกใช้สลับกันบ่อยครั้ง Kluck แนะนำว่าความสัมพันธ์ทางสังคม อาชีพ มารยาท และเครื่องแต่งกายล้วนมาจากความเกี่ยวข้องทางชาติพันธุ์^{[ 24 ]}

อย่างไรก็ตาม ตามที่ Kluck กล่าว บุคคลอาจเปลี่ยนความเกี่ยวข้องทางชาติพันธุ์ได้หากพวกเขาปรับตัวทางวัฒนธรรมให้เข้ากับกลุ่มผู้รับ การเปลี่ยนดังกล่าวเกิดขึ้นโดยไม่ต้องใช้กลอุบาย^{[ 24 ]}ยิ่งไปกว่านั้น เกณฑ์ที่แน่นอนในการกำหนดกลุ่มชาติพันธุ์นั้นแตกต่างกันอย่างมาก คำศัพท์ที่ชาวเมสติโซและชาวเอกวาดอร์เชื้อสายยุโรปที่ร่ำรวยใช้ในการอธิบายกลุ่มชาติพันธุ์นั้นผสมผสานลักษณะทางสังคมและชีวภาพเข้าด้วยกัน ดังนั้นความเกี่ยวข้องทางชาติพันธุ์จึงเป็นพลวัต ชาวเอกวาดอร์พื้นเมืองมักกลายเป็นชาวเมสติโซ และชาวเมสติโซที่ร่ำรวยพยายามปรับปรุงสถานะของตนให้เพียงพอที่จะได้รับการพิจารณาว่าเป็นชาวเอกวาดอร์เชื้อสายยุโรป อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์สะท้อนลักษณะหลายประการ ซึ่งหนึ่งในนั้นคือลักษณะทางกายภาพ ลักษณะอื่นๆ ได้แก่ การแต่งกาย ภาษา การเป็นสมาชิกชุมชน และการระบุตัวตนด้วยตนเอง^{[ 26 ]}

ภูมิศาสตร์ทางชาติพันธุ์ยังคงมีความชัดเจนจนกระทั่งการอพยพครั้งใหญ่ที่เริ่มต้นในทศวรรษ 1950 ชาวเอกวาดอร์เชื้อสายยุโรปส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเมืองใหญ่ ส่วนลูกผสมอาศัยอยู่ในเมืองเล็กๆ ที่กระจัดกระจายอยู่ทั่วชนบท ชนพื้นเมืองเป็นประชากรส่วนใหญ่ในชนบทของเทือกเขาเซียร์รา แม้ว่าลูกผสมจะเข้ามามีบทบาทในพื้นที่ที่มีชนพื้นเมืองน้อยก็ตาม ชาวเอกวาดอร์เชื้อสายแอฟริกันส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในจังหวัดเอสเมรัลดาโดยมีชุมชนเล็กๆ กระจายอยู่ในจังหวัดคาร์ชีและอิมบาบูรา อย่างไรก็ตาม แรงกดดันต่อทรัพยากรที่ดินในเทือกเขาเซียร์ราและการล่มสลายของระบบไร่ขนาดใหญ่แบบดั้งเดิม ทำให้จำนวนชนพื้นเมืองที่อพยพไปยังชายฝั่ง ภาคตะวันออก และเมืองต่างๆ เพิ่มขึ้น ในทศวรรษ 1980 ชนพื้นเมืองในเทือกเขาเซียร์รา หรือชนพื้นเมืองที่กำลังเปลี่ยนอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ไปเป็นลูกผสม อาศัยอยู่ในไร่บนชายฝั่ง ในเมืองกีโต กัวยากิล และเมืองอื่นๆ รวมถึงในพื้นที่ตั้งถิ่นฐานในภาคตะวันออกและชายฝั่ง อันที่จริง ชนพื้นเมืองเซียร์ราที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคชายฝั่งมีจำนวนมากกว่าชาวคอสตาดั้งเดิมที่เหลืออยู่ ซึ่งก็คือชนพื้นเมืองชาชีและซาชีลา ในช่วงปลายทศวรรษ 1980 นักวิเคราะห์ประเมินว่ามีชนพื้นเมืองชาชีและซาชีลาเหลืออยู่เพียงประมาณ 4,000 คนเท่านั้น ชาวแอฟริกัน-เอกวาดอร์บางส่วนได้อพยพมาจากภูมิภาคห่างไกลบริเวณชายแดนเอกวาดอร์-โคลอมเบียไปยังเมืองต่างๆ ของเอสเมรัลดา^{[ 26 ]}

ชาวแอฟริกัน-เอกวาดอร์เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ในเอกวาดอร์ซึ่งสืบเชื้อสายมาจากชาวแอฟริกันใต้ทะเลทรายซาฮาราที่ถูกจับเป็นทาสโดยชาวสเปน กลุ่มแรกมาถึงในปี 1553 เมื่อเรือขนส่งทาสอับปาง ทำให้พวกเขาสามารถหลบหนีและตั้งถิ่นฐานในเมืองเอสเมรัลดา ซึ่งกลายเป็นที่ลี้ภัย ต่อมาพวกเขาได้กระจายตัวไปทั่วเอกวาดอร์ แม้ว่าการค้าทาสจะถูกยกเลิกในปี 1851 แล้วก็ตาม ชาวแอฟริกัน-เอกวาดอร์ก็ยังคงเผชิญกับการเลือกปฏิบัติและการถูกกีดกันอย่างมากจากประชากรลูกผสมและชาวพื้นเมือง ทำให้มีอัตราความยากจนสูงขึ้นเนื่องจากขาดเงินทุนจากรัฐบาลและการเคลื่อนย้ายทางสังคมที่จำกัด แม้ว่าจะกระจุกตัวอยู่ในภูมิภาคชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเมืองเอสเมรัลดา (70% ของประชากรชาวแอฟริกัน-เอกวาดอร์) และวาเยเดลโชตา แต่พวกเขาก็มีประชากรจำนวนมากในเมืองต่างๆ เช่น กัวยากิลและอิบาร์รา ชาวแอฟริกัน-เอกวาดอร์ได้สร้างคุณูปการอย่างมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านกีฬา โดยมีสมาชิกทีมฟุตบอลชาติหลายคนมาจากวาเยเดลโชตา

เอกวาดอร์มีประชากรประมาณ 1,120,000 คนที่เป็นลูกหลานของชาวแอฟริกันใต้ทะเลทรายซาฮารา พวกเขาคิดเป็นร้อยละ 3 ถึง 5 ของประชากรเอกวาดอร์^{[ 27 ] [ 28 ]}วัฒนธรรมแอฟริกัน-เอกวาดอร์พบได้เป็นหลักในภูมิภาคชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือของประเทศ ชาวแอฟริกัน-เอกวาดอร์เป็นประชากรส่วนใหญ่ (ร้อยละ 70) ในจังหวัดเอสเมรัลดาและยังมีจำนวนมากในหุบเขาโชตาในจังหวัดอิมบาบูราพวกเขายังพบได้เป็นจำนวนมากในเมืองกีโตและกัวยากิล

ชนพื้นเมืองเซียร์รามีประชากรประมาณ 1.5 ถึง 2 ล้านคนในช่วงต้นทศวรรษ 1980 และอาศัยอยู่ในหุบเขาระหว่างภูเขาของเทือกเขาแอนดีส การติดต่อกับวัฒนธรรมสเปนเป็นเวลานาน ซึ่งย้อนกลับไปถึงการพิชิต มีผลทำให้วัฒนธรรมมีความเป็นเอกภาพมากขึ้น ลดความหลากหลายในหมู่ชนเผ่าพื้นเมืองเซียร์รา^{[ 29 ]}

ชนพื้นเมืองในเทือกเขาเซียร์ราถูกแบ่งแยกจากชาวเอกวาดอร์เชื้อสายยุโรปและลูกผสมด้วยช่องว่างคล้ายวรรณะ พวกเขาถูกมองว่าเป็นกลุ่มที่ด้อยโอกาส การเป็นชนพื้นเมืองในเอกวาดอร์จึงถูกตีตรา อัตราความยากจนสูงกว่าและอัตราการรู้หนังสือต่ำกว่าในกลุ่มชนพื้นเมืองเมื่อเทียบกับประชากรทั่วไป พวกเขามีส่วนร่วมในสถาบันของรัฐอย่างจำกัด และมักถูกกีดกันจากโอกาสทางสังคมและเศรษฐกิจที่มีให้แก่กลุ่มที่มีสิทธิพิเศษมากกว่า อย่างไรก็ตาม กลุ่มชนพื้นเมืองบางกลุ่ม เช่นชาวโอตาบาโลได้ยกระดับสถานะทางเศรษฐกิจและสังคมของตนจนมีมาตรฐานการครองชีพสูงกว่ากลุ่มชนพื้นเมืองอื่นๆ ในเอกวาดอร์และลูกผสม หลายคน ในพื้นที่เดียวกัน

เครื่องหมายที่มองเห็นได้ของการสังกัดกลุ่มชาติพันธุ์ โดยเฉพาะทรงผม การแต่งกาย และภาษา ทำให้ชาวพื้นเมืองเอกวาดอร์แตกต่างจากประชากรส่วนที่เหลือ ชาวพื้นเมืองเอกวาดอร์สวมใส่เสื้อผ้าที่ผลิตขึ้นมากขึ้นในช่วงปลายทศวรรษ 1970 มากกว่าก่อนหน้านี้ อย่างไรก็ตาม เสื้อผ้าของพวกเขายังคงแตกต่างจากของชาวชนบทกลุ่มอื่น ชาวพื้นเมืองเอกวาดอร์ในชุมชนที่พึ่งพาแรงงานรับจ้างเป็นอย่างมาก บางครั้งก็สวมใส่เสื้อผ้าสไตล์ตะวันตกในขณะที่ยังคงรักษาเอกลักษณ์ของชนพื้นเมืองไว้ ชาวพื้นเมืองเอกวาดอร์พูดภาษาสเปนและภาษาคิชัว ซึ่งเป็นภาษาถิ่นของภาษาคิชัว แม้ว่าส่วนใหญ่จะพูดได้สองภาษา โดยพูดภาษาสเปนเป็นภาษาที่สองด้วยระดับความคล่องแคล่วที่แตกต่างกัน ในช่วงปลายทศวรรษ 1980 ชาวพื้นเมืองเอกวาดอร์รุ่นใหม่บางคนเลิกเรียนภาษาคิชัวแล้ว^{[ 29 ]}

แม้ว่าชนพื้นเมืองของภูมิภาคโอเรียนเตจะติดต่อกับชาวยุโรปเป็นครั้งแรกในศตวรรษที่ 16 แต่การพบปะเหล่านั้นเกิดขึ้นไม่บ่อยนักเมื่อเทียบกับประชากรพื้นเมืองส่วนใหญ่ของประเทศ จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 19 ชาวอเมริกันที่ไม่ใช่ชนพื้นเมืองส่วนใหญ่ที่เข้ามาในภูมิภาคนี้เป็นทั้งพ่อค้าหรือมิชชันนารี อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่ทศวรรษ 1950 เป็นต้นมา รัฐบาลได้สร้างถนนและสนับสนุนให้ผู้ตั้งถิ่นฐานจากเทือกเขาเซียร์ราเข้ามาตั้งรกรากในลุ่มแม่น้ำอเมซอน ชนพื้นเมืองเอกวาดอร์ที่เหลืออยู่เกือบทั้งหมดจึงได้เข้ามาติดต่อกับสังคมในประเทศมากขึ้นเรื่อยๆ ปฏิสัมพันธ์ระหว่างชนพื้นเมืองอเมริกันกับชาวต่างชาติส่งผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อวิถีชีวิตของชนพื้นเมือง^{[ 30 ]}

ในช่วงปลายทศวรรษ 1970 มีผู้พูดภาษาคิชัวประมาณ 30,000 คน และชาวชูอาร์และอาชัวร์ประมาณ 15,000 คน อาศัยอยู่ในชุมชนชนพื้นเมืองโอเรียนเต ผู้พูดภาษาคิชัว (บางครั้งเรียกว่าชาวยุมโบ) เกิดขึ้นจากการแยกตัวออกจากเผ่าของสมาชิกจากหลายกลุ่มหลังจากการพิชิตของสเปน ภายใต้อิทธิพลของมิชชันนารีและพ่อค้าที่พูดภาษาคิชัว องค์ประกอบต่างๆ ของชาวยุมโบจึงรับเอาภาษานี้มาใช้เป็นภาษากลางและค่อยๆ สูญเสียภาษาและต้นกำเนิดเผ่าเดิมไป ชาวยุมโบกระจายตัวอยู่ทั่วโอเรียนเต ในขณะที่ชาวชูอาร์และอาชัวร์กระจุกตัวอยู่ในทางตะวันออกเฉียงใต้ของเอกวาดอร์ บางส่วนก็อาศัยอยู่ในทางตะวันออกเฉียงเหนือของเปรู ตามประเพณีแล้ว ทั้งสองกลุ่มพึ่งพาการอพยพเพื่อแก้ไขความขัดแย้งภายในชุมชนและเพื่อจำกัดความเสียหายทางนิเวศวิทยาต่อป่าเขตร้อนที่เกิดจากการทำเกษตรแบบเผาป่า^{[ 30 ]}

ชาว Yumbo, Shuar และ Achuar พึ่งพาการเกษตรเป็นปัจจัยหลักในการดำรงชีพ มันสำปะหลังซึ่งเป็นพืชหลักถูกปลูกควบคู่ไปกับผลไม้และผักหลากหลายชนิด ผู้ชายชาว Yumbo ยังรับจ้างทำงานเพื่อหาเงินสดสำหรับการซื้อของที่จำเป็นเพียงเล็กน้อย ในช่วงกลางทศวรรษ 1970 จำนวนผู้พูดภาษา Quichua ที่เข้ามาตั้งถิ่นฐานรอบๆ เมืองและมิชชั่นบางแห่งใน Oriente มีจำนวนเพิ่มมากขึ้น ชาวพื้นเมืองเอกวาดอร์เองเริ่มแยกแยะระหว่างชาวคริสต์และชาวพื้นเมืองในป่า ชาวคริสต์ทำการค้ากับชาวเมือง ในทางตรงกันข้าม ชาว Shuar และ Achuar อาศัยอยู่ในพื้นที่ห่างไกลกว่าชาวคริสต์ที่พูดภาษา Quichua รูปแบบการทำสวนของพวกเขาคล้ายกับของชาว Yumbo ที่ไม่ใช่คริสเตียน แม้ว่าพวกเขาจะเสริมการผลิตพืชผลด้วยการล่าสัตว์และการเลี้ยงปศุสัตว์บ้าง^{[ 30 ]}

หมอผี ( curanderos ) มีบทบาทสำคัญในความสัมพันธ์ทางสังคมในทั้งสองกลุ่ม ในฐานะผู้นำหลักและศูนย์กลางของความขัดแย้งในท้องถิ่น เชื่อกันว่าหมอผีสามารถรักษาและฆ่าคนได้ด้วยเวทมนตร์ ในช่วงทศวรรษ 1980 ความขัดแย้งระหว่างกลุ่มหมอผีคู่แข่งยังคงปะทุขึ้นเป็นการต่อสู้เต็มรูปแบบจนมีผู้เสียชีวิต^{[ 30 ]}

ประชากรพื้นเมืองโอเรียนเตลดลงอย่างรวดเร็วในช่วงแรกของการติดต่ออย่างเข้มข้นกับคนภายนอก การทำลายพืชผลของพวกเขาโดยเมสติโซที่อ้างสิทธิ์ในดินแดนของชนพื้นเมือง การสัมผัสกับโรคต่างๆ อย่างรวดเร็วซึ่งชาวอินเดียนไม่มีภูมิคุ้มกัน และความไม่เป็นระเบียบทางสังคมอย่างรุนแรง ล้วนส่งผลให้มีอัตราการตายเพิ่มขึ้นและอัตราการเกิดลดลง การศึกษาหนึ่งเกี่ยวกับชาวชูอาร์ในช่วงทศวรรษที่ 1950 พบว่ากลุ่มอายุระหว่างสิบถึงสิบเก้าปีมีจำนวนน้อยกว่าที่คาดไว้ นี่คือกลุ่มที่อายุน้อยที่สุดและเปราะบางที่สุดในช่วงแรกของการติดต่อกับสังคมระดับชาติ อัตราการเติบโตของประชากรปกติเริ่มกลับมาฟื้นตัวอีกครั้งหลังจากประมาณทศวรรษแรกของการติดต่อดังกล่าว^{[ 30 ]}

ชาวเอกวาดอร์ที่มีเชื้อสายยุโรปโดยทั่วไปมักได้รับสิทธิพิเศษในฐานะผู้ประกอบวิชาชีพ เจ้าหน้าที่รัฐ พ่อค้า และนักการเงิน สถานการณ์เดิมของพวกเขาในสังคมเปลี่ยนแปลงไปโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการอพยพภายในประเทศที่เริ่มขึ้นในช่วงทศวรรษ 1950 จากการสำรวจสำมะโนประชากรแห่งชาติครั้งล่าสุดในปี 2022 พบว่า 2.2% ของชาวเอกวาดอร์ระบุตนเองว่าเป็นชาวเอกวาดอร์เชื้อสายยุโรป ซึ่งลดลงจาก 6.1% ในปี 2010 ^{[ 31 ]}ก่อนหน้านี้ ภูมิศาสตร์ของชาติพันธุ์มีความชัดเจนมากขึ้น โดยชาวเอกวาดอร์ที่มีเชื้อสายยุโรปสูงอาศัยอยู่ในภูมิภาค "ออสโตร" (เทือกเขาแอนดีสตอนใต้) และมานาบีรวมถึงเมืองหลักอย่างกีโตและกัวยากิลประเพณีของพวกเขาซึ่งมีรากฐานมาจากประเพณีอาณานิคมของสเปน เน้นบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมของยุโรป อย่างไรก็ตาม เมื่อการอพยพไปยังเมืองต่างๆ ทวีความรุนแรงขึ้นและการผสมผสานทางสังคมเพิ่มมากขึ้น ประเพณีเหล่านี้ก็เริ่มผสมผสานกับประเพณีของกลุ่มชาวเอกวาดอร์อื่นๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวเมสติโซ กระบวนการ "เมสติซาเฆ" นี้เป็นแรงผลักดันที่สำคัญตลอดศตวรรษ คำว่า "ชุลลาส" และ "ชากราส" เน้นให้เห็นถึงแง่มุมของการย้ายถิ่นฐานภายในและอัตลักษณ์ที่กำลังพัฒนา "ชุลลาส" มักเกี่ยวข้องกับเมืองกีโต โดยมักหมายถึงคนเมืองที่มีลักษณะนิสัยแบบโบฮีเมียนหรือคนนอกคอก ซึ่งแตกต่างจากประชากรในชนบท ในทางตรงกันข้าม "ชากราส" หมายถึงคาวบอยและคนขี่ม้าฝีมือดีจากที่ราบสูงแอนดีส โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริเวณรอบๆ โคโตปักซี ซึ่งต่อมากลายเป็นคำที่ใช้เรียกผู้คนที่เพิ่งอพยพเข้ามาในเมืองหลวง^{[ 32 ]}

ปรากฏการณ์นี้สามารถพบได้ในเมืองอื่นๆ เช่นโลฮาสำเนียงภาษาสเปนเฉพาะที่พูดในโลฮานั้นมีลักษณะเด่นคือยังคงรักษาลักษณะที่เรียกว่า "lleísmo" ซึ่งเสียง "ll" ออกเสียงต่างจาก "y" อย่างชัดเจน ซึ่งเป็นลักษณะที่พบได้ทั่วไปในภาษาสเปนแบบกัสติเลียนโบราณ รายละเอียดทางภาษาศาสตร์นี้ชี้ให้เห็นถึงการอนุรักษ์ประเพณีการออกเสียงภาษาสเปนบางอย่างในภูมิภาคนี้อย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น^{[ 33 ]}ยิ่งไปกว่านั้น ชื่อเสียงของโลฮาในฐานะ "เมืองหลวงแห่งดนตรีและวัฒนธรรมของเอกวาดอร์" สร้างขึ้นจากการผสมผสานของประเพณีต่างๆ โดยที่รูปแบบดนตรีของสเปนได้รับการอนุรักษ์ไว้ได้ดีกว่า ทำให้เกิดเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของชาวโลฮาโนที่ไม่เหมือนใคร

นอกจากนี้ มานาบียังมีประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับบรรพบุรุษชาวยุโรปเมื่อเทียบกับภูมิภาคอื่นๆ ของเอกวาดอร์ ซึ่งอาจเกิดจากปัจจัยทางประวัติศาสตร์หลายประการ ประการแรก จังหวัดนี้เป็นจุดสำคัญในช่วงแรกของการตั้งถิ่นฐานของอาณานิคมสเปน เมืองปอร์โตวิเอโฮก่อตั้งขึ้นในปี 1535 ทำให้เป็นหนึ่งในเมืองแรกๆ ของสเปนในเอกวาดอร์ ทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางในการควบคุมชายฝั่งและการสำรวจ การมีอยู่ของชาวสเปนในยุคแรกและต่อเนื่อง รวมถึงผู้บริหาร ทหาร และผู้ตั้งถิ่นฐาน มีส่วนสำคัญในการสร้างเอกลักษณ์แบบยุโรป^{[ 34 ]}ประการที่สอง ลักษณะของกิจกรรมทางเศรษฐกิจในมานาบี โดยเฉพาะอย่างยิ่งพื้นที่เกษตรกรรมที่อุดมสมบูรณ์และการเข้าถึงชายฝั่งเชิงยุทธศาสตร์ ได้ดึงดูดผู้ตั้งถิ่นฐานชาวสเปนจำนวนมากและมั่นคงกว่าเมื่อเทียบกับพื้นที่สูงห่างไกลบางแห่งที่ต่อต้านการตั้งถิ่นฐานโดยตรงของชาวสเปนมากกว่า และที่ซึ่งประชากรพื้นเมืองยังคงมีจำนวนมากและวัฒนธรรมคงอยู่^{[ 35 ]}

ชาวเอกวาดอร์กลุ่มนี้ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากการอพยพของชาวเลบานอนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ซึ่งถือเป็นจุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและเศรษฐกิจครั้งสำคัญสำหรับชุมชนนี้ ผู้อพยพเหล่านี้หนีภัยจากจักรวรรดิออตโตมัน มักถูกเข้าใจผิดว่าเป็น "ชาวตุรกี" พวกเขาเริ่มต้นจากการเป็นพ่อค้าเร่ และเรียนรู้ตลาดท้องถิ่นได้อย่างรวดเร็ว ช่วงเวลาของพวกเขาตรงกับช่วงที่เอกวาดอร์กำลังเฟื่องฟูจากการส่งออกโกโก้ โดยเฉพาะในเมืองกัวยากิล ซึ่งสร้างโอกาสให้กับผู้ที่เข้าสู่ธุรกิจค้าปลีกและค้าส่ง ด้วยเครือข่ายครอบครัวที่แข็งแกร่งและการเชื่อมโยงข้ามชาติ พวกเขาขยายกิจการจากร้านเล็กๆ ไปสู่ธุรกิจขนาดใหญ่ สร้างทุนและรากฐานการเป็นผู้ประกอบการที่จะกำหนดความสำเร็จในอนาคตของพวกเขา เมื่อเวลาผ่านไป ชาวเอกวาดอร์เชื้อสายเลบานอนได้กระจายความสนใจทางเศรษฐกิจของตนไปสู่ภาคส่วนสำคัญๆ เช่น อุตสาหกรรม การธนาคาร อสังหาริมทรัพย์ และสื่อ จริยธรรมในการทำงานและความเฉลียวฉลาดทางธุรกิจทำให้พวกเขาสะสมอำนาจทางเศรษฐกิจได้อย่างมหาศาล ความแข็งแกร่งทางการเงินนี้ในที่สุดก็เป็นเส้นทางสู่ภูมิทัศน์ทางการเมืองของประเทศ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 บุคคลเชื้อสายเลบานอนได้กลายเป็นส่วนสำคัญของชนชั้นนำของเอกวาดอร์ โดยก้าวขึ้นสู่ระดับสูงสุดของอำนาจทางการเมือง ซึ่งรวมถึงประธานาธิบดีหลายคน เช่นอับดาลา บูคารัมและจามิล มาฮัวด์รวมถึงรองประธานาธิบดีที่มีชื่อเสียงอย่างอัลเบอร์โต ดาฮิกและนายกเทศมนตรีที่มีอิทธิพลอย่างไจเม เนบอต^{[ 36 ]}

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา มีการศึกษาวิจัยหลายชิ้นเกี่ยวกับองค์ประกอบทางพันธุกรรมของชาวเอกวาดอร์ การศึกษาเหล่านี้ช่วยระบุที่มาทางพันธุกรรมของเมสติซาเฆ (เชื้อสายผสม) ในเอกวาดอร์ มหาวิทยาลัยนานาชาติและทีมวิจัยอิสระต่างๆ เช่น มหาวิทยาลัยคอร์เนล และมหาวิทยาลัยบราซิเลีย ได้ทำการศึกษาเหล่านี้ และตีพิมพ์ผลการวิจัยในวารสารทางวิทยาศาสตร์ เช่นDNA Tribes , Science Direct , PLoS Genetics , Research Gate , American Journal of BiologyและNatureเป็นต้น จากค่าเฉลี่ยของการศึกษาวิจัยล่าสุดตั้งแต่ปี 2008 องค์ประกอบทางพันธุกรรมของชาวเอกวาดอร์โดยประมาณคือ:

• มีเชื้อสายอเมริกันอินเดียน 53.8%
• 38.3% เป็นเชื้อสายยุโรป
• เชื้อสายแอฟริกัน 7.4%

การศึกษาโดยใช้ Y-STRs และดีเอ็นเอไมโทคอนเดรีย (mtDNA) ให้มุมมองที่เสริมกันเกี่ยวกับบรรพบุรุษของชาวเอกวาดอร์ เนื่องจากรูปแบบการถ่ายทอดทางพันธุกรรมที่แตกต่างกัน: Y-STRs ซึ่งพบในโครโมโซม Y จะถูกส่งต่อจากพ่อสู่ลูกชายเท่านั้น ทำให้เหมาะสำหรับการสืบสายตระกูลทางพ่อโดยตรง ในทางกลับกัน mtDNA ซึ่งอยู่ในไมโทคอนเดรียของเซลล์ จะถูกถ่ายทอดจากแม่สู่ลูกทุกคนเท่านั้น ทำให้สามารถสืบสายตระกูลทางแม่ได้โดยตรง เพื่อให้เข้าใจถึงการผสมผสานทางเชื้อชาติในเอกวาดอร์ได้ดียิ่งขึ้น การศึกษาที่วิเคราะห์ Y-STRs ในผู้ชายชาวเอกวาดอร์ 415 คนทั่วลุ่มแม่น้ำอะมาโซน เทือกเขาแอนดีส และชายฝั่งแปซิฟิก พบว่าบรรพบุรุษส่วนใหญ่เป็นชาวยุโรป ซึ่งอาศัยอยู่ตามชายฝั่งและทางใต้ของเอกวาดอร์ บรรพบุรุษชาวอเมริกันพื้นเมืองกระจุกตัวอยู่ในเทือกเขาแอนดีสทางตอนเหนือและภูมิภาคอะมาโซน ในขณะที่ส่วนประกอบของชาวแอฟริกันกระจุกตัวอยู่ในภาคตะวันตกเฉียงเหนือของประเทศ^{[ 37 ]} รายชื่อการศึกษาที่เกี่ยวข้องมากที่สุดมีดังต่อไปนี้:

เนื่องจากการใช้แรงงานทาสชาวแอฟริกันไม่ได้เป็นกำลังแรงงานของอาณานิคมสเปนในเทือกเขาแอนดีสของอเมริกาใต้ เนื่องจากการปราบปรามชนพื้นเมืองผ่านการเผยแพร่ศาสนาและระบบ เอนโคเมียนดา ประชากรส่วนน้อยที่มีเชื้อสายแอฟริกันจึงส่วนใหญ่อยู่ในจังหวัดเอสเมรัลดาทางตอนเหนือของชายฝั่ง ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผลมาจากการอับปางของเรือค้าทาสในศตวรรษที่ 17 นอกชายฝั่งทางเหนือของเอกวาดอร์ ชุมชนพื้นเมืองของเอกวาดอร์ได้รับการบูรณาการเข้ากับวัฒนธรรมกระแสหลักในระดับที่แตกต่างกัน^{[ 46 ]}แต่บางส่วนอาจยังคงปฏิบัติวัฒนธรรมพื้นเมืองของตนเอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งชุมชนพื้นเมืองที่ห่างไกลในลุ่มน้ำ อเมซอน

ชาวเอกวาดอร์ส่วนใหญ่พูดภาษาสเปน^{[ 47 ]}จากการสำรวจสำมะโนประชากรครั้งล่าสุดในปี 2022 พบว่า 7.7% ของประชากรที่ระบุว่าเป็นชนพื้นเมืองนั้น 3.2% พูดภาษาพื้นเมือง^{[ 48 ] [ 49 ]}นั่นหมายความว่าจากประชากรพื้นเมืองทั้งหมด 1,302,057 คน 50.4% ไม่พูดภาษาพื้นเมือง ในแง่ของจำนวนที่แท้จริง 3.2% ของประชากรนั้นคิดเป็นจำนวน 645,821 คนที่พูดภาษาพื้นเมือง^{[ 48 ]}การกระจายตัวเป็นดังนี้:

• ภาษาคิชวามีผู้พูด 527,333 คน คิดเป็น 40.5% ของประชากรพื้นเมืองทั้งหมด
• ภาษาชัวร์มีผู้พูด 59,894 คน คิดเป็น 4.6% ของประชากรพื้นเมืองทั้งหมด
• ภาษาอื่นๆ มีผู้พูด 58,594 คน คิดเป็น 4.5% ของประชากรพื้นเมืองทั้งหมด

ภาษาพื้นเมืองอเมริกันอื่นๆ ที่พูดกันในเอกวาดอร์ ได้แก่Awapit (พูดโดยชาว Awá), A'ingae (พูดโดยชาว Cofan), Achuar Chicham (พูดโดยชาว Achuar), Shiwiar (พูดโดยชาว Shiwiar), Cha'palaachi (พูดโดยชาว Chachi), Tsa'fiki (พูดโดยชาว Tsáchila), Paicoca (พูดโดยชาว Siona และ Secoya) และ Wao Tededeo (พูดโดยชาว Waorani) แม้ว่าลักษณะส่วนใหญ่ของภาษาสเปนในเอกวาดอร์จะเป็นลักษณะทั่วไปของโลกที่พูดภาษาสเปน แต่ก็มีลักษณะเฉพาะหลายประการ

ตามข้อมูลจากสถาบันสถิติและสำมะโนประชากรแห่งชาติของเอกวาดอร์ ประชากร 91.95% ของประเทศมีศาสนา 7.94% เป็นผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าและ 0.11% เป็นผู้ไม่แน่ใจในเรื่องพระเจ้า ในบรรดาผู้ที่มีศาสนา 80.44% เป็นโรมันคาทอลิก 11.30% เป็นโปรเตสแตนต์และ 8.26% เป็นศาสนาอื่น ๆ (ส่วนใหญ่เป็นชาวยิว พุทธศาสนิกชน และวิสุทธิชนยุคสุดท้าย) ^{[ 50 ] [ 51 ]}

ในพื้นที่ชนบทของเอกวาดอร์ ความเชื่อพื้นเมืองและศาสนาคาทอลิกบางครั้งก็ผสมผสานกันเทศกาลและขบวนแห่ประจำปีส่วนใหญ่มีพื้นฐานมาจากการเฉลิมฉลองทางศาสนา โดยหลายแห่งมีการผสมผสานพิธีกรรมและรูปเคารพ^{[ 52 ]}

มีคริสเตียนนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออก จำนวนเล็กน้อย ศาสนาพื้นเมือง มุสลิม (ดูอิสลามในเอกวาดอร์ ) พุทธศาสนิกชนและบาฮาอีมีสมาชิกของศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย (ศาสนจักร LDS) ประมาณ 185,000 คน ^{[ 53 ]} และ พยานพระเยโฮวาห์มากกว่า 80,000 คนในประเทศ^{[ 54 ]}

"ชุมชนชาวยิวแห่งเอกวาดอร์" (Comunidad Judía del Ecuador) มีสำนักงานใหญ่อยู่ที่เมืองกีโตและมีสมาชิกประมาณ 300 คน อย่างไรก็ตาม จำนวนนี้กำลังลดลงเนื่องจากคนหนุ่มสาวเดินทางออกจากประเทศไปยังสหรัฐอเมริกาหรืออิสราเอล^{[ 55 ]}ชุมชนนี้มีศูนย์ชาวยิวที่มีโบสถ์ยิว สโมสร และสุสาน นอกจากนี้ยังสนับสนุน "โรงเรียนอัลเบิร์ต ไอน์สไตน์" ซึ่งมีการสอนประวัติศาสตร์ชาวยิว ศาสนา และ ภาษา ฮีบรูและตั้งแต่ปี 2004 ก็มีบ้านชาบัดในเมืองกีโต ด้วย ^{[ 56 ]}

มีชุมชนขนาดเล็กมากในเมืองกูเอนกาและอัมบาโต "ชุมชนศาสนาอิสราเอล" รวบรวมชาวยิวแห่งกัวยากิลเข้าด้วยกัน ชุมชนนี้ทำงานอย่างอิสระจาก "ชุมชนชาวยิวแห่งเอกวาดอร์" ^{[ 57 ]}นักท่องเที่ยวชาวยิวที่มาเยือนเอกวาดอร์ยังสามารถใช้ประโยชน์จากแหล่งข้อมูลของชาวยิวได้ในระหว่างการเดินทาง^{[ 58 ]}และรักษา ความเป็น โคเชอร์ได้แม้ในป่าฝนอเมซอน [ ^{59 ] เมือง}นี้ยังมีโบสถ์ยิวของศาสนายูดายเมสสิยานิกอีก ด้วย ^{[ 60 ]}

เอกวาดอร์ยังมีประเพณีทางดนตรีที่เริ่มต้นในช่วงยุคอาณานิคมด้วยดนตรีคาทอลิก ในเอกวาดอร์ยุคอาณานิคม บทเพลงส่วนใหญ่เชื่อมโยงกับปฏิทินพิธีกรรมของคาทอลิก ครอบคลุมประเภทต่างๆ เช่นวิลลานซิโกสโรแมนซ์และชานโซเนตาส วิลลานซิโกสซึ่งเดิมจำกัดเฉพาะช่วงเทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์และคริสต์มาส ได้รับความนิยมมากขึ้นเนื่องจากมีศักยภาพในการเผยแพร่ศาสนาด้วยเนื้อร้องภาษาสเปน นำไปสู่การพัฒนาทางดนตรีที่เป็นเอกลักษณ์ซึ่งไม่พบในยุโรป บทเพลงเหล่านี้มีความซับซ้อนมากขึ้น มักมีเสียงร้อง 8 ถึง 12 เสียง โดยมีตัวอย่างที่โดดเด่นจากฟราย เฟอร์นันโด เด เฆซุส ลาร์เรีย และฟราย มานูเอล อัลเมดา^{[ 61 ]}โรแมนซ์ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากบทกวีพื้นบ้านยุคเรเนสซองส์ของสเปน เป็นเพลงประสานเสียงและขับร้อง โดยทั่วไปเป็นบทกวีมหากาพย์แปดพยางค์ที่แสดงในระหว่างไมติน (พิธีสวดมนต์ก่อนรุ่งสาง) ซึ่งมีอิทธิพลต่อประเภทเพลงในภายหลัง เช่น อัลบาโซ Chanzonetas ซึ่งมาจาก chansons ของฝรั่งเศส ก็เป็นเพลงประสานเสียงเช่นกัน มักมีเนื้อหาเกี่ยวกับศาสนาในฮิสปาโนอเมริกา และถึงแม้บางครั้งจะสับสนกับ villancicos แต่โดยหลักแล้วจะเกี่ยวข้องกับการแสดงในเดือนธันวาคม^{[ 62 ] นอกเหนือจากนี้ ประเพณีแอฟริกัน-เอกวาดอร์และมอนตูวิโอได้พัฒนา chigualo [ 63 ] ซึ่ง}เป็นการเฉลิมฉลอง^{งานศพ}หรือคริสต์มาสที่มีการร้องเพลงและเต้นรำอย่างสนุกสนาน และarrulloซึ่งเป็นเพลงที่บรรเลงด้วยเครื่องดนตรีเช่น marimba แสดงออกถึงทั้งความศรัทธาทางศาสนาและจักรวาลวิทยาของชาวแอฟริกัน-เอกวาดอร์ วงดนตรีของมหาวิหารและอาราม ซึ่งมีบทบาทที่กำหนดไว้สำหรับผู้มีอำนาจ นักดนตรี นักร้อง และเจ้าหน้าที่สนับสนุน มีบทบาทสำคัญในการแสดงผลงานเหล่านี้ มักจะทำซ้ำส่วนของเสียงร้องด้วยเครื่องดนตรีเช่น chirimías และ sacabuches และใช้เทคนิคประสานเสียงในงานต่างๆ เช่น "Al Rey más inmenso, al Dios más humano" ของ Gonzalo Pillajo ^{[ 64 ]}

หลังได้รับเอกราชในปี 1870 การก่อตั้งวิทยาลัยดนตรีแห่งชาติถือเป็นก้าวสำคัญในการเสริมสร้างความแข็งแกร่งให้กับดนตรีประเภทนี้ สถาบันแห่งนี้บริหารงานโดยอันโตนิโอ นอยมาเนผู้ประพันธ์ทำนองเพลงชาติ ช่วงเวลานี้ถือเป็นการสถาปนาดนตรีคลาสสิกอย่างเป็นทางการและเป็นกลาง นำไปสู่การกำเนิดของเพลงปาซิลโล ซึ่งเป็นดนตรีพื้นเมืองของเอกวาดอร์โดยนักประพันธ์เพลงอย่างคาร์ลอส อามาเบล ออร์ติซและการก่อสร้างโรงละครแห่งชาติซูเคร วิทยาลัยแห่งนี้ได้บ่มเพาะนักดนตรีหลายรุ่น รวมถึงผู้ที่ได้รับการชี้แนะจากซิซโต มาเรีย ดูรันและกระตุ้นการวิจัยทางดนตรีวิทยาที่สำคัญโดยบุคคลอย่างเปโดร ตราเวอร์ซารีและเซกุนโด หลุยส์ โมเรโนผู้บันทึกมรดกทางดนตรีอันอุดมสมบูรณ์ของเอกวาดอร์ รวมถึงดนตรีพื้นเมืองชายฝั่ง จากเพลงบรรเลงในยุคแรก ปาซิลโลได้พัฒนาไปสู่รูปแบบที่เป็นที่นิยม โดยได้รับอิทธิพลจากทั้งนักประพันธ์เพลงคลาสสิกและบทกวีของกวีกลุ่ม "เจเนอราซิออน เดคาปิตาดา" อย่างไรก็ตาม บุคคลสำคัญคือหลุยส์ เอช. ซัลกาโดกับซิมโฟนีและโอเปร่าของเขาซึ่งมีความสำคัญในศตวรรษที่ 20 หลังจากซัลกาโด นักประพันธ์เพลงและวาทยกรร่วมสมัยอย่างเกราร์โด เกวาราคริสเตียน โอโรซโก อัลวาโร มานซาโนยังคงสร้างสรรค์ประเพณีดนตรีของเอกวาดอร์ต่อไป^{[ 65 ]}

ดนตรีของเอกวาดอร์มีประวัติศาสตร์อันยาวนานปาซิโยเป็นแนวดนตรีที่ใช้ร่วมกันโดยประเทศอดีตแกรนโคลอมเบีย (ปานามา โคลอมเบีย เวเนซุเอลา และเอกวาดอร์) ซึ่งได้รับความนิยมในช่วงสงครามประกาศอิสรภาพ [ ^{66 ] ใน}เอกวาดอร์ ปาซิโยถือเป็น "แนวดนตรีประจำชาติ" และได้รับการขึ้นทะเบียนเป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของยูเนสโก^{[ 67 ]}ตลอดหลายปีที่ผ่านมา วัฒนธรรมต่างๆ ได้ส่งอิทธิพลต่อกันจนก่อให้เกิดดนตรีประเภทใหม่ๆ นอกจากนี้ยังมีดนตรีพื้นบ้านหลากหลายประเภท เช่นมาริมบาซึ่งถือเป็นหนึ่งในมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของยูเนสโก^{[ 68 ]}ต่อมาคือ อัลบาโซ ปาซากัลเลบอมบา ซึ่ง เป็นที่นิยมอย่างมากในสังคมแอฟริกัน-เอกวาดอร์ทางตอนเหนือของเทือกเขาแอนดีสในหุบเขาโชตา^{[ 69 ] [ 70 ]}และซานฮวนิโตซึ่งได้รับความนิยมในภาคเหนือของเอกวาดอร์ ( โอตาบาโล -อิมบาบูรา) แม้ว่าจะเป็นส่วนหนึ่งของแนวดนตรีมาริมบาภายใต้ชื่อ "ซานฮวนิโตเนโกร" ก็ตาม นอกจากนั้นแล้ว ดนตรีแนวคัมเบีย ซัลซ่า และร็อกก็ได้รับความนิยมอย่างมาก โดยมีวงดนตรีที่มีอิทธิพลมากมายในวงการดนตรีท้องถิ่นและเทศกาลดนตรีต่างๆ เช่นQuito Fest , Pululahua , Rock desde el Volcán และ Al Sur del Cielo

อาหารเอกวาดอร์มีความหลากหลาย แตกต่างกันไปตามระดับความสูงและสภาพการเกษตร ภูมิภาคส่วนใหญ่ในเอกวาดอร์จะยึดถืออาหารแบบดั้งเดิมสามคอร์ส ได้แก่ ซุป คอร์สที่สองซึ่งประกอบด้วยข้าวและโปรตีน เช่น เนื้อสัตว์หรือปลา และปิดท้ายด้วยของหวานและกาแฟ อาหารเย็นมักจะเบากว่า และบางครั้งอาจมีเพียงกาแฟหรือชาสมุนไพรกับขนมปังเท่านั้น

ในเขตชายฝั่งทะเล อาหารทะเลเป็นที่นิยมมาก โดยเฉพาะปลา กุ้งเอ็นเซโบยาโดและเซวิเช่ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของอาหารการกิน โดยทั่วไป เซวิเช่จะเสิร์ฟพร้อมกับกล้วยทอด ( chifles y patacones) ข้าวโพดคั่ว หรือทอสตาโดอาหาร ที่ทำ จากกล้วยและถั่วลิสงเป็นพื้นฐานของอาหารชายฝั่งส่วนใหญ่ เอ็นโคคาโดส (อาหารที่มีซอสกะทิ) ก็เป็นที่นิยมมากเช่นกันชูร์ราสโกเป็นอาหารหลักของเขตชายฝั่งทะเล โดยเฉพาะในเมืองกัวยากิลอาร์โรซ คอน เมเนสตรา อี คาร์เน อาซาดา (ข้าวกับถั่วและเนื้อย่าง) เป็นหนึ่งในอาหารดั้งเดิมของกัวยากิล เช่นเดียวกับกล้วยทอดที่มักเสิร์ฟคู่กัน เขตนี้เป็นผู้ผลิตกล้วย โกโก้ (สำหรับทำช็อกโกแลต) กุ้ง ปลานิล มะม่วง และเสาวรส ชั้นนำ รวมถึงผลิตภัณฑ์อื่นๆ อีกมากมาย

ในเขตที่สูง เนื้อหมู ไก่ เนื้อวัว และกุย (หนูตะเภา) เป็นที่นิยมและเสิร์ฟพร้อมธัญพืชหลากหลายชนิด (โดยเฉพาะข้าวและข้าวโพด) หรือมันฝรั่ง

ในภูมิภาคอเมซอน อาหารหลักคือมันสำปะหลังหรือที่อื่นเรียกว่าแคสซาวา นอกจากนี้ ยังมีผลไม้มากมายในภูมิภาคนี้ เช่น กล้วย องุ่น และลูกพีช

วรรณกรรมยุคแรกในเอกวาดอร์สมัยอาณานิคม เช่นเดียวกับในอเมริกาใต้ที่อยู่ภายใต้การปกครองของสเปน ได้รับอิทธิพลจากยุคทองของสเปนบทกวีที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักกันในดินแดนที่ปัจจุบันรู้จักกันในชื่อเอกวาดอร์ คือ "Los actos y hazañas valerosas del capitán Diego Hernández de Serpa" โดยPedro de la Cadenaซึ่งประพันธ์ขึ้นระหว่างปี 1563 ถึง 1564 ผลงานชิ้นนี้ยังถือเป็นบทกวีแรกของเวเนซุเอลาด้วย เนื่องจากเนื้อหาที่เล่าเรื่องการพิชิตและการตั้งอาณานิคมบนเกาะคูบากัวโดย Hernández de Serpa ชีวิตของ Pedro de la Cadena เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับราชสำนักแห่งกีโต ซึ่งก่อตั้งขึ้นในเวลาเดียวกับที่เขาประพันธ์บทกวี ต่อมาในปี 1583 เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้บัญชาการทหารสูงสุดของเมืองโลฮาที่ เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 เทเรซา เด เซเปดา อี ฟูเอนเตส (ค.ศ. 1566-1610) หลานสาวของนักบุญเทเรซาแห่งอาวิลาได้ประพันธ์บทกวีทางศาสนาชื่อ "Coplas a lo divino" ประมาณปี ค.ศ. 1600 บทกวีเหล่านี้ถือเป็นบทกวีแรกที่เขียนโดยผู้ที่เกิดในดินแดนที่เป็นประเทศเอกวาดอร์ในปัจจุบัน และได้รับการค้นพบและเผยแพร่อีกครั้งโดยบาทหลวงออเรลิโอ เอสปิโนซา โปลิทในปี ค.ศ. 1959 ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 ภายใต้การปกครองของราชสำนักแห่งกีโต การแสดงออกทางวรรณกรรมเริ่มปรากฏขึ้น บุคคลสำคัญในยุคนี้ ได้แก่กัสปาร์ เด บียาร์โรเอลผู้บุกเบิกงานเขียนร้อยแก้วด้วยงานเขียนเชิงเรียงความเรื่อง "Gobierno Eclesiástico Pacífico" และอันโตนิโอ เด บาสติดาสซึ่งได้รับการยกย่องจากเอสปิโนซา โปลิท ว่าเป็นกวีคนแรกของเอกวาดอร์

อันโตนิโอ เด บาสติดาส พร้อมด้วยศิษย์ของเขาจาซินโต เด เอเวียได้แต่งบทกวีจำนวนมากให้กับ " Ramillete de varias flores poéticas " ซึ่งเป็นหนังสือรวมบทกวีที่ตีพิมพ์ในสเปน โดยนำเสนอรูปแบบศิลปะวัฒนธรรมที่ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากกองโกรา นอกจากนี้ "Elegía a la muerte de Atahualpa" ยังเป็นบทกวีสำคัญที่เชื่อกันว่าเป็นผลงานของจาซินโต คอลลาฮัวโซ ผู้นำชนพื้นเมืองจากบริเวณใกล้เมืองอิบาร์รา^{[ 71 ]}นักเขียนชาวเอกวาดอร์ยุคแรกคนอื่นๆ ได้แก่ นักบวชเยซูอิต ฮวน บาติสตา อากีร์เรเกิดที่เมืองดาอูเลในปี 1725 และบาทหลวงฮวน เด เวลาสโกเกิดที่เมืองริโอบัมบาในปี 1727 เด เวลาสโก เขียนเกี่ยวกับชนชาติและหัวหน้าเผ่าต่างๆ ที่เคยมีอยู่ในราชอาณาจักรกีโต (ปัจจุบันคือเอกวาดอร์) ก่อนการมาถึงของชาวสเปน บันทึกทางประวัติศาสตร์ของเขามีลักษณะชาตินิยม โดยมีมุมมองแบบโรแมนติกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ก่อนยุคอาณานิคม

นักเขียนชื่อดังจากช่วงปลายยุคอาณานิคมและต้นยุคสาธารณรัฐ ได้แก่Eugenio Espejoผู้พิมพ์และผู้เขียนหลักของหนังสือพิมพ์ฉบับแรกในยุคอาณานิคมของเอกวาดอร์; Jose Joaquin de Olmedo (เกิดที่เมืองกัวยากิล) ผู้มีชื่อเสียงจากบทกวีสรรเสริญSimón Bolívarชื่อLa Victoria de Junin ; Juan Montalvoนักเขียนบทความและนักเขียนนวนิยายที่มีชื่อเสียง; Juan Leon Meraผู้มีชื่อเสียงจากผลงาน "Cumanda" หรือ "โศกนาฏกรรมท่ามกลางคนป่าเถื่อน" และเพลงชาติเอกวาดอร์; กวีโรแมนติกDolores Veintimilla ^{[ 72 ]} Numa Pompilio LlonaและJulio Zaldumbide ; นักเขียนนวนิยายLuis A. MartínezกับA la CostaและJuan Montalvoกับ Capítulos que se le olvidaron an Cervantes

นักเขียนชาวเอกวาดอร์ร่วมสมัย ได้แก่ กวีJosé Rumazo Gonzálezผู้แต่งบทกวีมหากาพย์เจ็ดเล่มชื่อ Parusía นักเขียนที่สำคัญเพิ่มเติม ได้แก่ กวีJorge Carrera Andrade ; นักเขียนเรียงความBenjamín Carrión ; กวีMedardo Angel Silva ; นักประพันธ์เอ็นริเก กิลกิลเบิร์ต ; นักประพันธ์Jorge Icaza , Adalberto OrtizและNelson Estupiñán Bassผู้แต่งเรื่องสั้นPablo Palacio ; นักประพันธ์Alicia Yanez Cossio ; เอ็มมานูเอล ซาเวียร์กวี ชาวเอกวาดอร์ในสหรัฐฯ

รูปแบบศิลปะที่รู้จักกันดีที่สุดจากเอกวาดอร์เป็นของEscuela Quiteñaซึ่งพัฒนาตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ถึง 18 โดยมีตัวอย่างจัดแสดงอยู่ในโบสถ์เก่าแก่หลายแห่งในกีโต จิตรกรและประติมากรหลัก ได้แก่Pedro Bedón , Andrés Sánchez Gallque , Diego de Robles , José Olmos ( Pampite), Hernando de la Cruz , Miguel de Santiago , Isabel de Santiago , Nicolás Javier Goríbar , Bernardo de Legarda , Manuel Chili (Caspicara), Manuel de Samaniego , Vicente Albán , María เอสเตฟาเนีย ดาวาลอส และ มัลโดนาโด .

จิตรกรชาวเอกวาดอร์ร่วมสมัยได้แก่Eduardo Kingman , Oswaldo GuayasamínและCamilo Egasจากขบวนการนักแสดงออกตามความเป็นจริง; Manuel Rendón , Jaime Zapata , Enrique Tábara , Aníbal Villacís , Theo Constante , León Ricaurte และEstuardo Maldonadoจากขบวนการนอกระบบ; และ Luis Burgos Flor ด้วยสไตล์นามธรรมแห่งอนาคต .

กีฬา ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในเอกวาดอร์เช่นเดียวกับประเทศส่วนใหญ่ในอเมริกาใต้ คือ ฟุตบอล ทีมอาชีพที่มีชื่อเสียงที่สุด ได้แก่บาร์เซโล นา และเอเมเลคจากกัวยากิล ; แอลดียู กีโต , เดปอร์ติโว กีโตและเอล นาซิอองนาลจากกีโต; โอลเมโดจากริโอบัมบา ; และ เดปอร์ ติโว กวนกาจากกวนกา ปัจจุบันสโมสรฟุตบอลที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดในเอกวาดอร์คือแอลดียู กีโตและเป็นสโมสรเดียวของเอกวาดอร์ที่เคยคว้าแชมป์โคปา ลิเบอร์ ตาดอเร ส, โคปา ซูดาเมริกานาและเรโคปา ซูดาเมริกานานอกจากนี้ยังได้รองแชมป์ฟีฟ่าคลับเวิลด์คัพปี 2008 อีกด้วย การแข่งขันของทีมชาติเอกวาดอร์เป็นรายการกีฬาที่มีผู้ชมมากที่สุดในประเทศ เอกวาดอร์ผ่านเข้ารอบสุดท้ายของฟุตบอลโลกปี 2002 , 2006และ2014 การแข่งขันรอบคัดเลือกฟุตบอลโลก 2002 ถือเป็นความสำเร็จครั้งยิ่งใหญ่สำหรับประเทศและประชาชนชาวเอกวาดอร์ โดยจบอันดับที่ 2 ในรอบคัดเลือก รองจากอาร์เจนตินาและอยู่เหนือทีมที่คว้าแชมป์โลกอย่างบราซิล ในฟุตบอลโลก 2006 เอกวาดอร์จบอันดับที่ 2 ในกลุ่ม A รองจากเยอรมนีโดยอยู่เหนือโปแลนด์และคอสตาริกาฟุตซอลหรือที่เรียกกันว่า"อินดอร์"เป็นที่นิยมอย่างมากในหมู่ประชาชน

กีฬาเทนนิสได้รับความสนใจอย่างมากในกลุ่มชนชั้นกลางและชนชั้นสูงของสังคมเอกวาดอร์ และนักเทนนิสอาชีพชาวเอกวาดอร์หลายคนก็มีชื่อเสียงระดับนานาชาติ บาสเกตบอลก็ได้รับความนิยมสูงเช่นกัน ขณะที่กีฬาที่เป็นเอกลักษณ์ของเอกวาดอร์ ได้แก่เอควาวอลเลย์ซึ่งเป็นวอลเลย์บอลแบบสามคน การต่อสู้กับวัวกระทิงมีการปฏิบัติในระดับมืออาชีพในเมืองกีโต ในช่วงเทศกาลประจำปีที่ระลึกถึงการก่อตั้งเมืองโดยชาวสเปน และยังมีการจัดงานเทศกาลในเมืองเล็กๆ อีกหลายแห่งกีฬารักบี้ก็มีให้เห็นบ้างในเอกวาดอร์ โดยมีทีมอยู่ในเมืองกัวยากิล กีโต และกวนกา

เอกวาดอร์ได้รับเหรียญรางวัล 3 เหรียญในการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกเจฟเฟอร์สัน เปเรซ นักเดินแข่งระยะ 20 กิโลเมตร คว้า เหรียญทองใน การแข่งขัน ปี 1996และเหรียญเงินในอีก 12 ปีต่อมาเปเรซยังทำสถิติโลกที่ดีที่สุดในการแข่งขันชิงแชมป์โลกปี 2003 ด้วยเวลา 1:17:21 สำหรับระยะ 20 กิโลเมตร^{[ 73 ]}ริชาร์ด คาราปาซนักปั่นจักรยาน ผู้ชนะการแข่งขันGiro d'Italia ปี 2019คว้าเหรียญทองในการแข่งขันจักรยานทางไกลในโอลิมปิกฤดูร้อนปี 2020 ^{[ 74 ]}