จักรวาลวิทยาทางศาสนาคือคำอธิบายเกี่ยวกับต้นกำเนิด วิวัฒนาการ และชะตากรรมสุดท้ายของจักรวาลจากมุมมองทางศาสนา ซึ่งอาจรวมถึงความเชื่อเกี่ยวกับต้นกำเนิดในรูปแบบของการสร้างวิวัฒนาการที่ตามมา รูปแบบและธรรมชาติของการจัดระเบียบในปัจจุบัน และชะตากรรมหรือโชคชะตาสุดท้าย มีประเพณีต่างๆ ในศาสนาหรือตำนานทางศาสนาที่ยืนยันว่าทุกสิ่งเป็นอย่างที่เป็นอยู่ได้อย่างไรและเพราะเหตุใด และความสำคัญของทุกสิ่ง จักรวาลวิทยาทางศาสนาอธิบายโครงสร้างเชิงพื้นที่ของจักรวาลในแง่ของโลกที่ผู้คนอาศัยอยู่โดยทั่วไป รวมถึงมิติอื่นๆ เช่น มิติทั้งเจ็ดของศาสนา ซึ่งได้แก่ พิธีกรรม ประสบการณ์และอารมณ์ เรื่องเล่าและตำนาน หลักคำสอน จริยธรรม สังคม และวัตถุ^{[ 1 ]}

ตำนานทางศาสนาอาจรวมถึงคำอธิบายเกี่ยวกับการกระทำหรือกระบวนการสร้างสรรค์โดยเทพผู้สร้างหรือเทพเจ้าจำนวนมากการอธิบายถึงการเปลี่ยนแปลงจากความวุ่นวายไปสู่ความเป็นระเบียบ หรือการยืนยันว่าการดำรงอยู่เป็นเรื่องของการเปลี่ยนแปลงแบบวัฏจักรที่ไม่มีที่สิ้นสุด จักรวาลวิทยาทางศาสนาแตกต่างจากจักรวาลวิทยา ทางวิทยาศาสตร์อย่างเคร่งครัดซึ่งได้รับอิทธิพลจาก ดาราศาสตร์ฟิสิกส์ และสาขาที่คล้ายคลึงกัน ในปัจจุบัน และอาจแตกต่างกันในแนวคิด เกี่ยวกับโครงสร้างทางกายภาพและตำแหน่งของโลกในจักรวาล การสร้างโลก และการพยากรณ์หรือการคาดการณ์เกี่ยวกับอนาคตของโลก

ขอบเขตของจักรวาลวิทยาทางศาสนานั้นครอบคลุมมากกว่า จักรวาลวิทยา ทางวิทยาศาสตร์ อย่างเคร่งครัด ( จักรวาลวิทยาเชิงฟิสิกส์และจักรวาลวิทยาเชิงควอนตัม ) ตรงที่จักรวาลวิทยาทางศาสนาไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการสังเกตจากประสบการณ์ การทดสอบสมมติฐาน และการเสนอทฤษฎีเท่านั้น ตัวอย่างเช่น จักรวาลวิทยาทางศาสนาอาจอธิบายว่าทำไมทุกสิ่งจึงเป็นเช่นนั้นหรือดูเหมือนจะเป็นเช่นนั้น และกำหนดสิ่งที่มนุษย์ควรทำในบริบทนั้นๆ ความหลากหลายของจักรวาลวิทยาทางศาสนา ได้แก่จักรวาลวิทยาของศาสนาโซโรแอสเตอร์ ศาสนา ต่างๆ จากอินเดีย เช่นพุทธศาสนาฮินดูและเชนความเชื่อทางศาสนาของจีน เช่น พุทธศาสนา แบบจีนลัทธิเต๋าและลัทธิขงจื๊อศาสนาชินโตของญี่ปุ่นและความเชื่อของศาสนาอับราฮัมเช่นยูดายคริสต์และอิสลามจักรวาลวิทยาทางศาสนามักพัฒนาไปสู่ตรรกะเชิงรูปธรรมของระบบอภิปรัชญาเช่นลัทธิเพลโตลัทธินีโอเพลโตลัทธิไญยนิยมลัทธิเต๋าคับบาลาห์วูซิงหรือห่วงโซ่แห่งสรรพสิ่ง

ในจักรวาลวิทยาของศาสนาโซโรแอสเตอร์ จักรวาลคือการแสดงออกของความขัดแย้งระดับจักรวาลระหว่างการมีอยู่และการไม่มีอยู่ ความดีและความชั่ว และแสงสว่างและความมืด ซึ่งกินเวลากว่า 12,000 ปี โดยแบ่งออกเป็นสี่ช่วงเวลาเท่าๆ กัน ช่วงละ 3,000 ปี ช่วงเวลาแรกเรียกว่า เวลาอนันต์ ในช่วงเวลานี้ ความดีและความชั่วคงอยู่ในสมดุลที่สมบูรณ์แบบในขอบเขตของตนเอง เป็นเวลา 3,000 ปีที่อะฮูรา มาสดาอาศัยอยู่ในดินแดนแห่งแสงสว่าง ในขณะที่ศัตรูของเขา อะฮีร์มัน หรืออังกรา ไมน์ยูวิญญาณชั่วร้าย ถูกจำกัดอยู่ในดินแดนแห่งความมืด ช่องว่างขนาดใหญ่คั่นกลางระหว่างทั้งสอง ในตอนท้ายของช่วงเวลาแรก อะฮีร์มันข้ามช่องว่างและโจมตีอะฮูรา มาสดา เมื่อรู้ว่าการต่อสู้จะดำเนินต่อไปตลอดกาล อะฮูรา มาสดา จึงท่องอะฮูนา ไวริยา บทสวดศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของอเวสตาและขับไล่เขากลับไป หลังจากพ่ายแพ้ในการต่อสู้ อังกรา ไมน์ยูจึงรีบถอยกลับเข้าไปในโลกมืดของเขาและอยู่ที่นั่นอีก 3,000 ปี ในช่วงเวลานี้ อะฮูรา มาสดาได้สร้างสรรค์สรรพสิ่งทั้งปวงขึ้นมา เขาสร้างอเมชา สเปนตาทั้งหกหรืออมตะศักดิ์สิทธิ์และวิญญาณเทวดาหรือยาซาตา หลายตน เขาสร้างวัวดั้งเดิมและมนุษย์ดั้งเดิม (กาโยมาร์ต) ขึ้นมา จากนั้นเขาก็สร้างสรรพสิ่งทางวัตถุ เช่น น้ำ อากาศ ดิน และโลหะ^{[ 2 ]}

จักรวาลของชาวอิสราเอลโบราณประกอบด้วยโลกรูปจานแบนลอยอยู่บนน้ำสวรรค์อยู่เบื้องบน และโลกใต้ดินอยู่เบื้องล่าง^{[ 3 ]}มนุษย์อาศัยอยู่บนโลกในระหว่างที่ยังมีชีวิตอยู่ และอยู่ในโลกใต้ดินหลังจากความตาย และโลกใต้ดินนั้นเป็นกลางทางศีลธรรม^{[ 4 ]}เฉพาะใน สมัย เฮลเลนิสติก (หลังประมาณ 330 ปีก่อนคริสตกาล) เท่านั้นที่ชาวยิวเริ่มนำแนวคิดของชาวกรีก มาใช้ ว่าโลกใต้ดินจะเป็นสถานที่ลงโทษสำหรับความผิดบาป และผู้ที่ชอบธรรมจะได้รับชีวิตหลังความตายในสวรรค์^{[ 5 ]}ในช่วงเวลานี้เช่นกัน จักรวาลวิทยาแบบสามระดับแบบเก่าถูกแทนที่ด้วยแนวคิดของชาวกรีกเกี่ยวกับโลกทรงกลมที่ลอยอยู่ในอวกาศณใจกลาง ของ สวรรค์หลายชั้น ซ้อน กัน^{[ 3 ]}ความเชื่อที่ว่าพระเจ้าทรงสร้างสสารจากความว่างเปล่าเรียกว่าcreatio ex nihilo (ตรงข้ามกับcreatio ex materia ) ซึ่งเป็นหลักความเชื่อที่ได้รับการยอมรับในนิกายส่วนใหญ่ของศาสนายูดายและศาสนาคริสต์ นิกายส่วนใหญ่ของศาสนาคริสต์และศาสนายูดายเชื่อว่าพระเจ้าองค์เดียวผู้ทรงสร้างจักรวาลเป็นผู้สร้างจักรวาลทั้งหมด

ในพระราชดำรัสสรรเสริญพระเจ้า ประจำปี 2023 ( Laudate Deum ) สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสได้ทรงอธิบายถึงหลายวิธีในการทำความเข้าใจความสัมพันธ์ของมนุษย์กับจักรวาลที่ทรงสร้างขึ้น:

• โลกที่อยู่รอบตัวเราสามารถถูกมองได้ว่าเป็น "วัตถุแห่งการแสวงหาประโยชน์การใช้งานอย่างไม่ยับยั้ง และความทะเยอทะยานที่ไร้ขีดจำกัด" หรือ "เพียงแค่ 'ฉากหลัง' ที่เราสามารถพัฒนาชีวิตของเราได้"
• มนุษย์เป็นสิ่งแปลกปลอม เป็นองค์ประกอบที่ไม่เกี่ยวข้อง ซึ่งมีแต่จะก่อให้ เกิดอันตราย ต่อสิ่งแวดล้อม
• มนุษย์ "เป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ รวมอยู่ในธรรมชาติ และด้วยเหตุนี้จึงมีปฏิสัมพันธ์กับธรรมชาติอย่างต่อเนื่อง" นี่คือการตีความที่เขาสนับสนุน^{[ 6 ]}

ศาสนาอิสลามสอนว่าพระเจ้าทรงสร้างจักรวาล รวมทั้งสภาพแวดล้อมทางกายภาพของโลกและมนุษย์ เป้าหมายสูงสุดคือการจินตนาการถึงจักรวาลในฐานะหนังสือแห่งสัญลักษณ์สำหรับการทำสมาธิและการใคร่ครวญเพื่อยกระดับจิตวิญญาณ หรือในฐานะคุกที่จิตวิญญาณของมนุษย์ต้องหลบหนีออกมาเพื่อบรรลุอิสรภาพที่แท้จริงในการเดินทางทางจิตวิญญาณไปสู่พระเจ้า^{[ 8 ]}

ในพุทธศาสนาเช่นเดียวกับศาสนาอื่นๆ ในอินเดีย ไม่มีจุดเริ่มต้นหรือจุดจบสุดท้ายของจักรวาล พุทธศาสนาถือว่าสรรพสิ่งเป็นนิรันดร์ และเชื่อว่าไม่มีพระเจ้าผู้สร้าง^{[ 9 ] [ 10 ]}พุทธศาสนามองว่าจักรวาลไม่เที่ยงแท้และเปลี่ยนแปลงอยู่เสมอ จักรวาลวิทยานี้เป็นรากฐานของ ทฤษฎี สังสารวัฏซึ่งพัฒนาไปตามกาลเวลา รายละเอียดเชิงกลไกเกี่ยวกับวิธีการทำงานของวงล้อแห่งการดำรงอยู่ทางโลกในวัฏจักรแห่งการเกิดและการตายอันไม่มีที่สิ้นสุด^{[ 11 ]}ในประเพณีพุทธศาสนายุคแรกจักรวาลวิทยาสังสารวัฏประกอบด้วยห้าภพภูมิที่วงล้อแห่งการดำรงอยู่หมุนเวียนผ่าน^{[ 12 ]}ซึ่งรวมถึงนรก ( นิรยะ ) เปรต ( เปรต ) สัตว์ ( ติรยัก ) มนุษย์ ( มนุษยะ ) และเทวดา ( เทวะสวรรค์) ^{[ 12 ] [ 11 ] [ 13 ]}ในประเพณีต่อมา รายชื่อนี้ได้ขยายเป็นรายชื่อภพภูมิแห่งการเกิดใหม่ 6 ภพภูมิ โดยเพิ่มเทพครึ่งมนุษย์ ( อสูร ) เข้าไปด้วย ^{[ 12 ] [ 14 ]} "ภพภูมิเปรต สวรรค์ และนรก" ได้กำหนดขอบเขตทางพิธีกรรม วรรณกรรม และศีลธรรมของประเพณีพุทธศาสนาร่วมสมัยหลายแห่งตามลำดับ^{[ 12 ] [ 11 ]}

ตามที่อากิระ ซาดากาตะกล่าวไว้ จักรวาลวิทยาของพุทธศาสนามีความซับซ้อนมากกว่าและใช้ตัวเลขที่มากกว่าอย่างเหลือเชื่อเมื่อเทียบกับที่พบในประเพณีฮินดูยุคพระเวทและหลังพระเวท^{[ 15 ]}นอกจากนี้ยังมีความคิดและแนวคิดหลายอย่างที่คล้ายคลึงกัน เช่น แนวคิดเกี่ยวกับภูเขาเมรุ^{[ 16 ] [ 17 ]}ความคิดของพุทธศาสนาเชื่อว่าจักรวาลทั้งหกเชื่อมโยงกัน และทุกคนจะวนเวียนเกิดชีวิตแล้วชีวิตเล่าผ่านจักรวาลเหล่านี้ เนื่องจากการผสมผสานระหว่างความไม่รู้ ความปรารถนา และกรรม อันมีจุดมุ่งหมาย หรือการกระทำที่ถูกต้องและไม่ถูกต้อง^{[ 12 ] [ 11 ]}

จักรวาลวิทยาของศาสนาฮินดู เช่นเดียวกับจักรวาลวิทยาของศาสนาพุทธและศาสนาเชน ถือว่าการดำรงอยู่ทั้งหมดเป็นวัฏจักร^{[ 18 ] [ 19 ]}ด้วยรากฐานอันเก่าแก่ ตำราฮินดูจึงเสนอและอภิปรายทฤษฎีจักรวาลวิทยามากมาย วัฒนธรรมฮินดูยอมรับความหลากหลายของแนวคิดจักรวาลวิทยานี้ และไม่มีมุมมองบังคับเพียงมุมมองเดียว แม้แต่ในคัมภีร์เวทที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักกันคือฤคเวท[ ^{20 ] ทฤษฎี}ทางเลือกอื่นๆ ได้แก่ จักรวาลที่ถูกสร้างและทำลายเป็นวัฏจักรโดยเทพเจ้าหรือเทพธิดา หรือไม่มีผู้สร้างเลย หรือไข่ทองคำหรือครรภ์ ( หิรัญยครรภ์ ) หรือจักรวาลจำนวนมากที่สร้างขึ้นเองโดยมีความยาวและช่วงเวลามหาศาล^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]}วรรณกรรมเวทประกอบด้วยการคาดการณ์จักรวาลวิทยาจำนวนหนึ่ง ซึ่งหนึ่งในนั้นตั้งคำถามถึงต้นกำเนิดของจักรวาลและเรียกว่า นาสาทิยะสุกตะ :

ทั้งการมีอยู่และการไม่มีอยู่ยังไม่มีอยู่ ณ เวลานั้น อะไรถูกซ่อนไว้? และอยู่ที่ไหน? และอยู่ภายใต้การคุ้มครองของใคร? ... ใครจะรู้ได้จริงๆ? ใครจะบอกได้? มันถือกำเนิดขึ้นจากที่ใด และการสร้างสรรค์นี้มาจากไหน? เหล่าเทวดา (เทพเจ้า) ถือกำเนิดขึ้นหลังจากการสร้างโลกนี้ ดังนั้นใครจะรู้ว่ามันเกิดขึ้นจากที่ใด? ไม่มีใครรู้ได้ว่า การสร้างสรรค์เกิดขึ้นจากที่ใด และไม่ว่าพระองค์จะเป็นผู้สร้างหรือไม่ พระองค์ผู้ทรงเฝ้ามองมันจากสวรรค์ชั้นสูงสุด เท่านั้นที่รู้ หรือบางทีพระองค์อาจไม่รู้

เวลาถูกมองว่าเป็นวัฏจักรยุคที่มีระยะเวลาหลายล้านล้านปี^{[ 26 ]}ในบางแบบจำลองภูเขาเมรูมีบทบาทสำคัญ^{[ 27 ] [ 28 ]}

^{นอกเหนือจากการสร้างแล้ว จักรวาลวิทยา ของ}ฮินดูยังเสนอทฤษฎีที่แตกต่างกันเกี่ยวกับโครงสร้างของจักรวาล ตั้งแต่ 3 โลก ไปจนถึง 12 โลก (โลก) ซึ่งมีบทบาทในทฤษฎีเกี่ยวกับการเกิดใหม่สังสารวัฏและกรรม^{[ 29 ] [ 30 ]} [ ^{31 ]}

โรเบิร์ต โบลตัน นักบวชคริสเตียนในยุคกลางที่บรรยายรูปแบบในลำดับเหตุการณ์^{[ 32 ]}เขียนว่าการคาดการณ์ทางจักรวาลวิทยาที่ซับซ้อนที่พบในศาสนาฮินดูและศาสนาอินเดีย อื่นๆ โบลตัน นักเทศน์คริสเตียนในยุคกลางกล่าวว่าไม่ใช่เรื่องแปลก และยังพบได้ในตำนานเทพเจ้ากรีก โรมัน ไอริช และบาบิโลน ซึ่งแต่ละยุคสมัยจะเต็มไปด้วยบาปและความทุกข์ทรมานมากขึ้น^{[ 33 ] [ 34 ]}

จักรวาลวิทยาของศาสนาเชนถือว่าโลกหรือจักรวาลเป็นสิ่งที่ไม่ถูกสร้างขึ้น มีอยู่ตั้งแต่อนันต์ ไม่มีจุดเริ่มต้นหรือจุดสิ้นสุด^{[ 35 ]}ตำราของศาสนาเชนอธิบายรูปร่างของจักรวาลว่าคล้ายกับชายคนหนึ่งที่ยืนแยกขาและวางแขนไว้ที่เอว จักรวาลนี้ ตามความเชื่อของศาสนาเชน จะแคบที่ส่วนบน กว้างที่ส่วนกลาง และกว้างอีกครั้งที่ส่วนล่าง^{[ 36 ]}

มหาปุราณะของอาจารย์ชินาเสนาโด่งดังจากคำกล่าวนี้:

คนโง่เขลาบางคนประกาศว่าพระผู้สร้างทรงสร้างโลก หลักคำสอนที่ว่าโลกถูกสร้างขึ้นนั้นไม่ถูกต้องและควรถูกปฏิเสธ หากพระเจ้าทรงสร้างโลก พระองค์ทรงอยู่ที่ไหนก่อนการสร้าง? หากคุณกล่าวว่าพระองค์ทรงอยู่เหนือทุกสิ่งในเวลานั้นและไม่ต้องการการสนับสนุนใดๆ แล้วพระองค์ทรงอยู่ที่ไหนในตอนนี้? พระเจ้าจะสร้างโลกนี้ได้อย่างไรโดยปราศจากวัตถุดิบ? หากคุณกล่าวว่าพระองค์ทรงสร้างสิ่งนี้ก่อน แล้วจึงสร้างโลก คุณก็จะพบกับการถอยหลังอย่างไม่มีที่สิ้นสุด

มี "จักรวาลดั้งเดิม" ที่เรียกว่าหวู่จี้ (ปรัชญา)และหงจุนเหล่าจู่ ซึ่งเป็นน้ำหรือชี่^{[ 37 ] [ 38 ]}มันแปลงร่างเป็นไท่จี้แล้วทวีคูณเป็นทุกสิ่งทุกอย่างที่เรียกว่าหวู่ซิง [ ^{39 ] [ 40 ] ตำนาน}ของปังกูเล่าถึงความโกลาหล ที่ไร้รูปร่าง รวมตัวกันเป็นไข่จักรวาลปังกูปรากฏตัว (หรือตื่นขึ้น) และแยกหยินออกจากหยางด้วยการฟาดขวานยักษ์ของเขา สร้างโลก ( หยิน ขุ่นมัว ) และท้องฟ้า ( หยาง ใสสะอาด ) เพื่อไม่ให้พวกมันแยกจากกัน ปังกูจึงยืนอยู่ระหว่างพวกมันและผลักท้องฟ้าขึ้นไป หลังจากที่ปังกูตาย เขากลายเป็นทุกสิ่งทุกอย่าง

คำสอนของ ลัทธิไญยนิยมเกิดขึ้นในยุคเดียวกับลัทธินีโอเพลโตนิสม์ ไญยนิยมเป็นคำเรียกที่ไม่แม่นยำนัก ครอบคลุมทั้งแนวคิดเอกนิยมและทวินิยม โดยปกติแล้วโลกแห่งแสงสว่างที่สูงกว่า เรียกว่าพลีโรมาหรือ "ความสมบูรณ์" จะแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากโลกแห่งสสารที่ต่ำกว่า การกำเนิดของพลีโรมาและเทพเจ้าของมัน (เรียกว่าเอออน ) ได้รับการอธิบายอย่างละเอียดในตำราไญยนิยมต่างๆ เช่นเดียวกับวิกฤตการณ์ก่อนการสร้าง (เทียบเท่ากับ "การตกต่ำ" ใน ความคิด ของศาสนาคริสต์ ) ซึ่งเป็นที่มาของโลกวัตถุ และวิธีที่ประกายศักดิ์สิทธิ์สามารถบรรลุความรอดได้^{[ 41 ]}

ศาสนาของชาวเซเรอร์ถือว่ารู๊กเทพผู้สร้าง เป็นจุดเริ่มต้นและจุดจบ^{[ 42 ]}ในฐานะชนเผ่าเกษตรกรรม ต้นไม้มีบทบาทสำคัญในจักรวาลวิทยาทางศาสนาและตำนานการสร้างโลก ของชาวเซเรอร์ นักบวชชั้นสูงและนักบวชหญิง ของชาว เซเรอร์ ( ซัลติเกส ) จะทำแผนที่ดาวซิริอุสซึ่งรู้จักกันในชื่อ "ยูนีร์" ในภาษาเซเรอร์ และ ภาษาคังกินบาง ภาษา ดาวดวงนี้ช่วยให้พวกเขาสามารถให้ข้อมูลที่ถูกต้องเกี่ยวกับเวลาที่เกษตรกรชาวเซเรอร์ควรเริ่มปลูกเมล็ดพันธุ์ รวมถึงสิ่งอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับชีวิตและดินแดนของชาวเซเรอร์ "ยูนีร์" เป็นสัญลักษณ์ของจักรวาลในจักรวาลวิทยาและตำนานการสร้างโลกของ ชาวเซเรอร์ ^{[ 43 ] [ 42 ]}

มีการสังเกตพบชุดความเชื่อที่คล้ายกันซึ่งเกี่ยวข้องกับดาวซิริอุสในหมู่ชาวโด^กอนแห่งมาลี^{[ 44} ]

• Aune, David E. (2003). "จักรวาลวิทยา". พจนานุกรมเวสต์มินสเตอร์ว่าด้วยพันธสัญญาใหม่และวรรณกรรมคริสเตียนยุคแรก . สำนักพิมพ์เวสต์มินสเตอร์ จอห์น น็อกซ์. ISBN 978-0-664-21917-8.
• เบิร์นสไตน์, อลัน อี. (1996). การก่อตัวของนรก: ความตายและการลงโทษในโลกยุคโบราณและยุคคริสเตียนตอนต้น . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคอร์เนลล์. ISBN 0-8014-8131-7.
• เบอร์ลิน, อเดล (2011). "จักรวาลวิทยาและการสร้างโลก"ใน เบอร์ลิน, อเดล; กรอสส์แมน, แม็กซีน (บรรณาธิการ). พจนานุกรมศาสนายิวฉบับออกซ์ฟอร์ด . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. ISBN 978-0-19-973004-9.
• ลี, ซางเหมง (2010) ละครจักรวาลแห่งความรอด มอร์ ซีเบค. ไอเอสบีเอ็น 978-3-16-150316-0.
• ไรท์, เจ. เอ็ดเวิร์ด (2002). ประวัติศาสตร์ยุคแรกของสวรรค์ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. ISBN 978-0-19-534849-1.

• สื่อที่เกี่ยวข้องกับจักรวาลวิทยาทางศาสนาในวิกิมีเดียคอมมอนส์