ชาติพันธุ์วิทยา (จากภาษากรีกโบราณ : ἔθνος , ethnosหมายถึง ' ชาติ ') ^{[ 1 ]}เป็นสาขาวิชาการและศาสตร์ที่เปรียบเทียบและวิเคราะห์ลักษณะเฉพาะของชนชาติ ต่างๆ และความสัมพันธ์ระหว่างกัน (เปรียบเทียบกับมานุษยวิทยาวัฒนธรรมสังคมหรือ สังคม วัฒนธรรม ) ^{[ 2 ]}

เมื่อเปรียบเทียบกับมานุษยวิทยาเชิงชาติพันธุ์ซึ่งเป็นการศึกษากลุ่มคนกลุ่มเดียวผ่านการติดต่อโดยตรงกับวัฒนธรรมนั้น มานุษยวิทยาเชิงชาติพันธุ์จะนำงานวิจัยที่นักมานุษยวิทยาเชิงชาติพันธุ์ได้รวบรวมไว้มาเปรียบเทียบและหาความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมต่างๆ

คำว่าethnologia ( ชาติพันธุ์วิทยา ) ได้รับการยกย่องให้แก่Adam Franz Kollár (1718–1783) ซึ่งได้ใช้และนิยามคำนี้ในหนังสือHistoriae ivrisqve pvblici Regni Vngariae amoenitatesที่ตีพิมพ์ในเวียนนาในปี 1783 ^{[ 3 ]}ว่า: "วิทยาศาสตร์เกี่ยวกับชาติและผู้คน หรือการศึกษาของปราชญ์ที่ทำการสอบสวนเกี่ยวกับต้นกำเนิด ภาษา ขนบธรรมเนียม และสถาบันของชาติต่างๆ และในที่สุดก็เกี่ยวกับบ้านเกิดและถิ่นฐานโบราณ เพื่อที่จะสามารถตัดสินชาติและผู้คนในยุคสมัยของพวกเขาได้ดียิ่งขึ้น" ^{[ 4 ]}

ความสนใจของคอลลาร์ในความหลากหลายทางภาษาและวัฒนธรรมเกิดขึ้นจากสถานการณ์ในราชอาณาจักรฮังการี ซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขาที่มีหลายเชื้อชาติและหลายภาษา และรากเหง้าของเขาในหมู่ชาวสโลวักและจากการเปลี่ยนแปลงที่เริ่มปรากฏขึ้นหลังจากการถอยทัพอย่างค่อยเป็นค่อยไปของจักรวรรดิออตโตมันในคาบสมุทรบอลข่าน ที่ ^อยู่ ห่างไกลออกไป [ ^{5 ]}

เป้าหมายหนึ่งของมานุษยวิทยาชาติพันธุ์คือการสร้างประวัติศาสตร์มนุษย์ ขึ้นใหม่ และการกำหนดลักษณะคงที่ทางวัฒนธรรม เช่นข้อห้ามเรื่องการร่วมประเวณีระหว่างญาติและการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรม ตลอดจนการกำหนดข้อสรุปทั่วไปเกี่ยวกับ " ธรรมชาติของมนุษย์ " ซึ่งเป็นแนวคิดที่ถูกวิพากษ์วิจารณ์มาตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 โดยนักปรัชญาหลายคน ( เช่น เฮเกลมาร์กซ์โครงสร้างนิยมเป็นต้น) ในบางส่วนของโลก มานุษยวิทยาชาติพันธุ์ได้พัฒนาไปตามเส้นทางอิสระของการวิจัยและ หลักการ สอนโดยมานุษยวิทยาวัฒนธรรมกลายเป็นสาขาที่โดดเด่นโดยเฉพาะในสหรัฐอเมริกาและมานุษยวิทยาสังคมในสหราชอาณาจักรความแตกต่างระหว่างสามคำนี้เริ่มเลือนลางมากขึ้นเรื่อยๆ มานุษยวิทยาชาติพันธุ์ได้รับการพิจารณาว่าเป็นสาขาวิชาการมาตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 โดยเฉพาะในยุโรป และบางครั้งก็ถูกมองว่าเป็นการศึกษาเปรียบเทียบกลุ่มมนุษย์ใดๆ ก็ตาม

การสำรวจทวีปอเมริกาโดยนักสำรวจชาวยุโรปในศตวรรษที่ 15 มีบทบาทสำคัญในการสร้างแนวคิดใหม่เกี่ยวกับโลกตะวันตกเช่น แนวคิดเรื่อง " คนอื่น " คำนี้ถูกใช้ควบคู่กับคำว่า "คนป่าเถื่อน" ซึ่งถูกมองว่าเป็นคนป่าเถื่อนที่โหดร้าย หรืออีกนัยหนึ่งคือ "คนป่าเถื่อนผู้สูงส่ง " ดังนั้นอารยธรรมจึงถูกต่อต้านในลักษณะทวิลักษณ์กับความป่าเถื่อน ซึ่งเป็นการต่อต้านแบบคลาสสิกที่เป็นองค์ประกอบสำคัญของ ลัทธิชาตินิยมทางชาติพันธุ์ที่พบได้ทั่วไปความก้าวหน้าของมานุษยวิทยาชาติพันธุ์ เช่นมานุษยวิทยาเชิงโครงสร้างของโคลด เลวี-สเตราส์นำไปสู่การวิพากษ์วิจารณ์แนวคิดเรื่องความก้าวหน้า เชิงเส้นตรง หรือการต่อต้านเทียมระหว่าง "สังคมที่มีประวัติศาสตร์" กับ "สังคมที่ไม่มีประวัติศาสตร์" ซึ่งถูกมองว่าขึ้นอยู่กับมุมมองที่จำกัดของประวัติศาสตร์ที่ประกอบขึ้นจากการเติบโตสะสม มากเกินไป

เลวี-สเตราส์มักอ้างถึงบทความเรื่องการกินเนื้อคนของมองแตญว่าเป็นตัวอย่างแรกเริ่มของมานุษยวิทยา เลวี-สเตราส์มุ่งหวังที่จะค้นหาสิ่งที่ไม่เปลี่ยนแปลงในสังคมมนุษย์โดยใช้วิธีเชิงโครงสร้าง ซึ่งเขาเชื่อว่าเป็นสิ่งสำคัญที่สุดคือข้อห้ามเรื่องการร่วมประเวณีระหว่างญาติสนิท อย่างไรก็ตาม ข้ออ้างเรื่องความเป็นสากลทางวัฒนธรรมดังกล่าวได้รับการวิพากษ์วิจารณ์จากนักคิดทางสังคมหลายคนในศตวรรษที่ 19 และ 20 รวมถึงมาร์กซ์ นีทเช่ ฟูโก เดอร์ ริ ดาอัลตูสเซอร์และเดอเลอซ์

สำนักวิชาชาติพันธุ์วิทยาของฝรั่งเศสมีบทบาทสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนาสาขาวิชานี้มาตั้งแต่ต้นทศวรรษ 1950 บุคคลสำคัญในขบวนการนี้ ได้แก่ เลวี-สเตราส์, ปอล ริเว็ต , มาร์เซล กรีโอเล , แฌร์แมง ดีเทอร์เลนและฌอง รูช

• ฟอร์สเตอร์, โยฮันน์ เกออร์ก อดัม . การเดินทางรอบโลกในเรือสลูปเรโซลูชันของพระเจ้าอยู่หัวแห่งบริแทนนิก ภายใต้การบังคับบัญชาของกัปตันเจมส์ คุก ในช่วงปี 1772, 3, 4 และ 5 (2 เล่ม), ลอนดอน (1777)
• เลวี-สเตราส์, โคลด . โครงสร้างพื้นฐานของความสัมพันธ์ทางเครือญาติ (1949), มานุษยวิทยาเชิงโครงสร้าง (1958)
• มอส, มาร์เซล . ตีพิมพ์ครั้งแรกในชื่อEssai sur le don Forme et raison de l'échange dans les sociétés Archaïques ในปี 1925 ข้อความคลาสสิกเกี่ยวกับเศรษฐกิจแบบของขวัญ นี้ ปรากฏในฉบับภาษาอังกฤษในชื่อThe Gift: The Form and Reason for Exchange in Archaic Societies
• เมย์เบอรี-ลูอิส, เดวิด . สังคมอักเว-ชาแวนเต (1967), การเมืองของชาติพันธุ์: ชนพื้นเมืองในรัฐลาตินอเมริกา (2003)
• คลาสตร์, ปิแอร์ . สังคมต่อต้านรัฐ (1974).
• ป็อป, มิไฮ และกลาโก ซานก้า"ปัญหาทั่วไป dell'etnologia Europea" , La Ricerca Folklorica , หมายเลข 1, La cultura popolare. คำถาม teoriche (เมษายน 1980), หน้า 89–96.

วิกิมีเดียคอมมอน ส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับมานุษยวิทยา

• มานุษยวิทยาชาติพันธุ์ยุโรปคืออะไร?
• หน้าเว็บ "ประวัติศาสตร์มานุษยวิทยา/ชาติพันธุ์วิทยาของเยอรมนี ค.ศ. 1945/49-1990"
• หัวข้อภาษาอธิบายถึงภาษาและกลุ่มชาติพันธุ์ที่พบได้ทั่วโลก โดยจัดกลุ่มตามประเทศเจ้าบ้าน
• แผนกมานุษยวิทยา พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ธรรมชาติแห่งอเมริกา – มีวัตถุโบราณกว่า 160,000 ชิ้น จากคอลเลกชันชาติพันธุ์วิทยาของแปซิฟิก อเมริกาเหนือ แอฟริกา และเอเชีย พร้อมภาพและคำอธิบายโดยละเอียด ซึ่งเชื่อมโยงไปยังหน้าแคตตาล็อกต้นฉบับ สมุดบันทึกภาคสนาม และภาพถ่าย สามารถเข้าถึงได้ทางออนไลน์
• พิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยาแห่งชาติ – โอซาก้าประเทศญี่ปุ่น
• ข้อความบน Wikisource:
  • ริน, จีเอเอฟ แวน (1879) " ชาติพันธุ์วิทยา ". สารไซโคลพีเดียอเมริกัน .
  • McGee, WJ (1905). " ชาติพันธุ์วิทยา ". สารานุกรมนานาชาติฉบับใหม่ .
  • " ชาติพันธุ์วิทยา " สารานุกรม Nuttallปี 1907
  • " ชาติพันธุ์วิทยาและชาติพันธุ์วิทยาเชิงพรรณนา " สารานุกรมบริแทนนิกา (ฉบับที่ 11) ปี 1911
  • " มานุษยวิทยา " หนังสืออ้างอิงสำหรับนักศึกษาใหม่ปี 1914
  • บัตเลอร์, อามอส ดับเบิลยู. (1920). " ชาติพันธุ์วิทยา ". สารานุกรมอเมริกานา .
  • " ชาติพันธุ์วิทยา " สารานุกรมฉบับใหม่ของคอลลิเออร์ปี 1921