แอชนัน
| แอชนัน | |
|---|---|
เทพธิดาแห่งธัญพืช | |
| ชื่ออื่นๆ | เอซิน่า เอซิน่า-คุสุ |
อัชนันหรือเอซินา(dše.tir ; [ 1 ]การอ่านทั้งสองแบบสามารถใช้แทนกันได้[ 2 ] [ 3 ] ) เป็นเทพีแห่งเมโส โปเตเมีย ที่ถือว่าเป็นตัวแทนแห่งธัญพืช เธออาจถูกเรียกว่าเอซินา-คุสุซึ่งนำไปสู่ข้อเสนอว่าเทพีคุสุในตอนแรกเป็นฉายาของเธอซึ่งพัฒนาเป็นบุคคลที่แตกต่างในภายหลัง เธอได้รับการบูชามาตั้งแต่สมัยอูรุกและปรากฏในเอกสารจากเมืองเมโสโปเตเมียหลายแห่งตั้งแต่สหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช เธอยังเป็นที่รู้จักจากงานวรรณกรรมเมโสโปเตเมียหลายชิ้น เช่น บทกวีโต้วาทีเรื่อง การโต้วาทีระหว่างแกะกับธัญพืช
ชื่อและตัวละคร
อักษรภาพd ŠE.TIR สามารถอ่านได้ทั้ง Ezina และ Ashnan [ 1 ] [ 4 ]ตามที่Jeremy Black กล่าวไว้ ทั้งสองคำนี้ใช้แทนกันได้เพื่ออ้างถึงเทพเจ้าองค์เดียวกันในสิ่งพิมพ์สมัยใหม่[ 3 ] Frank Simons โต้แย้งว่าคำหลังสามารถเข้าใจได้ว่าเป็น "เวอร์ชันภาษาอัคคาเดียน" ของ Ezina [ 5 ]คำว่าezina ในภาษาซูเมเรียน ยังเป็นคำนามทั่วไปที่หมายถึงธัญพืช[ 4 ]คำว่า ašnanในภาษาอัคคาเดียนสามารถตีความได้ในลักษณะเดียวกัน[ 6 ]อย่างไรก็ตาม รากศัพท์ที่แม่นยำของทั้งสองคำยังไม่แน่นอน[ 1 ]เทพธิดาที่กำหนดโดยชื่อเหล่านี้เกี่ยวข้องกับธัญพืชและการเกษตร[ 4 ]ในช่วงต้นประวัติศาสตร์ของเธอ เธอเป็นเทพเจ้าที่สำคัญ[ 7 ]แต่ในยุคต่อมา เธอถูกมองว่าเป็นเพียงร่างจำแลงของธัญพืช[ 4 ]นอกเหนือจากบทบาทหลักของเธอแล้ว เธอยังสามารถถูกอัญเชิญร่วมกับNinturเพื่อหยุดเลือดออกหลังคลอดได้[ 8 ]
เป็นไปได้ว่าในงานศิลปะ Ashnan ถูกวาดให้เป็นเทพธิดาที่ล้อมรอบด้วยพืชที่มีลักษณะคล้ายเมล็ดพืช[ 9 ] [ 7 ]ในบางกรณี รูปปั้นนี้ถูกวาดให้นั่งบนบัลลังก์[ 10 ]
เอซินะ-คุสุ
ชื่อ เทพเจ้าผสมEzina-Kusu ซึ่งรวมชื่อของ Ezina และKusuเทพธิดาที่เกี่ยวข้องกับการชำระล้างตามพิธีกรรมได้รับการยืนยันอย่างดี[ 11 ]รูปแบบภาษาอัคคาเดียน Ashnan-Kusu ก็เป็นที่รู้จักเช่นกัน[ 6 ]ชื่อผสมนี้ปรากฏอยู่ในแหล่งข้อมูลตั้งแต่สมัยราชวงศ์ต้นๆ แล้ว[ 12 ]ในข้อความส่วนใหญ่ ดูเหมือนว่าจะหมายถึงเทพเจ้าที่คล้ายคลึงกับ Ezina ตัวอย่างเช่น บทเพลงสรรเสริญที่เก็บรักษาไว้ในกระบอก Gudeaระบุว่า "Ezina-Kusu ลำต้นที่บริสุทธิ์ จะชูหัวขึ้นสูงในร่องดินในGu-edina " ในขณะที่การถกเถียงระหว่างแกะและเมล็ดพืชใช้ชื่อคู่สลับกับชื่อของเทพธิดาแห่งเมล็ดพืช[ 13 ] Frank Simons ได้เสนอว่า Kusu ไม่ได้เป็นเทพธิดาที่แยกต่างหากในตอนแรก แต่เป็นเพียงฉายา และพัฒนาเป็นบุคคลที่แยกต่างหากในภายหลัง[ 12 ]อย่างไรก็ตาม มีการโต้แย้งว่า Kusu ซึ่งถือเป็นฉายาไม่ได้เกี่ยวข้องกับเทพีแห่งการชำระล้าง และควรเข้าใจว่าเป็นชื่อเรียกทั่วไปว่า "เทพีผู้เปี่ยมด้วยความบริสุทธิ์" [ 14 ] Ezina-Kusu ยังได้รับการยืนยันว่าเป็นฉายาที่อ้างถึงNisabaและAruruในบทบาทที่เกี่ยวข้องกับพืชพรรณตามลำดับ[ 14 ]
สักการะ
ภายใต้ชื่อ Ezina เทพธิดาแห่งธัญพืชของเมโสโปเตเมียได้รับการบูชามาตั้งแต่สมัย Urukแล้ว[ 15 ]ตามรายชื่อเมืองโบราณมีการตั้งถิ่นฐานที่ตั้งชื่อตามเธออยู่ที่ใดที่หนึ่งในเมโสโปเตเมียแม้ว่าการอ่านชื่อเต็มของมันจะยังไม่เป็นที่รู้จัก[ 4 ]เธอเป็นหนึ่งในเทพธิดาประจำเมืองที่เก่าแก่ที่สุดที่ได้รับการบันทึกไว้ โดยมีNisaba , Nanshe , Inannaแห่งUrukและInanna แห่ง Zabalamเป็นเพียงเทพธิดาอื่น ๆ ที่ปรากฏในตำราที่มีอายุใกล้เคียงกัน[ 16 ]
บทสวด Zameลำดับที่ 27 ในยุคราชวงศ์ต้น จากAbu Salabikhอุทิศให้กับ Ezina [ 17 ]ในบทประพันธ์นี้ ศูนย์กลางการบูชาของเธอคือที่ตั้งถิ่นฐาน AB׊UŠ (U ; การอ่านชื่อสถานที่นี้ยังไม่เป็นที่รู้จัก) [ 15 ]อย่างไรก็ตาม ไม่ได้มีการกล่าวถึงในบท สวด Temple Hymns ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด หรือแหล่งข้อมูลอื่น ๆ ในภายหลัง[ 18 ] Ezina ยังปรากฏอยู่ใน รายชื่อเทพเจ้าของ Faraและ Abu Salabikh ด้วย [ 12 ]
หลักฐานการบูชาเทพีแห่งธัญพืชภายใต้ชื่อใดชื่อหนึ่งของเธอยังมีอยู่ในLagash , Adab , Umma , Ur , Nippur [ 4 ] และ Shuruppak [ 19 ] Alfonso Archi ตั้งข้อสังเกตว่าเธอยังปรากฏในรายการคำศัพท์ สองภาษา จากEblaซึ่งให้สมการd Ašnan = A-za-na-anแต่เธอไม่มีอยู่ในข้อความการบริหารจากเมืองนี้[ 20 ]
ในสมัย Ur III มีวิหารที่อุทิศให้กับเธออยู่ในเมืองนิปปูร์ และมีการกล่าวถึงเครื่องบูชาแด่เธอในข้อความจากPuzrish-Dagan [ 21 ] Joan Goodnick Westenholzแนะนำว่าเธอได้รับการบูชาในวิหารของ Kusu ในเมืองนิปปูร์[ 22 ]ซึ่งตามที่Andrew R. George กล่าวไว้ น่าจะมีชื่อพิธีกรรมว่า Esaĝĝamaḫ ซึ่งหมายถึง "บ้านของผู้ชำระล้างผู้สูงส่ง" [ 23 ]
ชื่อเทวรูปที่ใช้เรียกพระนางเป็นที่รู้จักจากแหล่งข้อมูลต่างๆ ตั้งแต่สหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช[ 4 ]ตัวอย่างเช่น บุคคลหลายคนชื่อ Amar-Ashnan (“ลูกวัวของ Ashnan” [ 24 ] ) ปรากฏในข้อความจาก Adab จากยุคราชวงศ์ต้นและยุคSargonic [ 25 ]ชื่อเดียวกันนี้ รวมถึงชื่ออื่นๆ เช่น Ashnan-amamu (“Ashnan คือแม่ของฉัน”) ก็ได้รับการยืนยันในข้อความจาก Lagash เช่นกัน[ 24 ]
สูตรจากรัชสมัยของอิชเม-ดากันกล่าวถึงเอซินาเอนกิอิชกูร์และชูมูกันในฐานะ "เจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์" ( en ḫegallakene ) [ 26 ]ชื่อแอชแนนปรากฏในสูตรคำสาปของยาห์ดุน-ลิมแห่งมาริซึ่งมีการอัญเชิญเธอร่วมกับชูมูกันเพื่อลงโทษผู้ใดก็ตามที่พยายามจะรื้อถอนเงินที่กษัตริย์องค์นี้วางไว้เป็นรากฐานโดยทำให้แผ่นดินของพระองค์ยากจน ลง [ 27 ]หลักฐานบางส่วนเกี่ยวกับแอชแนนมีอยู่ในจดหมายส่วนตัวของชาวบาบิโลนโบราณเช่นกัน ซึ่งเธอปรากฏตัวบ่อยครั้งเทียบเท่ากับเบาและนิซาบา แม้ว่าจะน้อยกว่าเทพธิดาที่เป็นที่นิยมมากที่สุด เช่นอิชตาร์อัน นู นิตัมหรืออายา [ 28 ] นอกจากนี้ยังพบตราประทับที่จารึกด้วยสูตร "ผู้รับใช้ของแอชแนน" หรือ "ผู้รับใช้ของเอซินา" อีกด้วย[ 29 ]
ไม่มีหลักฐานการบูชาเทพีแห่งธัญพืชอย่างจริงจังภายใต้ชื่อใดชื่อหนึ่งของเธอหลังจากยุคบาบิโลนโบราณ[ 21 ]อย่างไรก็ตาม เธอยังคงถูกกล่าวถึงในรายชื่อเทพเจ้าในยุคหลังAn = Anum [ 30 ]
ตำนาน
เอซิน่าและลูกๆ ทั้งเจ็ดของเธอ
สำเนาของตำนานยุคราชวงศ์ต้นเรื่องเอซินาและบุตรทั้งเจ็ดของเธอเป็นที่รู้จักเฉพาะจากอาบู ซาลาบิค [ 31 ] มีการกู้คืนชิ้นส่วนของตัวอย่างประมาณสิบห้าชิ้น[ 32 ]เนื่องจากสภาพการเก็บรักษา การบูรณะเนื้อเรื่องทั้งหมดจึงเป็นไปไม่ได้[ 33 ]
แม้ว่าตำนานจะมีฉากร่วมเพศระหว่างเอซินากับบิดาของลูกๆ ของเธอ แต่ตัวตนของเขายังไม่แน่นอน[ 34 ]เป็นไปได้ว่าอันเป็นผู้รับบทนี้ แม้ว่าข้อความที่กล่าวถึงชื่อของเขาจะหลงเหลืออยู่ไม่มากนัก[ 31 ]เพศของเด็กๆ ไม่ได้ระบุไว้อย่างชัดเจน แต่เป็นไปได้ว่าหกคนเป็นเพศชาย โดยมีเพียงคนสุดท้องเท่านั้นที่เป็นเทพธิดา[ 30 ]เธอเกิดมาพร้อมกับความพิการแต่กำเนิด และต่อมาต้องเอาชีวิตรอดโดยปราศจากความช่วยเหลือจากเอซินา โดยกินเพียงตั๊กแตน จนกระทั่งเอนกิเข้ามาช่วยเหลือเธอ[ 35 ]เป็นที่ทราบกันว่าส่วนต่อไปนี้เกี่ยวข้องกับนันนา ดังที่ระบุโดยข้อความบางส่วนที่ขาดหายไป ซึ่งหนึ่งในนั้นยกย่องความใจกว้างของเขา แม้ว่าบทบาทของเขาในเรื่องเล่าจะยังไม่สามารถระบุได้[ 33 ]
เนื่องจากลูกคนสุดท้องของเอซินาถูกเรียกว่า "หนูขุดดิน" (PEŠ .AL.DU ) แมนเฟรด เครเบอร์นิคและแยน ลิสแมนจึงเสนอว่าองค์ประกอบนี้อาจเป็นคำอธิบายเชิงตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของหนู โดยการที่เอซินาละเลยลูกสาวของเธอสะท้อนให้เห็นถึงข้อเท็จจริงที่ว่าหนูกินเมล็ดพืชและจึงถือได้ว่าเป็นศัตรูของเทพธิดาที่เป็นตัวแทนของมัน[ 30 ]เครเบอร์นิคและลิสแมนตั้งข้อสังเกตว่าแนวคิดของหนูที่ได้รับการยกย่องให้เป็นเทพนั้นมีความคล้ายคลึงกับคำอธิบายในรายการเทพเจ้าAn = Anum (แผ่นจารึก V บรรทัดที่ 200) ซึ่งบรรยายถึงมารดาของนัมตาร์มาร์ดูลาอันกิ ว่าเป็นหนู ( ḫumunṣir ) แต่สรุปว่าไม่สามารถสร้างความเชื่อมโยงระหว่างเธอกับลูกสาวของเอซินาได้[ 30 ]อย่างไรก็ตาม พวกเขายังตั้งสมมติฐานว่าการเรียกเด็กว่า "หนูขุดดิน" อาจเป็นการเปรียบเทียบและสะท้อนถึงความดูถูกเหยียดหยามของเอซินาที่มีต่อเธอ[ 36 ]โจน กู๊ดนิค เวสเทนโฮลซ์ กลับตีความตำนานนี้อย่างคร่าวๆ ว่าเป็นเรื่องราวเชิงสาเหตุของการประดิษฐ์อาหารที่ไม่ระบุชนิด ซึ่งอาจจะเป็นขนมปัง โดยที่ลูกๆ ของเอซินากลายเป็นเทพเจ้าที่รับผิดชอบในการจัดหาอาหารนั้นให้แก่มนุษย์[ 34 ]
ไม่มีหลักฐานอื่นใดที่ยืนยันถึงบุตรทั้งเจ็ดของเอซินา[ 30 ]อย่างไรก็ตาม จูเลีย เอ็ม. แอชเชอร์-กรีฟ เสนอว่าเทพธิดาที่มีพืชบนเสื้อคลุมของเธอ ซึ่งในกรณีหนึ่งปรากฏพร้อมกับภาพวาดที่อาจเป็นภาพของเอซินาประทับบนบัลลังก์นั้น เป็นตัวแทนของบุตรทั้งเจ็ดของเธอ[ 10 ]ไม่พบการอ้างอิงถึงเหตุการณ์ใดๆ ที่อธิบายไว้ในเอซินาและบุตรทั้งเจ็ดของเธอในข้อความอื่นๆ[ 31 ]อย่างไรก็ตาม รูปแบบของการเกิดของบุตรเทพทั้งเจ็ดก็เป็นที่รู้จักจากองค์ประกอบที่เก็บรักษาไว้ในกระบอกบาร์ตันและกระบอกกูเดีย [ 30 ] ยิ่งไปกว่านั้น มีการโต้แย้งว่าการพรรณนาถึงเอซินาในฐานะเทพเจ้าที่มีกิจกรรมทางเพศอาจมีอิทธิพลต่อความเกี่ยวข้องของเธอกับเรื่องเพศที่ปรากฏในตำนานเรื่องเอนกิและระเบียบโลกใน ภายหลัง [ 4 ]
เอนกิและระเบียบโลก
เอซินาปรากฏในตำนานเอนกิและระเบียบโลก [ 4 ] สำเนาที่หลงเหลืออยู่มีอายุย้อนไปถึงยุคบาบิโลนโบราณ[ 37 ]ในบริบทนี้ เอซินาถูกอธิบายว่าเป็นเทพีหลักแห่งการเกษตร "ขนมปังที่ดีของโลกทั้งใบ" [ 38 ]การจัดวางตำแหน่งของเธอต่อจากเอนกิมดูในลำดับของเทพเจ้าที่เอนกิแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งต่างๆ สะท้อนให้เห็นถึงความเกี่ยวข้องของพวกเขากับแง่มุมต่างๆ ของการเกษตร เช่น การผลิตธัญพืชในกรณีของเอซินา และการไถนาในกรณีของเอนกิมดู[ 39 ]นอกจากนี้ เธอยังเชื่อมโยงกับเรื่องเพศของมนุษย์ ซึ่งอาจสะท้อนถึงความเชื่อที่ว่าธัญพืชเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับกิจกรรมของมนุษย์ทั้งหมด[ 40 ]เธอยังได้รับการเรียกขานด้วยฉายา ว่า อินนิน (โดยทั่วไปแปลว่า "สุภาพสตรี" แม้ว่าอาจมีความหมายโดยนัยคล้ายกับคำว่าvirago ในภาษาอังกฤษ ) ซึ่งพบได้เฉพาะในอินันนาและพบได้น้อยกว่าใน นั นเช[ 41 ]
ต่างจากเทพธิดาองค์อื่นๆ ส่วนใหญ่ที่ปรากฏใน Enki and the World Order Ezina ไม่ได้ถูกกล่าวถึงเมื่อ Inanna บ่นกับ Enki ว่าเธอไม่ได้รับมอบหมายหน้าที่เฉพาะ ( garza ) [ 42 ]
ข้อความอื่นๆ
บทกวีโต้เถียงเรื่องการโต้เถียงระหว่างแกะกับธัญพืชเกี่ยวข้องกับ Ashnan ที่โต้เถียงกับLaḫar (U ) เทพเจ้าแกะ เกี่ยวกับว่าสิ่งใดสำคัญกว่ากัน[ 43 ]เนื้อหาเริ่มต้นด้วยเรื่องราวของการสร้างโลก[ 44 ]ซึ่งเล่าว่าทั้งสองถูกสร้างขึ้นเพราะมนุษย์ไม่มีอาหารกินและไม่มีเสื้อผ้าสวมใส่[ 45 ]ทั้ง Ashnan และ Laḫar ต่างยกเหตุผลมากมายเพื่อสนับสนุนการอ้างสิทธิ์ในความเหนือกว่าของตน แต่ในที่สุดEnkiก็โน้มน้าวEnlilให้ประกาศว่าเทพีธัญพืชเป็นผู้ชนะ ซึ่งตามที่Jeremy Black กล่าว อาจสะท้อนถึงความเชื่อที่ว่าธัญพืชมีความสำคัญต่อการอยู่รอดของมนุษย์มากกว่าสัตว์เลี้ยงในบ้าน[ 46 ]
บทสวดที่ท่องระหว่างการบูรณะวัดระบุว่า Ashnan อยู่ในกลุ่มเทพเจ้าที่สร้างจากดินเหนียวโดย Ea [ 47 ]
ลิงก์ภายนอก
- การถกเถียงระหว่างแกะและธัญพืชในคลังข้อความอิเล็กทรอนิกส์ของวรรณกรรมสุเมเรียน
- เอนกิและระเบียบโลกใน ETCSL