เอซรา 4
←  บทที่ 3 บทที่ 5  →
หนังสือดาเนียลและเอซรา-เนเฮมิยาห์จากฉบับพิมพ์ครั้งที่หกของมิคราออต เกโดลอต (คัมภีร์ไบเบิลฉบับรับบี) ซึ่งตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1618–1619
หนังสือ	หนังสือเอซรา
หมวดหมู่	เคตูวิม
ส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์คริสเตียน	พันธสัญญาเดิม
ระเบียบในส่วนของคริสเตียน	15

เอซรา 4คือบทที่สี่ของหนังสือเอซราในพันธสัญญาเดิมของพระคัมภีร์คริสเตียน [ ^{1 ]}หรือหนังสือเอซรา-เนเฮมียาห์ในพระคัมภีร์ฮีบรูซึ่งถือว่าหนังสือเอซราและหนังสือเนเฮมียาห์^เป็นหนังสือเล่มเดียวกัน^{[ 2 ]}ประเพณีของชาวยิวกล่าวว่าเอซราเป็นผู้เขียนหนังสือเอซรา-เนเฮมียาห์และหนังสือพงศาวดาร [ ^{3 ]}แต่นักวิชาการสมัยใหม่โดยทั่วไปยอมรับว่าผู้รวบรวมจากศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตกาล (ที่เรียกว่า " ผู้ ^{บันทึก}พงศาวดาร ") เป็นผู้เขียนหนังสือเหล่านี้ในที่สุด^{[ 4 ]}ส่วนที่ประกอบด้วยบทที่ 1ถึง6อธิบายประวัติศาสตร์ก่อนที่เอซรา จะมา ถึงดินแดนยูดาห์^{[ 5 ] [ 6 ]}ในปี 468 ก่อนคริสตกาล^{[ 7 ]}บทนี้บันทึกการต่อต้านของชาวที่ไม่ใช่ชาวยิวต่อการสร้างวิหารขึ้นใหม่และการติดต่อสื่อสารกับกษัตริย์แห่งเปอร์เซีย ซึ่งทำให้โครงการต้องหยุดชะงักไปจนถึงรัชสมัยของ ดาริอุ สผู้ยิ่งใหญ่^{[ 8 ] [ 9 ]}

บทนี้แบ่งออกเป็น 24 ข้อ ภาษาดั้งเดิมของ 4:1–7 คือภาษาฮีบรูในขณะที่เอซรา 4:8–24 คือภาษาอาราเมอิก^{[ 10 ]}

ต้นฉบับโบราณบางฉบับที่บรรจุข้อความของบทนี้ในภาษาฮีบรู / อาราเมอิกเป็นข้อความมาโซเรติกซึ่งรวมถึงCodex Leningradensis (1008) ^{[ 11 ] [ a ]} ​​พบชิ้นส่วนที่มีบางส่วนของบทนี้ในม้วนหนังสือทะเลเดดซีนั่นคือ 4Q117 (4QEzra; 50 ปีก่อนคริสตกาล) ที่มีข้อ 2–6 (2–5 // 1 Esdras 5:66–70), 9–11 ที่ยังคงเหลืออยู่^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}นอกจากนี้ยังมีการแปลเป็นภาษากรีกโคอิเนที่รู้จักกันในชื่อเซปตัวจินต์ซึ่งจัดทำขึ้นในช่วงไม่กี่ศตวรรษสุดท้ายก่อนคริสตกาล ต้นฉบับโบราณที่ยังคงเหลืออยู่ของ ฉบับ เซปตัวจินต์ได้แก่Codex Vaticanus ( B ; ^B ; ศตวรรษที่ 4) และCodex Alexandrinus ( A ; ^A ; ศตวรรษที่ 5) ^{[ 17 ] [ b ]}${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$

หนังสือภาษากรีกโบราณชื่อ1 เอสดราส (ภาษากรีก: Ἔσδρας Αʹ ) ซึ่งมีเนื้อหาบางส่วนจาก2 พงศาวดารเอซราและเนเฮมียาห์รวมอยู่ในฉบับเซปตัวจินต์ส่วนใหญ่ และวางไว้ก่อนหนังสือเอซรา-เนเฮมียาห์ เล่มเดียว (ซึ่งมีชื่อในภาษากรีกว่า: Ἔσδρας Βʹ ) 1 เอสดราส 5:66–73 ^{[ c ]}เทียบเท่ากับเอซรา 4:1–5 (งานถูกขัดขวางจนถึงปีที่สองแห่งรัชสมัยของดาริอุส) 1 เอสดราส 2:15–26 เทียบเท่ากับเอซรา 4:7–24 (รัชสมัยของอาร์ทาเซอร์เซส) ^{[ 21 ] [ 22 ]}

ต้นฉบับภาษาละตินที่เก่าแก่ที่สุดของ 4 Esdras คือCodex Sangermanensisซึ่งขาด 7:[36]–[105] และเป็นต้นกำเนิดของต้นฉบับส่วนใหญ่ที่ยังคงมีอยู่^{[ 23 ]}ต้นฉบับภาษาละตินอื่นๆ ได้แก่:

• Codex Ambianensisอักษรตัวเล็กแบบแคโรลิงเจียนในศตวรรษที่ 9;
• Codex Complutensisเขียนด้วย ลายมือ ของชาววิซิโกธิกและมีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 ถึง 10; ^{[ d ]}
• Codex Mazarineusมีสองเล่ม มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 หมายเลข 3 และ 4 (เดิมคือ 6, 7) อยู่ใน Bibliothèque Mazarineที่ปารีส ข้อความของ 4 Ezra นำเสนอตามลำดับบทที่ 3–16, 1–2 ^{[ 23 ]}

ผู้อยู่อาศัยที่ไม่ใช่ชาวยิวในดินแดนยูดาห์เสนอที่จะช่วยสร้าง แต่ผู้นำของยูดาห์มองว่าเป็น 'ข้อเสนอประนีประนอม' จึงปฏิเสธข้อเสนอนั้น^{[ 24 ]}เนื่องจากการปฏิเสธดังกล่าว ผู้อยู่อาศัยโดยรอบจึงต่อต้านโครงการก่อสร้าง^{[ 25 ]}

¹เมื่อศัตรูของยูดาห์และเบนจามินได้ยินว่าลูกหลานของเชลยได้สร้างพระวิหารถวายแด่พระเจ้าแห่งอิสราเอล²พวกเขาจึงมาหาเศรุบบาเบลและหัวหน้าครอบครัวต่างๆ แล้วกล่าวแก่พวกเขาว่า “ให้เราสร้างร่วมกับท่านเถิด เพราะเช่นเดียวกับท่าน เราก็แสวงหาพระเจ้าของท่านและถวายเครื่องบูชาแด่พระองค์มาตั้งแต่สมัยของเอสาร์ฮัดดอนกษัตริย์แห่งอัสซีเรียผู้ทรงนำเรามาที่นี่” ^{[ 26 ]}

• “ศัตรู” หรือ “คู่ปรับ” ^{[ 27 ]}
• “ เศรุบบาเบล ” เป็นผู้นำของกลุ่มและสืบเชื้อสายมาจากดาวิด ( 1 พงศาวดาร 3:19 ) ดังนั้นเขาจึงเกี่ยวข้องกับความหวังในพระเมสสิยาห์ในหนังสือเศคาริยาห์แม้ว่าจะไม่มีการกล่าวถึงเรื่องนี้ในหนังสือเล่มนี้ก็ตาม^{[ 28 ]} ตำแหน่งของเขาไม่ได้ถูกกล่าวถึงในหนังสือเล่มนี้ แต่เขาถูกระบุว่าเป็น “ผู้ว่าการแห่งยูดาห์” ใน^ฮักกัย 1:1 , 14 ; 2:2 ^{[ 5} ]

ศัตรูของผู้ถูกเนรเทศพยายามทำลายชุมชนนั้นด้วยการกลืนกลาย โดยชี้ให้เห็นถึงความคล้ายคลึงกันที่สำคัญในหมู่ชนชาติของพวกเขา (ข้อ 2) ^{[ 29 ]}ต้องการให้ผู้ถูกเนรเทศเป็นเหมือนพวกเขาโดยสิ้นเชิง แต่ศัตรูไม่ได้จงรักภักดีต่อพระยาห์เวห์ และการกลืนกลายสำหรับผู้ถูกเนรเทศจะหมายถึงการทำลายพันธสัญญากับพระเจ้า^{[ 30 ]}การอ้างถึง กษัตริย์ อัสซีเรียทำให้ระลึกถึงเรื่องราวใน2 พงศ์กษัตริย์ 17:1–6ที่ว่าหลังจากเมืองสะมาเรียล่มสลายในปี 721 ก่อนคริสตกาล ชาวอิสราเอลแท้ๆ ที่อาศัยอยู่ในอาณาจักรทางเหนือถูกเนรเทศไปยังที่อื่น และชาวอัสซีเรียได้นำผู้คนจากที่อื่นมาตั้งรกราก (นำเทพเจ้าของตนเองมาด้วย ดู2 พงศ์กษัตริย์ 17:29 ) ในภูมิภาคสะมาเรีย ซึ่งริเริ่มโดยซาร์กอน (722–705 ก่อนคริสตกาล) แต่จากข้อนี้ดูเหมือนว่าจะขยายไปถึงรัชสมัยของเอซาร์ฮัดดอน (681–669 ก่อนคริสตกาล) ^{[ 29 ]}

แต่เศรุบบาเบลและเยชูอาและหัวหน้าคนอื่นๆ ของตระกูลต่างๆ ของอิสราเอลกล่าวแก่พวกเขาว่า “ท่านอย่าร่วมมือกับเราในการสร้างพระวิหารสำหรับพระเจ้าของเราเลย แต่เราจะสร้างพระวิหารแด่พระเจ้าของอิสราเอลแต่เพียงผู้เดียว ตามที่กษัตริย์ไซรัสแห่งเปอร์เซียได้ทรงบัญชาเราไว้” ^{[ 31 ]}

• “ เยชูอา ” หรือ “โยชูอา” ^{[ 32 ]}ไม่มีการกล่าวถึงตำแหน่งของเขาในหนังสือเล่มนี้ แต่เขาถูกระบุว่าเป็น “ มหาปุโรหิต ” ในฮักกัย 1:1 , 12 , 14 ; 2:2 ; เศคาริยาห์ 3: 1 ^{[ 5 ]}
• "บ้าน" หมายถึง "วัด" ^{[ 33 ]}

การปฏิเสธเซรูบบาเบลนั้นขึ้นอยู่กับ "ความเข้าใจทางจิตวิญญาณ" ^{[ 30 ]}

⁴แล้วชาวเมืองก็ทำให้ชาวเมืองยูดาห์เสียกำลังใจและหวาดกลัวขณะก่อสร้าง⁵และจ้างที่ปรึกษามาขัดขวางแผนการของพวกเขา ตลอดรัชสมัยของกษัตริย์ไซรัสแห่งเปอร์เซีย จนกระทั่งถึงรัชสมัยของกษัตริย์ดาริอุสแห่งเปอร์เซีย^{[ 34 ]}

• “เพื่อขัดขวางจุดประสงค์ของพวกเขา”: ในความหมายว่า 'แสวงหา “ภายใต้หน้ากากของคำแนะนำและผลประโยชน์ เพื่อล่อลวงผู้ถูกเนรเทศให้ละทิ้งการปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระเจ้าไปปฏิบัติตามพระประสงค์อื่น”' ^{[ 30 ]}

เรื่องราวของเซรูบบาเบลถูกขัดจังหวะด้วยรายการบันทึกเหตุการณ์ความขัดแย้งที่เกิดขึ้นในช่วงระยะเวลานาน เพื่อแสดงให้เห็นถึงการต่อต้านอย่างต่อเนื่องจากผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวในพื้นที่ต่อความพยายามของชาวยิวในการจัดตั้งชุมชนภายใต้กฎของพระเจ้า^{[ 25 ]}

และในรัชสมัยของอาหัสเวรัส ในช่วงต้นรัชสมัยของพระองค์ พวกเขาได้เขียนคำกล่าวหาต่อชาวเมืองยูดาห์และเยรูซาเล็ม^{[ 35 ]}

• " อาหัสเวรัส ": มาจากภาษาฮีบรู: אֲחַשְׁוֵר֔וֹשׁ , 'ă-ḥaš-wê-rō-wōš , ^{[ 36 ]} "อาหัสเวโรช"; ภาษาเปอร์เซีย: "คชยาร์ชา", ถอดเสียงเป็นภาษากรีกเป็น "เซิร์กเซส", โดยทั่วไประบุว่าเป็น เซิร์กเซสที่ 1ที่รู้จักกันดีบุตรชายของดาริอุส (ครองราชย์ 20 ปี: 485–465 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งเกี่ยวข้องกับอาหัสเวรัสใน หนังสือเอสเธอร์ด้วย^{[ 37 ]}มุมมองหนึ่งถือว่า "อาหัสเวรัส" (และ "อาร์ทาเซอร์เซส" ในข้อ 7) เป็นชื่อเรียก เช่นเดียวกับฟาโรห์และซีซาร์ ดังนั้นจึงสามารถนำไปใช้กับกษัตริย์เปอร์เซียองค์ใดก็ได้ และด้วยเหตุนี้จึงระบุว่า "อาหัสเวรัส" คือแคมบิเซสบุตรชายของไซรัส (แคมบิเซสคนเดียวกันนี้ถูกเรียกว่า "อาร์ทาเซอร์เซส" โดยโจเซฟัสในAnt. xi. 2. 1) แต่ไม่มีหลักฐานที่ยืนยันข้อโต้แย้งนี้ได้ดี^{[ 37 ]}

ในสมัยของอาร์ตาเซอร์เซส บิชลัม มิธเรดาธ ทาเบล และสหายคนอื่นๆ ได้เขียนจดหมายถึงอาร์ตาเซอร์เซส กษัตริย์แห่งเปอร์เซีย โดยจดหมายนั้นเขียนด้วยอักษรอะราเมอิก และแปลเป็นภาษาอะราเมอิก^{[ 38 ]}

• "Artaxerxes": จากภาษาฮีบรู: ארתשששתא (เขียนเป็นארתשששת ), 'ar-taḥ-šaś-tā , ^{[ 39 ]}ยังกล่าวถึงในเอสรา 7:1 ; เนหะมีย์ 2:1โดยทั่วไประบุถึงอาร์ทาเซอร์ซีส ลองจิมานัสผู้ซึ่งสืบต่อจากเซอร์ซีสบิดาของเขา และครองราชย์อยู่สี่สิบปี (465–425 คริสตศักราช) ^{[ 37 ]}ชื่อในจารึกปรากฏว่า "Artaksathra" ซึ่งประกอบด้วย " Arta " ซึ่งแปลว่า "ยิ่งใหญ่" (เทียบกับArta-phernes , Arta-bazus ) และ " Khsathra " ซึ่งเป็น "อาณาจักร" ^{[ 37 ]}มุมมองที่ระบุว่าอาร์ตาเซอร์เซสคนนี้คือซูโด-สเมอร์ดิสหรือโกมาเตส ผู้แย่งชิงมงกุฎเปอร์เซียเมื่อแคมบิเซสสิ้นพระชนม์นั้น ไม่มีหลักฐานยืนยันที่ดี^{[ 37 ]}
• "จดหมายนี้เขียนด้วยอักษรอราเมอิก และแปลเป็นภาษาอราเมอิก": จากภาษาฮีบรู: וכתב הנשתון כתוב ארמית ומתרגם ארמית , ū- ḵə-ṯāḇ h- niš-tə-wān kā-ṯūḇ 'ă-rā-mîṯ ū- mə-ṯur-gām 'ă-rā-mîṯ , ^{[ 39 ]} MEV : "การเขียนจดหมายเขียนเป็นภาษาอราเมอิก และตีความเป็นภาษาอราเมอิก" ซึ่งบ่งชี้ว่าเอสรา 4:8–6:18เป็นภาษาอราเมอิก^{[ 40 ]}

⁹แล้วเรฮุมผู้เป็นเสมียน ชิมชัยผู้เป็นอาลักษณ์ และบรรดาสหายของพวกเขา ชาวดีไนต์ ชาว อั ฟฟาร์ซาธไคต์ ชาวทาร์เพไลต์ ชาว อัฟฟาร์ไซต์ ชาวอาร์เคไวต์ ชาวบาบิโลน ชาวชูชันไคต์ ชาวเดไฮต์ชาวเอลาม 10 และชนชาติอื่นๆ ที่ออสนัปปาร์ผู้ยิ่งใหญ่และสูงส่งนำมาตั้งถิ่นฐานในเมืองสะมาเรี ^ยและในดินแดนอื่นๆ ที่อยู่เลยแม่น้ำไป เป็นต้น ได้เขียนบันทึก^{[ 41 ]}

• “ออสนาปาร์” (หมายถึง “ อัชชูร์บานิปาล ” (669–626 ปีก่อนคริสตกาล); ^{[ 42 ]}ภาษาฮีบรู : אסנפר , 'ā-sə-na-par ^{[ 43 ]} ) เป็นกษัตริย์อัสซีเรียผู้ยิ่งใหญ่องค์สุดท้าย ซึ่งผู้คนในมณฑลของจักรวรรดิถือว่าเป็นเพียงบรรพบุรุษของกษัตริย์อาร์ตาเซอร์เซสแห่งเปอร์เซีย (แม้จะมีการเปลี่ยนแปลงอำนาจก็ตาม) การกล่าวถึงชื่อของเขานั้นเป็นกลยุทธ์เพื่อทำให้กษัตริย์หวาดกลัวต่อการคาดการณ์ว่ารายได้จากประชากรในพื้นที่นั้นจะลดลงหากพวกเขาก่อกบฏต่อเขา^{[ 42 ]}เห็นได้ชัดว่าอาร์ตาเซอร์เซสทรงกังวลเกี่ยวกับการสูญเสียรายได้ ( ข้อ 20 , 22 ) และด้วยพงศาวดารของชาวอัสซีเรียและบาบิโลนที่มีอยู่ ซึ่งอาจมีบันทึกเกี่ยวกับ “เมืองที่ก่อกบฏอย่างต่อเนื่อง” ของเยรูซาเล็ม พระองค์จึงทรงเชื่อและสั่งให้หยุดงาน ( ข้อ 23 ) ^{[ 44 ]}

ด้วยการกล่าวซ้ำสาระสำคัญในข้อ 5เรื่องราวของเศรุบบาเบลและเยชูอาจึงดำเนินต่อไปในบทถัดไป^{[ 45 ]}

แล้วงานของพระวิหารของพระเจ้าที่กรุงเยรูซาเล็มก็หยุดลง จนกระทั่งถึงปีที่สองแห่งรัชสมัยของดาริอุส กษัตริย์แห่งเปอร์เซีย^{[ 46 ]}

• "ปีที่สอง" ตรงกับ 520 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 47 ]}

• อาหาสุเอรัส
• อาร์ตาเซอร์เซสที่ 1
• ไซรัส
• ดาริอุสที่ 1
• เยรูซาเลม
• เซอร์เซสที่ 1
• ส่วน ที่เกี่ยวข้องในพระคัมภีร์ : เอซรา 3 , ฮักกัย 2

• เฟนแชม, เอฟ. ชาร์ลส์ (1982). หนังสือเอซราและเนเฮมียาห์คำอธิบายพระคัมภีร์พันธสัญญาเดิมฉบับนานาชาติใหม่ (ฉบับภาพประกอบ). สำนักพิมพ์ ดับเบิลยู. บี. เอิร์ดแมนส์. ISBN 978-0802825278สืบค้นข้อมูลเมื่อ วัน ที่28 ตุลาคม 2562
• ฟิตซ์ไมเออร์, โจเซฟ เอ. (2008). คู่มือเกี่ยวกับม้วนหนังสือทะเลเดดซีและวรรณกรรมที่เกี่ยวข้อง . แกรนด์แรพิดส์, มิชิแกน: สำนักพิมพ์วิลเลียม บี. เอิร์ดแมนส์. ISBN 9780802862419.
• Grabbe, Lester L. (2003). "เอซรา". ในDunn, James DG ; Rogerson, John William (บรรณาธิการ). คำอธิบายพระคัมภีร์ Eerdmans (ฉบับภาพประกอบ). สำนักพิมพ์ Wm. B. Eerdmans. หน้า  313– 319. ISBN 978-0802837110สืบค้นข้อมูลเมื่อ วัน ที่28 ตุลาคม 2562
• ฮัลลีย์, เฮนรี เอช. (1965). คู่มือพระคัมภีร์ของฮัลลีย์: คำอธิบายพระคัมภีร์ฉบับย่อ (ฉบับแก้ไขครั้งที่ 24). สำนักพิมพ์ซอนเดอร์แวน. ISBN 0-310-25720-4.
• ลาร์สัน, นูท; ดาห์เลน, แคธี่; แอนเดอร์ส, แม็กซ์ อี. (2005). แอนเดอร์ส, แม็กซ์ อี. (บรรณาธิการ). คำอธิบายพระคัมภีร์พันธสัญญาเดิมของโฮลแมน - เอซรา, เนเฮมียาห์, เอสเธอร์ . คำอธิบายพระคัมภีร์พันธสัญญาเดิมของโฮลแมน เล่ม 9 (ฉบับภาพประกอบ). สำนักพิมพ์บีแอนด์เอช. ISBN 978-0805494693สืบค้นข้อมูลเมื่อ วัน ที่28 ตุลาคม 2562
• เลเวอร์ริง, แมทธิว (2007). เอซราและเนเฮมียาห์ . คำอธิบายพระคัมภีร์เชิงเทววิทยาของบราซอส. สำนักพิมพ์บราซอส. ISBN 978-1587431616สืบค้นข้อมูลเมื่อ วัน ที่28 ตุลาคม 2562
• แมคคอนวิลล์, เจจี (1985). เอซรา, เนเฮมียาห์ และเอสเธอร์ . พระคัมภีร์ศึกษาประจำวัน: พันธสัญญาเดิม. สำนักพิมพ์เวสต์มินสเตอร์ จอห์น น็อกซ์. ISBN 978-0664245832สืบค้นข้อมูลเมื่อ วัน ที่28 ตุลาคม 2562
• Smith-Christopher, Daniel L. (2007). "15. เอซรา-เนเฮมียาห์". ในBarton, John ; Muddiman, John (บรรณาธิการ). คำอธิบายพระคัมภีร์ฉบับออกซ์ฟอร์ด (ฉบับพิมพ์ครั้งแรก (ปกอ่อน)). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. หน้า  308– 324. ISBN 978-0199277186สืบค้นข้อมูลเมื่อวันที่ 6 กุมภาพันธ์ 2562
• Ulrich, Eugene, บรรณาธิการ (2010). คัมภีร์ไบเบิลม้วนคุมราน: การถอดความและรูปแบบข้อความที่แตกต่างกัน . สำนักพิมพ์ Brill.
• เวิร์ธไวน์, เอิร์นสต์ (1995). เนื้อหาของพันธสัญญาเดิมแปลโดย โรดส์, เออร์รอล เอฟ. แกรนด์แรพิดส์, มิชิแกน: ดับเบิลยูเอ็ม บี. เอิร์ดมันส์ISBN 0-8028-0788-7สืบค้นข้อมูลเมื่อวันที่ 26 มกราคม 2562

• คำแปลของ ชาวยิว :
  • เอซรา - บทที่ 4 (สำนักพิมพ์ Judaica Press)ฉบับแปล [พร้อมคำอธิบายของราชี ] ที่ Chabad.org
• การแปล แบบคริสเตียน :
  • พระคัมภีร์ออนไลน์ที่ GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English)
  • หนังสือเอซรา บทที่ 4 (เว็บไซต์ Bible Gateway)