ตำราจากสมัยราชวงศ์ฮั่น (206 ปีก่อนคริสต์ศักราช – 220 ปีคริสต์ศักราช) กล่าวถึงการใช้ แร่ธาตุทั้งห้า ของอู่ซือในการรักษาไข้และยืดอายุขัย

ชีวประวัติของแพทย์ชุนหยูอี้ (淳于意, ประมาณ 216–147 ปีก่อนคริสตกาล) ในหนังสือ Shiji (ค.ศ. 109–91) มีการอ้างอิงถึงแร่ธาตุทั้งห้าที่เก่าแก่ที่สุด ^{[ 20 ]} ประวัติศาสตร์นี้รวมถึง รายงานกรณีศึกษา 25 กรณี โดยชุนหยู รวมถึงกรณีหนึ่งที่เขารักษาแพทย์ซุย (遂) จากการได้รับพิษราวปี ค.ศ. 160 ก่อนคริสตกาล

ซุย แพทย์ประจำพระองค์ของเจ้าชายแห่ง[ฉี]เกิดเจ็บป่วย เขาได้ปรุงยาจากแร่ธาตุทั้งห้าและรับประทานเข้าไปแล้วดังนั้น ข้ารับใช้ของท่านจึงไปเยี่ยมเขา และเขากล่าวว่า 'ข้าพเจ้าไม่คู่ควรและเป็นโรคบางอย่าง โปรดกรุณาตรวจดูข้าพเจ้าด้วย' ข้ารับใช้จึงตรวจดู แล้วกล่าวกับเขาว่า 'โรคของท่านคือไข้[中熱] ตำรากล่าวว่าเมื่อมีไข้สูงร่วมกับท้องผูกและปัสสาวะไม่ออก ไม่ควรรับประทานแร่ธาตุทั้งห้า สารแร่ธาตุที่ถือว่าเป็นยามีฤทธิ์รุนแรงและร้ายแรง การที่ท่านรับประทานเข้าไปทำให้ท่านไม่สามารถขับถ่ายได้หลายครั้ง ไม่ควรรับประทานอย่างเร่งรีบ เมื่อพิจารณาจากสีแล้ว อาจเกิดฝีขึ้น' ... ฉันเตือนเขาว่าหลังจากผ่านไปหนึ่งร้อยวันหรือมากกว่านั้น ฝีจะก่อตัวขึ้นเหนือบริเวณหน้าอก มันจะแทรกซึมเข้าไปในเนื้อบริเวณกระดูกไหปลาร้า และเขาจะตาย (扁鵲倉公列傳) ^{[ 21 ]}

นีดแฮมอธิบายการใช้แร่ธาตุทั้งห้าชนิดนี้ในทางการแพทย์ว่าเป็น "หลักฐานที่ได้รับการบันทึกไว้อย่างดีเป็นครั้งแรกเกี่ยวกับการรับประทานสารอนินทรีย์" ในประเทศจีน^{[ 22 ]}

ชีวประวัติของ ฉืองซู่ (邛疏) นักพรตเต๋าผู้เป็นเซียนหรือผู้บรรลุธรรม ในสมัย ราชวงศ์โจว (ประมาณ ค.ศ. 1046–256 ก่อนคริสต์ศักราช) ในหนังสือ Liexian Zhuan (ราวศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) กล่าวถึงแร่ธาตุทั้งห้า โดยระบุว่าฉืองซู่ย่างและกินหินงอก (石髓) ซึ่งเขาเรียกว่าShizhongru (石鐘乳; ' นมระฆังหิน' ; " หินงอก" )นอกจากนี้เขายังนอนบนเตียงหินและมีชีวิตอยู่บนภูเขาซ่ง เป็นเวลาหลายร้อยปี ฉืองซู่ได้รับอาหารรสเลิศแปดอย่างและแร่ธาตุห้าอย่าง ซึ่งล้วนให้พลังแห่งอายุยืนยาว และกลั่นสาระสำคัญของสิ่งเหล่านั้นลงในเกี๊ยว ด้วยเหตุนี้ บุคคลจึงสามารถมีชีวิตอยู่ได้ถึงหนึ่งร้อยปี มีร่างกายเบา นอนท่ามกลางยอดเขา และท่องเที่ยวไปกับเหล่าเซียนเต๋า^{[ 23 ]}

เจิ้งซวนนักปราชญ์และนักเล่นแร่แปรธาตุสมัยฮั่น(ค.ศ. 127–200) ระบุว่าในการทำฮั่นซือซาน แร่ธาตุที่มีฤทธิ์ทางยา ได้แก่ แคลแคนไทต์ ( shidan ), ซินนาบาร์ ( dansha , ซัลไฟด์ปรอทแดง), เรียลการ์ (ซัลไฟด์สารหนูxionghuangหรือxiongshi ) และแมกเนไทต์ ( cishi ) ควรบรรจุไว้ในภาชนะดินเผา แล้วให้ความร้อนอย่างต่อเนื่องเป็นเวลาสามวัน ยาที่ได้จากการต้มนี้สามารถนำไปทาบริเวณที่ได้รับผลกระทบของร่างกายที่เจ็บป่วยได้^{[ 1 ]}

จางจงจิงเภสัชกรและแพทย์ชาวฮั่นได้รวมตำรับยาที่คล้ายกันสองตำรับไว้ในJingui Yaolüeคือhóushì hēi sǎn (侯氏黑散; " ผงดำของโฮ่ว" ) (หรือที่รู้จักกันในชื่อcǎofāng (草方; " สูตรสมุนไพร" )และzǐ shí hánshí sǎn ( " ผงยาแก้หวัดสีม่วง" ) (หรือที่รู้จักกันในชื่อshífāng (石方; " สูตรแร่ธาตุ" ) ) หวงฟู่หมี่และผู้ปฏิบัติการแพทย์แผนจีนดั้งเดิมคนอื่นๆ ได้สืบย้อนwushisanไปถึงงานของจางจงจิง^{[ 24 ]}หนังสือเล่มนี้ยังคงเป็นตำราพื้นฐานในแพทย์แผนจีนดั้งเดิม

คำว่า " หกราชวงศ์ " ในทางประวัติศาสตร์ หมายถึงยุคสามก๊ก (ค.ศ. 220–280) ราชวงศ์จิน (ค.ศ. 266–420) และราชวงศ์เหนือและใต้ (ค.ศ. 420–589) แหล่งข้อมูลจากช่วงเวลาแห่งความแตกแยกหลังจากการล่มสลายของราชวงศ์ฮั่น อธิบายถึงการใช้ผงห้าแร่ธาตุหรือผงประทังพิษทั้งในด้านการแพทย์และสันทนาการ

หวงฟู่หมี่ (ค.ศ. 215–282) นักปราชญ์และแพทย์สมัยสามก๊กได้รับประทาน “ยาที่ทำให้เกิดอาการเคลิบเคลิ้ม” นี้เพื่อรักษาอาการเส้นเลือดในสมองแตก แต่กลับต้องทนทุกข์ทรมานและอาจเสียชีวิตจากผลข้างเคียงที่เป็นอันตราย^{[ 25 ]}หนังสือ Lun Hanshisan fang (論寒食散方; “ สูตรยาผงแก้หวัด” )ของเขา^[ก]บันทึกการรักษาตัวเอง ที่ล้มเหลวของเขา ซึ่งส่งผลให้เกิด “ความเจ็บปวด อาการชา และอ่อนแรงทั่วร่างกาย” ^{[ 26 ]}หวงฟู่กล่าวว่า “อายุขัยที่ยืนยาวที่สุดที่คนเราหวังได้เมื่อรับประทานยานี้คือประมาณสิบปี บางคนอาจอยู่ได้เพียงห้าหรือหกปี แม้ว่าตัวข้าพเจ้าเองยังคงมองเห็นและหายใจได้ แต่คำพูดของข้าพเจ้ากลับเหมือนเสียงหัวเราะดังๆ ของคนที่กำลังจมน้ำอยู่” ^{[ 27 ]}

หนังสือของราชวงศ์จินกล่าวว่า หวงฟู่หมี่ใช้ การวางยาพิษ ฮั่นซื่อซานเป็นข้ออ้างเพื่อปฏิเสธตำแหน่งที่จักรพรรดิอู่ (ครองราชย์ 265–290) เสนอให้ ผงอาหารเย็น “ไม่เข้ากับธรรมชาติของเขา และทุกครั้งที่เขากินเข้าไป เขาจะชักกระตุกด้วยความเจ็บปวดอย่างแสนสาหัส ครั้งหนึ่งด้วยความโกรธแค้นจากความทุกข์ทรมาน เขาอธิษฐานขอดาบเพื่อฆ่าตัวตาย แต่ป้าของเขาห้ามปรามและทำให้เขาหยุด” ^{[ 28 ]}หวงฟู่กล่าวว่า การบริโภคผงอาหารเย็นเป็นที่นิยมเริ่มต้นจากเหอหยาน (ประมาณ 195–249 ) นักปราชญ์และนักการเมืองแห่งรัฐเฉาเว่ย (220–265) ซึ่งใช้ยานี้เพื่อให้ได้ความกระจ่างทางจิตวิญญาณและความแข็งแกร่งทางร่างกายมากขึ้น ^{[ 3 ]}เหอหยานและเพื่อนของเขาหวังปี่ (226–249) ผู้ร่วมก่อตั้งสำนักเต๋าเสวียนเสวี่ยได้เผยแพร่การบริโภคยานี้ในแวดวงปรัชญาของพวกเขา นักจีนวิทยาชาวฝรั่งเศส Paul Demiéville บรรยายถึง He Yan ว่า: "เขาได้รับการยกย่องว่าเป็นแบบอย่างของความงาม ความสง่างาม และความประณีต เป็นดอกไม้ลอยน้ำ ( fou-hua ) ดังที่ศัตรูของเขาเคยกล่าวไว้ หรือเป็นคนเจ้าสำราญ เขา "รักLao-Huang " และโดดเด่นใน " การสนทนาที่บริสุทธิ์ " การที่เขาขาดความยับยั้งชั่งใจทำให้เขาได้รับความไม่พอใจจากพวกอนุรักษ์นิยมดั้งเดิม มีคนกล่าวว่าเขานำยาเสพติดชนิดหนึ่งที่ทำให้เกิดสภาวะเคลิบเคลิ้มมาสู่แฟชั่น และเพื่อนและลูกศิษย์ของเขาหลายคนก็ติดยาเสพติด" ^{[ 29 ]}

นักเขียนชื่อดังอีกหลายคน เช่นปราชญ์ทั้งเจ็ดแห่งป่าไผ่โดยเฉพาะนักดนตรีรวนจี (210–263) นักเล่นแร่แปรธาตุจีคัง (223–262) และนักเขียนอักษรวิจิตรหวังซีจือ (ประมาณ 303–361) รายงานว่าต่างก็เป็นผู้เสพยาชนิดนี้อย่างกระตือรือร้น “เช่นเดียวกับวิถีชีวิตที่ฟุ่มเฟือยจากการดื่มสุรา การใช้ยาชนิดนี้กลายเป็นสัญลักษณ์ของนักคิดอิสระในยุคนั้น” ^{[ 3 ]}ลิเวีย โคน อธิบายถึงการแสดงออกทางศิลปะของรวนจี

เพื่อนและกวีร่วมรุ่นของเขาได้ก่อให้เกิดประสบการณ์อันปีติสุขผ่านทางดนตรี ไวน์ และยาเสพติด โดยเฉพาะอย่างยิ่งผงอาหารเย็นอันเลื่องชื่อซึ่งก่อให้เกิดสภาวะหลอนประสาทและทำให้ร่างกายรู้สึกร้อนจัด ส่งผลให้ผู้คนถอดเสื้อผ้าและกระโดดลงสระน้ำ เมื่อกลับมาสู่สภาพปกติ พวกเขาก็เขียนบทกวีแห่งอิสรภาพและการหลบหนี โดยนำ แนวคิดของ จวงจื่อเกี่ยวกับการท่องเที่ยวอย่างอิสระและง่ายดายมาใช้ในแง่ของการหลีกหนีจากทุกสิ่ง และสืบสานประเพณีของบทกวีนี้ในการค้นหาโลกที่ดีกว่าภายในอย่างสิ้นหวัง^{[ 30 ]}

งานเขียนอักษรวิจิตรที่หลงเหลืออยู่ซึ่งเชื่อว่าเป็นของหวังซีจือกล่าวถึงการรับประทานฮั่นซีซานตัวอย่างเช่น จดหมายสองฉบับถึงเพื่อนของเขา โจวฟู่ (周撫, เสียชีวิตในปี 365) ผู้ตรวจราชการประจำเขตปกครองอี้โจว จดหมายขอบคุณขอให้โจวส่งหรงเหยียน (戎鹽; " เกลือหิน" )มาให้ "เกลือเติร์กสถานเป็นอีกสิ่งหนึ่งที่ฉันต้องการ ฉันต้องการมันเมื่อฉันรับประทานผงอาหารเย็น" และจดหมายคร่ำครวญถึงการแยกจากกัน 26 ปีของพวกเขากล่าวว่า "ช่วงนี้ฉันคิดถึงคุณมากจนบอกไม่ถูก ฉันรับประทานผงอาหารเย็นมานานแล้ว แต่ฉันก็ยังอ่อนแออยู่" ^{[ 31 ]}

หนังสือเป่าปู่จื่อ (“หนังสือของปรมาจารย์ผู้ยึดมั่นในความเรียบง่าย”) ของ เกอหงนักปราชญ์ลัทธิเต๋าแห่งราชวงศ์จิน(ราว ค.ศ. 320) บรรจุรายละเอียดอันล้ำค่าเกี่ยวกับผงยาต่างๆ สามบทใน “บทภายใน” ที่ลึกลับ (1–20) กล่าวถึงการใช้ผงอาหารเย็น และการใช้แร่ธาตุทั้งห้าในการทำ ยาอายุวัฒนะและมีดวิเศษที่เรียกว่า “ไสยศาสตร์ภายนอก” ส่วนบท “ภายนอก” หนึ่งบท (21–52) วิพากษ์วิจารณ์การใช้ผงแร่ธาตุทั้งห้าในระหว่างการไว้ทุกข์

"ตำราเภสัชวิทยาของยักษ์จินนี่" (บทที่ 11) เปรียบเทียบหยกและผงแก้หวัดว่าเป็นยาที่สามารถทำให้เกิดไข้ได้

ไม่ว่าจะรับประทานเป็นชิ้นเล็กๆ หรือละลายแล้วจิบ หยกก็ทำให้มนุษย์เป็นอมตะได้ อย่างไรก็ตาม หยกนั้นด้อยกว่าทองคำตรงที่มักทำให้เกิดไข้ เพราะมีลักษณะคล้ายกับฮั่นซือซานเมื่อรับประทานหยกเป็นชิ้นเล็กๆ ควรรับประทานเรียลการ์และซินนาบาร์อย่างละหนึ่งช้อนทุกๆ สิบวัน จากนั้นท่านจะไม่เป็นไข้เมื่อเดินทางทวนลมหลังจากที่ท่านปล่อยผมลง สระผม และอาบน้ำแล้ว^{[ 32 ]}

เปรียบเทียบกับคำแปลของ Sailey ที่ว่าหลังจากรับประทานยาแล้ว “เขาจะคลายผมและอาบน้ำ: [โดยใช้] น้ำเย็น เขาจะต้อนรับสายลมและออกไปเดินเล่น ดังนั้นเขาจะไม่เป็นไข้” ^{[ 33 ]}

บทภายในของหนังสือเป่าปู่จื่ออีกสอง บทกล่าวถึง วูซือบทแรกคือ "ทองคำและชาด" (บทที่ 4) ซึ่งมีการกล่าวถึงหลายครั้ง แร่ธาตุทั้งห้าชนิดนี้ใช้ในการผลิต ยาอายุวัฒนะ จิ่วกวงตาน (九光丹) ซึ่งเชื่อกันว่าจะชุบชีวิตคนตายได้

นอกจากนี้ยังมีน้ำยาอายุวัฒนะเก้าเท่า (Ninefold Radiance Elixir) ซึ่งใช้วิธีที่คล้ายคลึงกันแต่ไม่เหมือนกับน้ำยาอายุวัฒนะเก้าวัฏจักร (Nine-Cycle Elixir) ส่วนผสมต่างๆ จะถูกผสมและเผาแยกกันกับแร่ธาตุทั้งห้าชนิด ได้แก่ ซินนาบาร์ เรียลการ์ อาร์เซโนไลต์ มาลาไคต์แบบแผ่น และแมกเนไทต์[五石者, 丹砂, 雄黃, 白礜, 曾青, 慈石也]แร่ธาตุแต่ละชนิดจะผ่านวัฏจักรห้าครั้งและจะมีสีห้าเฉด ดังนั้นจึงได้สีทั้งหมด 25 เฉด ภาชนะแยกกันแต่ละใบจะบรรจุสีแต่ละเฉดหนึ่งออนซ์ หากคุณต้องการชุบชีวิตศพที่ยังไม่ตายครบสามวัน ให้อาบศพด้วยน้ำยาอายุวัฒนะสีน้ำเงินหนึ่งช้อนชา เปิดปากศพ แล้วสอดน้ำยาอายุวัฒนะอีกหนึ่งช้อนชาเข้าไป ศพจะฟื้นคืนชีพทันที^{[ 34 ]}

แร่ธาตุทั้งห้ายังเป็นส่วนประกอบในการทำ "ยาอายุวัฒนะไท่อี้สำหรับเรียกลมหายใจหยาบและลมหายใจละเอียด" (太乙招魂魄丹法) ซึ่งสามารถฟื้นคืนชีพศพได้นานถึงสี่วันหลังความตาย รวมทั้ง "ยาอายุวัฒนะโมตี้" (墨子丹法), "ยาอายุวัฒนะฉีหลี่" (綺裏丹法) และ "ยาอายุวัฒนะดยุคหลี่" (李公丹法) ที่รักษาโรคภัยไข้เจ็บ และหากรับประทานเป็นเวลานานจะทำให้เป็นอมตะ^{[ 35 ]}

ประการที่สอง “สู่ภูเขา: ข้ามลำธาร” (บทที่ 17) อธิบายวิธีการทำเครื่องรางป้องกันภัยจากแร่ธาตุห้าชนิดที่จะช่วยให้การเดินทางทางน้ำปลอดภัย

Chin chien chi [金簡記]อ่าน; “ในเที่ยง วันของวัน ผิงหวู่ในเดือนที่ห้า จงตำแร่ธาตุทั้งห้าชนิดให้เข้ากัน แร่ธาตุทั้งห้าชนิดได้แก่ เรียลการ์ ซินนาบาร์ ออร์พิเมนต์ อลูม และมาลาไคต์แผ่น[五石者, 雄黃, 丹砂, 雌黃, 礬石, 曾青也]เมื่อบดจนเป็นผงแล้ว ให้ล้างด้วยตัวทำละลาย 'ดอกไม้ทอง' แล้วใส่ลงในเบ้าหลอมหกหนึ่ง ให้ความร้อนด้วยไม้ซินนามอนโดยใช้ที่เป่าลม เมื่อส่วนผสมนี้เสร็จสมบูรณ์แล้ว ให้กลั่นด้วยถ่านไม้เนื้อแข็ง โดยให้เด็กหญิงและเด็กชายเข้าใกล้กองไฟ ด้วยส่วนผสมของเพศชาย ให้ทำมีดสั้นเพศชาย ด้วยส่วนผสมของเพศหญิง ให้ทำมีดสั้นเพศหญิง แต่ละเล่มยาว 5.5 นิ้ว (เลข 5 ของโลกใช้เพื่อระงับพลังของกระแสน้ำ) พกมีดสั้นเหล่านี้เมื่อเดินทางทางน้ำ และห้าม... จระเข้ มังกร ปลาขนาดใหญ่ หรือเทพแห่งน้ำจะกล้าเข้าใกล้คุณ” ^{[ 36 ]}

เมื่อเปรียบเทียบกับรายชื่อแร่ห้าชนิดในหนังสือเป่าปู่จื่อ ฉบับก่อนหน้า ฉบับนี้ได้แทนที่แร่อาร์เซโนไลต์ (白礜) และแมกเนไทต์ (慈石) ด้วยแร่ออร์พิเมนต์ (雌黃) และแร่อะลัม (礬石) โปรดสังเกตความคล้ายคลึงกันทางด้านอักษรภาพระหว่าง 礜 และ 礬

บทนอกบทหนึ่ง "การตำหนิความสับสนงุนงง" (บทที่ 26) ใช้คำย่อwushisanเป็นshisan (石散)ในการวิพากษ์วิจารณ์ผู้ที่ใช้ยาชนิดนี้ในงานศพ

ข้าพเจ้ายังได้ยินมาว่าขุนนางทั้งหลาย เมื่ออยู่ในช่วง 'โศกเศร้าอย่างหนัก' [โศกเศร้าเสียใจจากการเสียชีวิตของบิดามารดา]หรือเมื่อรับประทาน[ wu- ] shih-sanจะรับประทานอาหารหลายมื้อ[เพื่อให้ยาไหลเวียนในร่างกาย]พวกเขาดื่มเหล้าเป็นจำนวนมากราวกับว่าชีวิตขึ้นอยู่กับมัน เมื่ออาการป่วยของพวกเขาถึงขั้นวิกฤต พวกเขาทนลมและอากาศหนาว[จากไข้] ไม่ได้ ... "ถึงขั้นที่พวกเขาเมามายอย่างหนัก พวกเขากล่าวว่า 'นี่เป็นธรรมเนียมในเมืองหลวงโลยาง' นี่ไม่ใช่เรื่องน่าเศร้าหรือ? ^{[ 37 ]}

จี่ฮั่น (嵇含 ประมาณค.ศ. 262–306) เพื่อนของเกอหง ได้เขียนบท กวี ฟู่ (บทกวีบรรยาย) เกี่ยวกับผงอาหารเย็น ซึ่งอ้างว่า "มันช่วยรักษาอาการป่วยของลูกชายของเขาเมื่อการรักษาแบบอื่นล้มเหลว" ^{[ 38 ]}

(554) บันทึกของเว่ยระบุว่าทั้งจักรพรรดิเต๋าหวู่ (ครองราชย์ 386–409) และหมิงหยวน (ครองราชย์ 409–423) แห่งเว่ยเหนือมักจะรับประทานผงยาแก้หวัด และ "ในที่สุด พวกเขาก็ 'ไม่สามารถจัดการกิจการของรัฐได้' และในที่สุดก็เสียชีวิตจากพิษยา" ^{[ 39 ]}วากเนอร์ตั้งข้อสังเกตว่าผู้ปกครอง "คนป่าเถื่อน" แห่งเว่ยเหนือถือว่ายานี้เป็น "สัญลักษณ์สถานะ" ^{[ 40 ] [ 41 ]}

หนังสือ" บันทึกนิทานโลกฉบับใหม่" (世說新語; Shishuo xinyu )ซึ่งรวบรวมโดยหลิวอี้ฉิง (劉義慶, 403–444) ในสมัยราชวงศ์หลิวซ่ง (420–479) มีการอ้างอิงถึงการใช้ยาชนิดนี้ในบริบทร่วมสมัย ในหนังสือมีการใช้คำว่า"ซิงซาน"สี่ครั้ง " วูซือซาน"หนึ่งครั้ง " ฟูซาน " (服散"กินผง") หนึ่งครั้ง และมีการกล่าวถึงผลข้างเคียงที่เป็นอันตรายสองครั้ง

Shishuo xinyu อ้างอิงโดยตรงถึงwushisanในคำพูดของ He Yan (ดูด้านบน) "เมื่อใดก็ตามที่ฉันรับประทานผงแร่ห้าชนิด ไม่เพียงแต่จะรักษาความเจ็บป่วยใด ๆ ที่ฉันอาจมี แต่ฉันก็ตระหนักดีว่าจิตวิญญาณและสติปัญญาของฉันเปิดกว้างและชัดเจน" [服五石散, 非唯治病, 亦覺神明開朗] ^{[ 42 ]}ความเห็นของ Liu Xun (劉峻, 462–521) อธิบายว่า

แม้ว่าสูตรยาผงแก้หวัด ( han-shih san ) จะมีต้นกำเนิดในสมัยราชวงศ์ฮั่น แต่ผู้ใช้มีน้อยและไม่มีบันทึกใดๆ เกี่ยวกับพวกเขา โฮ เยน ประธานคณะกรรมการราชการพลเรือนแห่งราชวงศ์เว่ย เป็นผู้ค้นพบคุณสมบัติอันศักดิ์สิทธิ์ของยานี้เป็นครั้งแรก และนับจากนั้นเป็นต้นมา ยานี้ก็แพร่หลายไปทั่วโลก และผู้ใช้ต่างก็แสวงหากันและกัน^{[ 42 ]}

บริบทสองบริบทกล่าวถึงหวังเฉิน (王忱, เสียชีวิต ค.ศ. 392) บุตรชายของหวังถานจือ ข้าราชการราชวงศ์จินตะวันออกประการแรก หวังเฉินชอบเล่นวูซือซานกับหวังกง (王恭, เสียชีวิต ค.ศ. 398) เพื่อนสนิทตลอดชีวิต ซึ่งเป็นน้องชายของหวังฟาฮุยจักรพรรดิ นีแห่งราชวงศ์จิน ^{[ 43 ]}

ในตอนแรกหวังกงชื่นชอบหวังเฉินเป็นอย่างมาก แต่ต่อมาเมื่อได้พบกับความห่างเหินของหยวนเย่ว ทั้งสองก็เริ่มสงสัยและเหินห่างกันในที่สุด อย่างไรก็ตาม เมื่อใดก็ตามที่พวกเขาทั้งสองได้พบกับประสบการณ์ที่น่าตื่นเต้น ก็ย่อมจะมีช่วงเวลาที่พวกเขาคิดถึงกันอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ครั้งหนึ่งกงกำลังเดินหลังจากกินยา ( ซิงซาน ) ระหว่างทางไปโรงฝึกยิงธนูที่ชิงโข่ว (ใกล้เฉียนกัง) ในเวลานั้นหยาดน้ำค้างใสกำลังส่องประกายระยิบระยับในแสงยามเช้า และใบอ่อนของต้นพอลโลเนียกำลังเริ่มผลิบาน กงมองดูพวกมันแล้วพูดว่า "หวังเฉินนั้นใสและเปล่งประกายเหมือนสิ่งเหล่านี้อย่างแน่นอน!" ^{[ 44 ]}

Keith McMahon ยกตัวอย่างมิตรภาพระหว่างพี่น้องตระกูล Wang ในกลุ่ม วู ชิซาน (wushisan)ว่าเป็นตัวอย่างเปรียบเทียบทางประวัติศาสตร์สำหรับผู้ติดฝิ่น ในศตวรรษที่ 19

ในเรื่องเล่าเก่าแก่เรื่องหนึ่ง เพื่อนสองคนในศตวรรษที่สี่ซึ่งมีฐานะค่อนข้างสูงมักนึกถึงกันและกันด้วยความรักใคร่ทุกครั้งที่พวกเขามีประสบการณ์อันสุขสบาย เพื่อนคนหนึ่งกินผงยาเข้าไป และเมื่อพบกับทิวทัศน์ที่สวยงาม เขาก็นึกถึงความฉลาดเฉลียวของเพื่อนที่ไม่อยู่ทันที ไม่จำเป็นว่าทั้งสองคนจะกินผงยาเข้าไปพร้อมกัน แต่เป็นเพราะคนที่มีความสนใจและสถานะคล้ายคลึงกันต่างก็ชื่นชอบผลพิเศษของยาชนิดนี้ และทำเช่นนั้นโดยไม่รู้สึกเขินอายหรือรู้สึกละอายใจ^{[ 45 ]}

ประการที่สอง เมื่อฮวนซวนถูกเรียกตัวไปยังเมืองหลวงในปี 387 เพื่อรับใช้เจ้าชายซือหม่าเต๋อจง เพื่อนของเขา หวังเฉิน มาเยี่ยม^{[ 46 ]}และ “เมาเล็กน้อยหลังจากกินผง[ fusan服散] “ ... ฮวนจึงเตรียมเหล้าให้เขา แต่เนื่องจากเขาดื่มแบบเย็นไม่ได้ (เพราะผง) ฮวนจึงพูดกับคนรับใช้ของเขาโดยไม่ทันคิดว่า 'ให้พวกเขาอุ่น ( wen ) เหล้าแล้วนำกลับมา' หลังจากทำเช่นนั้น เขาก็ร้องไห้ออกมาอย่างหนักจนสำลักด้วยความเศร้าโศก” คำอธิบายอธิบายว่า ฮวนซึ่งมักจะอารมณ์อ่อนไหวเกินไป ได้ละเมิดข้อห้ามการตั้งชื่อ ของจีน ของบิดาผู้ล่วงลับของเขาฮวนเหวิน (桓溫) เมื่อเขาพูดว่าwen (溫“อุ่น”)

บริบท Shishuo xinyuสองแห่งกล่าวถึงปัญหาทางการแพทย์ที่นักวิจารณ์ระบุว่าเป็น ผลข้างเคียง ของ wushisanเมื่อ Yin Ji (殷覬, เสียชีวิตในปี 397—"เห็นได้ชัดว่าเกิดจากการใช้ยาเกินขนาด") ^{[ 47 ]} ทราบว่า Yin Zhongkan (殷仲堪, เสียชีวิตในปี 399) ลูกพี่ลูกน้องของเขากำลังวางแผนก่อรัฐประหาร เขาปฏิเสธที่จะเข้าร่วม รับwushisanและลาออกจากตำแหน่ง "เมื่ออาการป่วยของ Yin Chi รุนแรงขึ้น[ bingkun病困]เมื่อเขามองคน เขาเห็นเพียงครึ่งหน้า" ^{[ 48 ]}โดยอ้างถึง Yu Jixia ^{[ 49 ]}ว่า "การมองเห็นบกพร่องชั่วคราว" เป็นผลเสียอย่างหนึ่ง เมื่อเปียนฟานจือ (卞範之) ดำรงตำแหน่งผู้ว่าการเมืองหลวงของฮวนซวนในปี ค.ศ. 402 เพื่อนของเขา หยางฟู่ (羊孚, ประมาณ ค.ศ. 373–403) ขอความช่วยเหลือเนื่องจากอาการแพ้ยาวูซือซาน [ ^{50 ] หยาง}ไปที่บ้านของเปียนและกล่าวว่า "อาการป่วยของข้าพเจ้ากำเริบ[ zhidong疾動]และข้าพเจ้าทนนั่งไม่ได้" เปียนจึงให้เขานอนลงบนเตียงขนาดใหญ่ และ "นั่งเฝ้าดูแลเขาตั้งแต่เช้าจนถึงเย็น"

ยุคราชวงศ์ถัง (ค.ศ. 618–908) เป็นยุครุ่งเรืองสุดท้ายของ ผู้ใช้ยาผงแก้หวัดตามตำราQianjin yifang (千金要方; " ส่วนเสริมของตำรับยาพันชนิด" ) ของ ซุนซิเมี่ยว (ประมาณ ค.ศ. 670) ระบุ ว่า ผงยานี้ "ประกอบด้วยยาจากแร่ธาตุ 5 ชนิด ได้แก่ ฟลูออไรต์ ควอตซ์ ดินเหนียวแดง หินงอก และกำมะถัน ยาจากสัตว์ 1 ชนิด และยาจากพืช 9 ชนิด อ้างว่ามีประสิทธิภาพในการรักษาโรคต่างๆ และเพิ่มพลังชีวิต แต่ก็มีผลข้างเคียงหลายประการเช่นกัน" ^{[ 3 ]}

นีดแฮมและลู่กล่าวถึงตำรับยาของซุนสำหรับหวู่ซือซาน ( “ ผงห้าแร่ธาตุ” )และฮั่นซือซานผงเย็นสำหรับกลืนรวมถึงหวู่ซือเกิงเซิงซาน (五石更生散; “ ผงฟื้นคืนชีพห้าแร่ธาตุ” )และหวู่ซือหูหมิงซาน (石護命散; “ ผงห้าแร่ธาตุรักษาชีวิต” ) “ทั้งหมดใช้ในกรณีที่สมรรถภาพทางเพศลดลง” ^{[ 51 ]}ซุนซือเมี่ยวได้กล่าวถึงสูตรยาหนึ่งสูตรคือฉีซือฮั่นซือซาน (紫石寒食散; “ ผงเย็นแร่ธาตุสีม่วง” )ว่าเป็นของแพทย์สมัยราชวงศ์ฮั่น จางจงจิงและกล่าวว่า “ยังมีผู้ที่ติดยาเตรียมห้าแร่ธาตุเนื่องจากความกระหายในความสุขในห้องนอน” ซึ่งก็คือการปฏิบัติทางเพศ ตามหลัก เต๋า พวกเขาสรุปว่า "จีนไม่ใช่อารยธรรมเดียวที่เชื่อว่าสารหนูมีคุณสมบัติเป็นยาปลุกอารมณ์ทางเพศอย่างแน่นอน มุมมองเช่นนี้แพร่หลายในโลกตะวันตกมานานแล้ว" นีดแฮมและลู่ อ้างถึงฟาน ซิงจุน (范行準) เกี่ยวกับพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของยาปลุกอารมณ์ทางเพศ ของ จีน^{[ 52 ]}

เขากล่าวว่าคนโบราณในสมัยโจวและฮั่นพึ่งพาเครื่องหอม ( hsiang ) ไวน์ และสิ่งล่อใจ ( chiu, yu huo ) ในสมัยฉินและเว่ยเหนือ ส่วนผสมของแร่ธาตุ (เช่นHan Shih San ) มีชื่อเสียง ชาวถังและซ่งเหนือบริโภคยาอายุวัฒนะ ( chin tan ) เป็นพิเศษ ซึ่งโดยทั่วไปมีปรอทเป็นส่วนประกอบ และมักมีสารหนูเป็นส่วนประกอบอย่างไม่ต้องสงสัย จากนั้นในสมัยซ่งใต้ก็มีการแยกส่วนผสมของฮอร์โมนเพศสเตียรอยด์ ( chiu shih, hung chhien ) ออกมาอย่างสม่ำเสมอซึ่งใช้กันอย่างแพร่หลายในสมัยหยวนและหมิง ในขณะที่ราชวงศ์ชิงในภายหลังก็ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของฝิ่น ( yaphien ) ^{[ 53 ]}

ในขณะที่นักประวัติศาสตร์ชาวจีนเชื่อกันมาโดยตลอดว่าการบริโภคฮันซีซานยังคงมีอยู่จนถึงสมัยราชวงศ์ถังและแทบจะหายไปหลังจากนั้น โอบริงเกอร์คิดว่า “อาจจะแม่นยำกว่าที่จะบอกว่าชื่อของยานั้นหายไป แต่ไม่ใช่นิสัยการรับประทาน” ^{[ 54 ]}เพื่อเป็นหลักฐานยืนยันการหายไปของชื่อวูซีซานโอบริงเกอร์ได้เปรียบเทียบคำอธิบายคู่ขนานของการรักษาทางการแพทย์และปัญหาที่เหมือนกันทุกประการสำหรับผู้ป่วยที่ใช้ยา^{[ 12 ]} (752) ไวไท่เปียว (外台秘要; “ สาระสำคัญลึกลับจากห้องสมุดหลวง” )ซึ่งรวบรวมโดยหวังเถา (王焘) ได้อ้างถึงกฎสำหรับผู้ใช้วูซีซาน ตำราแพทย์ ไท่ผิงเซิงฮุยฟาง (太平聖惠方; " ตำรับยาพระบารมีสมัยไท่ผิง[ 976–983 ] " ) (992) ซึ่งไม่ได้กล่าวถึงวูชิซานหรือฮันชิซานแต่อ้างถึงสำหรับผู้ใช้รูชิ (乳石; " หินงอกและควอตซ์" )

ใน ช่วงสมัย ราชวงศ์ซ่ง (ค.ศ. 960–1279) Englehardt กล่าวว่า "ผงอาหารเย็นถูกประณามทางจริยธรรมและกลายเป็นสัญลักษณ์ของอุดมการณ์นอกรีตและวิถีชีวิตที่ไร้ศีลธรรม นี่อาจเป็นเหตุผลว่าทำไมชื่อของยาจึงถูกห้ามหลังจากสมัยราชวงศ์ถัง ในขณะที่การใช้ยาที่เหมือนกันยังคงดำเนินต่อไปภายใต้ชื่อที่แตกต่างกัน" ^{[ 3 ]}

หนังสือ Dongpo zhilin ("บันทึกความทรงจำของซู่ตงโป" ^{[ 55 ]} ) ของ ซู่ซือ (ค.ศ. 1060 ) เป็นตัวอย่างของการประณามทางศีลธรรมของยาเสพติดในยุคซ่ง: "กระแสความนิยมในการกินยาหม่องและยาหม่อง การดื่มสุราและการเสพกามเพื่ออายุยืนยาวเริ่มขึ้นในสมัยของเหอเหยียน บุคคลผู้นี้ในวัยหนุ่มร่ำรวยและมีชาติกำเนิดสูงส่ง เขากินยาหม่องเพื่อสนองความใคร่ของตน ไม่น่าแปลกใจเลยที่นิสัยนี้จะฆ่าตัวเขาเองและตระกูลของเขาไปทีละวัน"

Dikötter et llกล่าวว่า "ตั้งแต่สมัยราชวงศ์ซ่งเป็นต้นมา ผงแร่มีความหลากหลายมากขึ้น รวมถึงสมุนไพรทางการแพทย์ ขิง โสม และสารสกัดจากหอยนางรมในปริมาณที่เพิ่มขึ้น จึงเปลี่ยนลักษณะจากสารทางเคมีไปเป็นยาแผนปัจจุบัน ( yao )" ^{[ 1 ]}