ตำนานน้ำท่วมหรือตำนานอุทกภัย เป็นเรื่องเล่าที่น้ำท่วมครั้งใหญ่—ซึ่งมักถูกส่งมาโดยเทพเจ้า หนึ่งองค์หรือมากกว่า —ทำลายอารยธรรม โดยทั่วไปถือเป็นการลงโทษจากเทพเจ้ามักมีการเปรียบเทียบระหว่างน้ำท่วมในตำนานเหล่านี้กับมหาสมุทรจักรวาลดั้งเดิมที่ปรากฏในตำนานการสร้างโลก บางเรื่อง เพราะน้ำท่วมถูกอธิบายว่าเป็นวิธีการชำระล้างสังคมหรือทำให้มนุษยชาติบริสุทธิ์จากความเสื่อมทราม เช่น เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการเกิดใหม่ตำนานน้ำท่วมส่วนใหญ่ยังมีวีรบุรุษทางวัฒนธรรมที่ "เป็นตัวแทนของความปรารถนาในชีวิตของมนุษย์" ^{[ 1 ]}

เรื่องเล่าเกี่ยวกับ การเกิดอุทกภัยจากพระเจ้าที่เก่าแก่ที่สุดเท่าที่ทราบกันนั้นมาจาก วัฒนธรรม สุเมเรียนในเมโสโปเตเมียโดยปรากฏอยู่ใน มหากาพย์อัคคาเดียนเรื่อง Atra-Hasisซึ่งมีอายุราวศตวรรษที่ 18 ก่อนคริสตกาล เรื่องเล่าเกี่ยวกับอุทกภัยที่คล้ายคลึงกันนี้ปรากฏในวัฒนธรรมอื่นๆ อีกมากมาย รวมถึงเรื่องเล่าเกี่ยวกับอุทกภัยในพระคัมภีร์ไบเบิลบทปฐมกาล , manvantara -sandhyaในศาสนาฮินดู, Deucalionในเทพปกรณัมกรีก และในวัฒนธรรมพื้นเมืองของอเมริกาเหนือ

มหากาพย์กิลกาเมช (ประมาณ 2100–1800 ปีก่อนคริสตกาล) เล่าเรื่องราวของอุทกภัยครั้งใหญ่ที่มีเพียงครอบครัวมนุษย์ครอบครัวเดียว^{[ 2 ]}รอดชีวิต – ซึ่งจากการวิจัยในปัจจุบันพบว่าเรื่องราวส่วนใหญ่ถูกยืมมาจากมหากาพย์Atra-Hasis ^{[ 3 ] [ a ] ​​[ 5 ]}ในมหากาพย์นี้ องค์กรข้ามกลุ่มของเทพเจ้าชาวสุเมเรียนเริ่มเปลี่ยนทุ่งหญ้าสเตปป์ ' เอเดน ' ของเมโสโปเตเมียให้กลายเป็นสวนที่อุดมสมบูรณ์ นำการเกษตรมาสู่โลก ซึ่งเป็นหนึ่งในลักษณะเด่นของการปฏิวัติยุคหินใหม่การใช้แรงงานหนักก่อให้เกิดการกบฏในหมู่เทพเจ้า 'ระดับล่าง' เพื่อยุติความขัดแย้งนี้ มนุษย์คนแรกจึงถูกสร้างขึ้นเป็นคู่เพื่อทำงานแทนเทพเจ้าและเพื่อสืบพันธุ์ต่อไป อย่างไรก็ตาม หลังจากผ่านไปหลายพันปี มนุษย์ได้ทวีจำนวนขึ้นมากจนรบกวน 'เทพเจ้าชั้นสูง' ด้วยเสียงดังของพวกเขา ดังนั้นเอนลิลเทพเจ้าสูงสุด จึงตัดสินใจปล่อยอุทกภัยครั้งใหญ่เพื่อทำลายล้างมนุษยชาติ เทพเจ้าผู้ก่อกบฏเอนกิได้เตือนนักบวชของเขา อัตราฮาซิส อย่างลับๆ เกี่ยวกับภัยพิบัติที่กำลังจะเกิดขึ้น โดยให้คำแนะนำโดยละเอียดเกี่ยวกับการสร้างเรือ^{[ 6 ]}ครอบครัวอัตราฮาซิสจึงรอดชีวิต ทำให้มั่นใจได้ว่ามนุษยชาติจะดำรงอยู่ต่อไป^{[ 7 ]}

Eridu Genesis ที่คล้ายกัน( ประมาณ 1600 ปีก่อนคริสตกาล ) ^{[ 8 ]}ซึ่งเป็นที่รู้จักจากแผ่นจารึกที่พบในซากปรักหักพังของNippurในช่วงปลายทศวรรษ 1890 ได้รับการแปลโดยนักอัสซีเรียวิทยาArno Poebel ^{[ 9 ]}

นักวิชาการ Yi Samuel Chen ^{[ 10 ]}วิเคราะห์ข้อความต่างๆ ตั้งแต่สมัยราชวงศ์ที่ 3 ตอนต้นจนถึงสมัยบาบิโลนเก่า และโต้แย้งว่าเรื่องราวเกี่ยวกับน้ำท่วมถูกเพิ่มเข้ามาในข้อความที่เขียนขึ้นในสมัยบาบิโลนเก่า เท่านั้น ในส่วนของรายชื่อกษัตริย์สุเมเรียนการสังเกตของผู้เชี่ยวชาญชี้ให้เห็นอย่างสม่ำเสมอว่าส่วนของรายชื่อกษัตริย์สุเมเรียนที่กล่าวถึงเหตุการณ์ก่อนน้ำท่วมนั้นมีลักษณะทางสไตล์ที่แตกต่างจากรายชื่อกษัตริย์ฉบับหลัก สำเนาสมัยบาบิโลนเก่ามักจะแสดงถึงประเพณี 'ก่อนน้ำท่วม' ที่แยกออกจากรายชื่อกษัตริย์ฉบับจริง ในขณะที่สำเนาUr IIIของรายชื่อกษัตริย์และสำเนาจากคอลเลกชัน Brockmon บ่งชี้ว่ารายชื่อกษัตริย์ฉบับหลักเคยมีอยู่โดยอิสระจากการกล่าวถึงน้ำท่วมและประเพณีของก่อนน้ำท่วม Chen ให้หลักฐานว่าส่วนที่อยู่ก่อนน้ำท่วมและการอ้างอิงถึงน้ำท่วมในรายชื่อกษัตริย์สุเมเรียนเป็นส่วนที่เพิ่มเข้ามาในภายหลังในสมัยบาบิโลนเก่า เนื่องจากรายชื่อกษัตริย์สุเมเรียนได้รับการปรับปรุงและแก้ไข อุทกภัยในฐานะที่เป็นจุดเปลี่ยนสำคัญในประวัติศาสตร์ยุคแรกของโลกนั้น น่าจะเป็นแนวคิดทางประวัติศาสตร์รูปแบบใหม่ที่เกิดขึ้นในประเพณีวรรณกรรมเมโสโปเตเมียในช่วงยุคบาบิโลนโบราณ ดังที่เห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่า ลวดลายอุทกภัยไม่ได้ปรากฏในสำเนา Ur III และแหล่งข้อมูลทางลำดับเหตุการณ์ที่เก่าแก่ที่สุดที่เกี่ยวข้องกับอุทกภัยปรากฏขึ้นในยุคบาบิโลนโบราณ เฉินยังสรุปอีกว่า ชื่อของZiusudraในฐานะวีรบุรุษแห่งอุทกภัย และแนวคิดเรื่องอุทกภัยที่แฝงอยู่ในชื่อนั้นในฉบับบาบิโลนโบราณของ " คำแนะนำของ Shuruppak " เป็นเพียงพัฒนาการในช่วงยุคบาบิโลนโบราณนั้นเอง ซึ่งในขณะนั้นเอง ข้อความสอนก็ได้รับการปรับปรุงด้วยข้อมูลจากประเพณีก่อนยุคน้ำท่วมโลกที่กำลังเฟื่องฟู^{[ 11 ]}

ในเรื่องราวอุทกภัยในพระคัมภีร์ฮีบรู ( ศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสต์ศักราชหรือศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช ) พระเจ้ายาห์เวห์ผู้ทรงสร้างมนุษย์จากฝุ่นดิน^{[ 12 ]}ทรงตัดสินใจที่จะทำให้น้ำท่วมโลกเนื่องจากสภาพที่เสื่อมทรามของมนุษยชาติ จากนั้นยาห์เวห์ทรงให้ คำแนะนำแก่ โนอาห์ ผู้เป็นตัวเอก ให้สร้างเรือโนอาห์เพื่อรักษาชีวิตของมนุษย์และสัตว์ เมื่อเรือโนอาห์สร้างเสร็จ โนอาห์ ครอบครัวของเขา และตัวแทนของสัตว์ทุกชนิดบนโลกก็ถูกเรียกให้เข้าไปในเรือ เมื่ออุทกภัยทำลายล้างเริ่มต้นขึ้น ชีวิตทั้งหมดที่อยู่นอกเรือก็พินาศ หลังจากน้ำลดลง ทุกคนที่อยู่บนเรือก็ลงจากเรือและได้รับคำสัญญาจากยาห์เวห์ว่าพระองค์จะไม่พิพากษาโลกด้วยอุทกภัยอีกต่อไป ยาห์เวห์ทรงสร้างรุ้งเป็นสัญลักษณ์ของคำสัญญานี้^{[ 13 ]}

ในศาสนาฮินดูตำราต่างๆ เช่นสัตปถพรหมณะ^{[ 14 ]} ( ประมาณศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช) ^{[ 15 ]}และปุราณะมีเรื่องราวของอุทกภัยครั้งใหญ่มัณวันตระ -สัน ธ ยะ^{[ 16 ] [ 17 ]}ซึ่งมัตสยะอวตารของพระวิษณุได้เตือนมนุษย์คนแรกคือมนูเกี่ยวกับอุทกภัยที่กำลังจะมาถึง และยังแนะนำให้เขาสร้างเรือขนาดใหญ่^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}ในศาสนาโซโรแอสเตอร์อหริมานพยายามทำลายโลกด้วยภัยแล้งที่มิธราสามารถยุติได้โดยการยิงธนูใส่หินซึ่งทำให้เกิดน้ำท่วมขึ้น ชายคนหนึ่งรอดชีวิตในเรือโนอาห์พร้อมกับฝูงวัวของเขา^{[ 21 ]}นักวิชาการชาวเยอรมัน Norbert Oettinger โต้แย้งว่าเรื่องราวของYima และVaraเดิมทีเป็นตำนานน้ำท่วม และฤดูหนาวอันโหดร้ายถูกเพิ่มเข้ามาเนื่องจากธรรมชาติที่แห้งแล้งของอิหร่านตะวันออก เพราะตำนานน้ำท่วมไม่ได้มีผลมากเท่ากับฤดูหนาวอันโหดร้าย เขาโต้แย้งว่าการกล่าวถึงน้ำที่ละลายไหลในVidevdad 2.24 เป็นส่วนที่เหลืออยู่ของตำนานน้ำท่วม และตั้งข้อสังเกตว่าตำนานน้ำท่วมของอินเดียเดิมทีมี Yama เป็นตัวเอก แต่ต่อมาได้เปลี่ยนเป็น Manu ^{[ 22 ]}

ในหนังสือ Timaeusของเพลโตซึ่งเขียนขึ้นราว 360 ปีก่อนคริสตกาล Timaeus บรรยายถึงตำนานน้ำท่วมที่คล้ายกับเวอร์ชันก่อนหน้า ในนั้นเผ่าพันธุ์มนุษย์ยุคสำริดทำให้เทพเจ้าสูงสุดซุสพิโรธด้วยการทำสงครามอย่างต่อเนื่อง ซุสจึงตัดสินใจลงโทษมนุษยชาติด้วยน้ำท่วมไททันโพรมีธีอุสผู้สร้างมนุษย์จากดินเหนียว ได้บอกแผนการลับนี้แก่บุตรชายของเขาเดอคาลิออนโดยแนะนำให้เขาสร้างเรือโนอาห์เพื่อเอาชีวิตรอด หลังจากเก้าคืนเก้าวัน น้ำก็เริ่มลดลง และเรือโนอาห์ก็ลงจอดบนภูเขา^{[ 23 ]}

ชาว เชเยนน์ ซึ่งเป็น ชนเผ่าในที่ราบใหญ่ของอเมริกาเหนือมีประเพณีที่เล่าว่าน้ำท่วมได้เปลี่ยนแปลงเส้นทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา ซึ่งอาจเกิดขึ้นในหุบเขาแม่น้ำมิสซูรี [ ^{24 ] ชาว}แบล็กฟุต ซึ่งเป็นอีกชนเผ่าหนึ่งในที่ราบใหญ่ มีเรื่องเล่าที่เรียกว่า " ภาษาบนภูเขา " ในเรื่องนี้ เทพเจ้านาปี ซึ่งถูกเรียกว่าชายชรา ได้เล่าถึงน้ำท่วมครั้งใหญ่ที่พัดผ่านแผ่นดิน หลังจากน้ำท่วม ชายชราได้ทำให้น้ำมีสีต่าง ๆ เขาได้รวบรวมผู้คนไว้บนยอดเขาสูงใหญ่ ที่ซึ่งเขาได้มอบน้ำที่มีสีต่าง ๆ ให้กับพวกเขา จากนั้นชายชราก็บอกให้ผู้คนดื่มน้ำแล้วพูด และพวกเขาก็ทำตาม^{[ 25 ]}ทุกคนพูดภาษาที่แตกต่างกัน ยกเว้นผู้ที่ได้รับน้ำสีดำ พวกเขาพูดภาษาเดียวกัน และพวกเขาประกอบด้วยกลุ่มของชาวแบล็กฟุต ชาวพีแกน (อะพาโทซิปิคุนิและอัมสกาปิปิคุนิ) ชาวซิกซิกาและชาวบลัด (ไคนาย) กล่าวกันว่าเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นบนภูเขาที่สูงที่สุดในเขตสงวน มอนทา นา^{[ 25 ]}

ชาวโฮปิทางตะวันตกเฉียงใต้ของสหรัฐอเมริกา มีประเพณีเกี่ยวกับน้ำท่วมที่เกือบจะถึงยอดเขา และชาวปวยโบล อื่นๆ ก็มีตำนานที่คล้ายคลึงกัน^{[ 26 ]}

เมโสโปเตเมีย เช่นเดียวกับแหล่ง อารยธรรมลุ่มแม่น้ำยุคแรกอื่นๆมีแนวโน้มที่จะเกิดน้ำท่วม และสำหรับผู้ที่ประสบกับน้ำท่วมทั่วทั้งหุบเขา น้ำท่วมสามารถทำลายโลกที่พวกเขารู้จักทั้งหมดได้^{[ 27 ]}ตามรายงานการขุดค้นในช่วงทศวรรษ 1930 ที่ชูรุปปัก (ปัจจุบันคือเทล ฟารา ประเทศอิรัก) ชั้น เจมเดต นัสร์และยุคราชวงศ์ตอนต้นที่แหล่งโบราณคดีแห่งนี้ถูกคั่นด้วยชั้นทรายและดินเหนียวตะกอนสีเหลืองหนา 60 เซนติเมตร ซึ่งบ่งชี้ถึงน้ำท่วม^{[ 28 ]}เช่นเดียวกับที่เกิดจากการเปลี่ยนเส้นทางของแม่น้ำซึ่งเป็นกระบวนการที่พบได้ทั่วไปในระบบแม่น้ำไทกริส-ยูเฟรติสชั้นที่คล้ายกันนี้ได้รับการบันทึกไว้ในแหล่งโบราณคดีอื่นๆ เช่นกัน ซึ่งทั้งหมดมีอายุอยู่ในช่วงเวลาที่แตกต่างกัน ซึ่งสอดคล้องกับลักษณะของการเปลี่ยนเส้นทางของแม่น้ำ^{[ 29 ]} ในตำนานของเมโสโปเตเมีย ชูรุปปักเป็นเมืองของอูตา-นาพิชติมกษัตริย์ผู้สร้างเรือเพื่อเอาชีวิตรอดจากน้ำท่วมที่กำลังจะมาถึง ชั้นตะกอนนี้มีอายุราว 2900 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 30 ]}

ภูมิศาสตร์ของพื้นที่เมโสโปเตเมียเปลี่ยนแปลงไปอย่างมากเนื่องจากการเติมน้ำในอ่าวเปอร์เซียหลังจากระดับน้ำทะเลสูงขึ้นหลังยุคน้ำแข็งครั้งสุดท้าย ระดับน้ำทะเลทั่วโลกต่ำกว่าปัจจุบันประมาณ 120 เมตร (390 ฟุต) เมื่อประมาณ 18,000  ปีก่อนและสูงขึ้นจนถึง 8,000 ปีก่อน เมื่อถึงระดับปัจจุบัน ซึ่งปัจจุบันสูงกว่าพื้นอ่าวโดยเฉลี่ย 40 เมตร (130 ฟุต) อ่าวเปอร์เซียเคยเป็นพื้นที่ราบต่ำและอุดมสมบูรณ์ขนาดใหญ่ (800 กม. × 200 กม., 500 ไมล์ × 120 ไมล์) ในเมโสโปเตเมีย ซึ่งเชื่อกันว่ามีการตั้งถิ่นฐานของมนุษย์อย่างหนาแน่นรอบ แม่น้ำ Ur Schatt โบราณ เป็นเวลา 100,000 ปี มีการบันทึกการเพิ่มขึ้นอย่างฉับพลันของการตั้งถิ่นฐานเหนือระดับน้ำในปัจจุบันเมื่อประมาณ 7,500  ปีก่อน^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]}

นักประวัติศาสตร์Adrienne Mayorตั้งทฤษฎีว่าเรื่องราวเกี่ยวกับน้ำท่วมโลกอาจได้รับแรงบันดาลใจจากการสังเกตเปลือกหอยและฟอสซิลปลาในพื้นที่ภายในแผ่นดินและภูเขาในสมัยโบราณ ชาวกรีกโบราณ ชาวอียิปต์ และชาวโรมัน ต่างก็บันทึกการค้นพบซากดังกล่าวในสถานที่เหล่านั้น ชาวกรีกตั้งสมมติฐานว่าโลกเคยถูกปกคลุมด้วยน้ำหลายครั้ง โดยอ้างถึงเปลือกหอยและฟอสซิลปลาที่พบบนยอดเขาเป็นหลักฐานสนับสนุนแนวคิดนี้^{[ 36 ]}

การคาดเดาเกี่ยวกับ ตำนาน เดอคาลิออนได้ตั้งสมมติฐานว่าคลื่นยักษ์สึนามิในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ซึ่งเกิดจากการปะทุของภูเขาไฟเธรา (ซึ่งมีอายุทางธรณีวิทยาประมาณ 1630–1600 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นพื้นฐานทางประวัติศาสตร์ของตำนาน แม้ว่าคลื่นสึนามิจะพัดเข้าสู่ทะเลอีเจียน ตอนใต้ และเกาะครีตแต่ก็ไม่ได้ส่งผลกระทบต่อเมืองต่างๆ บนแผ่นดินใหญ่ของกรีซ เช่นไมซีเนเอเธนส์และธีบส์ซึ่งยังคงเจริญรุ่งเรืองต่อไป แสดงให้เห็นว่ามีผลกระทบในระดับท้องถิ่นมากกว่าระดับภูมิภาค^{[ 37 ]}

สมมติฐานน้ำท่วมทะเลดำเสนอคำอธิบายที่ขัดแย้งเกี่ยวกับการเกิดน้ำท่วมในระยะยาว สมมติฐานนี้อ้างถึงการไหลของน้ำอย่างมหาศาลราว 5600 ปีก่อนคริสตกาลจากทะเลเมดิเตอร์เรเนียนเข้าสู่ แอ่ง ทะเลดำซึ่งกลายเป็นหัวข้อของการอภิปรายอย่างกว้างขวาง^{[ 38 ] [ 39 ]} สมมติฐานการชน ของ Younger Dryasเสนอคำอธิบายทางธรรมชาติอีกประการหนึ่งสำหรับตำนานน้ำท่วม อย่างไรก็ตาม แนวคิดนี้ก็เป็นที่ถกเถียงเช่นกัน^{[ 40 ]}และถูกหักล้างไปแล้ว^{[ 41 ]}

สมมติฐานที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับดาวหางที่มีผลกระทบอย่างกว้างขวางต่อประชากรมนุษย์นั้นสามารถกล่าวได้ว่ามาจากเอ็ดมอนด์ ฮัลลีย์ซึ่งในปี 1694 ได้เสนอว่าน้ำท่วมโลกเป็นผลมาจากการที่ดาวหางเฉียด โลกไป ^{[ 43 ] [ 44 ]}ประเด็นนี้ได้รับการหยิบยกขึ้นมาอย่างละเอียดมากขึ้นโดยวิลเลียม วิสตันลูกศิษย์และผู้เผยแพร่ทฤษฎีของไอแซค นิวตันซึ่งโต้แย้งในหนังสือของเขาเรื่อง ทฤษฎีใหม่ของโลก (1696) ว่าการที่ดาวหางเข้าใกล้โลกน่าจะเป็นสาเหตุของน้ำท่วมโลก ในสมัย โนอาห์เมื่อปี 2342 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 45 ]}วิสตันยังกล่าวถึงต้นกำเนิดของชั้นบรรยากาศและการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญอื่นๆ บนโลกว่าเป็นผลมาจากอิทธิพลของดาวหางด้วย^{[ 46 ]}

ใน หนังสือ Exposition Du Systême Du Monde ( ระบบของโลก ) ของPierre-Simon Laplaceซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1796 เขาได้กล่าวไว้ว่า: ^{[ 47 ]}

มนุษย์และสัตว์ส่วนใหญ่จมน้ำตายในอุทกภัยครั้งใหญ่ หรือถูกทำลายด้วยความรุนแรงของแรงกระแทกที่ส่งไปยังโลก สัตว์ทั้งสายพันธุ์ถูกทำลาย อนุสรณ์สถานอุตสาหกรรมของมนุษย์ทั้งหมดถูกทำลาย นี่คือภัยพิบัติที่แรงกระแทกจากดาวหางจะก่อให้เกิด^{[ 48 ] [ 49 ]}

สมมติฐานที่คล้ายกันนี้ได้รับความนิยมจากIgnatius L. Donnelly สมาชิกสภาผู้แทนราษฎรจากรัฐมินนิโซตาและ นักเขียนด้านโบราณคดี เทียม ในหนังสือของเขาเรื่อง Ragnarok: The Age of Fire and Gravel (1883) ซึ่งเป็นหนังสือที่ต่อยอดมาจากหนังสือที่รู้จักกันดีกว่าของเขาเรื่องAtlantis: The Antediluvian World (1882) ใน หนังสือ Ragnarokนั้น Donnelly ได้โต้แย้งว่าดาวหางขนาดมหึมาพุ่งชนโลกในช่วงประมาณ 6,000 ปีก่อนคริสตกาลถึง 9,000 ปีก่อนคริสตกาล^{[ b ]}ทำลายอารยธรรมที่ก้าวหน้าบน "ทวีปที่สาบสูญ" ของแอตแลนติส Donnelly ได้กล่าวตามคนอื่นๆ ก่อนหน้าเขาว่าเหตุการณ์น้ำท่วมครั้งใหญ่ในพระคัมภีร์เป็นผลมาจากเหตุการณ์นี้ ซึ่งเขาตั้งสมมติฐานว่ายังส่งผลให้เกิดไฟไหม้ครั้งใหญ่และการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ อีก ด้วย ไม่นานหลังจากที่Ragnarok ได้รับการตีพิมพ์ ผู้แสดงความคิดเห็นคนหนึ่งตั้งข้อสังเกตว่า "วิสตันได้พิสูจน์แล้วว่าน้ำท่วมโลกของโนอาห์มาจากหางดาวหาง แต่ดอนเนลลีทำได้ดีกว่าวิสตัน เพราะเขาได้แสดงให้เห็นว่าโลกของเราไม่ได้ประสบกับน้ำท่วมจากดาวหางเท่านั้น แต่ยังประสบกับไฟจากดาวหางและฝนหินจากดาวหางด้วย" ^{[ 52 ]}

นักโบราณคดี บรูซ แมสส์ กล่าวว่าเรื่องเล่าเกี่ยวกับอุทกภัยครั้งใหญ่ที่พบในหลายวัฒนธรรมทั่วโลกอาจเชื่อมโยงกับการชนของดาวเคราะห์น้อยในมหาสมุทรที่เกิดขึ้นระหว่างแอฟริกาและแอนตาร์กติกาในช่วงเวลาใกล้เคียงกับสุริยุปราคาซึ่งทำให้เกิดสึนามิ [ ^{53 ] ใน}บรรดาตำนาน 175 เรื่องที่เขาวิเคราะห์ มีตำนานฮินดูเรื่องหนึ่งที่กล่าวถึงการเรียงตัวของดาวเคราะห์ทั้งห้าดวงในเวลานั้น และตำนานจีนที่เชื่อมโยงอุทกภัยกับการสิ้นสุดรัชสมัยของเทพธิดานูวา แห่งโลกใต้พิภพ ตำนานอุทกภัย 14 เรื่อง กล่าวถึง สุริยุปราคาเต็ม ดวง ^{[ 54 ]}ตามที่แมสส์กล่าว ข้อบ่งชี้เหล่านี้ชี้ไปที่วันที่ 10 พฤษภาคม ค.ศ. 2807 ก่อนคริสตกาล^{[ 55 ]}สมมติฐานของเขาเสนอว่าอุกกาบาตหรือดาวหางพุ่งชนมหาสมุทรอินเดียในช่วงประมาณ 3000–2800 ปีก่อนคริสตกาล และก่อให้เกิดหลุมอุกกาบาต Burckle CraterและFenambosy Chevron ใต้ทะเลขนาด 18 ไมล์ (29 กม.) และก่อให้เกิดสึนามิขนาดยักษ์ที่ท่วมพื้นที่ชายฝั่ง^{[ 56 ]}

เชื่อกันว่า อุทกภัยที่เกิดขึ้นหลังยุคน้ำแข็งครั้งสุดท้าย ( ประมาณ 115,000 – ประมาณ 11,700 ปีที่แล้ว) เป็นแรงบันดาลใจให้เกิดตำนานที่สืบทอดมาจนถึงทุกวันนี้^{[ 57 ]} อุปมาเรื่องแอ ตแลนติสของเพลโตนั้นเกิดขึ้นก่อนยุคของเขากว่า 9,000 ปี ทำให้ผู้เชี่ยวชาญบางคนเสนอว่า สังคม ยุคหินที่อาศัยอยู่ใกล้ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนอาจถูกทำลายล้างด้วยระดับน้ำทะเล ที่สูงขึ้น ซึ่งเหตุการณ์นี้อาจเป็นพื้นฐานของเรื่องราวได้^{[ 58 ]}

• 
  พระมัตสยะอวตารของพระวิษณุลาก เรือของ พระมนุหลังจากปราบปีศาจได้แล้ว
• 
  นานาโบโซใน ตำนานน้ำท่วม ของชาวโอจิบเว มาจากภาพประกอบโดย อาร์ซี อาร์มัวร์ ในหนังสือของเขาเรื่อง นิทานพื้นบ้าน ตำนาน และเทพนิยายของชนพื้นเมืองอเมริกันเหนือ (ปี 1905)
• 
  ภาพเขียน "มหาอุทกภัย"โดยจิตรกรนิรนาม มรดก จากมูลนิธิโวม ราธ พิพิธภัณฑ์ไรจ์กส์มิวเซียม
• 
  ภาพเขียน "มหาอุทกภัย"โดยฟรานซิส แดนบีปี ค.ศ. 1840 สีน้ำมันบนผ้าใบ หอศิลป์เทต
• 
  เรือโนอาห์จาก พิพิธภัณฑ์ Zubdat al-Tawarikhในพิพิธภัณฑ์ศิลปะตุรกีและอิสลามในอิสตันบูล ซึ่งอุทิศแด่สุลต่านมูราดที่ 3ในปี 1583
• 
  ภาพเขียน "Study for The Deluge"ปี 1843 โดยวิลเลียม เอ็ตตีแสดงให้เห็นถึงผลพวงหลังเกิดอุทกภัยในตำนาน หรือ "น้ำท่วมครั้งใหญ่"

• บอลลิ่ง–อัลเลโรด อินเทอร์สตาเดียล
• รายชื่อความเชื่อผิดๆ เกี่ยวกับน้ำท่วม
• ระดับน้ำทะเลสูงขึ้น

• เบลีย์, ลอยด์ อาร์. โนอาห์ บุคคลและเรื่องราวสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเซาท์แคโรไลนา, 1989. ISBN 0-87249-637-6
• เบสต์, โรเบิร์ต เอ็ม. เรือโนอาห์และมหากาพย์ซิวซูดรา ต้นกำเนิดตำนานน้ำท่วมของชาวสุเมเรียนปี 1999 ISBN 0-9667840-1-4
• เชย์น, โทมัส เคลลี (1878). "อุทกภัย"  . สารานุกรมบริแทนนิกา . เล่มที่ VII (ฉบับที่ 9). หน้า  54–57 .
• อลัน ดันเดส (บรรณาธิการ) ตำนานน้ำท่วมโลกสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย เบิร์กลีย์ 1988 ISBN 0-520-05973-5
• โฟลค์ส, แอนโธนี่ (เปลี่ยนตัว) เอ็ดดา (สนอร์รี สเตอร์ลูสัน) ห้องสมุดของทุกคน , 2530. ISBN 0-460-87616-3
• กรีนเวย์, จอห์น (บรรณาธิการ), หนังสืออ่านสำหรับผู้อ่านยุคดั้งเดิม , โฟล์คเวย์ส, 1965
• เกรย์, จี. ตำนานเทพเจ้าโพลินีเซีย . สำนักพิมพ์วิทคอมบ์ แอนด์ ทอมบ์ส, ไครสต์เชิร์ช, 1956.
• Lambert, WG และMillard, AR , Atra-hasis: เรื่องราวอุทกภัยของชาวบาบิโลน , Eisenbrauns, 1999. ISBN 1-57506-039-6
• Masse, WB "โบราณคดีและมานุษยวิทยาของการชนจากอวกาศในยุคควอเทอร์นารี" ใน Bobrowsky, P. และ Rickman, H. (บรรณาธิการ) การชนของดาวหาง/ดาวเคราะห์น้อยและสังคมมนุษย์: แนวทางสหวิทยาการเบอร์ลิน สำนักพิมพ์ Springer, 2007 หน้า 25–70
• Reed, AW Treasury of Maori Folklore AH & AW Reed, Wellington, 1963.
• Reedy, Anaru (แปล), Nga Korero และ Pita Kapiti: คำสอนของ Pita Kapiti . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคนเทอร์เบอรี, ไครสต์เชิร์ช, 1997
• เช่นเดียวกับองค์ประกอบ นิทานพื้นบ้านอื่นๆจากทั่วโลก เรื่องราวการเอาชีวิตรอดจากน้ำท่วมและการเริ่มต้นใหม่ของมนุษย์ (โมทีฟ A 1021.0.2 และองค์ประกอบที่เกี่ยวข้อง) ปรากฏอยู่ใน ดัชนีโมทีฟของ วรรณกรรมพื้นบ้านของStith Thompson ^{[ 1 ]}