ราชวงศ์ที่สามแห่งอูร์ อุร III
แผนที่แสดงรัฐอูร์ที่ 3 และเขตอิทธิพลของรัฐนั้น อูร์ ที่ตั้งของเมืองอูร์อยู่ทางตะวันตกของทวีปเอเชียปัจจุบัน อยู่ใน ประเทศอิรัก Show map of West and Central Asia อูร์ อูร์ (อิรัก) Show map of Iraq
ครอบครัวผู้ปกครอง	ราชวงศ์แรกของอูร์
ประเทศ	ซูเมอร์
ก่อตั้ง	ประมาณ 2112 ปีก่อนคริสตกาล
ผู้ก่อตั้ง	อูร์-นัมมู
ผู้ปกครองคนสุดท้าย	อิบบี-ซิน
ที่นั่งประวัติศาสตร์	อูร์
ชื่อเรื่อง	รายการ กษัตริย์แห่งอูร์ กษัตริย์แห่งสุเมเรียนและอัคคาด ราชาแห่งสี่มุม กษัตริย์แห่งสุเมเรียน
ครอบครัวที่เชื่อมโยงกัน	ราชวงศ์อิสิน
การละลาย	ประมาณ 2004 ปีก่อนคริสตกาล

ราชวงศ์อูร์ที่สามหรืออูร์ที่ 3เป็น ราชวงศ์ เมโสโปเตเมียที่มีศูนย์กลางอยู่ที่เมืองอูร์ในศตวรรษที่ 21 ก่อนคริสต์ศักราช ( ลำดับเหตุการณ์กลาง ) ในช่วงเวลาสั้นๆ พวกเขาเป็นมหาอำนาจที่โดดเด่นในเมโสโปเตเมีย และอาณาจักรของพวกเขาบางครั้งถูกนักประวัติศาสตร์เรียกว่าจักรวรรดินีโอสุเมเรียน

ราชวงศ์ที่สามแห่งอูร์มักถูกย่อว่า "อูร์ที่ 3" โดยนักประวัติศาสตร์ที่ศึกษาช่วงเวลานี้ การกำหนดหมายเลขจะอ้างอิงถึง "ราชวงศ์" ก่อนหน้าของอูร์ตามการสร้างประวัติศาสตร์ของอดีตเมโสโปเตเมียที่เขียนไว้ในรายชื่อกษัตริย์สุเมเรียนเช่นราชวงศ์แรกของอูร์ (ศตวรรษที่ 26-25 ก่อนคริสตกาล) แต่ดูเหมือนว่าราชวงศ์ที่สองของอูร์ที่เคยถูกสันนิษฐานไว้นั้นไม่เคยถูกบันทึกไว้^{[ 1 ]}

อาณาจักรนี้ก่อตั้งโดยอูร์-นัมมา (ประมาณ 2112–2095 ปีก่อนคริสตกาล) ผู้ซึ่งประสบความสำเร็จในการรวมเมโสโปเตเมียตอนใต้เข้าด้วยกันอีกครั้งไม่กี่ทศวรรษหลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิอัคคาด โอรสและผู้สืบทอดตำแหน่งของเขาชุลกี (ประมาณ 2094–2047 ปีก่อนคริสตกาล) ได้ปกครองใจกลางอาณาจักรอย่างมั่นคง ซึ่งเป็นภูมิภาคเกษตรกรรมและเมืองที่เจริญรุ่งเรืองมาก โดยมีการจัดตั้งระบบการบริหารเศรษฐกิจที่ก้าวหน้ามากบนพื้นฐานของอาณาเขตวัดที่อยู่ภายใต้อำนาจของราชวงศ์ ในรัชสมัยของเขา การรณรงค์ทางทหารได้ขยายอิทธิพลของอูร์ออกไปอีก ก่อให้เกิด "จักรวรรดิ" ผู้สืบทอดตำแหน่งของชุลกีสามารถรักษาจักรวรรดิไว้ได้เป็นเวลาหนึ่งในสี่ของศตวรรษ จากนั้นก็ค่อยๆ แตกสลายลงภายใต้การกระทำร่วมกันของการรุกรานของ ประชากรชาว อโมไรต์จากทางเหนือและกองกำลังภายในที่ฟื้นฟูเอกราชของตนเองในเมืองและภูมิภาคสำคัญหลายแห่ง อาณาจักรอูร์ถูกทำลายลงประมาณ 2004 ปีก่อนคริสตกาลโดยกองทัพ เอลาม

ในประวัติศาสตร์เมโสโปเตเมีย การทดลองทางจักรวรรดินี้สามารถมองได้ว่าเป็นการสืบทอดมาจากจักรวรรดิอัคคาเดียนซึ่งมีมาก่อนประมาณสองศตวรรษและทำหน้าที่เป็นแบบอย่าง อย่างไรก็ตาม ราชวงศ์ที่สามแห่งอูร์มีเอกลักษณ์เป็นชาวสุเมเรียน ไม่ใช่ชาวอัคคาเดียน เนื่องจากกษัตริย์ ผู้บริหาร และนักปราชญ์ของราชวงศ์นี้ใช้ภาษาสุเมเรียนเป็นหลักและส่งเสริมวรรณกรรมในภาษาสุเมเรียน ช่วงเวลานี้จึงบางครั้งเรียกว่า "ยุคนีโอสุเมเรียน" หรือแม้แต่ "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาสุเมเรียน" (ซึ่งรวมถึงราชวงศ์กูเดียแห่งลากาชซึ่งสิ้นสุดลงเมื่อเริ่มต้นรัชสมัยของอูร์ที่สาม)

ยุคอูร์ที่ 3 ยังโดดเด่นด้วยปริมาณเอกสารลายลักษณ์อักษรจำนวนมากที่หลงเหลือมาถึงปัจจุบัน ซึ่งส่วนใหญ่เป็นเอกสารด้านการบริหาร เอกสารเหล่านี้ให้ข้อมูลมากมายเกี่ยวกับการทำงานของอาณาจักร ตลอดจนแง่มุมต่างๆ ของสังคมและเศรษฐกิจ ความอุดมสมบูรณ์ของเอกสารและการวิเคราะห์แนวทางการบริหารในสมัยนั้น อาจทำให้เกิดความรู้สึกว่าอาณาจักรนี้เป็น "รัฐแบบราชการ" อย่างแน่นอน แต่สิ่งหนึ่งที่แน่ชัดคือ จักรวรรดินี้ได้เห็นสถาบันทางการ (วัดและพระราชวัง) มีความสำคัญอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน ซึ่งหาได้ยากในประวัติศาสตร์เมโสโปเตเมีย และก่อให้เกิดการทดลองด้านการบริหารที่แปลกใหม่

แหล่งข้อมูลหลักที่บันทึกเกี่ยวกับราชวงศ์ที่สามแห่งอูร์คือแผ่นจารึกทางการปกครอง ซึ่งมีจำนวนนับหมื่นแผ่น: มีการประมาณการว่าแผ่นจารึกที่ขุดพบจากยุคนี้มีประมาณ 120,000 แผ่น ไม่รวมจำนวนที่ไม่สามารถระบุได้ในพิพิธภัณฑ์แห่งชาติอิรักตามการสำรวจในปี 2016 พบว่า "มีเพียง" 64,500 แผ่นเท่านั้นที่ได้รับการตีพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์พร้อมสำเนา/ภาพถ่ายและการถอดเสียงและ/หรือการแปล โดยส่วนใหญ่มาจากแหล่งโบราณคดีเพียงไม่กี่แห่ง กลุ่มแผ่นจารึกที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักถูกขุดพบในปี 1894 ที่แหล่งโบราณคดีเทลโล หรือกีร์ซู โบราณ ผู้ขุดค้นพบแผ่นจารึกประมาณสามหมื่นแผ่น ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นเอกสารสำคัญของข้าราชการ แต่พวกเขาไม่สามารถระบุแหล่งกำเนิดได้อย่างชัดเจน และแผ่นจารึกบางส่วนถูกขโมยไปโดยผู้ขุดค้นที่ลักลอบเข้ามา ในช่วงปีเดียวกันนั้น การขุดค้นอย่างถูกกฎหมายและลับๆ ที่เมืองนิปปูร์ได้ค้นพบแผ่นจารึกอื่นๆ จากยุคเดียวกัน ในปริมาณที่น้อยกว่า (ประมาณ 3,600 แผ่น) ต่อมาในปี 1909 และ 1911 นักขุดค้นลับๆ ได้ค้นพบแหล่งสะสมแผ่นจารึกอื่นๆ จากยุคเดียวกัน โดยเริ่มจากที่แหล่งโบราณสถานเทล โจคา หรืออุมมา โบราณ (ประมาณ 30,000 แผ่น) จากคลังเอกสารของผู้ว่าการท้องถิ่น จากนั้นที่เดรเฮม หรือปูซริช-ดากัน โบราณ (ประมาณ 15,000 แผ่น) ต่อมาการขุดค้นอย่างถูกกฎหมายที่เมืองอูร์ได้ค้นพบแผ่นจารึกมากกว่า 4,000 แผ่นจากยุคเดียวกัน ในช่วงทศวรรษ 1990-2000 คลังเอกสารสำคัญอีกสองแห่งถูกปล้นไปในระหว่างการขุดค้นที่ผิดกฎหมาย ในสถานที่ที่ไม่ทราบตำแหน่งที่แน่ชัด แต่ทราบชื่อโบราณ ได้แก่การ์ชานาใกล้กับอุมมา (มากกว่า 1,500 แผ่น) และอิริซาอิริกใกล้กับนิปปูร์ (ประมาณหนึ่งพันแผ่น) ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

เอกสารเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นเอกสารการบริหารจากหอจดหมายเหตุของผู้ว่าราชการหรือวัด และมีอายุตั้งแต่รัชสมัยของชุลกี (ทศวรรษสุดท้าย) อามาร์-ซินชู-ซินและช่วงต้นรัชสมัยของอิบบี-ซิน ซึ่งเป็นช่วงเวลาประมาณสี่สิบปี โดยทั่วไปแล้วเอกสารเหล่านี้จะมีลักษณะเป็นแผ่นจารึกขนาดเล็กที่บันทึกการเคลื่อนย้ายสินค้า เช่น 'ใบเรียกเก็บเงิน' หรือใบเสร็จรับเงินในรูปทรงหมอนสี่เหลี่ยม แต่ยังมีเอกสารการจัดการที่ซับซ้อนและมีขนาดใหญ่กว่า ซึ่งมักมีรูปทรงสี่เหลี่ยมผืนผ้า เช่น บัญชีสินค้าคงคลัง งบดุลสรุป เอกสารการจัดการบุคลากรหรือการวางแผน รวมถึงทะเบียนที่ดินและรายชื่อคนงาน เอกสารประเภทที่ไม่ใช่การบริหารซึ่งพบในปริมาณน้อยกว่า ได้แก่ บันทึกการพิจารณาคดี สัญญา (สัญญาเช่า สัญญาซื้อขาย สัญญาเงินกู้) และจดหมาย^{[ 5 ]}

ประวัติศาสตร์การเมืองของราชวงศ์ที่สามแห่งอูร์ได้รับการสร้างขึ้นใหม่โดยอาศัยชื่อปีของกษัตริย์เป็นหลัก ซึ่งทราบกันดีตั้งแต่รัชสมัยของชุลกีเป็นต้นไป อันที่จริง ในช่วงเวลานี้ ปีต่างๆ ได้รับการตั้งชื่อตามเหตุการณ์ที่ถือว่ามีความสำคัญโดยอำนาจของราชวงศ์ (มักจะเป็นเหตุการณ์ทางทหารหรือศาสนา) ตัวอย่างเช่น ปีที่หกในรัชสมัยของชูซินมีชื่อว่า "ปีที่ชูซิน กษัตริย์แห่งอูร์ทรงสร้างศิลาอันงดงามเพื่อเอนลิลและนินลิล" และปีที่เจ็ดมีชื่อว่า "ปีที่ชูซิน กษัตริย์แห่งอูร์ กษัตริย์แห่งสี่ทิศ ทรงทำลายดินแดนซับชาลี" ^{[ 6 ]}เหตุการณ์ที่เลือกนั้นเกิดขึ้นแล้วในปีก่อนหน้า ดังนั้น การยึดครองซับชาลีเกิดขึ้นในปีที่หกในรัชสมัยของชูซิน และเนื่องจากความสำคัญของเหตุการณ์นี้ จึงถูกเลือกให้เป็นชื่อปีถัดไป เนื่องจากชื่อปีได้รับการเลือกโดยผู้มีอำนาจในราชวงศ์ ชื่อปีจึงให้ประวัติศาสตร์ของราชวงศ์ในเวอร์ชัน "อย่างเป็นทางการ" มีการใช้ในสูตรการกำหนดวันที่ของเอกสารทางการบริหาร และยังเป็นที่รู้จักจากรายการสรุปที่ลงวันที่จากช่วงเวลาต่อมา^{[ 7 ] [ 8 ]}

จารึกของราชวงศ์ก็เป็นที่รู้จักจากช่วงเวลานี้เช่นกัน^{[ 9 ]}ส่วนใหญ่เป็นจารึกสั้นๆ ที่ระลึกถึงการก่อตั้งหรือการบูรณะวิหาร แต่บางส่วนจากรัชสมัยของอูร์-นัมมามีรายละเอียดเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์มากกว่า บทเพลงสรรเสริญกษัตริย์แห่งอูร์ให้ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับชีวิตทางการเมืองและศาสนาในยุคนั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับอุดมการณ์ของราชวงศ์ นี่เป็น "วรรณกรรมราชสำนัก" ประเภทหนึ่งที่ได้รับการสนับสนุนจากกษัตริย์แห่งอูร์และเป็นที่รู้จักจากสำเนาที่มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษแรกๆ ของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช แต่ความน่าเชื่อถือของสิ่งเหล่านี้ในการสร้างประวัติศาสตร์ทางการเมืองขึ้นใหม่ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่^{[ 10 ]}

ข้อความทางประวัติศาสตร์ถูกเขียนขึ้นหลังจากการล่มสลายของอาณาจักร เช่น จดหมายที่อ้างว่าเป็นจดหมายโต้ตอบระหว่างกษัตริย์แห่งอูร์และผู้บริหารของพวกเขา^{[ 11 ]}นอกจากนี้ยังมีการถกเถียงกันว่าข้อความเหล่านั้นให้ข้อมูลที่เชื่อถือได้มากน้อยเพียงใด^{[ 12 ]}

แหล่งข้อมูลที่ไม่เป็นลายลักษณ์อักษรโดยทั่วไปมีการนำเสนอน้อยกว่า หลักฐานทางวัตถุที่ทราบจากยุคนี้มีจำกัด แม้ว่าอนุสรณ์สถานขนาดใหญ่ที่ขุดค้นพบหลายแห่งจะมีอายุตั้งแต่สมัย Ur III โดยเฉพาะอย่างยิ่งซิกกูแรตอันโอ่อ่าของ Ur, Nippur, Uruk และ Eridu แม้ว่าระดับการขุดค้นพบจะมีอายุในภายหลังก็ตาม คลังภาพก็ได้รับการศึกษาน้อยกว่าเช่นกัน ยุคนี้มีประติมากรรมน้อยเมื่อเทียบกับยุคของจักรวรรดิอัคคาเดียนและราชวงศ์ที่สองของLagashซึ่งมาก่อนหน้านั้น อย่างไรก็ตาม ตราประทับทรงกระบอกให้ข้อมูลที่น่าสนใจเกี่ยวกับอุดมการณ์ของชนชั้นสูงในจักรวรรดิ^{[ 13 ]}

อัคชัค

บาบิโลน

เดอร์

เอริดู

อิซิน

คิช

ลากาช

ลารัค

ลาร์ซา

มาริ

นิปปูร์

ชูรุปปัก

ซิปปาร์

ทุตตุล

อุมมะฮ์

อูร์

อุรุก

แผนที่ประเทศอิรักแสดงสถานที่สำคัญที่เคยถูกยึดครองโดยราชวงศ์ที่สามแห่งอูร์ (แผนที่คลิกได้)

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 22 จักรวรรดิอัคคาเดียนล่มสลายลงในสถานการณ์ที่ไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดดูเหมือนว่าชาวกูเตียน จะเป็นผู้มีบทบาทหลักในเหตุการณ์นี้ แต่เรายังสังเกตเห็นว่าเมโสโปเตเมียตอนล่างแตกออกเป็นหลายอาณาจักรที่ก่อตั้งขึ้นรอบเมืองต่างๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมือง อุรุกและลากาช (ซึ่งกษัตริย์ที่สำคัญที่สุดในยุคนั้นคือกูเดีย ) นอกจากนี้ยังมีการสร้างอาณาจักรที่ทรงอำนาจขึ้นในเอลาม (ทางตะวันตกเฉียงใต้ของอิหร่าน) โดยกษัตริย์ปูซูร์-อินชูชินัก ประมาณปี 2120 หรือ 2055 กษัตริย์อูตู-เฮกัลแห่งอุรุกได้เอาชนะทิริกันกษัตริย์แห่งกูเตียน จากนั้นพระองค์ก็ทรงปกครองเมโสโปเตเมียตอนใต้ แต่รัชสมัยของพระองค์นั้นสั้นมาก หลังจากครองราชย์ได้ประมาณแปดปี พระองค์ก็ถูกปลดออกจากราชบัลลังก์โดยขุนนางในราชสำนัก นำโดยอูร์-นัมมา ผู้ว่าการเมืองอุร (เมโสโปเตเมีย) ซึ่งน่าจะเป็นน้องชายของพระองค์เอง ประเพณีเมโสโปเตเมียยอมรับว่าเขาเป็นผู้ก่อตั้งราชวงศ์ที่สามแห่งอูร์^{[ 14 ] [ 15 ]}

การกำหนดวันที่แน่นอนของช่วงเวลานี้ยังคงไม่แน่นอน: ^{[ 16 ]}ตามลำดับเวลาช่วงกลางกระแส หลัก ซึ่งมักใช้ในสิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์ ระบุว่าช่วงเวลานี้กินเวลาตั้งแต่ 2112/0 ถึง 2004/3 ก่อนคริสต์ศักราช; ตามลำดับเวลาช่วงต่ำ ตั้งแต่ 2048 ถึง 1940 ก่อนคริสต์ศักราช และตามลำดับเวลาช่วงต่ำมาก ตั้งแต่ 2048 ถึง 1911 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 17 ]}

เมื่อขึ้นครองราชย์อูร์-นัมมา (เดิมชื่อ อูร์-นัมมู; ประมาณ ค.ศ. 2112–2095 ตามลำดับเหตุการณ์ยุคกลาง ) ได้ประกาศอำนาจเหนือดินแดนที่เคยปกครองโดยอูตู-เฮกัลโดยมีศูนย์กลางอยู่ที่อูรุกและอูร์จากนั้นจึงขยายอาณาเขตไปทั่วเมโสโปเตเมียตอนล่าง พระองค์ทรงใช้พระยศว่า "กษัตริย์แห่งสุเมเรียนและอัคคาด" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการรวมนครรัฐต่างๆ ในเมโสโปเตเมียตอนล่าง เช่นเดียวกับกษัตริย์แห่งอัคคาดก่อนหน้าพระองค์ การปกครองของพระองค์ในทิศตะวันออกเฉียงเหนือไปยังดิยาลา อาจเกี่ยวข้องกับชัยชนะเหนือ กองทัพ เอลามของปูซูร์-อินชูชินักอาจด้วยความช่วยเหลือของกูเดียแห่งลากาช อูร์-นัมมาได้ปรับปรุงดินแดนที่ปกครองใหม่ในภายหลัง ได้แก่ การบูรณะเมืองใหญ่และสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ คลองชลประทาน และอาจรวมถึงการปรับโครงสร้างการบริหาร ในขณะที่ "ประมวลกฎหมาย" ของพระองค์ เป็นสัญลักษณ์แสดงถึงความปรารถนาที่จะแสดงให้เห็นว่าพระองค์เป็นกษัตริย์ที่ยุติธรรม พระองค์สิ้นพระชนม์ในสนามรบที่ที่ราบสูงทางตะวันออก หลังจากครองราชย์ได้ประมาณ 18 ปี^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]}

อูร์-นัมมาถูกสืบทอดตำแหน่งโดยบุตรชายของเขาชุลกีซึ่งครองราชย์ยาวนาน (ประมาณครึ่งหนึ่งของระยะเวลาราชวงศ์) และได้จัดระเบียบและขยายอำนาจของอูร์ (ประมาณ ค.ศ. 2094–2047) บิดาของเขาน่าจะวางรากฐานสำหรับการจัดระเบียบอาณาจักรไว้แล้ว แต่เขาต้องรวมอำนาจและสร้าง "จักรวรรดิ" ขึ้นในที่สุดตามแบบอย่างของกษัตริย์แห่งอัคคาด ในช่วงยี่สิบปีแรกของการครองราชย์นี้ มีเพียงกิจกรรมทางศาสนาเท่านั้นที่ทราบ โดยเฉพาะในอูร์และนิปปูร์ 18 ปีต่อมา กษัตริย์องค์นี้ได้รับการยกย่องว่าเป็นหนึ่งในกษัตริย์ที่เก่งที่สุดในประวัติศาสตร์เมโสโปเตเมีย ชุลกีขยายอาณาจักรของเขาด้วยการพิชิตดินแดนหลายแห่งทางเหนือและโดยเฉพาะอย่างยิ่งทางตะวันออกเฉียงเหนือ การรณรงค์ทางทหารของเขาส่งผลให้ได้รับชัยชนะในภูมิภาคแม่น้ำไทกริสตอนบนและเทือกเขาซากรอสตะวันตก ( อาร์เบลาซิมูร์รัม ลุลลูบุมคิมาชฯลฯ) และเอลาม ( อันชัน ) มีการจัดตั้งพันธมิตรทางการแต่งงานกับอาณาจักรต่างๆ บนที่ราบสูงอิหร่าน รวมถึงอาณาจักรมาร์ฮาชี ที่ทรงอำนาจ เพื่อหาทางออกอย่างสันติให้กับความขัดแย้ง ดินแดนที่ถูกพิชิตถูกจัดตั้งเป็นจังหวัดกันชนเพื่อป้องกันอาณาจักรที่ยังคงเป็นอิสระ มีการสร้างกำแพงทางตอนเหนือของอัคคาดเพื่อป้องกันการรุกรานของประชากรจากทางตะวันตกเฉียงเหนือ คือชาวมาร์ตู/อมอไรต์ มีการสร้างถนนและคลองจำนวนมาก ชุลกีได้ดำเนินการปฏิรูปมากมายที่ปรับโครงสร้างจังหวัดส่วนกลางอย่างลึกซึ้ง การปฏิรูปบางอย่างอาจริเริ่มโดยบิดาของเขา เนื่องจากบางครั้งเป็นการยากที่จะแยกแยะผลงานของคนหนึ่งออกจากอีกคนหนึ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระบบภาษี การจัดการที่ดินของวัด การฝึกอบรมอาลักษณ์และการเขียน ปฏิทินหลวง การสร้างศูนย์บริหารที่สำคัญที่ปูซริช-ดากันสิ่งเหล่านี้ส่งผลให้เกิด "ระบบราชการ" ในการบริหาร ซึ่งอธิบายถึงภาวะเงินเฟ้อทางเอกสารที่เกิดขึ้นในเวลาต่อมา ในรัชสมัยของชุลกี กษัตริย์ได้รับการยกย่องให้เป็นเทพ และมีการเขียนวรรณกรรมมากมายเพื่อสรรเสริญพระองค์ บุตรชายและบุตรสาวหลายคนของพระองค์ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำคัญๆ ชุลกีสิ้นพระชนม์หลังจากครองราชย์ได้ 48 ปี ซึ่งเป็นรัชสมัยที่ประสบความสำเร็จอย่างดี สาเหตุการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ไม่ชัดเจนเช่นเดียวกับพระบิดาของพระองค์ และเป็นไปได้ว่าช่วงปีสุดท้ายของพระองค์อาจเต็มไปด้วยความทุกข์ยาก^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]}

อามาร์-ซิน (ประมาณ ค.ศ. 2046–2038) สืบทอดตำแหน่งต่อจากชุลกี ผู้เป็นบิดา อาจภายใต้สถานการณ์ที่วุ่นวาย (ดูเหมือนว่าเขาจะไม่ใช่ทายาทอย่างเป็นทางการของราชบัลลังก์) และครองราชย์เป็นเวลาเก้าปี กองทัพของเขาได้ต่อสู้หลายครั้งในเขตชายแดนทางเหนือและตะวันออก ( อาร์เบลาคิมาช ฮูห์นูร์ ฯลฯ) ซึ่งจำเป็นต้องยืนยันอำนาจปกครองของอาณาจักรอูร์อย่างสม่ำเสมอ ในขณะที่ความสัมพันธ์ทางการทูตกับกษัตริย์แห่งที่ราบสูงอิหร่านยังคงดำเนินต่อไป ระบบการบริหารที่ก่อตั้งโดยผู้ปกครองก่อนหน้ายังคงทำงานได้ดี ดังที่เห็นได้จากเอกสารจำนวนมากที่ลงวันที่ในรัชสมัยของเขา โดยรวมแล้วรัชสมัยนี้สามารถมองได้ว่าเป็นการรวบรวมความสำเร็จของรัชสมัยก่อนหน้า แต่ตั้งแต่ปีที่เจ็ดของการครองราชย์ เขาได้เปลี่ยนผู้ว่าราชการสำคัญหลายคนจากตระกูลที่มีชื่อเสียง ซึ่งอาจบ่งชี้ถึงบริบทของความตึงเครียดทางการเมือง^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]}

ชูซิน (ประมาณ ค.ศ. 2037–2029) พระอนุชาของกษัตริย์องค์ก่อน ก็ทรงครองราชย์เป็นเวลาเก้าปีเช่นกัน พระองค์ทรงแต่งตั้งสมาชิกของตระกูลที่ถูกขับไล่ออกไปโดยกษัตริย์องค์ก่อน ให้กลับมาดำรงตำแหน่งผู้ว่าราชการ ซึ่งเป็นอีกหนึ่งข้อบ่งชี้ถึงความตึงเครียดที่เกิดขึ้นในระดับสูงสุดของรัฐ พระองค์เองก็ต้องทรงยืนยันอำนาจของพระองค์ในเขตชายแดนทางเหนือและตะวันออก ( ชิมานุม , ซับชาลี , ชิมาชกี ) บรรณาการที่เก็บได้จากภูมิภาคเหล่านี้ดูเหมือนจะมาถึงน้อยลง ซึ่งเป็นสัญญาณของการอ่อนแอลงของอิทธิพลของกษัตริย์แห่งอูร์ อันตรายที่คุกคามมากที่สุดมาจากทางตะวันตกเฉียงเหนือ เนื่องจากการรุกรานของ กลุ่ม ชาวอมอไรต์เพื่อต่อต้านสิ่งนี้ ชูซินจึงเสริมความแข็งแกร่งให้กับระบบป้องกันที่ชุลกีสร้างขึ้นโดยการสร้างกำแพงใหม่ ในช่วงปลายรัชสมัย อำนาจส่วนใหญ่ดูเหมือนจะอยู่ในมือของอัครมหาเสนาบดีอารัดมู^{[ 33 ] [ 29 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]}

อิบบี-ซิน (ประมาณ ค.ศ. 2028–2004) ซึ่งน่าจะเป็นบุตรชายของกษัตริย์องค์ก่อน ครองราชย์เป็นเวลา 24 ปี ในช่วงเวลานั้นอาณาจักรก็แตกสลาย เอกสารสำคัญของศูนย์บริหารหลักในภาคกลางเริ่มหมดไปตั้งแต่ต้นรัชสมัยของพระองค์ (หลังจากปีที่สาม) มีการรณรงค์ทางทหารหลายครั้งต่อกลุ่มการเมืองที่ตั้งอยู่ทางชายแดนตะวันออกของอาณาจักร ( อันชัน , ฮูห์นูร์, ซูซา ) ซึ่งได้รับเอกราช แต่การรณรงค์เหล่านั้นมีจำนวนน้อยและยุติลงหลังจากปีที่ 14 แห่งรัชสมัยของพระองค์ ต่อมาจังหวัดต่างๆ ที่อยู่ใกล้ศูนย์กลางก็ได้รับเอกราชเช่นกัน ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีในกรณีของเอชนุนนาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งอิซินภายใต้การนำของอิชบี-เออร์ราผู้ว่าราชการนอกรีต การรุกรานของชนเผ่าอมอไรต์ทวีความรุนแรงมากขึ้นเรื่อยๆ ในขณะที่สถานการณ์การขาดแคลนอาหารก็ปะทุขึ้น^{[ 37 ] [ 29 ] [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]}

เส้นทางที่แท้จริงของการล่มสลายของอูร์ยังไม่เป็นที่เข้าใจอย่างถ่องแท้ เรื่องราวส่วนใหญ่ถูกสร้างขึ้นใหม่จากแหล่งข้อมูลในภายหลัง ซึ่งความน่าเชื่อถือยังไม่ชัดเจน โดยเฉพาะอย่างยิ่งจดหมายนอกสารบบซึ่งให้ข้อมูลเกี่ยวกับเงื่อนไขการแยกตัวของอิชบี-เออร์ราจากอิซินซึ่งเกิดขึ้นท่ามกลางวิกฤตการดำรงชีพและการก่อกบฏ ถึงกระนั้น อิบบี-ซินก็ยังคงอยู่ในอำนาจในอูร์ได้ประมาณ 20 ปี โดยควบคุมเพียงส่วนเล็ก ๆ ของอาณาจักรที่เขาสืบทอดมา การโจมตีครั้งสุดท้ายดูเหมือนจะเกิดขึ้นกับอูร์ราวปี 2004/2000 โดยการแทรกแซงจากภายนอก นั่นคือกองกำลังพันธมิตรของ ชาว เอลามข้อความระบุว่าเป็นผู้คนจากอันชันและชิมาชกีหรือโดยทั่วไปแล้วจากเอลาม^{[ 41 ] [ 42 ]}

มีการเสนอสาเหตุหลายประการเพื่ออธิบายการล่มสลายของอาณาจักรหรือเมืองอูร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งจุดอ่อนเชิงโครงสร้างของอาณาจักร องค์กรราชการแบบรวมศูนย์และซับซ้อนสูงของจักรวรรดิ ดูเหมือนจะรักษาไว้ได้ยากเมื่อเวลาผ่านไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเกิดช่วงเวลาที่ยากลำบากมากขึ้น ผู้ว่าราชการจังหวัดได้รับการควบคุมอย่างดีเฉพาะเมื่ออำนาจของกษัตริย์แข็งแกร่ง และสามารถรับอำนาจปกครองตนเองได้ทันทีที่อำนาจอ่อนแอลง โดยเริ่มจากผู้ที่อยู่รอบนอก นอกจากนี้ ความสัมพันธ์กับผู้คนในละแวกใกล้เคียงไม่เคยสงบลงเลยแม้จะมีความพยายามหลายครั้ง (โดยใช้กำลังทหาร การทูต หรือการรวมกองทหารรับจ้าง) โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับ อาณาจักร เอลามและเผ่า มาร์ตู/ อามอไรต์^{[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]}ปัจจัยด้านสภาพภูมิอากาศอาจเป็นสาเหตุเช่นกัน ภาวะโลกร้อนอาจนำไปสู่การขาดแคลนอาหารในช่วงปีสุดท้ายของอาณาจักร^{[ 46 ]}

รัฐ Ur III ปฏิบัติตาม ระบบ มรดกรัฐถูกจัดระเบียบเป็นพีระมิดลำดับชั้นของครัวเรือน โดยมีราชวงศ์อยู่บนสุด ดังที่ Steinkeller อธิบายไว้ว่าเป็นเครือข่ายของครัวเรือนที่เชื่อมโยงกันด้วยสิทธิและหน้าที่ซึ่งกันและกัน ทรัพยากรทั้งหมดของรัฐเป็นของกษัตริย์และครอบครัวขยายของพระองค์แต่เพียงผู้เดียว ครัวเรือนที่ต่ำกว่าทั้งหมดถือเป็นผู้พึ่งพาของครัวเรือนที่สูงกว่า และในที่สุดก็เป็นผู้พึ่งพาของกษัตริย์ ครัวเรือนที่ด้อยกว่าต้องทำงานเกณฑ์ให้กับราชวงศ์และได้รับการสนับสนุนทางเศรษฐกิจ ที่ดิน และการคุ้มครองเป็นการตอบแทน^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]}ดังที่ J.-P. Grégoire อธิบายไว้ กษัตริย์แห่ง Ur "บริหารจักรวรรดิในฐานะครัวเรือนส่วนพระองค์ อำนาจและสิทธิอำนาจเป็นเรื่องส่วนบุคคลอย่างมาก ดังนั้นจึงยากที่จะแยกขอบเขตสาธารณะออกจากขอบเขตส่วนตัว รัฐถูกระบุว่าเป็นพระราชวัง การบริหารพระราชวังสับสนกับรัฐบาล ครอบครัวของกษัตริย์มีบทบาทสำคัญในชีวิตสาธารณะและในกิจการของรัฐ" ^{[ 50 ]}

ครัวเรือน ( e ₂ "บ้าน" ในภาษาซูเมเรียน คล้ายกับoikos ในภาษากรีกโบราณ ) มีความหลากหลายมาก ตั้งแต่หน่วยครอบครัวพื้นฐาน (นิวเคลียร์) ของสามัญชน ไปจนถึงที่ดินของสมาชิกผู้มั่งคั่งในชนชั้นสูงในท้องถิ่น ไปจนถึงอาณาเขตที่ใหญ่กว่าของเทพเจ้า (วิหาร) สมาชิกราชวงศ์ และกษัตริย์ (มงกุฎ) ^{[ 51 ]}การจัดการสถาบันขนาดใหญ่ขึ้นอยู่กับหน่วยครัวเรือน และสิ่งนี้เกิดขึ้นในทุกระดับของเศรษฐกิจ ตัวอย่างเช่น ครอบครัว Ur-Meme ในการจัดการวิหารInannaในNippurและรัฐบาลของจังหวัด^{[ 52 ]}หรือในหมู่ผู้ดูแลป่าของUmma [ ^{53 ] เป็นต้น ซึ่งผู้คนทำงานเป็นครอบครัวและสืบทอดตำแหน่งจากพ่อสู่ลูก ตำแหน่งในด้านการบริหารหรือสถาบันต่างๆ จะถูก "}ทำให้เป็นมรดก" โดยบางครอบครัวหากพวกเขาดำรงตำแหน่งนั้นเป็นเวลานาน^{[ 54 ]}

เอกสารระบุว่าที่ดินส่วนใหญ่เป็นของวัดและราชวงศ์ แต่เป็นไปได้ว่าส่วนสำคัญของจังหวัดอยู่ในมือของครัวเรือนที่ไม่สำคัญและไม่ได้เป็นสถาบัน การเชื่อมโยงระหว่างครัวเรือนเหล่านี้ทั้งหมดและบทบาทที่เป็นเอกภาพของราชสำนักทำให้ยากที่จะแยกแยะระหว่างผลประโยชน์และกิจกรรม "สาธารณะ" และ "ส่วนตัว" ของแต่ละบุคคล พวกเขาสามารถรวมการให้บริการแก่วัด แก่กษัตริย์ และจัดการกิจการส่วนตัวไปพร้อมกันได้^{[ 51 ]}

ราชวงศ์อูร์เป็นระบอบกษัตริย์สืบทอดทางสายเลือดที่ยึดแบบอย่างของเมโสโปเตเมีย^{[ 55 ]}กษัตริย์ (ในภาษา ซูเมเรียน lugal หมายถึง "ผู้ยิ่งใหญ่/คนสำคัญ") เป็นหัวหน้าฝ่ายบริหารและกองทัพ พระองค์ทรงแต่งตั้งข้าราชการระดับสูงและทรงตัดสินคดีความ^{[ 55 ]}ตามอุดมการณ์อำนาจอย่างเป็นทางการ พระองค์ทรงมีอำนาจมาจากการสนับสนุนจากเทพเจ้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่เอนลิลที่ประทับอยู่ในนิปปูร์อูร์-นัมมาเรียกตัวเองว่า "กษัตริย์แห่งอูร์" ในช่วงต้นรัชสมัยของพระองค์ ก่อนที่จะทรงใช้พระยศ "กษัตริย์แห่งซูเมอร์และอัคคาด" เมื่อพระองค์ทรงขยายอำนาจปกครองไปทั่วเมโสโปเตเมียตอนล่าง^{[ 56 ]}ชุลกีโอรสของพระองค์ได้ปฏิบัติตามแบบอย่างของนารัม-ซินแห่งอัคคาดโดยเพิ่มพระยศ "กษัตริย์แห่งสี่มุม (ของโลก)" (นั่นคือ แห่งโลกที่รู้จักทั้งหมด) ^{[ 57 ]}มีการแต่งเพลงสรรเสริญพระเกียรติของพระองค์ โดยเน้นถึงคุณสมบัติของพระองค์และทำให้พระองค์เป็นกษัตริย์ในอุดมคติ พระองค์ทรงได้รับตำแหน่งที่สูงกว่ามนุษย์จนถึงสถานะเทพเจ้าคำนำหน้าพระนามแสดงถึงความเป็นเทพเจ้า พระองค์ได้รับการบูชา และมีการสร้างวิหารเพื่ออุทิศแด่พระองค์ ผู้สืบทอดตำแหน่งของพระองค์ก็ปฏิบัติตามแบบอย่างของพระองค์^{[ 58 ] [ 59 ]}

กษัตริย์แห่งอูร์มีพระราชวังหลายแห่ง (ในภาษาซูเมเรียนe ₂ -galหมายถึง "บ้านหลังใหญ่") ในอาณาจักรของพระองค์ ซึ่งไม่มี "เมืองหลวง" อย่างแท้จริง พวกเขามีศูนย์อำนาจหลักสามแห่งในเมืองซูเมเรียนอันเก่าแก่สามแห่ง ได้แก่อูร์ซึ่งเป็นที่ตั้งของราชวงศ์นิปปูร์เมืองศักดิ์สิทธิ์หลักของเมโสโปเตเมียตอนล่าง และอูรุกซึ่งอาจเป็นเมืองดั้งเดิมของราชวงศ์ ซึ่งเป็นศูนย์กลางที่มีความสำคัญน้อยที่สุดในสามแห่ง ชุลกีและผู้สืบทอดตำแหน่งของเขาดูเหมือนจะพำนักอยู่ในจังหวัดนิปปูร์เป็นหลัก (รวมถึงในพระราชวังของทุมมัลและปูซริช-ดากัน ) พวกเขาเดินทางไปยังอีกสองเมืองเป็นประจำ อย่างน้อยก็เพื่อประกอบพิธีกรรมทางศาสนาที่สำคัญ^{[ 60 ]}แหล่งข้อมูล เช่น บทเพลงสรรเสริญชุลกี ระบุว่ากษัตริย์ของราชวงศ์นี้ได้รับการสวมมงกุฎในสามเมืองหลักนี้ ในโอกาสนี้ พวกเขาได้รับสัญลักษณ์แห่งราชวงศ์ (มงกุฎ คทา บัลลังก์) ^{[ 61 ] [ 62 ]}กษัตริย์ทรงเคลื่อนย้ายบ่อยครั้ง หมายความว่าพระองค์ไม่ได้ประทับอยู่ในสถานที่เดียวกันตลอดทั้งปี พระองค์ทรงเดินทางไปพร้อมกับกลุ่มคนซึ่งอาจเรียกได้ว่าเป็น "ราชสำนัก" ซึ่งในความหมายแคบๆ นั้นรวมถึงสมาชิกในครอบครัว ข้าราชบริพาร และคนในครัวเรือนของพระองค์ กล่าวคือ บุคคลที่ติดต่อกับพระองค์ (โดยไม่จำเป็นต้องอาศัยอยู่ในพระราชวัง) ในความหมายกว้างๆ ราชสำนักสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นบุคคลทั้งหมดที่น่าจะติดต่อกับกษัตริย์ แต่ไม่จำเป็นต้องอยู่ต่อหน้าพระองค์โดยตรง^{[ 63 ]}

กษัตริย์แห่งอูร์มีมเหสีเอก ซึ่งมีพระยศว่า "ราชินี" ( nin ) แม้ว่าจะมีข้อยกเว้นบ้าง เนื่องจากดูเหมือนว่าชูซินจะสงวนพระยศนี้ไว้สำหรับพระมารดาของพระองค์คืออาบีซิมตี เห็นได้ชัดว่าทั้งสองพระองค์สืบเชื้อสายมาจากราชวงศ์ต่างชาติที่มีชื่อเสียง ต่อมาก็มีมเหสีรองกลุ่มหนึ่ง เรียกว่าลูคูร์ (lukur)ซึ่งเดิมเป็นคำที่ใช้เรียกนักบวชหญิงที่ถือว่าเป็นมเหสีของเทพเจ้า ซึ่งอาจเกี่ยวข้องกับการยกย่องกษัตริย์แห่งอูร์ให้เป็นเทพเจ้า ภายในกลุ่มมเหสีรองนี้ก็มีการแบ่งแยกที่สำคัญ ซึ่งรวมถึงสตรีจำนวนมาก พวกเธออาศัยอยู่ในพระราชวังต่างๆ ในฮาเร็มซึ่งมีเพียงไม่กี่คนที่สามารถออกจากที่นั่นได้ โดยมีฝ่ายบริหารคอยรับใช้ บทบาททางการเมืองของพวกเธอมีจำกัดหรือแทบไม่มีเลย แต่ในทางกลับกันพวกเธอมีบทบาทอย่างแข็งขันในลัทธิบูชา โดยเฉพาะอย่างยิ่งราชินี ชูลกีซิมตี (Shulgi-simti) มเหสี (หรือสนม) ของชูลกี ซึ่งมีการค้นพบเอกสารสำคัญของเธอในเดรเฮมได้ริเริ่มมูลนิธิที่จัดหาสัตว์สำหรับบูชายัญในพิธีกรรมต่างๆ^{[ 64 ]}

สมาชิกคนอื่นๆ ในราชวงศ์ก็สนับสนุนกษัตริย์ในการปกครองราชอาณาจักรเช่นกัน^{[ 65 ] [ 66 ]}เจ้าชายมีหน้าที่รับผิดชอบด้านการบริหาร การทหาร หรือศาสนา เจ้าหญิงก็มีบทบาทสำคัญ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพิธีกรรมทางศาสนา ธิดาของกษัตริย์หลายพระองค์ได้เป็นมหาปุโรหิตหญิงของเทพเจ้านันนาในเมืองอูร์ เช่นเดียวกับในสมัยของกษัตริย์แห่งอัคคาด พระองค์อื่นๆ แต่งงานกับกษัตริย์ต่างชาติหรือสมาชิกของตระกูลที่มีชื่อเสียงในราชอาณาจักร ดังนั้นจึงเกิดการสืบทอดตำแหน่งทางราชวงศ์อย่างแท้จริงในราชอาณาจักร เนื่องจากตำแหน่งสูงสุดสงวนไว้สำหรับสมาชิกของราชวงศ์หรือผู้ที่มีความสัมพันธ์ทางสายเลือดกับราชวงศ์ เอกสารสำคัญของการ์ชานาจึงบันทึกกิจกรรมของที่ดินที่มอบให้แก่ชู-คับตา นายพลและแพทย์ และภรรยาของเขา ซิมัต-อิชทารัน เจ้าหญิงแห่งราชวงศ์ ในทางกลับกัน พันธมิตรเหล่านี้ได้ผูกมัดชนชั้นสูงเข้ากับราชวงศ์ ทำให้กษัตริย์มีอิทธิพลมากขึ้น^{[ 67 ] [ 68 ] [ 69 ]}

หลังจากพระมหากษัตริย์แล้ว บุคคลสำคัญลำดับที่สองในฝ่ายบริหารส่วนกลางคือซุกกัลมะห์ซึ่งสามารถแปลได้ว่า "มหาเสนาบดี" หรือ "นายกรัฐมนตรี" เขามีอำนาจกว้างขวางและไม่ชัดเจน ทั้งในด้านพลเรือนและด้านการทหาร และยังสามารถเป็นผู้ว่าราชการจังหวัดได้ด้วย ตัวอย่างเช่น อารัด-นันนา/อารัดมู นายกรัฐมนตรีผู้ทรงอิทธิพลแห่งชู-ซินและผู้ว่าราชการจังหวัดกีร์ซู อันอุดมสมบูรณ์ รวมถึงเขตชายแดนหลายแห่ง นายกรัฐมนตรีสั่งการซุกกัลซึ่งเป็นข้าราชการเดินทางที่มีหน้าที่รับผิดชอบต่างๆ และถูกส่งไปประจำการทั่วราชอาณาจักร ดังนั้นพระมหากษัตริย์จึงมีเครือข่ายผู้ควบคุมที่ภักดีซึ่งทำให้พระองค์ทราบทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในประเทศของพระองค์ บุคคลสำคัญอื่นๆ ในฝ่ายบริหารส่วนกลางเป็นที่รู้จัก เช่น หัวหน้าผู้ถือถ้วย ( ซาบาร์-ดับ₅ ) ซึ่งดูเหมือนจะเกี่ยวข้องกับเรื่องศาสนา^{[ 70 ] [ 71 ]}

หนึ่งในความท้าทายที่สำคัญในรัชสมัยของ Ur-Namma และช่วงต้นรัชสมัยของ Shulgi คือการจัดตั้งระบบการบริหารที่รวมอาณาจักรโบราณที่แบ่งเมโสโปเตเมียตอนล่างให้เป็นหนึ่งเดียว แทนที่จะมองว่าหน่วยงานใหม่นี้เป็นรัฐอาณาเขตในความหมายสมัยใหม่ มีการเสนอให้มองว่าเป็นหมู่เกาะชนิดหนึ่ง โดย "เกาะ" เหล่านั้นเป็นศูนย์กลางเมือง เป็นที่ตั้งของครัวเรือนที่ปกครองอาณาเขตของสถาบันและบุคคล และเชื่อมต่อกันด้วยถนนและคลอง หน้าที่ของกษัตริย์คือการเชื่อมต่อ "เกาะ" เหล่านี้เข้าด้วยกันให้ดียิ่งขึ้น และเหนือสิ่งอื่นใดคือการเชื่อมโยงและยึดโยงพวกมันเข้ากับครัวเรือนของตนเองอย่างแน่นแฟ้น ซึ่งส่งผลให้รัฐควบคุมอาณาเขตและเศรษฐกิจได้อย่างเข้มงวดมากขึ้น^{[ 72 ]}

ใจกลางของจักรวรรดิ “ประเทศ” ( kalam ) แบ่งออกเป็นประมาณยี่สิบจังหวัด โดยจังหวัดที่สำคัญที่สุดนั้นปกครองโดยเมืองหลักของประเทศสุเมเรียนและอัคคาด โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมืองอูร์ อูรุก นิปปูร์ อุมมา และกีร์ซู ตามหลักการที่กำหนดขึ้นในสมัยอัคคาด จังหวัดต่างๆ มีผู้ว่าราชการพลเรือน ( ensi ₂ ) ที่ได้รับการแต่งตั้งจากกษัตริย์เป็นหัวหน้า ซึ่งรับผิดชอบโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการดูแลประชากร การเก็บภาษี โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ระบบการจัดสรร bala (ดูด้านล่าง) และความยุติธรรม พวกเขามักมาจากตระกูลชั้นนำของจังหวัดและสืบทอดตำแหน่งผ่านทางมรดก ก่อให้เกิดราชวงศ์ที่มีอิทธิพลในท้องถิ่น แตกต่างจากในสมัยอัคคาด ชนชั้นนำในท้องถิ่นมีความจงรักภักดีต่อรัฐบาลเนื่องจากไม่มีการก่อกบฏขนาดใหญ่^{[ 73 ] [ 74 ]}เขตวัดเป็นหน่วยสำคัญของการผลิตและการจัดระเบียบแรงงาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งทางตอนใต้ของอาณาจักร ในจังหวัดกีร์ซูมีวัดดังกล่าวประมาณสิบห้าแห่ง พวกเขาได้รับการจัดการโดยหัวหน้าผู้บริหาร ( šabra , sanga ) ซึ่งอยู่ภายใต้การกำกับดูแลของผู้ว่าราชการ^{[ 75 ]}แต่ละจังหวัดยังมีผู้ว่าราชการทหาร ( šagina ) ซึ่งเป็นผู้นำกองกำลังรักษาดินแดนประจำจังหวัดและดูแลที่ดินของราชวงศ์โดยอิสระจากผู้ว่าราชการ พวกเขาได้รับการคัดเลือกจากบรรดาผู้ร่วมงานที่ใกล้ชิดของกษัตริย์และมีการเปลี่ยนแปลงหน้าที่เป็นประจำ ซึ่งเสริมสร้างการพึ่งพากษัตริย์และทำให้พวกเขาขาดที่พึ่งในท้องถิ่น^{[ 73 ] [ 74 ]}

นอกเหนือจากจังหวัดเมโสโปเตเมียตอนล่างซึ่งเป็นหัวใจของจักรวรรดิแล้ว ดินแดนที่ถูกกองทัพของอูร์ยึดครองได้ถูกเปลี่ยนเป็น "เขตชายแดน" ( ma-da ) ซึ่งเป็นเขตป้องกันและเก็บบรรณาการที่มีขอบเขตเปลี่ยนแปลงไปมา ภูมิภาคเหล่านี้ขยายไปตามแม่น้ำไทกริส อาจไกลถึงอัสซูร์หรือแม้แต่ไนเนเวห์ และทางตะวันออกของแม่น้ำสายนี้ บนเชิงเขาซากรอส จากอูร์บิลุมถึงปาชีเมและซูซา^{[ 76 ] [ 77 ]}นี่เป็นเขตชายแดนที่คล้ายกับลิมส์ ของโรมัน ประกอบด้วยอาณานิคมทางทหารที่ผสมผสานประชากรเมโสโปเตเมียตอนล่าง ส่วนใหญ่เป็นทหาร และชนพื้นเมือง พวกเขาถูกปกครองโดยผู้ว่าการทหาร ( šagina ) และมีที่ดินทำการเกษตร ภูมิภาคเหล่านี้ไม่ได้มีส่วนร่วมใน ระบบการกระจาย บาลาซึ่งโดยปกติเกี่ยวข้องกับจังหวัดกลาง แต่ต้องจ่ายค่าธรรมเนียมที่เรียกว่าgun ₂ ma-daหรือ "ภาษีรอบนอก" โดยจ่ายตามการส่งมอบปศุสัตว์^{[ 77 ]}

ปัญหาอีกประการหนึ่งที่กษัตริย์องค์แรกๆ ของราชวงศ์ต้องเผชิญคือข้อเท็จจริงที่ว่าแต่ละเมืองในอาณาจักรของพวกเขามีการพัฒนาระบบการวัด ปฏิทิน การเขียน และการฝึกอบรมอาลักษณ์ของตนเองมานานแล้ว ดังนั้นจึงมีการพยายามประสานงานกันในด้านต่างๆ เหล่านี้^{[ 78 ]}

โดยทั่วไปแล้ว การกำหนดมาตรฐานของน้ำหนักและมาตรวัดนั้นเชื่อกันว่าเป็นผลงานของชุลกี แต่ก็อาจเป็นผลงานของบิดาของเขาก็ได้ และไม่ว่าในกรณีใด ระบบนี้ก็มีพื้นฐานส่วนหนึ่งมาจากการปฏิรูปที่คล้ายคลึงกันในสมัยอัคคาเดียน ระบบนี้ใช้หน่วยวัดปริมาตรคือกูร์ หลวง (ประมาณ 300 ลิตร) และการแปลงค่ามาตรฐานระหว่างระบบมาตรวิทยาหลัก (หน่วยปริมาตรและน้ำหนัก)

ความปรารถนาที่จะประสานมาตรฐานยังปรากฏให้เห็นได้จากการจัดตั้งปฏิทินหลวง (นักประวัติศาสตร์เรียกว่าReichskalender ) โดยอิงจากปฏิทินที่ใช้ที่เมืองอูร์ และใช้ในที่อื่นๆ (โดยเฉพาะที่เมืองปูซริช-ดากัน) โดยฝ่ายบริหารของราชวงศ์ ปฏิทินนี้ยังไม่คงที่ เนื่องจากมีการแก้ไขหลายครั้ง มันไม่ใช่การรวมเป็นหนึ่งเดียว เนื่องจากปฏิทินท้องถิ่นยังคงใช้สำหรับกิจการท้องถิ่น^{[ 79 ]}

ชุลกีได้ดำเนินการปฏิรูปแนวปฏิบัติและการฝึกอบรมอาลักษณ์ด้วยเช่นกัน โดยอิงจากสถาบันที่เรียกว่า "บ้านแห่งแผ่นจารึก" ( e ₂ -dubba ) ซึ่งเป็นคำที่โดยทั่วไปหมายถึงสถานที่ฝึกอบรมอาลักษณ์ แต่ในที่นี้มีลักษณะเป็นทางการและอาจถือได้ว่าเป็น "สถาบัน" ประเภทหนึ่ง อาลักษณ์ที่ได้รับการฝึกฝนเหล่านี้มีส่วนรับผิดชอบต่อความเจริญรุ่งเรืองของวรรณกรรมสุเมเรียนในช่วงสมัยอูร์ที่ 3 โดยเฉพาะอย่างยิ่งข้อความทางการที่ยกย่องราชวงศ์ผู้ปกครอง^{[ 80 ]}

การเสริมสร้างความสามัชย์ของจักรวรรดิยังเกี่ยวข้องกับการขยายและทำให้เครือข่ายการสื่อสารมีความน่าเชื่อถือมากขึ้น โดยอาศัยถนนและทางน้ำ แผ่นจารึกทางการบริหารบันทึกเครือข่ายถนนและที่พักระหว่างทาง ผู้ส่งสารและเจ้าหน้าที่ใช้เส้นทางเหล่านี้ โดยระบุชื่อบนแผ่นจารึกที่กล่าวถึงภารกิจและค่าตอบแทนที่พวกเขาได้รับในบางครั้ง งานก่อสร้างถนนเหล่านี้ควบคู่ไปกับงานก่อสร้างต่างๆ บนเครือข่ายคลองในช่วงเวลานั้น เนื่องจากการเดินเรือในแม่น้ำมีความสำคัญในเมโสโปเตเมียตอนใต้ คลองเหล่านี้ยังใช้สำหรับการชลประทานไร่นาอีกด้วย^{[ 81 ] [ 82 ]}

แหล่งข้อมูลหลายสิบแหล่งให้ข้อมูลเกี่ยวกับการจัดระเบียบทางกฎหมายของอาณาจักรอูร์ ซึ่งเป็นองค์ประกอบสำคัญในการทำงานที่เหมาะสมและความชอบธรรมของอาณาจักร ชาวเมโสโปเตเมียโบราณให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่ออุดมคติแห่งความยุติธรรมมาตั้งแต่สมัยโบราณ และได้พัฒนาระบบกฎหมายเชิงประจักษ์ สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในเอกสารทางกฎหมายที่สำคัญที่สุดฉบับหนึ่งของยุคนั้น คือ ประมวลกฎหมายอูร์-นามมู [ ^{83 ] [ 84 ] ซึ่งเป็นที่รู้จักจากสำเนาที่ไม่สมบูรณ์ในยุคหลังที่เก็บรักษาไว้เพียงส่วนหนึ่งของคำนำและคำพิพากษาของศาลเกือบ 40 ฉบับ}ซึ่งเป็นสิ่งที่เรียกว่า "กฎหมาย" ที่อาจไม่ได้มีเจตนาที่จะนำไปใช้อย่างเคร่งครัด ข้อความนี้เป็นเพียงการรวบรวมตัวอย่างหรือเชิงวิชาการ และเป็นข้อความยกย่องที่มีหน้าที่เน้นย้ำถึงลักษณะของกษัตริย์ที่ยุติธรรม เป็นเอกสารที่เก่าแก่ที่สุดในประเภทนี้ ปูทางให้กับเอกสารอื่นๆ จนถึงประมวลกฎหมายฮัมมูราบี [ ^{85 ] แหล่ง}ข้อมูลทางกฎหมายส่วนใหญ่ประกอบด้วยเอกสารเชิงปฏิบัติ: รายงานการพิจารณาคดีประมาณ 250 ฉบับที่เขียนขึ้นหลังจากคดีสิ้นสุดลง ครอบคลุมหัวข้อที่หลากหลาย ได้แก่ มรดก การแต่งงาน ธุรกิจ อาชญากรรมและความผิดเล็กน้อย ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับทาส เป็นต้น^{[ 86 ]}

โครงสร้างทางตุลาการของราชอาณาจักรอูร์นั้นตั้งอยู่บนพื้นฐานหลักของกษัตริย์ ซึ่งเป็นผู้พิพากษาสูงสุด แต่พระองค์ไม่ค่อยทรงใช้อำนาจนี้ด้วยพระองค์เอง พระองค์ทรงมอบหมายภารกิจนี้ให้แก่ผู้บริหารของพระองค์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ว่าราชการจังหวัด แต่ยังรวมถึงผู้พิพากษามืออาชีพ ( di-kud ) ที่ทำหน้าที่ร่วมกัน พวกเขาอาจได้รับความช่วยเหลือจากข้าราชการพลเรือนmaškim (ซึ่งไม่ใช่ตำแหน่งถาวร) ที่ทำหน้าที่สืบสวนคดีบางคดี (เช่น การสอบปากคำ) และเหนือสิ่งอื่นใดคือการบันทึกคดีเพื่อใช้เป็นหลักฐานแก่พยานในภายหลัง^{[ 87 ]}หน่วยงานตุลาการสามารถถูกยึดครองโดยใครก็ได้ ไม่ว่าจะเป็นชายหรือหญิง อิสระหรือทาส พวกเขาตัดสินคดีหลังจากศึกษาหลักฐาน (คำให้การ เอกสารลายลักษณ์อักษร) หรือกำหนดให้สาบานต่อเทพเจ้า^{[ 88 ]}คำถามเกี่ยวกับว่ามีการรวมศูนย์อำนาจของสถาบันตุลาการหรือไม่นั้นยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ ดูเหมือนว่าอำนาจส่วนกลางจะต้องจัดการกับหน่วยงานตุลาการท้องถิ่นเช่นเดียวกับในพื้นที่อื่นๆ ซึ่งมีขอบเขตความเป็นอิสระและสามารถจำกัดอิทธิพลของตนได้^{[ 89 ]}

การบริหารสถาบัน Ur III ดำเนินการโดยอาศัยกลุ่มผู้พึ่งพา ( gurušสำหรับผู้ชาย, geme ₂สำหรับผู้หญิง) เป็นหลัก ซึ่งจัดตั้งเป็น "กองกำลัง" ( erin ₂ซึ่งเป็นคำที่ใช้กันทั่วไปในศัพท์ทางการทหาร) ผู้หญิงจากชนชั้นแรงงานเป็นองค์ประกอบสำคัญของกำลังคนของสถาบัน ไม่ได้จำกัดอยู่แค่การทำงานในครัวเรือนเท่านั้น^{[ 90 ]}ผู้พึ่งพาเหล่านี้ทำงานเต็มเวลาโดยตรงให้กับสถาบัน และสามารถถูกระดมพลเพื่อทำงานทุกประเภทนอกเหนือจากงานหลักหากจำเป็น เช่น ช่างทอผ้าอาจต้องไปทำงานในทุ่งนาในช่วงฤเก็บเกี่ยว บดแป้ง หรือแม้กระทั่งลากเรือในคลอง พวกเขาได้รับค่าจ้างเป็นเสบียงอาหาร ซึ่งส่วนใหญ่เป็น ข้าว บาร์เลย์และขนสัตว์แต่บางครั้งก็เป็นน้ำมันอินทผลัมเบียร์ ฯลฯ บุคลากรเหล่านี้พึ่งพาสถาบันอย่างสมบูรณ์ ส่วน บุคคลอื่น ๆ ที่ไม่ได้พึ่งพาสถาบันอาจทำงานที่นั่นเป็นเวลาสองสามเดือนต่อปีโดยได้รับค่าจ้างใกล้เคียงกับเสบียงอาหาร การมีอยู่ของ "ตลาดแรงงาน" เป็นที่ถกเถียงกัน บางคนเชื่อว่าช่วงเวลานั้นมีลักษณะของการขาดแคลนแรงงานมากกว่า ผู้บริหารได้รับค่าตอบแทนจากการจัดสรรที่ดินเพื่อการยังชีพซึ่งพวกเขาได้ใช้ประโยชน์ในลักษณะเดียวกับที่ดินของวัด^{[ 91 ] [ 92 ]}ส่วนทาส ( arad ₂ ) ซึ่งมีเอกสารหลักฐานทางกฎหมายมากมาย ดูเหมือนว่าจะไม่ได้มีบทบาทสำคัญในระบบเศรษฐกิจ โดยทั่วไปแล้วพวกเขาเป็นเชลยศึกที่ถูกส่งไปอยู่ในที่ดินของผู้อื่น หรือเป็นคนที่สูญเสียอิสรภาพเนื่องจากเป็นหนี้^{[ 93 ]}

บรรดาอาลักษณ์จำนวนมากที่อยู่ในระดับต่างๆ ของการบริหารวัดใหญ่ๆ ได้ผลิตเอกสารการจัดการและการบัญชีจำนวนมหาศาล ในกิจกรรมการผลิต (เกษตรกรรม ปศุสัตว์ และหัตถกรรม) มีการกำหนดเป้าหมายให้กับบุคลากร ซึ่งได้รับปัจจัยการผลิตที่มักนำมาจากผลผลิตอื่นๆ ของสถาบัน (เช่น ที่ดิน เมล็ดพันธุ์ ฝูงสัตว์ เครื่องมือทางการเกษตรและหัตถกรรม วัตถุดิบ ฯลฯ) และได้รับมอบหมายงานให้ดำเนินการด้วยทรัพยากรที่มีอยู่ เมื่อการผลิตเสร็จสิ้นลง ก็จะมีการควบคุมใหม่ และผลผลิตสามารถถูกส่งไปยังกิจกรรมการผลิตอื่นเพื่อนำไปใช้ หรือส่งไปยังผู้บริโภคปลายทาง โดยเฉพาะอย่างยิ่งภายในกรอบการจัดสรรภายในองค์กร (เช่น เสบียงอาหาร เงินเดือน เครื่องบูชา) ส่วนเกินสามารถมอบให้แก่พ่อค้าที่นำไปขายในตลาดหรือให้กู้ยืมโดยคิดดอกเบี้ยได้ สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับการจัดการคลังสินค้าขนาดใหญ่และจำนวนมาก การควบคุมการเข้าออกของผลิตภัณฑ์ที่ผ่านคลังสินค้าเหล่านั้น รูปแบบการลงทะเบียนที่ดินเพาะปลูก การจัดการเครือข่ายชลประทาน เป็นต้น สำนักงานต่างๆ ของสถาบันต้องดำเนินการบัญชีประจำปีโดยจัดทำงบดุล โดยผู้บริหารต้องรับผิดชอบในกรณีที่เกิดการขาดทุนโดยไม่มีเหตุผลหรือเป้าหมายไม่บรรลุผล จากนั้นจึงสามารถประเมินผลผลิตในอนาคตและวางแผนเพื่อกำหนดเป้าหมายการผลิต เป็นต้น^{[ 94 ]}อย่างไรก็ตาม เชื่อกันว่าการควบคุมและความต้องการด้านการบริหารที่เพิ่มขึ้นนี้ต้องก่อให้เกิดปัญหาการจัดการที่ทำให้รัฐ Ur III อ่อนแอลง ดูเหมือนว่าบ่อยครั้งที่ฝ่ายบริหารขอให้ผู้ใต้บังคับบัญชาผลิตมากกว่าที่พวกเขาสามารถทำได้^{[ 95 ]}

• 
  แผ่นจารึกขนาดเล็กที่บันทึกการเคลื่อนย้ายปศุสัตว์ในนามของสถาบันแห่งหนึ่งอุมมะห์ประมาณ 2060 ปีก่อนคริสตกาลพิพิธภัณฑ์วิจิตรศิลป์แห่งลียง
• 
  แผ่นจารึกขนาดใหญ่ของสถาบัน: รายงานประจำปีเกี่ยวกับงานจักสาน สมัยรัชกาลอามาร์-ซินพิพิธภัณฑ์ลูฟร์
• 
  แผ่นจารึกขนาดใหญ่สำหรับบันทึกสินค้าคงคลัง และแผ่นจารึกขนาดเล็กสำหรับจัดการประจำวัน ซึ่งเป็นศูนย์กลางในการรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับการเคลื่อนย้ายสัตว์ สมัยปุซริช-ดากันรัชสมัยของอามาร์-ซินพิพิธภัณฑ์สถาบันตะวันออกแห่งชิคาโก
• 
  ด้านหลังของแผ่นจารึกประมาณการค่าใช้จ่ายในการไถพรวนดินและเตรียมนา พร้อมค่าจ้างของคนงาน รับรองโดยตราประทับของเสมียนฝ่ายบริหาร (ฉาก "การนำเสนอ") อุมมะฮ์สมัยการปกครองของชูซินพิพิธภัณฑ์ลูฟร์
• 
  แผนผังแสดงที่ดินของเมืองอุมมะห์พร้อมระบุพื้นที่ของแต่ละส่วนพิพิธภัณฑ์ลูฟร์
• 
  ตราประทับดินเหนียวที่ใช้ปิดผนึกห่อสิ่งของ มีตราประทับของนาราม-อิลี ข้าราชการในรัชสมัยของชุลกีพิพิธภัณฑ์ลูฟร์

การจัดระเบียบอาณาเขตทางการเกษตรของวิหารนั้นขึ้นอยู่กับหน่วยต่างๆ ของแปลงนาธัญพืช ( a-ša ₃ ) ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีในชื่อGirsuและUmmaนี่คือการแบ่งที่ดินออกเป็นสามส่วน (ซึ่งมีหลักฐานยืนยันแล้วในยุคก่อนหน้านี้): ที่ดินอาณาเขต ( gan ₂ -gud , "ที่ดินวัว") ซึ่งถูกใช้ประโยชน์โดยตรงภายใต้การกำกับดูแลของหัวหน้าทีม ( engar ) ซึ่งมีทีมไถนาอยู่ภายใต้คำสั่งของพวกเขา โดยได้รับค่าจ้างเป็นเสบียงอาหารพร้อมกับสัตว์ไถนา ที่ดินเหล่านี้มีจุดประสงค์เพื่อตอบสนองความต้องการในปัจจุบันของวิหาร (อาหารและค่าตอบแทนของเจ้าหน้าที่ เครื่องบูชา) และเห็นได้ชัดว่าประกอบเป็นส่วนใหญ่ของอาณาเขตของสถาบันเหล่านี้; แปลงนาเพื่อการยังชีพ ( gan ₂ -šukura ) ซึ่งมอบให้แก่สมาชิกของฝ่ายบริหารวิหารเพื่อเป็นค่าตอบแทนสำหรับการบริการของพวกเขา ในขณะที่กษัตริย์มอบที่ดินให้แก่ขุนนางในอาณาจักรของพระองค์เพื่อแลกกับการบริการของพวกเขาเช่นกัน; ที่ดินเช่า ( gan ₂ -apin-la ) ให้เช่าแก่เกษตรกรที่ต้องจ่ายค่าธรรมเนียมเป็นข้าวบาร์เลย์และเงินซึ่งคิดเป็นประมาณ 1/3 ของผลผลิต^{[ 96 ] [ 97 ] [ 98 ]}ที่ดินเหล่านี้อยู่ภายใต้การดูแลของผู้ว่าราชการพลเรือน ส่วนที่ดินอื่นๆ เป็นส่วนหนึ่งของเขตหลวงที่อยู่ภายใต้การดูแลของผู้ว่าราชการทหาร และจัดสรรให้กับแรงงานที่พึ่งพาราชวงศ์ที่เพิ่งเข้ามาตั้งถิ่นฐาน ( erin ₂ ) เพื่อแลกกับการใช้แรงงานเกณฑ์ ในจังหวัดอุมมา ที่ดินของวัดคิดเป็นเพียง 7% ของพื้นที่จังหวัด (แต่มากกว่า 13,000 เฮกตาร์) ซึ่งเล็กกว่าเขตหลวงมาก ผู้ตั้งถิ่นฐานที่เป็นราชวงศ์คิดเป็นสองในสามของประชากรจังหวัด^{[ 99 ]}สถานการณ์นี้อาจเป็นผลมาจากการปฏิรูปที่ดำเนินการโดยชุลกีซึ่งรวมถึงการยึดที่ดินเพื่อลดอำนาจของวัด^{[ 100 ]}

กิจกรรมงานฝีมือที่มีการบันทึกไว้อย่างดีที่สุดคือ กิจกรรมที่เกิดขึ้นในโรงงานของรัฐ โรงงานเหล่านี้บริหารจัดการโดยเจ้าหน้าที่ผู้รับผิดชอบด้านการจัดหาวัตถุดิบ การจัดระเบียบงานและการกำหนดเป้าหมายการผลิต การควบคุม การจัดเก็บและการจัดจำหน่ายผลิตภัณฑ์สำเร็จรูป รวมถึงการสรรหาและการจ่ายค่าตอบแทนแก่ช่างฝีมือ ซึ่งอยู่ภายใต้การดูแลของหัวหน้างานในแต่ละวัน สำนักงานเหล่านี้อาจดูแลกลุ่มโรงงานหลายกลุ่มที่ดำเนินกิจกรรมต่างๆ กัน เช่น สำนักงาน ในจังหวัดกีร์ซูจึงรวบรวมช่างแกะสลัก ช่างทอง ช่างหิน ช่างไม้ ช่างตีเหล็ก ช่างฟอกหนัง ช่างทำเบาะ และช่างสานตะกร้าไว้ด้วยกัน ช่างฝีมือจะถูกแบ่งตามวัสดุที่พวกเขาใช้ทำงาน สิ่งทอเป็นกิจกรรมที่สำคัญที่สุดของโรงงานของรัฐ ดังที่เห็นได้จากจำนวนคนงาน 6,000 คนในจังหวัดกีร์ซูที่อยู่ภายใต้การบริหารจัดการของสำนักงานเดียว (แม้ว่าอาจกระจายอยู่ในหลายโรงงาน) คนงานเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นผู้หญิงและเด็ก ทำงานหลักๆ กับผ้าขนสัตว์ (ผ้าลินินก็เป็นผ้าที่ใช้กันทั่วไปเช่นกัน) วันทำงาน ประเภทของผ้าที่ผลิต และเวลาที่ใช้ในการผลิตจะถูกบันทึกไว้อย่างแม่นยำ คนงานเหล่านี้ทั้งหมดได้รับค่าจ้างเป็นเสบียง^{[ 101 ]}

เศรษฐกิจในยุค Ur III เป็นระบบการกระจายรายได้โดยพื้นฐาน วิธีการผลิตถูกควบคุมโดยตัวแทนอำนาจของราชวงศ์ในแต่ละจังหวัด และท้ายที่สุดโดยพระมหากษัตริย์ แม้ว่าส่วนสำคัญของวิธีการผลิตนั้นจะอยู่ในมือของเทพเจ้า (ผ่านทางวิหาร) ก็ตาม คนงานในสถาบันต่างๆ เป็นแรงงานที่ต้องพึ่งพาอาศัย ไม่ว่าจะเป็นอิสระหรือไม่ก็ตาม พวกเขาทำงานในไร่นา ในโรงงาน และในงานสาธารณะ (คลอง กำแพง ถนน วิหาร) โดยแลกเปลี่ยนกับสิ่งที่สถาบันจัดหาให้ (ส่วนใหญ่เป็นธัญพืช/ขนมปัง เบียร์ ขนสัตว์) รัฐได้รับผลผลิตทางการเกษตรส่วนใหญ่และใช้ส่วนเกินเพื่อจัดซื้อสินค้าอื่นๆ เพื่อการนี้ รัฐต้องพึ่งพาพ่อค้า ( dam-gar ) ซึ่งทำหน้าที่เป็นคนกลางและผู้เก็บภาษี ดังนั้นจึงมีความสำคัญในระบบการกระจายรายได้^{[ 102 ]}

ลักษณะการรวมศูนย์ของระบบเศรษฐกิจในยุค Ur III เห็นได้ชัดเจนที่สุดใน ระบบ บาลา ("การหมุนเวียน") ที่สร้างขึ้นในรัชสมัยของชุลกี เป็นระบบการเก็บภาษีและการจัดสรรใหม่ที่เกี่ยวข้องกับมณฑลส่วนกลาง ซึ่งแต่ละมณฑลจะต้องผลัดเปลี่ยนกันส่งมอบสินค้าให้แก่รัฐส่วนกลาง มณฑลส่วนใหญ่จะส่งมอบสินค้าเป็นเวลาหนึ่งเดือน แต่มณฑลที่ใหญ่กว่าและร่ำรวยกว่าอย่างกีร์ซูและอุมมาจะส่งมอบสินค้าเป็นเวลาสองหรือสามเดือนต่อปี สินค้าที่ส่งมอบดูเหมือนจะมีความต้องการตามความเชี่ยวชาญของแต่ละภูมิภาค เช่น กีร์ซูส่งมอบธัญพืชจำนวนมาก อุมมาส่งมอบกก ไม้ และหนัง สินค้าที่ส่งมอบส่วนใหญ่ใช้สำหรับค่าใช้จ่ายของราชวงศ์และสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ และสามารถจัดสรรใหม่ไปยังมณฑลอื่นได้ ทำให้เกิดระบบการหมุนเวียนสินค้าทั่วอาณาจักร บางครั้งมณฑลก็ส่งแรงงานไปยังมณฑลอื่นภายใต้ข้อผูกพันเดียวกันนี้ ระบบนี้ยังใช้ในการยึดและแจกจ่ายทรัพย์สินที่ปล้นมาได้ระหว่างการรบด้วย ระบบนี้มีระยะเวลาจำกัด เนื่องจากใช้ตั้งแต่รัชสมัยของชุลกีจนถึงต้นรัชสมัยของอิบบี-ซิน ในช่วงเวลาหนึ่ง สิ่งนี้ทำให้เกิดกระบวนการกระจายความมั่งคั่งครั้งใหญ่ในอาณาจักร ซึ่งเป็นเครื่องพิสูจน์ถึงความปรารถนาของกษัตริย์แห่งอูร์ในการจัดระเบียบเศรษฐกิจขั้นสูง โดยนำผลผลิตทางการเกษตรส่วนเกินกลับคืนสู่ราชสำนัก^{[ 103 ] [ 104 ] [ 105 ] [ 100 ]}

เอกสารสำคัญของปุซริช-ดากันมีบทบาทสำคัญในการอภิปรายเกี่ยวกับการจัดระเบียบการเก็บภาษีและการกระจายความมั่งคั่งในอาณาจักรอูร์ในช่วงรุ่งเรือง เมืองนี้ตั้งอยู่ใกล้กับนิปปูร์และกลายเป็นศูนย์กลางการบริหารที่สำคัญในช่วงปลายรัชสมัยของชุลกีและสถานการณ์นี้คงอยู่จนถึงต้นรัชสมัยของอิบบี-ซินหรือประมาณ 26 ปี แผ่นจารึกส่วนใหญ่จากสถานที่แห่งนี้บันทึกกิจกรรมขององค์กรที่แบ่งออกเป็นหลายสำนักงาน มี "สาขา" ในเมืองอื่นๆ โดยมีสำนักงานกลางเป็นหัวหน้า ซึ่งทำหน้าที่จัดการการเคลื่อนย้ายปศุสัตว์ในวงกว้าง และสามารถจัดการการเคลื่อนย้ายแกะได้ประมาณ 70,000 ตัวในหนึ่งปี สัตว์เหล่านี้ได้มาจากระบบการเก็บรวบรวมต่างๆ ที่มีอยู่ รวมถึงการบริจาคจากบุคคลสำคัญ จากนั้นพวกมันจะถูกส่งต่อไปยังบุคคลสำคัญต่างๆ หรือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เพื่อบูชายัญ หรือไปยังจังหวัดอื่นๆ หรือถูกฆ่าในสถานที่เพื่อเป็นอาหารและผลิตภัณฑ์รอง โดยเฉพาะหนัง ซึ่งนำไปแปรรูปในโรงงานใน Puzrish-Dagan นอกจากนี้ยังมีการชี้ให้เห็นว่าผู้รับประโยชน์จากการส่งมอบมักจะเป็นสมาชิกของราชวงศ์หรือชนชั้นสูง หรือบุคคลสำคัญและทูตต่างประเทศ^{[ 106 ] [ 107 ]}

ในการดำเนินงานระบบนี้ รัฐอาศัยกลุ่มคนรับใช้ ซึ่งอาจเป็นผู้บริหารที่ดิน ทหาร ผู้ส่งสาร หรือพ่อค้า ชนชั้นสูงของอาณาจักรเป็นผู้รับผลประโยชน์หลักจากระบบการกระจายความมั่งคั่งของอาณาจักร รองจากราชวงศ์และเทพเจ้า ขณะเดียวกันก็เป็นผู้มีส่วนร่วมที่สำคัญ ซึ่งเชื่อมโยงพวกเขากับอำนาจของราชวงศ์และการบริหารจัดการจักรวรรดิและทรัพยากรต่างๆ สิ่งนี้จะยืนยันถึงลักษณะส่วนบุคคลและมรดกในการใช้อำนาจของกษัตริย์แห่งอูร์ มากกว่าการมีอยู่ของระบบราชการที่อิงกับสถาบันส่วนกลาง^{[ 108 ]}

ดังนั้น เอกสารการบริหารจึงไม่ควรถูกตีความมากเกินไป ภาพลักษณ์ของจักรวรรดิที่มีการจัดระเบียบอย่างดีและปกครองอย่างมั่นคงโดยอำนาจส่วนกลางผ่านสถาบันราชการ ซึ่งมักเกี่ยวข้องกับจักรวรรดิ Ur III นั้นเป็นเท็จอย่างไม่ต้องสงสัย โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากเราคำนึงถึงช่วงเวลาที่ค่อนข้างจำกัด (ประมาณสามสิบปี) ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่เอกสารการบริหารส่วนใหญ่ถูกผลิตขึ้น และข้อเท็จจริงที่ว่าแผ่นจารึกส่วนใหญ่มาจากแหล่งโบราณคดีจำนวนจำกัด (Girsu และ Umma ให้ข้อมูลประมาณครึ่งหนึ่ง) ซึ่งตั้งอยู่ในใจกลางประเทศสุเมเรียน (และมีเพียงไม่กี่แผ่นจากบริเวณรอบนอก) ^{[ 109 ]}ปริมาณของเอกสารการบริหารอาจสะท้อนถึงความปรารถนาของทางการในการควบคุมส่วนกลางมากกว่าความเป็นจริงของการควบคุมดังกล่าว^{[ 110 ]}

ตั้งแต่รัชสมัยของชุลกี เขตชายแดนค่อยๆ ก่อตั้งขึ้นภายใต้การควบคุมของอาณาจักรอูร์ ทางเหนือและตะวันออกของเขตศูนย์กลาง ซึ่งมีการส่งกองกำลังทหารไปประจำการ ภูมิภาคเหล่านี้ต้องจ่ายบรรณาการ แท้จริงแล้ว ความสนใจในการครอบครองพื้นที่เหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นเรื่องเศรษฐกิจ เนื่องจากพื้นที่เหล่านี้เป็นแหล่งบรรณาการและของที่ปล้นมาได้ และเป็นเส้นทางการค้าที่สำคัญ ในทางตะวันตกเฉียงเหนือและตะวันออก และโดยทั่วไปนอกเขตชายแดน การทูตเป็นสิ่งสำคัญ มีการทำพันธมิตรกับอาณาจักรที่สำคัญที่สุด และเสริมสร้างความแข็งแกร่งหลายครั้งด้วยพันธมิตรทางการแต่งงาน พี. สไตน์เคลเลอร์ยังมองว่านี่เป็น "ยุทธศาสตร์ใหญ่" ที่คิดมาอย่างรอบคอบ: ^{[ 111 ]}

แม้จะละทิ้งแนวคิดการพิชิตดินแดนต่างชาติขนาดใหญ่ และหันมาสร้างรัฐพื้นเมืองขนาดกะทัดรัดที่มีการรวมศูนย์อำนาจสูง โดยมีแนวป้องกันรอบนอกเป็นแนวยาว แต่กษัตริย์ราชวงศ์อูร์ที่ 3 ก็ยังคงมุ่งเป้าไปที่การครอบงำทางการเมืองและเศรษฐกิจในดินแดนส่วนใหญ่ที่เคยได้รับผลกระทบจากการขยายอำนาจของซาร์กอน แทนที่จะใช้สงคราม เป้าหมายเหล่านั้นบรรลุได้ด้วยการทูตและการแลกเปลี่ยนทางเศรษฐกิจที่เป็นประโยชน์ร่วมกันกับมหาอำนาจอื่น ๆ ผลลัพธ์ที่ได้คือยุทธศาสตร์จักรวรรดิที่ออกแบบมาอย่างประณีต จำกัดขอบเขตตนเอง และเน้นการป้องกันเป็นหลัก

เป้าหมายของการรณรงค์ทางทหารของอาณาจักรอูร์ที่สามนั้นมีความหลากหลายอย่างไม่ต้องสงสัย: แน่นอนว่ามันมีจุดประสงค์เพื่อขยายอิทธิพลของอาณาจักร แต่ยังรวมถึงการป้องกันภัยคุกคามที่อาจเกิดขึ้น การควบคุมเส้นทางการค้า และ (เหนือสิ่งอื่นใด?) การเก็บส่วยและทรัพย์สินที่ยึดมาได้ ซึ่งรวมถึงปศุสัตว์ การแจกจ่ายปศุสัตว์เหล่านี้ให้แก่ชนชั้นสูงมีความสำคัญอย่างยิ่งในแหล่งข้อมูลทางการบริหาร ทรัพย์สินที่ยึดมาได้ระหว่างการรณรงค์ทางทหารอาจมีจำนวนมากในช่วงที่อาณาจักรรุ่งเรืองที่สุด และข้อเท็จจริงที่ว่าการพิชิตทางตะวันออกมุ่งไปยังพื้นที่เลี้ยงสัตว์และเส้นทางการค้าที่สำคัญสะท้อนให้เห็นถึงความปรารถนาที่จะเข้าถึงทรัพยากร เมื่อพิจารณาถึงค่าใช้จ่ายจำนวนมหาศาลที่เกิดขึ้น สงครามจึงเป็นปัจจัยสำคัญในเศรษฐกิจของอาณาจักร^{[ 112 ] [ 113 ] [ 114 ] [ 115 ]}กำแพงขนาดใหญ่ที่สร้างขึ้นในรัชสมัยของชุลกีและชูซินในเมโสโปเตเมียตอนล่างตอนเหนือจึงมีจุดประสงค์เพื่อการป้องกัน (จากภัยคุกคามของชาวอโมไรต์?) และอาจมีจุดประสงค์เพื่อเสริมสร้างพรมแดนของจักรวรรดิให้แข็งแกร่งขึ้น เพื่อเสริมสร้างการป้องกันใจกลางจักรวรรดิ นอกจากนี้ยังสามารถมองได้ว่าเป็นความพยายามที่จะสร้างเขตแดนระหว่างโลกอารยธรรมกับ "ดินแดนป่าเถื่อน" ซึ่งยากต่อการควบคุม^{[ 116 ]}

การจัดระเบียบกองทัพของราชวงศ์ที่สามแห่งอูร์ยังไม่เป็นที่เข้าใจอย่างถ่องแท้ ดูเหมือนว่าแกนหลักของกองทัพจะประกอบด้วยทหารอาชีพ ซึ่งถูกระดมพลเพื่อการรบ แต่ยังรวมถึงภารกิจคุ้มกัน และโดยทั่วไปเพื่อรักษาความปลอดภัย (ภารกิจรักษาการณ์และตำรวจ) ของจังหวัดและพื้นที่รอบนอก กองกำลังรักษาการณ์กระจายอยู่ทั่วจักรวรรดิ ภายใต้การกำกับดูแลของกองบัญชาการตามลำดับชั้น ซึ่งบุคคลสำคัญที่สุดคือ "กัปตัน" ( nu-banda ₃ ) ผู้บัญชาการทหารไม่กี่ร้อยคน และผู้ว่าการทหารหรือ "นายพล" ( šagina / šakkanakkum ) ซึ่งมักจะเป็นเจ้าชายและสมาชิกในคณะผู้ติดตามของกษัตริย์^{[ 117 ]}

นโยบายต่างประเทศของราชวงศ์ที่สามแห่งอูร์ดูเหมือนจะพึ่งพาการทูตอย่างมากเพื่อให้มั่นใจว่ามีความสัมพันธ์ที่ดีกับผู้ปกครองต่างชาติที่สำคัญต่างๆ (โดยพิจารณาจากมุมมองของตนว่าเป็นเพียงensí "ผู้ว่าการ" โดยมีเพียงกษัตริย์แห่งอูร์เท่านั้นที่เป็นlugal "กษัตริย์" ^{[ 118 ]} ) ซึ่งตั้งอยู่บริเวณชายแดน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในซีเรียและภูมิภาคเอลาม (อิหร่านตะวันตกเฉียงใต้) ซึ่งอยู่บนเส้นทางการค้าที่สำคัญ นี่ถือเป็นการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญจากจักรวรรดิอัคคาเดียน ซึ่งได้ทำให้ภูมิภาคเหล่านี้เป็นเป้าหมายของการรณรงค์ทางทหารหลายครั้ง^{[ 119 ] [ 120 ]}พันธมิตรทางการแต่งงานเป็นข้อบ่งชี้ที่ชัดเจนที่สุดของความปรารถนานี้ (และขยายไปถึงพันธมิตรที่คล้ายคลึงกันกับชนชั้นสูงของอาณาจักรอูร์) ^{[ 121 ]}

ความสัมพันธ์ทางการทูตปกติเกิดขึ้นผ่านทางทูตผู้ส่งสาร (ในเวลานั้นยังไม่มีสถานทูตถาวร) ที่เดินทางมาจากอาณาจักรต่างประเทศและได้รับการต้อนรับที่ราชสำนัก ดังที่ปรากฏในข้อความจากPuzrish-Daganข้อความเหล่านี้กล่าวถึงอาหารและเครื่องดื่มที่แจกจ่ายให้แก่พวกเขาเมื่อพวกเขาพำนักอยู่ในเมโสโปเตเมียตอนล่าง (แต่ไม่ทราบว่าเป็นที่พระราชวังหรือไม่) ซึ่งพวกเขาได้รับการดูแลจากเจ้าหน้าที่ท้องถิ่น ( sukkal ) ซึ่งบางครั้งอาจทำหน้าที่เป็นล่าม เมื่อพวกเขาเดินทางกลับ พวกเขาจะได้รับสิ่งที่จำเป็นสำหรับการเดินทางกลับ รวมทั้งของขวัญที่ตั้งใจจะมอบให้แก่เจ้านายของพวกเขาตามธรรมเนียมทางการทูตในสมัยนั้น กษัตริย์แห่งอูร์มีทูตผู้ส่งสารของพระองค์เอง ซึ่งอยู่ภายใต้การดูแลของนายกรัฐมนตรีผู้ซึ่งจัดการบริการทางการทูตบางอย่างนอกเหนือจากหน้าที่อื่นๆ ของเขา^{[ 122 ]}

ดินแดนทางตะวันออกของเมโสโปเตเมียเป็นพื้นที่ภูเขา และในภาษาซูเมเรียนเรียกพื้นที่นี้ว่า "สูง" หรือ "ที่ยกสูง" ( nim ) ศูนย์กลางทางวัฒนธรรมหลักของอิหร่านตะวันตกเฉียงใต้คือเอลามประเทศที่แบ่งออกเป็นหลายภูมิภาค แต่ละภูมิภาคมีลักษณะเฉพาะของตนเอง และถูกแบ่งแยกทางการเมืองในเวลานั้น หลังจากที่กษัตริย์ปูซูร์-อินชูชินักพ่าย แพ้ ต่ออูร์-นัมมาเขตติดต่อดั้งเดิมระหว่างเมโสโปเตเมียตอนล่างและที่ราบสูงอิหร่าน ซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของอาณาจักรอูร์ คือ หุบเขา ดียาลาซึ่งเป็นที่ตั้งของกองทหาร และที่ราบซูเซียนา รอบเมืองซูซาซึ่งมีการค้นพบเอกสารจากยุคนั้น ที่ราบซูเซียนาเป็นเส้นทางการค้าที่สำคัญและเป็นแหล่งทรัพยากรของที่ราบสูงอิหร่านและเอเชียกลาง ( แหล่งโบราณคดีแบคเทรีย-มาร์เกียนา ) กษัตริย์แห่งอูร์ต้องติดต่อกับหน่วยงานทางการเมืองทางตะวันตก โดยเฉพาะอย่างยิ่งอันชัน (เทล-เอ มาลยาน ในฟาร์ส) และมาร์ฮาชี (ทางตะวันออกของอิหร่าน) การแต่งงานทางการเมืองเกิดขึ้นเพื่อสร้างความสัมพันธ์ที่สงบสุข แต่ก็ไม่ประสบความสำเร็จเนื่องจากเกิดสงครามขึ้นเป็นประจำ อำนาจทางการเมืองใหม่คือ ราชวงศ์ ชิมาชกิเข้ามามีอำนาจในอันชันและเอลาม และในที่สุดก็โค่นล้มราชวงศ์ที่สามแห่งอูร์ได้สำเร็จ^{[ 123 ] [ 124 ]}

พันธมิตรทางการเมืองหลักของราชวงศ์ Ur III ทางตะวันตกคืออาณาจักร Mari ซึ่งตั้งอยู่บน แม่น้ำ ยูเฟรติส ใน ประเทศซีเรียในปัจจุบัน(ใกล้ชายแดนอิรัก) Mari เคยถูกพิชิตโดยกษัตริย์แห่ง Akkad แต่กษัตริย์แห่ง Ur เลือกที่จะรักษาความสัมพันธ์อย่างสันติ Shulgi จึงได้แต่งงานกับเจ้าหญิงแห่ง Mari ซึ่งทำให้พวกเขาสามารถเข้าถึงเส้นทางการค้าที่สำคัญซึ่งตัดผ่านอาณาจักร พวกเขาดูเหมือนจะไม่มีความปรารถนาหรือความสามารถที่จะติดต่อกับอาณาจักรทางตะวันตกมากกว่านี้^{[ 125 ] [ 126 ]}

เอกสารการบริหารในยุค Ur III กล่าวถึงMartuหรือชาวอโมไรต์ซึ่งก็คือผู้คนที่พูดภาษาเซมิติก มาจาก 'ตะวันตก' (นั่นคือความหมายของชื่อพวกเขา) และมักเกี่ยวข้องกับวิถีชีวิตแบบเร่ร่อนและการจัดระเบียบแบบชนเผ่า^{[ 126 ] [ 127 ]}การอพยพของชาวอโมไรต์จากซีเรียและเมโสโปเตเมียตอนบนไปยังเมโสโปเตเมียตอนล่างได้เริ่มต้นขึ้นแล้วในช่วงปลายยุคอัคคาเดียน และดำเนินต่อไปหลังจากนั้น ในยุค Ur III มีการกล่าวถึงชาวอโมไรต์ประมาณ 600 คนที่ทำงานในเมืองต่างๆ ของเมโสโปเตเมียตอนล่าง ในเอกสารประมาณ 900 ฉบับ ซึ่งถือว่าน้อยเมื่อเทียบกับเอกสารในยุคนั้น พวกเขาผสมผสานเข้ากับสังคมท้องถิ่นในระดับหนึ่ง บางคนถึงกับมีชื่อเป็นภาษาอัคคาเดียนและสุเมเรียน แม้ว่าจะยังคงถูกนิยามว่าเป็น 'ชาวอโมไรต์' พวกเขาทำงานในหลากหลายอาชีพ โดยมีแนวโน้มที่จะทำสงครามอย่างเห็นได้ชัด ดูเหมือนว่าจะมีหน่วยองครักษ์ชั้นยอดที่ประกอบด้วยชาวอโมไรต์ ชาวอโมไรต์บางคน เช่น นาปลาโนม ผู้นำเผ่าและแม่ทัพ ดำรงตำแหน่งสำคัญในจักรวรรดิอูร์ที่ 3 ชาวอโมไรต์บางส่วนที่อพยพไปยังเมโสโปเตเมียยังคงอยู่บริเวณชายขอบของจักรวรรดิอูร์ที่ 3 และอาจยังคงใช้ชีวิตแบบเร่ร่อน กลุ่มเหล่านี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกลุ่มที่เรียกว่า ทิดนุม ถือเป็นภัยคุกคามในสายตาของชาวเมโสโปเตเมีย ซึ่งอธิบายถึงภาพลักษณ์เชิงลบของชาวอโมไรต์ในวรรณกรรมสุเมเรียน กำแพงขนาดใหญ่ที่สร้างโดยชุลกีและชูซินดูเหมือนจะมีจุดประสงค์เพื่อหยุดยั้งหรืออย่างน้อยก็ควบคุมการรุกรานของพวกเขา ดังนั้น ชาวอโมไรต์จึงอยู่ในสถานะที่คลุมเครือ ซึ่งพบได้ในยุคอื่นๆ ของประวัติศาสตร์ ทั้งเป็นทั้งผู้อพยพ ทหารรับจ้าง ผู้รุกราน และชนเร่ร่อนที่การโจมตีของพวกเขาส่งผลกระทบต่อสังคมที่ตั้งถิ่นฐานถาวร ชาวอโมไรต์มักถูกมองว่าเป็นผู้ได้รับประโยชน์ที่แท้จริงจากการล่มสลายของราชวงศ์อูร์ เนื่องจากอาณาจักรส่วนใหญ่ที่ครอบงำเมโสโปเตเมียในศตวรรษต่อมานั้นก่อตั้งโดยผู้นำชาวอโมไรต์^{[ 128 ] [ 129 ] [ 130 ] [ 131 ]}

เมโสโปเตเมียตอนบนถูกแบ่งออกเป็นอาณาจักรเล็กๆ หลายแห่ง อาณาจักรอูร์ขยายอิทธิพลไปตามแม่น้ำไทกริสและครอบครองเมืองอัสซูร์ อยู่ช่วงหนึ่ง และอาจ รวมถึงเมือง นิเนเวห์ด้วย พวกเขายังมีความสัมพันธ์ทั้งแบบสันติและไม่สันติกับอาณาจักรชิมานุนซึ่งตั้งอยู่ทางเหนือของแม่น้ำไทกริสตอนบน ในหุบเขาคาบูร์ อาณาจักรอูร์เกช (เทลโมซาน) และนาการ์ (เทลบรัก) ยังคงเป็นอิสระ^{[ 132 ]}

อาณาจักรเหล่านี้มี องค์ประกอบ ชาวฮูร์เรียน ที่สำคัญ ในหมู่ประชากร และมักถูกปกครองโดยราชวงศ์ที่มีต้นกำเนิดจากชาวฮูร์เรียน การติดต่อกับภูมิภาคเหล่านี้ทำให้เมโสโปเตเมียตอนล่างได้รับอิทธิพลจากชาวฮูร์เรียน กษัตริย์แห่งอูร์มีผู้ใต้บังคับบัญชาที่มีชื่อเป็นภาษาฮูร์เรียน บางคนกลายเป็นผู้ว่าการ และถวายเครื่องบูชาแด่เทพเจ้าของชาวฮูร์เรียน เช่น เทพีชาอุชกา ผู้ยิ่งใหญ่ แห่งนิเนเวห์^{[ 133 ] [ 134 ]}

การค้าระหว่างประเทศระหว่างสุเมเรียนและ ภูมิภาค อ่าวเปอร์เซียมีความสำคัญอย่างยิ่งในช่วงสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช การค้านี้ทำให้เมโสโปเตเมียตอนล่างสามารถเข้าถึงประเทศดิลมุน (ปัจจุบันคือบาห์เรน ) มักกะ ฮ์ ( โอมาน ) และเมลูฮา (น่าจะเป็นหุบเขาอินดัส) สินค้าที่ทำการค้าขายคือวัตถุดิบ เช่นทองแดงจากโอมาน ไม้ งาช้าง และหินกึ่งมีค่า ในสมัยอูร์ที่ 3 กุอับบาในจังหวัดกีร์ซู - ลากาชและอูร์เป็นท่าเรือหลักของอาณาจักร กองเรือขนาดใหญ่ถูกควบคุมโดยฝ่ายบริหารของราชวงศ์ และบางครั้งเสนาบดีเองก็เป็นผู้จัดการธุรกรรม ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความสำคัญของการค้านี้ อย่างไรก็ตาม การค้านี้เริ่มลดลง ในขณะที่การค้าทางบกผ่านอิหร่านมีความสำคัญมากขึ้น^{[ 127 ] [ 136 ]}

การค้ากับลุ่มแม่น้ำสินธุ ซึ่งอารยธรรมฮารัปปันเจริญรุ่งเรืองนั้น มีหลักฐานเป็นวัตถุหลายชิ้นจากภูมิภาคนี้ที่พบในสุเมเรียนและสุเซียนา เช่น ตราประทับและลูกปัดคาร์เนเลียน ภูมิภาคนี้อาจเป็นที่รู้จักในชื่อเมลูฮาในตำราสุเมเรียน แต่จุดสูงสุดของการค้านี้น่าจะเกิดขึ้นก่อนยุคอูร์ที่ 3 และสิ้นสุดลงหลังปี 1900 ก่อนคริสต์ศักราช เมื่ออารยธรรมสินธุล่มสลาย^{[ 137 ] [ 138 ]}การกล่าวถึงหมู่บ้านชื่อเมลูฮาในแผ่นจารึกอูร์ที่ 3 อาจเป็นหลักฐานว่าชาวฮารัปปันได้ตั้งถิ่นฐานในเมโสโปเตเมียตอนล่างในช่วงศตวรรษสุดท้ายของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 139 ]}

ภาษาซูเมเรียนครอบงำด้านวัฒนธรรมและเป็นภาษาของเอกสารทางกฎหมาย การบริหาร และเศรษฐกิจ ในขณะที่สามารถพบเห็นการแพร่กระจายของภาษาอัคคาเดียนได้ในที่อื่นๆ เมืองใหม่ที่เกิดขึ้นในยุคนี้เกือบทั้งหมดได้รับชื่อเป็นภาษาอัคคาเดียน วัฒนธรรมยังเจริญรุ่งเรืองผ่านรูปแบบศิลปะ ที่หลากหลาย ส่วนใหญ่ ที่เหลืออยู่มีสีสันทางการเมือง และรูปแบบศิลปะที่แตกต่างกันเหล่านี้รวมกันมีจุดประสงค์เพื่อเฉลิมฉลองอำนาจของกษัตริย์แห่ง Ur III ดังที่ P. Michalowski ชี้ให้เห็นว่า: ^{[ 141 ]} "รัฐ Ur III ใช้โปรแกรมที่ซับซ้อนและบูรณาการของข้อความทางการเมืองที่มุ่งเป้าไปที่ข้าราชการที่มีความรู้และชนชั้นสูง โดยใช้สื่อต่างๆ รวมถึงพิธีการสาธารณะและส่วนตัว อนุสาวรีย์ จารึก ชื่อปี และบทกวีหลากหลายประเภทที่ออกแบบมาเพื่อการแสดงและเพื่อใช้ในการสอนข้าราชการในอนาคต"

เทพเจ้าประจำราชวงศ์อูร์นั้นมีพระเจ้าเอนลิลเป็นเทพเจ้าหลัก พระองค์เป็นราชาแห่งเทพเจ้าและเทพเจ้าแห่งการปกครอง ซึ่งได้รับการบูชาในเมืองศักดิ์สิทธิ์นิปปูร์ พระชายาของพระองค์คือนินลิลก็เป็นเทพเจ้าสำคัญเช่นกัน วิหารของพระนางที่ทุมมัลใกล้กับนิปปูร์ เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำคัญในอาณาจักร ซึ่งได้รับการเคารพนับถือจากกษัตริย์ อาจมีความพยายามที่จะรวมศูนย์การบูชาในจังหวัดนิปปูร์ในช่วงเวลานี้ เพื่อรวมการบูชาเอนลิลและนินลิลเข้าด้วยกัน วรรณกรรมยังแสดงให้เห็นถึงบทบาทสำคัญของนิปปูร์ในอุดมการณ์ของราชวงศ์ การบูชาเทพเจ้าจากต่างแดนยังถูกนำเข้ามาในศูนย์กลางทางศาสนาหลักของเมโสโปเตเมียตอนล่าง ซึ่งอาจเป็นส่วนหนึ่งของการรวมศูนย์การบูชาในเมืองหลวงด้วย^{[ 142 ]}

กษัตริย์ที่ได้รับการเลือกและสถาปนาโดยเทพเจ้า มีหน้าที่ทางศาสนามากมาย กษัตริย์แห่ง Ur III มักขอคำแนะนำจากเทพเจ้าผ่านลางบอกเหตุ ก่อนที่จะตัดสินใจทางการเมืองหรือศาสนาที่สำคัญ^{[ 143 ]}พวกเขาต้องจัดการให้การบูชาดำเนินไปอย่างราบรื่น และปฏิบัติตามแบบอย่างของกษัตริย์ผู้เคร่งศาสนา^{[ 144 ]}พวกเขาสร้างและบูรณะวิหารจำนวนมากอย่างต่อเนื่อง และถวายเครื่องบูชาอันหรูหรา เช่น เครื่องตกแต่งอันศักดิ์สิทธิ์อย่างบัลลังก์ หรือพาหนะ เช่น รถม้าหรือเรือ การกระทำเหล่านี้ถือว่าคู่ควรแก่การรวมอยู่ในชื่อปีของพวกเขา ควบคู่ไปกับวีรกรรมทางทหาร กษัตริย์ยังมีหน้าที่ทางพิธีกรรม พวกเขาได้รับการช่วยเหลือในภารกิจนี้โดยสมาชิกในราชวงศ์ รวมถึงภรรยาและบุตรชายและบุตรสาวของพวกเขา ซึ่งได้รับการสถาปนาเป็นมหาปุโรหิตหรือมหาปุโรหิตหญิงของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สำคัญหลายแห่ง ( Ur , Urukเป็นต้น) ผู้ว่าราชการจังหวัดมีหน้าที่รับผิดชอบในการบูชาในจังหวัดของตน โดยจำลองบทบาทของกษัตริย์ในระดับของตน^{[ 145 ] [ 146 ]}

หนึ่งในลักษณะเฉพาะของยุคอูร์คือการยกย่องกษัตริย์ให้เป็นเทพ ซึ่งเกิดขึ้นตั้งแต่สมัยชุลกี (ซึ่งดำเนินตามแบบอย่างของนารัม-ซินแห่งอัคคาด) และความหมายทางเทววิทยาที่แท้จริงยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ ส่งผลให้มีการบูชากษัตริย์ในระหว่างที่ยังมีพระชนม์ชีพอยู่ โดยมีการสร้างรูปเคารพของกษัตริย์ที่ได้รับการยกย่องให้เป็นเทพ การประกอบพิธีกรรมบูชายัญและเทศกาลเพื่อเป็นเกียรติแก่กษัตริย์ และการสร้างสถานที่บูชาหลายแห่ง เช่น วิหารของชุล-ซินที่ขุดพบที่เอชนุนนา^{[ 147 ]}

การผนวกรวมของชุลกีเข้าสู่ขอบเขตแห่งเทพยังสะท้อนให้เห็นในสถานะการยกฐานะของเขาให้เป็นสามีของเทพีอินันนากษัตริย์จึงถูกรวมเข้ากับสามีที่เป็นเทพของเทพีอินันนา คือเทพดูมูซี เขายังกลายเป็นลูกเขยของเทพนันนา (บิดาของอินันนา) น้องเขยของเทพอูตู (พี่ชายของอินันนา) และพี่ชายของเทพีเกชตินันนา (น้องสาวของดูมูซี) คำถามเกี่ยวกับการมีอยู่ของพิธีกรรม " การแต่งงานศักดิ์สิทธิ์ " (ไฮเอโรกามี) ซึ่งเป็นสัญลักษณ์แทนการรวมกันของกษัตริย์และเทพีนั้นยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ บทเพลงบางบทกล่าวถึงความสัมพันธ์ดังกล่าว แต่ไม่มีแหล่งข้อมูลใดที่บันทึกการบูชาประจำวันยืนยันถึงการมีอยู่จริงของพิธีกรรมดังกล่าว^{[ 148 ] [ 149 ] [ 150 ]}

ปฏิทินทางศาสนาของเมืองต่างๆ เต็มไปด้วยเทศกาลมากมาย ( ezen ) ที่อุทิศให้กับเทพเจ้าหลัก ซึ่งโดยทั่วไปจะจัดขึ้นเป็นระยะๆ (ทุกวัน หลายครั้งต่อเดือน หรือปีละครั้ง) ^{[ 151 ]}เทศกาลที่สำคัญที่สุดจะรวบรวมเจ้าหน้าที่หลักของอาณาจักรรวมถึงทูตต่างประเทศ และก่อให้เกิดค่าใช้จ่ายจำนวนมากตามที่บันทึกไว้ในเอกสารการบริหาร บางเทศกาลเป็นไปตามวัฏจักรของฤดูกาลหรือดวงดาว บางเทศกาลมีสัญลักษณ์งานศพหรือเกี่ยวข้องกับราชวงศ์หรือครอบครัวของผู้ว่าราชการจังหวัด เป็นต้น ในบรรดาเทศกาลที่สำคัญที่สุด ได้แก่ เทศกาลที่เชื่อมโยงกับวัฏจักรของดวงจันทร์ซึ่งจัดขึ้นสามครั้งต่อเดือน ( eš ₃ –eš ₃ ); ^{[ 152 ]}เทศกาลเรือสวรรค์ ( ezem-ma ₂ -an-na ) ที่อุทิศให้กับอินันนาที่เมืองอุรุก^{[ 153 ]}พิธีกรรมการเดินทางอันศักดิ์สิทธิ์ต่างๆ เช่น การเดินทางของรูปปั้นเทพธิดานินลิลบนเรือศักดิ์สิทธิ์จากนิปปูร์ไปยังทุมมัลซึ่งมีการสวดบทเพลงและตั้งชื่อปีว่าชุลกี [ ^{154 ] [ 62 ] เทศกาล}อันยิ่งใหญ่ของอินันนาที่นิปปูร์ซึ่งจัดขึ้นในช่วงเดือนที่หกของปี^{[ 155 ]}เป็นต้น

• 
  จารึกของอูร์-นัมมาระลึกถึงการบูรณะเอียนนาวิหารใหญ่ของเทพีอินันนาในเมืองอูรุกพิพิธภัณฑ์บริติช
• 
  ลูกปัด หินอาเกตที่กษัตริย์อิบบี-ซินถวายแด่เทพีแนนนาพิพิธภัณฑ์ลูฟร์
• 
  แผ่นจารึกจากปุซริช-ดากัน : บัญชีรายจ่าย บันทึกการส่งมอบสัตว์สำหรับเทศกาลหว่านเมล็ด ( šu-numun a ₂ -ki-ti ) รัชสมัยของอามาร์-ซินพิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน
• 
  รายละเอียดด้านหลังของศิลาจารึกอูร์-นัมมา: นักตีกลองสองคนพร้อมกลองกลมขนาดใหญ่ ในระหว่างงานเฉลิมฉลองการสร้างวิหารพิพิธภัณฑ์เพนน์

ในช่วงสมัย Ur III จารึกของราชวงศ์และข้อความที่เกี่ยวข้องกับ "วรรณกรรม" หรือพิธีกรรมต่างๆ นั้นเกือบทั้งหมดเขียนด้วยภาษาซูเมเรียน ความเจริญรุ่งเรืองนี้ได้รับแรงผลักดันอย่างมากจากอำนาจของราชวงศ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Shulgi ซึ่งสนับสนุนการสร้างสถาบันการศึกษา ( e ₂ -dubbaซึ่งมักแปลว่า "บ้านแห่งแผ่นจารึก") และด้วยเหตุนี้จึงมีการปฏิรูปการฝึกอบรมอาลักษณ์^{[ 156 ] [ 80 ]}สิ่งนี้อธิบายถึงสีสันทางการเมืองที่เข้มข้นของงานวรรณกรรม ซึ่งเป็นผลผลิตของ "วรรณกรรมราชสำนัก" และบางครั้งก็ถูกเรียกว่า "โฆษณาชวนเชื่อ" ^{[ 157 ] [ 158 ]}อย่างไรก็ตาม เวอร์ชันของงานที่รู้จักกันดีซึ่งสามารถระบุวันที่ได้ในสมัยของกษัตริย์แห่ง Ur นั้นโดยพื้นฐานแล้วเป็นสำเนาในศตวรรษที่ 18 ก่อนคริสต์ศักราช ส่วนใหญ่มาจาก Nippur (ศูนย์กลางทางวัฒนธรรมที่สำคัญและน่าจะเป็นสถานที่กำเนิดของงานวรรณกรรมเหล่านี้จำนวนมาก) ซึ่งเขียนขึ้นในโรงเรียนโดยอาลักษณ์ฝึกหัด ดังนั้นจึงอาจมีการเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นกับข้อความเหล่านี้ระหว่างสองช่วงเวลานี้^{[ 159 ]}

อุดมการณ์ของราชวงศ์ในรัชสมัยของชุลกีนั้นในหลายแง่มุมเป็นการสืบทอดมาจากยุคอัคคาเดียน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในรัชสมัยของนารัม-ซิน (ผู้ซึ่งอ้างว่าเป็นเทพเจ้าเช่นกัน) ในขณะเดียวกันก็พยายามสร้างความแตกต่างจากยุคนั้นในหลายๆ ด้าน ราชวงศ์ที่สามแห่งอูร์เป็นช่วงเวลาของการกลับคืนสู่ประเพณีสุเมเรียนอย่างแท้จริง เนื่องจากตำราทางการถูกเขียนด้วยภาษานี้ (ในขณะที่ภาษานี้ถูกพูดในชีวิตประจำวันน้อยลงเรื่อยๆ) ^{[ 160 ]}อย่างไรก็ตาม แนวคิดเรื่อง 'การฟื้นฟู' หรือ 'ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา' ของสุเมเรียนเพื่ออธิบายช่วงเวลานี้เป็นสิ่งที่ทำให้เข้าใจผิด เพราะหลักฐานทางโบราณคดีไม่ได้แสดงให้เห็นถึงช่วงเวลาแห่งความเสื่อมถอยก่อนหน้านี้^{[ 161 ]}

นวัตกรรมสำคัญอย่างหนึ่งในยุคนีโอ-สุเมเรียน (ซึ่งปรากฏครั้งแรกในวรรณกรรมของกูเดียแห่งลากาชซึ่งอาจเป็นแรงบันดาลใจให้กับวรรณกรรมของกษัตริย์อูร์ที่ 3 ^{[ 156 ]} ) คือการเฉลิมฉลองความโดดเด่นของกษัตริย์ ซึ่งประสบความสำเร็จในรัชสมัยของชุลกี โดยส่วนใหญ่ผ่านการแต่งบทเพลงสรรเสริญ ซึ่งดูเหมือนว่าจะแต่งขึ้นเพื่อเน้นย้ำคุณสมบัติมากมายของพระองค์ และเป็นการเสริมสร้างอุดมการณ์และความชอบธรรมของราชวงศ์ บทเพลงสรรเสริญเหล่านี้โดยทั่วไปเป็นส่วนหนึ่งของวรรณกรรมราชสำนักที่ดูเหมือนจะแต่งขึ้นในช่วงเวลานี้ เนื่องจากมีวัตถุประสงค์ทางอุดมการณ์เดียวกัน โรงเรียนที่ชุลกีจัดตั้งขึ้นมีจุดมุ่งหมายอย่างชัดเจนในการฝึกอบรมอาลักษณ์ที่สามารถสร้างและคัดลอกข้อความเหล่านี้ได้ บทเพลงสรรเสริญของกษัตริย์มีความสำคัญที่สุด เพราะเน้นย้ำถึงคุณสมบัติที่โดดเด่นของกษัตริย์ การกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ และวีรกรรมทางการทหาร ตลอดจนความแข็งแกร่งทางร่างกาย สติปัญญา และบารมีของพระองค์ กลุ่มบทเพลงรักที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับความรัก โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่อุทิศให้กับชูซินและคู่รักศักดิ์สิทธิ์ดูมูซี - อินันนาเชื่อมโยงกับธีมของการแต่งงานอันศักดิ์สิทธิ์ [ ^{162 ] [ 59 ] บทเพลง}เหล่านี้ไม่ใช่เพียงแค่วรรณกรรม เนื่องจากมีการแต่งขึ้นเพื่อขับร้องพร้อมดนตรีประกอบ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระหว่างพิธีกรรมทางศาสนา (บทเพลงสรรเสริญชุลกีทำให้ระลึกถึงการขับร้องในวิหารของเอนลิล) ซึ่งหมายถึงการมีอยู่ของนักร้องและนักดนตรีในราชสำนัก ซึ่งมีการบันทึกไว้ในรัชสมัยของผู้สืบทอดตำแหน่งของชุลกี^{[ 163 ]}

วรรณกรรมมหากาพย์เฟื่องฟูด้วยการบันทึกเรื่องราวหลายเรื่องที่เชื่อมโยงกับราชวงศ์อีกครั้ง ตำนานที่เกี่ยวข้องกับวีรกรรมของกษัตริย์กึ่งตำนานสามพระองค์แห่งอุรุกได้แก่เอ็นเมอร์การ์ลูคาลบันดาและกิลกาเมชกษัตริย์แห่งอูร์ที่ 3 ซึ่งราชวงศ์มีต้นกำเนิดในอุรุก ได้นำเสนอตนเองว่าเป็นญาติของวีรบุรุษในอดีตเหล่านี้อูร์-นัมมาและชุลกีถึงกับเรียกตนเองว่า "พี่น้อง" ของกิลกาเมชในจารึกบางฉบับ เนื่องจากพวกเขาอ้างว่าเป็นลูกหลานของบิดามารดาของกิลกาเมช รวมถึงเทพีนินซุน ด้วย ^{[ 164 ] [ 165 ] [ 160 ]}

วรรณกรรมที่มีลักษณะทางประวัติศาสตร์ก็มีราชวงศ์เป็นหัวข้อหลักเช่นกัน บทเพลงสรรเสริญที่อาจได้รับมอบหมายจากชุลกีหรือมารดาของเขา บทเพลง " การตายของอูร์-นัมมา " เป็นบทคร่ำครวญ โดยส่วนใหญ่อยู่ในปากของเทพีอินันนา เกี่ยวกับการตายในสงครามของกษัตริย์อูร์-นัมมา งานศพ และการลงไปสู่โลกใต้พิภพ^{[ 166 ] [ 167 ]}สำเนาที่เก่าแก่ที่สุดของรายชื่อกษัตริย์สุเมเรียน ที่รู้จัก กันนั้นมีอายุย้อนไปถึงสมัยอูร์ที่ 3 รายชื่อนี้เสนอการสร้างใหม่ที่ส่วนใหญ่เป็นเรื่องสมมติของราชวงศ์ในอดีตที่ปกครองก่อนที่จะสูญเสียอำนาจให้กับราชวงศ์อื่น ตั้งแต่ยุคในตำนานที่การปกครองสืบทอดมาจากสวรรค์จนถึงสมัยของกษัตริย์แห่งอูร์ มันสื่อถึงแนวคิดของอำนาจ 'จักรวรรดิ' อันเก่าแก่ที่รวมเมโสโปเตเมียเข้าด้วยกันผ่านราชวงศ์ที่ถูกต้องตามกฎหมายหลายราชวงศ์ ซึ่งเป็นเรื่องสมมติแต่ก็สอดคล้องกับวาทกรรมทางการเมืองของกษัตริย์อูร์ที่ 3 ได้เป็นอย่างดี^{[ 168 ] [ 169 ]}

• 
  เพลงสวดถึง Ur-Namma พิพิธภัณฑ์ลูฟร์ .
• 
  บทเพลงสรรเสริญชุลกี ผู้ได้รับการขนานนามว่า "กษัตริย์ในอุดมคติ" นิปปูร์พิพิธภัณฑ์เพนน์
• 
  เพลงรักแด่กษัตริย์ชูซินนิปปูร์พิพิธภัณฑ์โบราณคดีอิสตันบูล

กษัตริย์แห่งอูร์ทรงเป็นผู้สร้างที่กระตือรือร้นมาก จารึกทางการส่วนใหญ่ของพระองค์ (รวมถึงชื่อปีบางปี) เป็นการระลึกถึงการก่อสร้างและการบูรณะที่พระองค์ทรงสนับสนุน แผ่นจารึกทางการบริหารยังบันทึกการก่อสร้างสาธารณะอีกด้วย^{[ 170 ]}

กษัตริย์แห่งอูร์เป็นที่รู้จักกันดีที่สุดจากผลงานที่พวกเขาก่อขึ้นในศาสนสถานอันยิ่งใหญ่ของชาวสุเมเรียน ได้แก่ อูร์เอริดูอูรุกและนิปปูร์ศูนย์กลางของอูร์เป็นที่รู้จักกันดีที่สุด นั่นคือวิหารของเทพเจ้านันนา ซึ่งจัดวางอยู่รอบลานขนาดใหญ่สองแห่ง โดยลานที่ใหญ่ที่สุดสร้างอยู่บนระเบียงซึ่งรวมถึงศาลเจ้าและซิกกูแรต ( e ₂ -temen-ni-gur , "บ้านที่มีรากฐานปกคลุมด้วยความหวาดกลัว") ทางทิศใต้มีอาคารสำคัญอื่นๆ ได้แก่ กิปารู ซึ่งแบ่งออกเป็นส่วนที่ใช้เป็นที่พำนักของนักบวชหญิงชั้นสูงของนันนาและวิหารของเทพีนิงกัลกานุนมาห์ซึ่งอาจใช้เป็นคลังสมบัติและโกดังเก็บของ ในขณะที่เอฮูร์ซากเป็นพระราชวัง ทางใต้ลงไปอีกยังมีอาคารทางศาสนาที่มีสุสานใต้ดินแบบโค้ง ซึ่งมักระบุว่าเป็นสุสานของชุลกีและอามาร์-ซิน^{[ 171 ]}

สิ่งก่อสร้างทางศาสนาเหล่านี้ยังมีวิหารขั้นบันไดอัน โอ่อ่า ซึ่งก็คือ ซิกกูแรตซึ่งโดยทั่วไปถือว่าเป็นนวัตกรรมของยุคนี้ แม้ว่าจะเป็นการต่อเนื่องจากวิหารก่อนหน้านี้ที่สร้างบนระเบียงในช่วงยุคอูรุกและราชวงศ์ต้น ในยุคอูร์ที่ 3 สิ่งก่อสร้างเหล่านี้มักเรียกกันด้วยคำภาษาซูเมเรียนว่าgi-gu ₃ -naและกษัตริย์แห่งอูร์อาจวางแผนที่จะสร้างวิหารแบบนี้ในเมืองหลวงประจำจังหวัดแต่ละแห่ง (การกัดเซาะของสถานที่ทำให้วิหารจำนวนหนึ่งหายไปโดยไม่ทราบจำนวน) ^{[ 172 ]}สิ่งเหล่านี้เป็นอาคารขนาดใหญ่ที่มีฐานเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า (ประมาณ 60 × 45 เมตรที่อูร์) ประกอบด้วยระเบียงซ้อนกันอย่างน้อยสองชั้น และมีวิหารสูงอยู่ด้านบน หน้าที่ทางศาสนาของสิ่งก่อสร้างเหล่านี้ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ แต่ลักษณะที่ยิ่งใหญ่ของพวกมันนั้นเห็นได้ชัดเจน พวกมันเป็นตัวอย่างทางสถาปัตยกรรมที่ดีที่สุดของความสามารถของอาณาจักรอูร์ในการระดมทรัพยากรจำนวนมากและวางแผนงานขนาดใหญ่ด้วยระบบการบริหารของตน ในการสร้างสิ่งเหล่านี้ ช่างก่อสร้างผู้เชี่ยวชาญได้นำเทคนิคทางสถาปัตยกรรมที่สืบทอดมาจากบรรพบุรุษมาใช้และพัฒนาให้สมบูรณ์แบบยิ่งขึ้น ได้แก่ การพัฒนาอิฐมาตรฐาน สถาปัตยกรรมอันชาญฉลาดโดยการวางอิฐสลับกันระหว่างแนวตั้งและแนวนอน ก้อนอิฐดิบที่ปกคลุมด้วยอิฐเผาที่แข็งแรงกว่า การผูกกกเข้าด้วยกัน และการยึดด้วยเชือกกกถัก^{[ 173 ] [ 174 ]}

งานศิลปะจากยุค Ur III มีหลายรูปแบบ เช่น ประติมากรรม ส่วนใหญ่ที่ทราบกันดีเป็นการเฉลิมฉลองบุคคลสำคัญในราชสำนัก ซึ่งสะท้อนถึงอุดมการณ์เดียวกันกับวรรณกรรมราชสำนักในยุคนี้^{[ 175 ]}

ศิลาจารึกขนาดใหญ่เป็นตัวอย่างที่ดีโดยเฉพาะอย่างยิ่งศิลาจารึกของอูร์-นัมมา ซึ่งแกะสลักจากหินปูนและมีความสูงกว่า 3 เมตร (10 ฟุต) ซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้ในสภาพที่แตกหัก ศิลาจารึกนี้ประกอบด้วยหลายส่วนที่ระลึกถึงกิจกรรมการก่อสร้างของกษัตริย์เพื่อเทพเจ้าแห่งอูร์ นันนา และนิงกัล รวมถึงงานเฉลิมฉลองการก่อสร้าง พร้อมด้วยเครื่องบูชาและนักดนตรี ในรูปแบบการเล่าเรื่องที่ชวนให้นึกถึงบทเพลงสรรเสริญในยุคนั้น ส่วนหนึ่งแสดงให้เห็นอูร์-นัมมาเทเครื่องบูชาต่อหน้าเทพเจ้าที่ประทับบนบัลลังก์ โดยนันนาถือคทาและแหวนซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของราชวงศ์^{[ 176 ]}

ข้อความระบุว่ามีการสร้างรูปปั้นของราชวงศ์ในช่วงเวลานี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพื่อการบูชากษัตริย์ที่ได้รับการยกย่องให้เป็นเทพ แต่แทบไม่มีงานศิลปะเหล่านี้หลงเหลืออยู่เลย ประติมากรรมชิ้นส่วนของชุลกีและศีรษะที่เดิมเป็นส่วนหนึ่งของรูปปั้นเป็นพยานถึงรูปแบบศิลปะนี้ รูปแบบของพวกมันคล้ายกับรูปปั้นจากรัชสมัยของกูเดียแห่งลากาช (ร่วมสมัยกับอูร์-นัมมา) ประติมากรรมขนาดเล็กของสัตว์และสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติถูกใช้เป็นเครื่องบูชาและใช้เป็นตุ้มน้ำหนักด้วย^{[ 177 ]}

ประติมากรรมอีกรูปแบบหนึ่งไม่ได้มีจุดประสงค์เพื่อจัดแสดง นั่นคือ รูปปั้นฐานราก ซึ่งจะถูกฝังไว้ใต้เทวสถานซึ่งกษัตริย์ทรงสร้างหรือบูรณะ พร้อมกับจารึกเพื่อระลึกถึงการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์นี้ ในช่วงแรกๆ รูปปั้นเหล่านี้มักทำจากดินเหนียวหรือหมุดทองแดง บางครั้งมีรูปแกะสลักเทพเจ้าอยู่ด้านบน แต่รูปปั้นฐานรากส่วนใหญ่ในยุคนี้ ซึ่งทำจากโลหะผสมทองแดง มักเป็นรูปกษัตริย์ พระองค์ทรงถือตะกร้าไว้เหนือพระเศียร ซึ่งบรรจุอิฐและปูน เป็นสัญลักษณ์แสดงถึงบทบาทของพระองค์ในฐานะกษัตริย์ผู้สร้าง^{[ 178 ]}

ภาพสัญลักษณ์บนตราประทับทรงกระบอกมีความหลากหลายน้อยกว่าในช่วงสมัยอูร์ที่ 3 เมื่อเทียบกับสมัยอัคคาเดียน เนื่องจากฉากเทพนิยายและเรื่องเล่าถูกแยกออกจากกัน องค์ประกอบที่พบได้ทั่วไปในศิลปะการแกะสลักในยุคอูร์ที่ 3 คือฉากการนำเสนอ ซึ่งแสดงให้เห็นเจ้าของตราประทับได้รับการนำเสนอโดยเทพีผู้ปกป้องต่อหน้ากษัตริย์ที่ประทับบนบัลลังก์ บางครั้งกษัตริย์ถูกวาดให้เป็นเทพเจ้า ในบางกรณี เทพเจ้าจะมาแทนที่กษัตริย์^{[ 179 ]}จารึกสั้นๆ มักระบุถึงเจ้าของตราประทับ ข้าราชการ และกษัตริย์ที่เขารับใช้ พร้อมทั้งอธิษฐานขอให้กษัตริย์มีสุขภาพแข็งแรง ตราประทับเหล่านี้จึงดูเหมือนจะเชื่อมโยงกับการมีอยู่ของชนชั้นสูงของข้าราชการระดับสูงของรัฐที่ใกล้ชิดกับพระมหากษัตริย์ และการยืนยันถึงแง่มุมอันศักดิ์สิทธิ์ของหน้าที่ของพระมหากษัตริย์^{[ 180 ] [ 181 ]}

• 
  ชิ้นส่วนของศิลาจารึกแห่งอูร์-นัมมา : เทพเจ้านันนาประทับบนบัลลังก์ ถือแหวนและคทาพิพิธภัณฑ์เพนน์
• 
  รูปปั้นอูร์-นามมู สร้างขึ้นเพื่อเป็นอนุสรณ์ในการบูรณะ วิหารของ เอนลิลในเมืองนิปปูร์พิพิธภัณฑ์แห่งชาติอิรัก
• 
  ตราประทับทรงกระบอกแสดงภาพผู้บูชาที่นำโดยเทพีผู้ปกป้องอยู่เบื้องหน้ากษัตริย์ที่ประทับบนบัลลังก์ ( อูร์-นัมมา ?) พิพิธภัณฑ์อังกฤษ
• 
  แผ่นจารึกอักษรลิ่มประทับด้วยตราประทับทรงกระบอก บันทึกการรับแพะประมาณ 2040 ปีก่อนคริสตกาลปีที่ 7 แห่งอามาร์-ซินนีโอ-สุเมเรียน^{[ 182 ]}

การล่มสลายของเมืองอูร์ส่งผลกระทบอย่างมากต่อเมโสโปเตเมีย เช่นเดียวกับการล่มสลายของอาณาจักรแอคคาดก่อนหน้านี้ เหตุการณ์นี้อาจถูกพิจารณาว่าเป็นจุดเปลี่ยนสำคัญในประวัติศาสตร์ของเมโสโปเตเมียในสมัยโบราณ ยุคใหม่เริ่มต้นขึ้น นั่นคือยุคบาบิโลนเก่า (ประมาณ 2000–1600 ปีก่อนคริสตกาล) ราชวงศ์ที่สืบทอดต่อจากอูร์ ก่อนหน้าราชวงศ์ที่ก่อตั้งขึ้นที่อิสินและลาร์ซา ( ยุคอิสิน-ลาร์ซา ) อ้างสิทธิ์ในมรดกของอูร์ โดยใช้ตำแหน่งของกษัตริย์แห่งอูร์ พวกเขายังคงได้รับการยกย่องเป็นเทพเจ้าและอุปถัมภ์ศิลปะและวรรณกรรมต่อเนื่องมาจากยุคนีโอ-สุเมเรียน ในสมัยกษัตริย์แห่งอิสิน มีการเขียนบทกวีไว้อาลัยเพื่อรำลึกถึงการล่มสลายของอาณาจักรอูร์และเมืองใหญ่ๆ (อูร์ อูรุก นิปปูร์ และเอริดู) ด้วยภาษาบทกวีที่ทรงพลัง แท้จริงแล้วพวกเขามุ่งหมายที่จะให้เหตุผลแก่การล่มสลายของอูร์และทำให้การปกครองของผู้ปกครองใหม่ของเมโสโปเตเมียตอนใต้มีความชอบธรรมโดยนำเสนอว่าเป็นการตัดสินใจจากพระเจ้า วิสัยทัศน์เกี่ยวกับการสืบทอดตำแหน่งที่ถูกต้องนี้ยังปรากฏให้เห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาเพิ่มชื่อของตนลงในรายชื่อกษัตริย์สุเมเรียนต่อจากกษัตริย์แห่งอูร์ บทเพลงและเรื่องราวที่เกี่ยวข้องกับกษัตริย์แห่งอูร์ที่ 3 โดยเฉพาะอย่างยิ่งอูร์-นัมมาและชุลกียังคงถูกคัดลอกและสืบทอดความทรงจำเกี่ยวกับรัชสมัยอันรุ่งโรจน์ของพวกเขา เช่นเดียวกับจดหมายนอกสารบบของกษัตริย์แห่งอูร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งจดหมายที่กล่าวถึงการล่มสลาย ซึ่งถูกคัดลอกในโรงเรียน^{[ 183 ] [ 184 ]}อย่างไรก็ตาม ราชวงศ์อูร์ที่ 3 ไม่ได้มีชื่อเสียงเทียบเท่ากับกษัตริย์แห่งอัคคาดในประเพณีทางประวัติศาสตร์ของเมโสโปเตเมีย อาจอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่ากษัตริย์แห่งอูร์ไม่ได้ทำการพิชิตทางทหารที่น่าประทับใจเท่ากับบรรพบุรุษของพวกเขา^{[ 185 ]}

• รายชื่อราชวงศ์เมโสโปเตเมีย
• ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการแห่งสุเมเรียน

• Bahrani, Zainab (2017). Mesopotamia: Ancient Art and Architecture. London: Thames & Hudson.
• Crawford, Harriett, ed. (2013). The Sumerian World. London and New York: Routledge.
• Michalowski, Piotr (1999–2002). "Sumer. Histoire". In Jacques Briend and Michel Quesnel (ed.). Supplément au Dictionnaire de la Bible (in French). Vol. 72–73. Paris: Letouzey & Ané., col. 108-124
• Postgate, John Nicholas (1992). Early Mesopotamia: Society and Economy at the Dawn of History. London and New York: Routledge.

• Garfinkle, Steven J. (2022). "The Kingdom of Ur". In Radner, Karen; Moeller, Nadine; Potts, Daniel T. (eds.). The Oxford History of the Ancient Near East, Volume 2: From the End of the Third Millennium bc to the Fall of Babylon. New York: Oxford University Press. pp. 121–189.
• Lafont, Bertrand; Westbrook, Raymond (2003). "Neo-Sumerian Period (Ur III)". In Raymond Westbrook (ed.). A History of Ancient Near Eastern Law vol. 1. Handbuch der Orientalistik. Leyde: Brill. pp. 183–226.
• Lafont, Bertrand (2017). "Ur, l'empire gestionnaire (2100–2000)". Mésopotamie : De Gilgamesh à Artaban (3300–120 av. J.-C.). Mondes anciens (in French). Paris: Belin. pp. 201–249.
• Sallaberger, Walther (1999). "Ur III-Zeit". Mesopotamien: Akkade-Zeit und Ur III-Zeit. Orbis Biblicus et Orientalis (in German). Freiburg and Göttingen: Universitätsverlag Freiburg Schweiz and Vandenhoeck & Ruprecht. pp. 121–390.
• Steinkeller, Piotr (2021). "The Sargonic and Ur III Empires". In Bang, Peter Fibiger; Bayly, C.A.; Scheidel, Walter (eds.). The Oxford World History of Empire. Oxford: Oxford University Press. pp. 43–72.

• Dahl, Jacob Lebovitch (2007). The ruling family of Ur III Umma: a prosopographical analysis of an elite family in southern Iraq 4000 years ago. Publications of the Netherlands Institute for the Near East in Leiden. Leiden: Netherlands Institute for the Near East. ISBN 978-90-6258-319-5.
• Frayne, Douglas (1997). Ur III Period (2112–2004 BC). RIM The Royal Inscriptions of Mesopotamia. Toronto: University of Toronto Press. ISBN 978-1-4426-2376-7.
• Klein, Jacob (1995). "Shulgi of Ur: King of a Neo-Sumerian Empire". In Jack M. Sasson (ed.). Civilizations of the Ancient Near East. New York: Scribner. pp. 843–857.
• Michalowski, Piotr (2011a). The Correspondence of the Kings of Ur: An Epistolary History of an Ancient Mesopotamian Kingdom. University Park, USA: Eisenbrauns, Penn State University Press.
• Michalowski, Piotr (2011b). "Early Mesopotamia". In Feldherr, Andrew; Hard, Grant (ed.). The Oxford History of Historical Writing: Volume 1: Beginnings to AD 600. Oxford: Oxford University Press. pp. 5–28.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: editors list (link)
• Sharlach, Tonia M. (2017). An Ox of One's Own: Royal Wives and Religion at the Court of the Third Dynasty of Ur. Berlin and Boston: De Gruyter..
• Steinkeller, Piotr (1987). "The Administrative and Economic Organization of the Ur III State: The Core and the Periphery". In McGuire Gibson and Robert D. Biggs (ed.). The Organization of Power: Aspects of Bureaucracy in the ancient Near East. Chicago: The Oriental Institute if the University of Chicago. pp. 19–41.
• Weiershäuser, Frauke (2008). Die königlichen Frauen der III. Dynastie von Ur(PDF) (in German). Göttingen: Universitätsverlag Göttingen.

• The State of Ur III Research – CDLI