ชาวอมอไรต์ ( / ˈ æ m ə ˌ r aɪ t s / ) ^{[ a ]} ​​เป็นชนชาติโบราณในยุคสำริดที่พูด ภาษาเซ มิติกตะวันตกเฉียงเหนือซึ่งถือกำเนิดขึ้นจากเมโสโปเตเมียตะวันตก^{[ 2 ] [ 3 ]}ปรากฏครั้งแรกในบันทึกของชาวสุเมเรียนราว 2500 ปีก่อนคริสตกาลพวกเขาขยายอาณาเขตและปกครองดินแดนส่วนใหญ่ของเลแวนต์และเมโสโปเตเมียรวมถึงบางส่วนของอียิปต์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 21 ก่อนคริสตกาลจนถึงต้นศตวรรษที่ 16 ก่อนคริสตกาล

ชาวอมอไรต์ได้ก่อตั้งนครรัฐ สำคัญหลายแห่ง ในสถานที่ต่างๆ เช่นอิสินคูร์ดาลาร์ซามาริและเอ็บลาและต่อมาได้ก่อตั้งบาบิโลนและจักรวรรดิบาบิโลนโบราณพวกเขายังได้ก่อตั้งราชวงศ์ที่สิบสี่ของอียิปต์ในช่วงยุคที่แตกแยกของยุคกลางที่สองในสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์ซึ่งมีลักษณะเด่นคือผู้ปกครองที่มีชื่อเป็นภาษาอมอไรต์ เช่นยักบิม เซคาเอนเรและน่าจะเป็นส่วนหนึ่งของชาวฮิกโซสใน ภายหลัง ^{[ 4 ] [ 5 ]}

คำว่าAmurruใน ข้อความภาษา อัคคาเดียนและสุเมเรียนหมายถึงชาวอมอไรต์เทพเจ้าหลักของพวกเขาและอาณาจักรอมอไรต์ ชาวอมอไรต์ถูกกล่าวถึงในพระคัมภีร์ฮีบรูว่าเป็นผู้อยู่อาศัยในคานาอันทั้งก่อนและหลังการพิชิตดินแดนภายใต้การนำของโยชูวา^{[ 6 ]}

เชื่อกันว่าคำต่างๆ เช่นmar.tuถูกใช้เพื่อแทนสิ่งที่เรารู้จักกันในปัจจุบันว่าชาวอมอไรต์:

ในงานเขียนวรรณกรรมสุเมเรียนสองชิ้นที่เขียนขึ้นในภายหลังในช่วงยุคบาบิโลนโบราณ ได้แก่Enmerkar และ Lord of ArattaและLugalbanda และ Anzu Birdผู้ปกครองราชวงศ์แรกของ Uruk Enmerkar (มีรายชื่ออยู่ในรายชื่อกษัตริย์สุเมเรียน ) กล่าวถึง "ดินแดนของmar.tu " ไม่ทราบแน่ชัดว่าสิ่งเหล่านี้สะท้อนข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์มากน้อยเพียงใด^{[ 7 ]}

นอกจากนี้ ยังมีการกล่าวถึงชาวอมอไรต์ (มักเขียนว่า MAR-DU ^ki ) อย่างกระจัดกระจายในแผ่นจารึกจากอาณาจักรเอ็บลา ที่พูด ภาษาเซมิติกตะวันออกซึ่งมีอายุตั้งแต่ 2500 ปีก่อนคริสตกาลจนถึงการทำลายเมืองในราว 2250ปีก่อนคริสตกาล^{[ 8 ]}จากมุมมองของชาวเอ็บลา ชาวอมอไรต์เป็นกลุ่มคนชนบทที่อาศัยอยู่ในแอ่งน้ำแคบๆ ของแม่น้ำยูเฟรติสตอนกลางและตอนบนในซีเรียตอนเหนือ^{[ 9 ]}ชาวเอ็บลาใช้คำว่า MAR.TU ในยุคแรกๆ สำหรับรัฐและผู้คนทางตะวันออกของเอ็บลา (บริเวณเอมาร์และทุตตุล ) ซึ่งหมายความว่าชื่ออามูร์รูสำหรับทางตะวันตกนั้นเกิดขึ้นภายหลังชื่อของรัฐหรือผู้คน^{[ 10 ]}

สำหรับจักรพรรดิอัคคาเดียนแห่งเมโสโปเตเมียตอนกลางมาร์ตูเป็นหนึ่งใน "สี่ทิศ" ที่ล้อมรอบอัคคาด ร่วมกับซูบาร์ตู (เหนือ) ซูเมอร์ (ใต้) และเอลาม (ตะวันออก) ^{[ 10 ]}นารัม-ซินแห่งอัคคาดบันทึกไว้ในจารึกของกษัตริย์ว่าทรงเอาชนะพันธมิตรของเมืองซูเมอร์และชาวอมอไรต์ใกล้เจเบล บิชรีในซีเรียตอนเหนือราว2240 ปี ก่อนคริสตกาล [ ^{11 ] ผู้}สืบทอดตำแหน่งของพระองค์ชาร์-คาลี-ชาร์รีบันทึกไว้ในชื่อปีหนึ่งของพระองค์ว่า "ในปีที่ซาร์คาลิสซาร์รีได้รับชัยชนะเหนืออามูร์รูใน [เจเบล บิชรี]" ^{[ 12 ]}

เมื่อถึงช่วงปลายราชวงศ์ที่สามแห่งอูร์ชาวอโมไรต์ที่อพยพเข้ามาได้กลายเป็นกำลังสำคัญมากจนกษัตริย์อย่างชูซินจำเป็นต้องสร้างกำแพงยาว 270 กิโลเมตร (170 ไมล์) จากแม่น้ำไทกริสถึงแม่น้ำยูเฟรติสเพื่อป้องกันพวกเขา^{[ 13 ] [ 14 ]}บันทึกร่วมสมัยบรรยายถึงชาวอโมไรต์ว่าเป็นชนเผ่าเร่ร่อนภายใต้หัวหน้าเผ่า ซึ่งบุกรุกเข้าไปในดินแดนที่พวกเขาต้องการเพื่อเลี้ยงฝูงสัตว์ วรรณกรรมอัคคาเดียนบางส่วนในยุคนี้กล่าวถึงชาวอโมไรต์ในเชิงดูหมิ่น และแสดงให้เห็นว่าผู้พูดภาษาอัคคาเดียนและสุเมเรียนในเมโสโปเตเมียมองวิถีชีวิตแบบเร่ร่อนและดั้งเดิมของพวกเขาด้วยความรังเกียจและดูถูก ในตำนานสุเมเรียนเรื่อง "การแต่งงานของมาร์ตู" ซึ่งเขียนขึ้นในช่วงต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราชเทพธิดาที่กำลังพิจารณาการแต่งงานกับเทพเจ้าของชาวอโมไรต์ได้รับการเตือนว่า:

ฟังนะ มือของพวกเขานั้นทำลายล้าง และใบหน้าของพวกเขาก็เหมือนลิง (ชาวอโมไรต์) คือผู้ที่กินสิ่งที่ (เทพเจ้าแห่งดวงจันทร์) นันนาห้าม และไม่แสดงความเคารพ พวกเขาไม่เคยหยุดเร่ร่อนไปมา... พวกเขาเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจต่อที่ประทับของเทพเจ้า ความคิดของพวกเขาสับสน พวกเขาก่อให้เกิดความวุ่นวายเท่านั้น (ชาวอโมไรต์) สวมเสื้อผ้าที่ทำจากหนังกระสอบ... อาศัยอยู่ในเต็นท์ เผชิญกับลมและฝน และไม่สามารถสวดมนต์ได้อย่างถูกต้อง เขาอาศัยอยู่ในภูเขาและไม่สนใจสถานที่ของเทพเจ้า ขุดหาเห็ดทรัฟเฟิลที่เชิงเขา ไม่รู้จักวิธีคุกเข่า (ในการสวดมนต์) และกินเนื้อดิบ เขาไม่มีบ้านในช่วงชีวิตของเขา และเมื่อเขาตาย เขาจะไม่ถูกนำไปยังสถานที่ฝังศพ แฟนสาวของฉัน ทำไมเธอถึงแต่งงานกับมาร์ตู? ^{[ 15 ]}

เมื่อโครงสร้างส่วนกลางของราชวงศ์ที่สามแห่งอูร์ค่อยๆ ล่มสลายลง นครรัฐทางใต้ เช่น อิสิน ลาร์ซา และเอชนุนนา ก็เริ่มกลับมาทวงคืนเอกราชเดิม และพื้นที่ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียที่มีชาวอโมไรต์ก็ไม่มีข้อยกเว้น^{[ 16 ]}ในขณะเดียวกัน กองทัพของเอลาม ก็โจมตีและทำให้จักรวรรดิอ่อนแอลง ทำให้จักรวรรดิเปราะบาง ในที่สุดอูร์ก็ถูกยึดครองโดยชาวเอลาม พวกเขาอยู่จนกระทั่งถูกขับไล่โดย อิชบี-เออร์ราผู้ปกครองแห่งอิสินซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของยุคอิสิน-ลาร์ซา^{[ 17 ]}

หลังจากความเสื่อมอำนาจของ Ur III ผู้ปกครองชาวอโมไรต์ได้ขึ้นมามีอำนาจในนครรัฐเมโสโปเตเมียหลายแห่ง เริ่มตั้งแต่สมัย Isin-Larsa และถึงจุดสูงสุดในสมัยบาบิโลนโบราณ ทางเหนือ ผู้ปกครองชาวอโมไรต์แห่งEkallatumนามว่าShamshi-Adad Iได้พิชิตAssurและก่อตั้งอาณาจักรเมโสโปเตเมียตอนบนขนาดใหญ่ แม้ว่าจะมีอายุสั้นก็ตาม^{[ 19 ]}ทางใต้บาบิโลนกลายเป็นมหาอำนาจภายใต้การปกครองของผู้ปกครองชาวอโมไรต์Sumu-la-Elและผู้สืบทอดตำแหน่งของเขา รวมถึงHammurabi ผู้มีชื่อเสียง สูงขึ้นไปทางตะวันตกเฉียงเหนือของแม่น้ำยูเฟรติส อาณาจักรMari ของชาว อโมไรต์ได้ถือกำเนิดขึ้น ซึ่งต่อมาถูกทำลายโดย Hammurabi บาบิโลนเองก็ถูกชาวฮิตไทต์ปล้นสะดมในภายหลัง และอาณาจักรของบาบิโลน ก็ตกอยู่ภายใต้การปกครองของชาวคัสไซต์ ทางตะวันตกของ Mari อาณาจักรYamhadปกครองจากเมืองหลวง Halab ซึ่งปัจจุบันคือ Aleppo จนกระทั่งถูกทำลายโดยชาวฮิตไทต์ในศตวรรษที่ 16 ก่อนคริสตกาล เมืองเอ็บลาซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของยาห์มัดในช่วงเวลานี้ก็มีผู้ปกครองชาวอมอไรต์เช่นกัน^{[ 20 ]}

เชื่อกันว่าชาวอโมไรต์มีอยู่ในอียิปต์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 ก่อนคริสต์ศักราชราชวงศ์ที่ 14 ของอียิปต์ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่สามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์มีผู้ปกครองที่มีชื่อเป็นภาษาอโมไรต์ เช่นยาคบิมนอกจากนี้ หลักฐานที่เพิ่มขึ้นเรื่อยๆ ชี้ให้เห็นว่าชาวฮิกโซส ที่สืบทอดต่อมา ในอียิปต์นั้นเป็นกลุ่มชนจากซีเรียซึ่งชาวอโมไรต์ก็เป็นส่วนหนึ่งด้วย^{[ 4 ​​]}จากสถาปัตยกรรมของวิหารแมนเฟรด บีเอทัก ได้โต้แย้งถึงความคล้ายคลึงกันอย่างมากระหว่างการปฏิบัติทางศาสนาของชาวฮิกโซสที่อวาริสกับพื้นที่รอบๆไบลอสอูการิตอะลาลัคและเทล บรักและกำหนด "บ้านทางจิตวิญญาณ" ของชาวฮิกโซสว่า "อยู่ในซีเรียตอนเหนือสุดและเมโสโปเตเมียตอนเหนือ" ซึ่งเป็นพื้นที่ที่มักเกี่ยวข้องกับชาวอโมไรต์ในเวลานั้น^{[ 5 ]}

ในปี 1650 ก่อนคริสตกาล ชาวฮิกโซสได้สถาปนาราชวงศ์ที่สิบห้าของอียิปต์และปกครอง อียิปต์ ตอนล่างและตอนกลาง ส่วนใหญ่ ในช่วงเวลาเดียวกันกับ ราชวงศ์ ที่สิบหกและสิบเจ็ดของธีบส์ในช่วงยุคกลางที่สองอันวุ่นวาย^{[ 21 ]}

ในศตวรรษที่ 16 ก่อนคริสตกาล ยุคของชาวอโมไรต์สิ้นสุดลงในเมโสโปเตเมียด้วยความเสื่อมถอยและการล่มสลายของบาบิโลนและเมืองอื่นๆ ที่อยู่ภายใต้การปกครองของชาวอโมไรต์ ชาวคัสไซต์เข้ายึดครองบาบิโลนและฟื้นฟูขึ้นใหม่ภายใต้ราชวงศ์คัสไซต์ในชื่อคาร์ดูเนียสราวปี 1595 ก่อนคริสตกาล ในเมโสโปเตเมียตอนใต้สุดราชวงศ์ซีแลนด์ที่หนึ่ง ซึ่งเป็นชนพื้นเมือง ได้ปกครอง ภูมิภาค หนองน้ำเมโสโปเตเมียจนกระทั่งชาวคัสไซต์เข้ายึดครองภูมิภาคนี้ ใน เมโสโปเตเมีย ตอนเหนือ สุญญากาศทางอำนาจที่ชาวอโมไรต์ทิ้งไว้ทำให้เกิดการขึ้นมาของชาวมิทานนี (Ḫanigalbat) ราวปี 1600 ก่อนคริสตกาล

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ก่อนคริสตกาล คำว่าAmurruมักใช้กับภูมิภาคที่ขยายไปทางเหนือของคานาอันไปจนถึงคาเดชบนแม่น้ำโอรอนเตสในซีเรียตอนเหนือ^{[ 22 ]}

หลังจากช่วงกลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวอามอไรต์ซีเรียตกอยู่ภายใต้การปกครองของชาวฮิตไทต์ ก่อน และตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 ก่อนคริสต์ศักราชจักรวรรดิอัสซีเรียตอนกลาง ก็ตกอยู่ภายใต้การปกครองของพวกเขา ต่อมา ดูเหมือนว่าพวกเขาจะถูกขับไล่หรือถูกกลืนเข้ากับ ชน เผ่าอื่นๆ ที่พูดภาษาเซมิติกตะวันตกกึ่ง เร่ร่อน ซึ่งรู้จักกันโดยรวมว่าชาวอาห์ลามูในช่วงการล่มสลายของยุคสำริดตอนปลาย ชาวอาราเมียนกลายเป็นกลุ่มที่โดดเด่นในหมู่ชาวอาห์ลามู^{[ 22 ]}ตั้งแต่ราวปี 1200 ก่อนคริสต์ศักราชเป็นต้นไป ชาวอามอไรต์ก็หายไปจากหน้าประวัติศาสตร์ แต่ชื่อของพวกเขากลับมาปรากฏอีกครั้งใน พระ คัมภีร์ฮีบรู^{[ 23 ]}

ภาษานี้ได้รับการบันทึกไว้ครั้งแรกในช่วงศตวรรษที่ 21-20 ก่อนคริสตกาล และพบว่ามีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับภาษาคานาอันภาษาอาราเมอิกและ ภาษา ซามาเลียน^{[ 24 ]}ในศตวรรษที่ 18 ก่อนคริสตกาล ที่มารีนักเขียนชาวอโมไรต์ได้เขียนด้วยสำเนียงเอชนุนนาของภาษาอั คคาเดียน เซมิติกตะวันออก เนื่องจากข้อความมีรูปแบบ คำ และโครงสร้างภาษาเซมิติกตะวันตกเฉียงเหนือ จึงคิดว่า ภาษาอโมไรต์เป็นภาษาเซมิติกตะวันตกเฉียงเหนือ แหล่งข้อมูลหลักสำหรับความรู้ที่มีอยู่อย่างจำกัดมากเกี่ยวกับภาษาอโมไรต์คือชื่อเฉพาะและคำยืม ซึ่งไม่ใช่รูปแบบภาษาอัคคาเดียน ที่ได้รับการเก็บรักษาไว้ในข้อความดังกล่าว^{[ 25 ] [ 17 ] [ 26 ]}พบชื่อเฉพาะของชาวอโมไรต์ทั่วเมโสโปเตเมียในสมัยบาบิโลนโบราณ รวมถึงสถานที่ไกลออกไปอย่างอะลาลัคในตุรกีและบาห์เรนในปัจจุบัน ( ดิลมุน ) ^{[ 27 ]}นอกจากนี้ยังพบในบันทึกของอียิปต์ด้วย^{[ 28 ]}

ภาษา อูการิติกเป็นภาษาเซมิติกตะวันตกเฉียงเหนือและอาจเป็นภาษาถิ่นของชาวอโมไรต์^{[ 29 ]}

รายชื่อสองภาษาของชื่อเทพเจ้าชาวอมอไรต์สิบองค์ควบคู่ไปกับเทพเจ้าชาวอัคคาเดียนจากยุคบาบิโลนโบราณได้รับการแปลในปี 2022 เทพเจ้าเหล่านี้มีดังต่อไปนี้: ^{[ 30 ] : 118–119}

• ดากันซึ่งถูกระบุว่าเป็นเอนลิลดากันเป็นเทพเจ้าสูงสุดในหลายเมืองใน ภูมิภาค ยูเฟรติสของ เมโสโปเต เมียตอนบนโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่แหล่งโบราณสถานเช่น มาริ ทุตตุลและเทอร์กาข้อความของชาวบาบิโลนกล่าวถึงเทพเจ้าสูงสุดของชาวอมอไรต์ว่าคืออามูร์รู ( ^d mar.tuอ่านว่า " ilu Amurru") ซึ่งตรงกับชื่อที่พวกเขาใช้เรียกกลุ่มชาติพันธุ์นี้ พวกเขายังระบุว่าคู่ครองของเขาคือเทพีอัศราตุม^{[ 31 ]}
• คามิช เทพเจ้าที่ไม่ค่อยมีหลักฐานยืนยันมากนัก ส่วนใหญ่รู้จักกันจากชื่อเทพเจ้า ในภาษาอัคคาเดียนและอโมไรต์ เขามีความสำคัญที่เมืองเอ็บลาซึ่งมีการตั้งชื่อเดือนหนึ่งตามชื่อของเขา เอกสารสองภาษาได้ระบุว่าเขาคือเทพเจ้าอีอาในขณะที่รายชื่อเทพเจ้าอื่นๆ ระบุว่าเขาคือเนอร์กัล
• อัศราตุมซึ่งชื่อมีความเกี่ยวข้องกับอาเชราห์และถูกระบุว่าเป็นเบเลทิลี
• ยาราฮุม เทพเจ้าแห่งดวงจันทร์ ซึ่งมีชื่อว่ายาริคที่อูการิตเขาถูกระบุว่าเป็นเทพเจ้าซิน
• ราชาปุมเทียบเท่ากับเนอร์กัลและเป็นที่รู้จักจากเอ็บลาด้วย
• เทพเจ้าที่มีชื่อที่ยังไม่สมบูรณ์ (อาจจะเป็น/ ʔārum/ ) ซึ่งถูกระบุว่าเป็นIšum
• Ḫalamu ถูกระบุว่าเป็นŠubulaเทพเจ้าองค์หนึ่งในแวดวงเทพเจ้าแห่งโลกใต้พิภพ
• Ḫanatumซึ่งในที่นี้ถูกระบุว่าเป็นIštar
• Pidrayซึ่งก่อนหน้านี้เป็นที่รู้จักเฉพาะจากเอกสารอูการิติกในยุคสำริดตอนปลายและยุคต่อมา ในรายชื่อสองภาษา เธอถูกระบุว่าเป็นNanaya
• Aštiulḫāltiซึ่งถูกระบุว่าเป็นIštaran เทพผู้พิทักษ์เมืองDer

รายชื่อนี้ไม่ถือว่าเป็นตัวแทนเทพเจ้าทั้งหมดของชาวอโมไรต์ เนื่องจากไม่ได้รวมสมาชิกสำคัญ เช่น เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์และสภาพอากาศ^{[ 30 ] : 139}

คำว่าชาวอมอไรต์ถูกใช้ในพระคัมภีร์เพื่ออ้างถึงชาวภูเขาบางกลุ่มที่อาศัยอยู่ในดินแดนคานาอันซึ่งในปฐมกาล ได้บรรยายไว้ ว่าเป็นลูกหลานของคานาอัน บุตรชายของฮาม ( ปฐมกาล 10:16 ) ซึ่งสอดคล้องกับประเพณีของชาวอัคคาเดียนและบาบิโลนที่เทียบซีเรีย-ปาเลสไตน์กับ "ดินแดนของชาวอมอไรต์" ^{[ 32 ]}พวกเขาถูกบรรยายว่าเป็นชนชาติที่มีอำนาจและมีรูปร่างสูงใหญ่ "เหมือนความสูงของต้นซีดาร์" ( อาโมส 2:9 ) ผู้ซึ่งเคยครอบครองดินแดนทางตะวันออกและตะวันตกของแม่น้ำจอร์แดนความสูงและความแข็งแกร่งที่กล่าวถึงในอาโมส 2:9 ทำให้บรรดานักวิชาการคริสเตียนบางคน รวมถึงออร์วิลล์ เจ. เนฟ ผู้เขียนพระคัมภีร์เชิงหัวข้อของเนฟเรียกชาวอมอไรต์ว่า "ยักษ์" ^{[ 33 ]}ในเฉลยธรรมบัญญัติกษัตริย์โอก แห่งอมอไรต์ ถูกบรรยายว่าเป็น "คนสุดท้ายที่เหลืออยู่ของเรฟาอิม " ( เฉลยธรรมบัญญัติ 3:11 ) คำว่า Amorite และ Canaanite ดูเหมือนจะใช้แทนกันได้ แต่บางครั้ง Amorite ก็หมายถึงชนเผ่าเฉพาะที่อาศัยอยู่ในคานาอัน^{[ 34 ]}

ดูเหมือนว่าชาวอมอไรต์ในพระคัมภีร์ดั้งเดิมนั้นอาศัยอยู่ในบริเวณที่ทอดยาวจากที่สูงทางตะวันตกของทะเลเดดซี ( ปฐมกาล 14:7 ) ไปจนถึงเฮบรอน ( ปฐมกาล 13:8; เฉลยธรรมบัญญัติ 3:8; 4:46–48 ) ครอบคลุม " กิเลอาด ทั้งหมด และบาชัน ทั้งหมด " ( เฉลยธรรมบัญญัติ 3:10 ) โดยมีหุบเขาจอร์แดนอยู่ทางตะวันออกของแม่น้ำ ( เฉลยธรรมบัญญัติ 4:49 ) ซึ่งเป็นดินแดนของ "กษัตริย์สององค์แห่งชาวอมอไรต์" คือสิโฮนและโอก ( เฉลยธรรมบัญญัติ 31:4และโยชูวา 2:10; 9:10 ) สิโฮนและโอกเป็นกษัตริย์อิสระที่ประชาชนของพวกเขาถูกขับไล่ออกจากดินแดนในการต่อสู้กับชาวอิสราเอล ( กันดารวิถี 21:21–35 ) แม้ว่าในกรณีของสงครามที่นำโดยโอก/บาชัน ดูเหมือนว่าไม่มีใครรอดชีวิต และดินแดนนั้นก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของอิสราเอล ( กันดารวิถี 21:35 ) ดูเหมือนว่าชาวอมอไรต์จะมีความเชื่อมโยงกับ ภูมิภาค เยรูซาเล็มและชาวเยบุสอาจเป็นกลุ่มย่อยของพวกเขา ( เอเสเคียล 16:3 ) เนินเขาทางใต้ของเทือกเขายูเดียถูกเรียกว่า "ภูเขาของชาวอมอไรต์" ( เฉลยธรรมบัญญัติ 1:7, 19, 20 )

หนังสือโยชูวาได้กล่าวว่า กษัตริย์ทั้งห้าของชาวอมอไรต์ถูกโยชูวา ปราบและสังหารหมู่เป็นจำนวนมาก ( โยชูวา 10:5 ) จากนั้น กษัตริย์อมอไรต์อีกหลายองค์ก็ถูกโยชูวาปราบที่แม่น้ำเมโรม ( โยชูวา 11:8 ) มีการกล่าวถึงว่าในสมัยของซามูเอลมีสันติภาพระหว่างพวกเขากับชาวอิสราเอล ( 1 ซามูเอล 7:14 ) ชาวกิเบโอนถูกกล่าวว่าเป็นลูกหลานของพวกเขา เป็นสาขาหนึ่งของชาวอมอไรต์ที่ทำพันธสัญญากับชาวฮีบรู ( 2 ซามูเอล 21:2 ) ต่อมาเมื่อซาอูลละเมิดคำปฏิญาณนั้นและฆ่าชาวกิเบโอนบางส่วน พระเจ้าจึงทรงส่งความกันดารอาหารมายังอิสราเอล ( 2 ซามูเอล 21:1 )

ในปี 2017 ฟิลิปป์ โบห์สตรอม จากหนังสือพิมพ์ฮาอาเร็ตซ์สังเกตเห็นความคล้ายคลึงกันระหว่างชาวอมอไรต์และชาวยิวในปัจจุบัน เนื่องจากทั้งสองกลุ่มอาจมีต้นกำเนิดมาจากแหล่งเดียวกัน แพร่กระจายไปทั่วภูมิภาคต่างๆ และยังคงรักษาความสัมพันธ์ทางสายเลือดไว้ได้ เขาเชื่อว่าอาจเป็นไปได้ว่าอับราฮัมเป็นหนึ่งในชาวอมอไรต์ที่อพยพไปยังดินแดนอิสราเอลในช่วงเวลาเดียวกับการทำลายเมืองหลวงอูร์ ของชาวสุเมเรียน โดยชาวเอลามในราวปี 1750 ก่อนคริสตกาล หรืออาจเสนอความต่อเนื่องระหว่าง "ภาพลักษณ์ของอิสราเอล ในคัมภีร์ ไบเบิลเกี่ยวกับองค์กรชนเผ่าและภูมิหลังการเลี้ยงสัตว์แบบเร่ร่อน" กับชาวอมอไรต์ อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนคัมภีร์ไบเบิลใช้ชื่อชาติพันธุ์อมอไรต์เฉพาะกับชนชาติคานาอันที่ดำรงอยู่ก่อนการพิชิตของอิสราเอลเท่านั้น ตามที่นักวิชาการด้านพระคัมภีร์Daniel E. Flemingกล่าวไว้ เหตุผลของการปรากฏตัวในพระคัมภีร์เหล่านี้รวมถึงความปรารถนาเชิงโต้แย้งที่จะใช้แบบแผนที่มีอยู่ในตำนานสุเมเรียนเรื่องการแต่งงานของมาร์ตูและการอธิบายการได้มาซึ่งดินแดนในปัจจุบัน โดยมีข้อแม้ว่าการขาดหลักฐานว่าผู้เขียนพระคัมภีร์สามารถเข้าถึงข้อความร่วมสมัยที่อธิบายอดีตทางประวัติศาสตร์ของชาวอมอไรต์ได้ อาจส่งผลให้การใช้ชื่อชาติพันธุ์ของพวกเขามีความสนใจทางประวัติศาสตร์เท่านั้น^{[ 35 ]}

มีความคิดเห็นที่หลากหลายเกี่ยวกับถิ่นกำเนิดของชาวอมอไรต์^{[ 36 ]} มุม มองหนึ่งสุดขั้วคือมุมมองที่ว่าkur mar.tu / māt amurrimครอบคลุมพื้นที่ทั้งหมดระหว่างแม่น้ำยูเฟรติสและทะเลเมดิเตอร์เรเนียน รวมถึง คาบสมุทรอาหรับด้วย มุมมองที่พบได้ทั่วไปคือ "ถิ่นกำเนิด" ของชาวอมอไรต์เป็นพื้นที่จำกัดในซีเรียตอนกลาง ซึ่งระบุว่าเป็นภูมิภาคภูเขาของเจเบล บิชรี [ ^{37 ] [ 38 ] ชาว}อมอไรต์ถือเป็นหนึ่งในชนชาติโบราณที่พูดภาษาเซมิติก^{[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]}

มุมมองที่ว่าชาวอมอไรต์เป็นชนเผ่าเร่ร่อนที่ดุร้ายและสูงใหญ่ นำไปสู่ทฤษฎีที่ผิดยุคสมัยในหมู่นักเขียนเหยียดเชื้อชาติบางคนในศตวรรษที่ 19 ว่าพวกเขาเป็นเผ่าของนักรบ " อารยัน " ซึ่งครั้งหนึ่งเคยมีอำนาจเหนือชาวอิสราเอล ความเชื่อนี้ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากเฟลิกซ์ ฟอน ลูชาน สอดคล้องกับ แบบจำลองการอพยพของชาวอินโด-ยุโรปที่เสนอไว้ในสมัยของเขา แต่ลูชานได้ละทิ้งทฤษฎีนั้นในภายหลัง^{[ 42 ]}ฮูสตัน สจ๊วต แชมเบอร์เลนอ้างว่ากษัตริย์ดาวิดและพระเยซูต่างก็เป็นชาวอารยันเชื้อสายอมอไรต์ ข้อโต้แย้งนี้ถูกกล่าวซ้ำโดยนักอุดมการณ์นาซีอัลเฟรด โรเซนเบิร์ก^{[ 43 ]}

การวิเคราะห์ดีเอ็นเอโบราณจากซากมนุษย์ 28 ซากที่มาจาก ยุคสำริดตอนกลางและตอนปลายจากเมืองโบราณอะลาลัค ซึ่งเป็นเมืองของชาวอโมไรต์ที่มี ชนกลุ่มน้อย ชาวฮูร์เรียนพบว่าผู้อยู่อาศัยในอะลาลัคเป็นส่วนผสมของ ชาวเลแวนไทน์และชาวเมโสโปเตเมีย ในยุคทองแดงและมีลักษณะทางพันธุกรรมคล้ายกับชาวเลแวนไทน์ในยุคเดียวกัน^{[ 44 ]}กลุ่มแฮปโลกรุ๊ป Y-DNA ของบิดาในตัวอย่างเพศชาย 12 ตัวอย่างมีการกระจายดังนี้: J1a2a1a2-P58 (6), J2a1a1a2b2a-Z1847 (2) ในขณะที่อีก 4 ตัวอย่างที่เหลือมีแฮปโลกรุ๊ปJ2b2-Z2454 , H2-P96 , L2-L595และT1a1-CTS11451ตามลำดับ^{[ 44 ]}ตัวอย่างเพศชายอีก 7 ตัวอย่างได้รับการวิเคราะห์โดย Ingman et al. (2021): สามรายมีแฮปโลกรุ๊ปJ2a1a1a2ในขณะที่อีกสี่รายที่เหลือมี J1a2a1a, T1a1a, E1b1b-V12 ^{[ 45 ]}และL1b-M349ตามลำดับ^{[ 46 ]}

• Albright, WF, "รูปแบบนาม Ḫammurabi ในภาษาอโมไรต์", วารสารภาษาและวรรณคดีเซมิติกของอเมริกา, เล่มที่ 38, ฉบับที่ 2, หน้า 140–41, 1922
• Bailey, Lloyd R, "Israelite 'Ēl Šadday and Amorite Bêl Šadê", Journal of Biblical Literature, vol. 87, no. 4, pp. 434–38, 1968
• เบิร์ค, เอส., " การพันกัน, โคอิเนของชาวอโมไรต์ และวัฒนธรรมอโมไรต์ในเลแวนต์ ", สมาคมอารามเพื่อการศึกษาซีเรีย-เมโสโปเตเมีย 26, หน้า 357–373, 2014
• เบิร์ค, แอรอน เอ., "ชาวอมอไรต์และชาวคานาอัน: ความทรงจำ ประเพณี และมรดกในอิสราเอลและยูดาห์โบราณ", โลกของชาวอิสราเอลโบราณ. รูทเลดจ์, หน้า 523–536, 2022 ISBN 978-0-367-81569-1
• George, Andrew และ Manfred Krebernik, "Two Remarkable Vocabularies: Amorite-Akkadian Bilinguals!", Revue d'assyriologie et d'archéologie orientale 116.1, หน้า 113–166, 2022
• Højlund, Flemming, " การก่อตั้งรัฐดิลมุนและเผ่าอามอไรต์ ", รายงานการประชุมสัมมนาเพื่อการศึกษาอาหรับ, เล่มที่ 19, หน้า 45–59, 1989
• Homsher, R. และ Cradic, M., "ปัญหาของชาวอมอไรต์: การแก้ไขปัญหาความขัดแย้งทางประวัติศาสตร์", Levant 49, หน้า 259–283, 2018
• [4] Howard, J. Caleb, "ชื่อชาวอโมไรต์ผ่านกาลเวลาและอวกาศ", วารสารการศึกษาเซมิติก, 2023
• Streck, Michael P., Das amurritische Onomastikon der altbabylonischen Zeit. วงดนตรี 1: Die Amurriter, die onomastische Forschung, Orthographie und Phonologie, Nominalmorphologie , Ugarit-Verlag, 2000
• Torczyner, H. Tur-Sinai, "ชาวอมอไรต์และชาวอามูร์รูในจารึก", The Jewish Quarterly Review, เล่มที่ 39, ฉบับที่ 3, หน้า 249–258, 1949
• วิดัล, จอร์ดี, " อาวุธชั้นสูงในบริบทของชาวอโมไรต์ ", วารสารการศึกษาตะวันออกใกล้, เล่มที่ 70, ฉบับที่ 2, หน้า 247–52, 2011
• วอลลิส, หลุยส์, " อิทธิพลของชาวอมอไรต์ในศาสนาของพระคัมภีร์ ", โลกแห่งพระคัมภีร์, เล่มที่ 45, ฉบับที่ 4, หน้า 216–23, 1915
• Wasserman, Nathan และ Yigal Bloch, "ชาวอมอไรต์: ประวัติศาสตร์การเมืองของเมโสโปเตเมียในช่วงต้นสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช", The Amorites, Brill, 2023 ISBN 978-90-04-54658-5
• Zeynivand, Mohsen, " ตราประทับทรงกระบอกที่มีชื่อชาวอโมไรต์จาก Tepe Musiyan ที่ราบ Deh Luran ", วารสารการศึกษาอักษรลิ่ม, เล่มที่ 71, หน้า 77–83, 2019

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับชาวอะโมไรต์

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับชาวอมอไรต์

• ภาษาคานาอันที่สาบสูญซึ่งลึกลับถูกถอดรหัสบนแผ่นจารึกคล้าย 'ศิลาโรเซตตา' – LiveScience – ทอม เมตคาล์ฟ – 30 มกราคม 2023
• พบแผ่นจารึกอักษรลิ่มอายุ 3,800 ปีสองแผ่นในอิรัก เผยให้เห็นร่องรอยแรกของภาษาฮีบรู – ฮาอาเร็ตซ์ – 20 มกราคม 2023
• ชาวอะโมไรต์ในสารานุกรมยิว