ฮาเร็มหรือฮาริม^{[ 1 ] [ 2 ]} ( ภาษาอาหรับ : حَرِيمٌ , โรมันไนซ์ :  ḥarīm , แปลตรง ตัวว่า ' สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่อาจล่วงละเมิดได้; สมาชิกหญิงในครอบครัว' ) ^{[ 3 ] [ 4 ]}คือพื้นที่ภายในบ้านที่สงวนไว้สำหรับผู้หญิงในบ้าน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในครอบครัวมุสลิม^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}ฮาเร็มอาจเป็นที่อยู่อาศัยของภรรยาหรือภรรยาหลายคนของชายคนหนึ่ง บุตรชายที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ บุตรสาวที่ยังไม่แต่งงาน คนรับใช้หญิงและญาติหญิงที่ยังไม่แต่งงานคนอื่นๆ ในอดีต ในยุคของการเป็นทาสในโลกมุสลิมฮาเร็มยังเป็นที่อยู่อาศัยของนางสนม ที่เป็นทาสด้วย ในสมัยก่อน ฮาเร็มบางแห่งมีขันทีคอยเฝ้ารักษาการณ์อยู่ ซึ่งขันทีเหล่านั้นได้รับอนุญาตให้เข้าไปข้างในได้ โครงสร้างของฮาเร็มและขอบเขตของ การ มีภรรยาคนเดียวหรือมีภรรยาหลายคนนั้นแตกต่างกันไปตามบุคลิกภาพ สถานะทางเศรษฐกิจและสังคม และประเพณีท้องถิ่นของครอบครัว^{[ 5 ]}สถาบันที่คล้ายคลึงกันนี้พบได้ทั่วไปใน อารยธรรม เมดิเตอร์เรเนียนและเอเชียตะวันตกอื่นๆ โดยเฉพาะในหมู่ราชวงศ์และชนชั้นสูง^{[ 6 ]}และบางครั้งคำนี้ก็ถูกใช้ในบริบทอื่นๆ^{[ 8 ]}ในสถาปัตยกรรมที่อยู่อาศัยแบบเปอร์เซียดั้งเดิมส่วนของผู้หญิงเรียกว่าandaruni ( ภาษาเปอร์เซีย : اندرونی , แปล ตรงตัวว่า ' ภายใน' ) และในอนุทวีปอินเดียเรียกว่าzenana ( ภาษาอูร์ดู : زنانہ , แปลตรงตัวว่า ' ของผู้หญิง' )

แม้ว่าสถาบันดังกล่าวจะประสบกับความเสื่อมถอยอย่างมากในยุคสมัยใหม่เนื่องจากโอกาสทางการศึกษาและเศรษฐกิจที่เพิ่มขึ้นสำหรับผู้หญิง รวมถึงอิทธิพลของวัฒนธรรมตะวันตกแต่การแยกตัวของผู้หญิงยังคงมีการปฏิบัติกันในบางส่วนของโลก เช่นอัฟกานิสถาน ในชนบท และรัฐอนุรักษ์นิยมในอ่าวเปอร์เซีย^{[ 6 ] [ 9 ]}

ในโลกตะวันตก ฮาเร็มซึ่งมักถูกพรรณนาว่าเป็นโลกที่ซ่อนเร้นของการกดขี่ทางเพศซึ่งมีผู้หญิงจำนวนมากนอนเล่นในท่าทางยั่วยวน ได้ส่งผลต่อภาพวาด การแสดงบนเวที ภาพยนตร์ และวรรณกรรมมากมาย^{[ 5 ] [ 6 ]} ภาพวาดสมัย เรเนสซองส์ของยุโรปบางภาพที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 16 แสดงให้เห็นผู้หญิงในฮาเร็มของจักรวรรดิออตโตมันในฐานะบุคคลที่มีสถานะและความสำคัญทางการเมือง^{[ 10 ]}ในหลายช่วงเวลาของประวัติศาสตร์อิสลาม ผู้หญิงแต่ละคนในฮาเร็มได้ใช้อิทธิพลทางการเมืองในระดับต่างๆ^{[ 11 ]}เช่นสุลต่านแห่งสตรีในจักรวรรดิออตโตมัน

คำนี้ได้รับการบันทึกไว้ในภาษาอังกฤษตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 17 มาจากคำภาษาอาหรับว่าحَرِيمٌ ( ḥarīm ) ซึ่งอาจหมายถึง 'สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่อาจล่วงละเมิดได้' 'ฮาเร็ม' หรือ 'สมาชิกหญิงในครอบครัว' ในภาษาอังกฤษ คำว่าฮาเร็มยังอาจหมายถึง 'ภรรยา (หรือนางสนม ) ของชายที่มีภรรยาหลายคน' ได้อีกด้วย รากศัพท์ไตรอักษรḤ-RMปรากฏในคำอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องการห้าม เช่นฮารัม ('ต้องห้าม'), มะฮ์รอม ('ญาติที่ไม่สามารถแต่งงานได้'), อิห์รอม ('สถานะผู้แสวงบุญในพิธีเสกพิธีกรรมระหว่างพิธีฮัจย์ ') และอัล-ฮะรอม อัล-Šarīf ( อาหรับ : الحرم الشريف , lit. ' ผู้สูงศักดิ์ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์'ซึ่งอาจหมายถึงภูเขาเทมเพิลหรือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งมักกะฮ์ ) ^{[ 3 ]}

ในภาษาตุรกีออตโตมัน ฮาเร็ม (เช่น ส่วนของบ้านที่สงวนไว้สำหรับผู้หญิง) เรียกว่าฮาเร็มลิกในขณะที่พื้นที่เปิดสำหรับผู้ชายเรียกว่าเซลัมลิก^{[ 12 ]}

การปฏิบัติการแยกสตรีออกจากโลกภายนอกไม่ได้จำกัดเฉพาะในศาสนาอิสลาม แต่คำว่าฮาเร็มในภาษาอังกฤษมักหมายถึงพื้นที่ภายในบ้านที่สงวนไว้สำหรับสตรีในครัวเรือนของชาวมุสลิม^{[ 13 ] [ 14 ]}นักวิชาการบางคนใช้คำนี้เพื่ออ้างถึงราชวงศ์ที่มีภรรยาหลายคนตลอดประวัติศาสตร์^{[ 15 ]}

ไลลา อาห์เหม็ดอธิบายอุดมคติของการปลีกตัวว่า "สิทธิของผู้ชายที่จะปกปิดผู้หญิงของตนไม่ให้ผู้ชายคนอื่นเห็น" อาห์เหม็ดระบุว่าการปฏิบัติเรื่องการปลีกตัวเป็นอุดมคติทางสังคมและเป็นหนึ่งในปัจจัยสำคัญที่หล่อหลอมชีวิตของผู้หญิงในเอเชียตะวันตกแถบเมดิเตอร์เรเนียน^{[ 16 ]}ตัวอย่างเช่น แหล่งข้อมูลร่วมสมัยจากจักรวรรดิไบแซนไทน์อธิบายถึงบรรทัดฐานทางสังคมที่ควบคุมชีวิตของผู้หญิง ผู้หญิงไม่ควรปรากฏตัวในที่สาธารณะ พวกเธอได้รับการคุ้มครองโดยขันทีและสามารถออกจากบ้านได้ก็ต่อเมื่อ "สวมผ้าคลุมหน้าและมีผู้ดูแลอย่างเหมาะสม" ประเพณีบางอย่างเหล่านี้ยืมมาจากชาวเปอร์เซีย แต่สังคมกรีกก็มีอิทธิพลต่อการพัฒนาประเพณีแบบปิตาธิปไตยเช่นกัน^{[ 17 ]}

อุดมคติของการแยกตัวไม่ได้เกิดขึ้นจริงอย่างสมบูรณ์ในสังคม ส่วนหนึ่งเป็นเพราะผู้หญิงชนชั้นแรงงานมักทำงานที่ต้องมีการปฏิสัมพันธ์กับผู้ชาย^{[ 13 ]}ในจักรวรรดิไบแซนไทน์อุดมคติของการแบ่งแยกทางเพศได้สร้างโอกาสทางเศรษฐกิจให้กับผู้หญิงในฐานะนางผดุงครรภ์ แพทย์ พนักงานอาบน้ำ และช่างฝีมือ เนื่องจากถือว่าไม่เหมาะสมที่ผู้ชายจะดูแลความต้องการของผู้หญิง บางครั้งผู้หญิงก็ให้ยืมและลงทุนเงิน และมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางการค้าอื่นๆ^{[ 18 ]}บันทึกทางประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าผู้หญิงใน กรุงไคโร สมัยมัมลุก ศตวรรษที่ 14 ได้ไปร่วมงานสาธารณะต่างๆ ร่วมกับผู้ชายอย่างอิสระ แม้จะมีการคัดค้านจากนักวิชาการทางศาสนา^{[ 13 ]}

การแยกตัวของผู้หญิงในอดีตถือเป็นสัญลักษณ์แสดงถึงฐานะทางสังคมและเศรษฐกิจ^{[ 13 ]}ในที่สุด บรรทัดฐานของการแยกตัวของผู้หญิงก็แพร่กระจายออกไปนอกกลุ่มชนชั้นสูง แต่การปฏิบัตินี้ยังคงเป็นลักษณะเฉพาะของชนชั้นสูงและชนชั้นกลาง ซึ่งความสามารถทางการเงินในการอนุญาตให้ภรรยาอยู่บ้านถือเป็นเครื่องหมายของสถานะสูง^{[ 9 ] [ 13 ]}ในบางภูมิภาค เช่นคาบสมุทรอาหรับ การแยกตัวของผู้หญิงเป็นสิ่งที่ครอบครัวที่ยากจนกว่าปฏิบัติกันโดยต้องแลกมาด้วยความยากลำบากอย่างมาก แต่โดยทั่วไปแล้วเป็นเรื่องที่ไม่สมจริงทางเศรษฐกิจสำหรับชนชั้นล่าง^{[ 9 ]}

จากหลักฐานทางประวัติศาสตร์ที่มีอยู่ แสดงให้เห็นว่าฮาเร็มมีแนวโน้มที่จะเป็นแบบผัวเดียวเมียเดียวมากกว่า ตัวอย่างเช่น ในอิสตันบูลสมัยปลายสมัยจักรวรรดิออตโตมัน มีเพียง 2.29% ของชายที่แต่งงานแล้วเท่านั้นที่มีภรรยาหลายคน โดยมีจำนวนภรรยาเฉลี่ยอยู่ที่ 2.08 คน ในบางภูมิภาค เช่น แอฟริกาใต้ทะเลทรายซาฮาราและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ การที่ผู้หญิงทำงานด้านเกษตรกรรมเป็นจำนวนมากทำให้มีการปฏิบัติเรื่องการมีภรรยาหลายคนอย่างแพร่หลายมากขึ้น แต่ทำให้การแยกตัวออกจากสังคมเป็นไปไม่ได้ในทางปฏิบัติ ในทางตรงกันข้าม ในชุมชนชนบทของยูเรเซียและแอฟริกาเหนือที่พึ่งพาการทำนาไถนาซึ่งผู้ชายเป็นผู้ครองอำนาจ การแยกตัวออกจากสังคมเป็นไปได้ในเชิงเศรษฐกิจ แต่การมีภรรยาหลายคนเป็นสิ่งที่ไม่พึงประสงค์ สิ่งนี้แสดงให้เห็นว่าลักษณะพื้นฐานของฮาเร็มคือการแยกตัวของผู้หญิงมากกว่าการมีภรรยาหลายคน^{[ 19 ]}

แนวคิดเรื่องฮาเร็มหรือการกักขังผู้หญิงไม่ได้มาจากมูฮัมหมัดหรือศาสนาอิสลาม [ ^{11 ] การ}กักขังผู้หญิงเป็นเรื่องปกติใน ชุมชน ตะวันออกใกล้โบราณ หลายแห่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในที่ที่อนุญาตให้มีภรรยาหลายคน^{[ 20 ]}ในอัสซีเรียและเปอร์เซียก่อนยุคอิสลาม ราชสำนักส่วนใหญ่มีฮาเร็ม ซึ่งเป็นที่ที่ภรรยาและนางสนมของผู้ปกครองอาศัยอยู่กับนางกำนัลหญิงและขันที^{[ 11 ]}สารานุกรมอิหร่านใช้คำว่าฮาเร็มเพื่ออธิบายธรรมเนียมปฏิบัติของตะวันออกใกล้โบราณ^{[ 21 ]}

มีแนวโน้มสมัยใหม่ที่จะเรียกส่วนที่ผู้หญิงอาศัยอยู่ภายในพระราชวังของฟาโรห์ในอียิปต์โบราณว่าฮาเร็ม^{[ 22 ]}

อย่างไรก็ตาม ความเชื่อที่แพร่หลายว่าอียิปต์สมัยฟาโรห์มีฮาเร็มนั้นเป็นสิ่งที่ผิดยุคสมัยแม้ว่าสตรีและเด็กของฟาโรห์ รวมถึงมารดา ภรรยา และบุตรของพระองค์ จะมีที่พักอาศัยของตนเองพร้อมการบริหารจัดการเป็นของตนเองในพระราชวังของฟาโรห์ แต่สตรีในราชวงศ์ไม่ได้อาศัยอยู่อย่างโดดเดี่ยวจากการติดต่อกับผู้ชายหรือแยกตัวออกจากราชสำนักในลักษณะที่เกี่ยวข้องกับคำว่าฮาเร็ม[ ^{22 ] ดังนั้น}ธรรมเนียมการเรียกที่พักของสตรีในพระราชวังของฟาโรห์ว่า "ฮาเร็ม" จึงเป็นเรื่องที่แต่งขึ้น และถูกนำมาใช้เนื่องจากความเชื่อที่ผิดพลาดว่าอียิปต์โบราณนั้นคล้ายคลึงกับวัฒนธรรมฮาเร็มของอิสลามในภายหลัง^{[ 22 ]}

เป็นที่ทราบกันว่า กษัตริย์แห่งอัสซีเรีย โบราณ มีฮาเร็มที่ควบคุมโดยพระราชกฤษฎีกา ซึ่งสตรีเหล่านั้นอาศัยอยู่ในที่ลับตาโดยมีขันทีที่เป็นทาสคอยเฝ้าดูแล^{[ 23 ]}

มีการกำหนดระเบียบข้อบังคับหลายประการเพื่อป้องกันไม่ให้ข้อพิพาทระหว่างสตรีพัฒนาไปสู่การวางแผนทางการเมือง^{[ 21 ]}สตรีเหล่านั้นได้รับการคุ้มครองโดยขันทีซึ่งคอยป้องกันไม่ให้ข้อพิพาทของพวกเธอพัฒนาไปสู่แผนการทางการเมือง พวกเธอถูกห้ามไม่ให้มอบของขวัญแก่คนรับใช้ (เนื่องจากของขวัญดังกล่าวอาจถูกใช้เป็นสินบน) และไม่ได้รับอนุญาตให้มีผู้เยี่ยมชมใด ๆ ที่ไม่ได้รับการตรวจสอบและอนุมัติจากเจ้าหน้าที่^{[ 23 ]}เมื่อกษัตริย์เสด็จไป ฮาเร็มของพระองค์จะเดินทางไปด้วย โดยได้รับการดูแลอย่างเข้มงวดเพื่อไม่ให้ฝ่าฝืนระเบียบข้อบังคับแม้ในระหว่างการขนส่ง^{[ 23 ]}

ในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช อัสซีเรียถูกพิชิตโดยจักรวรรดิมีเดียซึ่งดูเหมือนว่าจะรับเอาธรรมเนียมฮาเร็มมาใช้ มีรายงานว่าขุนนางมีเดียแต่ละคนมีภรรยาห้าคน และจ้างขันที(แม้ว่าขันทีเหล่านี้อาจเป็นเจ้าหน้าที่ที่ไม่ได้ถูกตอนก็ตาม) ^{[ 21 ]}

การแยกตัวของผู้หญิงและการจัดสรรพื้นที่พิเศษในบ้านสำหรับผู้หญิงเป็นเรื่องปกติในหมู่ชนชั้นสูงของกรีกโบราณ ซึ่งรู้จักกันในชื่อgynaeceum ( ภาษากรีกโบราณ : γυναικεῖον , gynaikeion ) ^{[ 24 ] [ 25 ]}อย่างไรก็ตาม แม้ว่าการแบ่งแยกทางเพศจะเป็นอุดมคติอย่างเป็นทางการในเอเธนส์ยุคคลาสสิก แต่ก็มีการถกเถียงกันว่าอุดมคตินี้ได้รับการบังคับใช้จริงมากน้อยเพียงใด และเป็นที่ทราบกันว่าแม้แต่ผู้หญิงชนชั้นสูงก็ปรากฏตัวในที่สาธารณะและสามารถติดต่อกับผู้ชายได้ อย่างน้อยก็ในโอกาสทางศาสนา^{[ 26 ]}

อุดมคติแบบกรีกดั้งเดิมเหล่านี้ได้รับการฟื้นฟูให้เป็นอุดมคติสำหรับผู้หญิงในจักรวรรดิไบแซนไทน์ (ซึ่งในที่สุดวัฒนธรรมกรีกก็กลายเป็นวัฒนธรรมที่โดดเด่น) แม้ว่าบรรทัดฐานอุดมคติที่เข้มงวดของการปลีกตัวที่แสดงออกในวรรณกรรมไบแซนไทน์จะไม่จำเป็นต้องสะท้อนถึงการปฏิบัติจริงก็ตาม^{[ 24 ] [ 17 ]}จักรพรรดิไบแซนไทน์นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์กรีกและไม่มีภรรยาหลายคนหรือนางสนมอย่างเป็นทางการที่ถูกกักขังอยู่ในฮาเร็ม เมื่อวัฒนธรรมกรีกเริ่มเข้ามาแทนที่วัฒนธรรมโรมันในจักรวรรดิไบแซนไทน์ในศตวรรษที่ 6 การอยู่ในห้องสำหรับผู้หญิงโดยเฉพาะ ( γυναικωνίτης , gynaikonitis ) ถือเป็นเรื่องที่สุภาพ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้หญิงชนชั้นสูง และจนถึงศตวรรษที่ 12 เป็นที่ทราบกันว่าชายและหญิงได้เข้าร่วมงานเลี้ยงที่แยกเพศกันในราชสำนัก อย่างไรก็ตาม สตรีในราชสำนักยังคงปรากฏตัวในที่สาธารณะและไม่ได้ใช้ชีวิตอย่างโดดเดี่ยว และการแบ่งแยกเพศตามอุดมคติก็ไม่เคยถูกบังคับใช้อย่างเต็มที่^{[ 27 ]}

ไม่มีหลักฐานในหมู่ชาวอิหร่านยุคแรกเกี่ยวกับการปฏิบัติฮาเร็ม กล่าวคือ การมีภรรยาหรือนางสนมจำนวนมากและกักขังพวกเธอไว้ อย่างไรก็ตาม กล่าวกันว่าราชวงศ์อิหร่านได้นำเอาการปฏิบัติฮาเร็มมาใช้หลังจากการพิชิตในเอเชียตะวันตก ซึ่งการปฏิบัติดังกล่าวถูกใช้ในบางวัฒนธรรม เช่น อัสซีเรีย ( จักรวรรดิมีเดียพิชิตอัสซีเรียในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช และมีเดียได้กลายเป็นจักรวรรดิอะเคเมนิด ) ^{[ 21 ]}ตามแหล่งข้อมูลของกรีก ขุนนางของชาวมีเดียมีภรรยาไม่น้อยกว่าห้าคน ซึ่งอยู่ภายใต้การดูแลของขันที^{[ 21 ]}

นักประวัติศาสตร์ชาวกรีกได้รายงานเกี่ยวกับฮาเร็มของจักรวรรดิอะเคเมนิด เฮโรโดตัสรายงานว่าชายชาวเปอร์เซียที่เป็นเชื้อพระวงศ์หรือขุนนางแต่ละคนมีภรรยาและนางสนมหลายคนซึ่งเข้ามาหาสามีตามลำดับที่กำหนดไว้^{[ 28 ]}และมีอำนาจควบคุมบุตรแต่เพียงผู้เดียวจนกระทั่งอายุครบ 5 ขวบ^{[ 29 ]}

ไม่มีหลักฐานยืนยันคำภาษาเปอร์เซียโบราณที่ ใช้เรียกฮาเร็ม แต่สามารถสร้างขึ้นใหม่ได้เป็น xšapā.stāna (แปลตรงตัวว่า สถานีกลางคืน หรือ สถานที่ที่ใช้พักค้างคืน)

ราชสำนักอยู่ภายใต้การควบคุมของมเหสีเอกและราชินี ซึ่งโดยปกติแล้วจะเป็นธิดาของเจ้าชายเปอร์เซียและเป็นมารดาของรัชทายาท และอยู่ภายใต้อำนาจของกษัตริย์เท่านั้น พระองค์มีที่ประทับส่วนตัว รายได้ ที่ดิน และข้าราชบริพาร^{[ 30 ]}ซึ่งรวมถึงขันทีและสนม^{[ 31 ]} ลำดับที่สองรองจากราชินีคือมเหสีรองตามกฎหมาย ซึ่งมีตำแหน่งว่าบานูกา ('เลดี้') ลำดับที่สามคือเจ้าหญิงที่ยังไม่แต่งงาน รวมถึงเจ้าหญิงที่แต่งงานแล้วแต่ยังอาศัยอยู่กับครอบครัวของตนเอง ซึ่งมีตำแหน่งว่าดุชชี ('ธิดา') ^{[ 32 ]}กลุ่มสตรีกลุ่มที่สี่ในฮาเร็มคือสนมทาสของราชวงศ์^{[ 33 ]}ซึ่งถูกซื้อมาจากตลาดค้าทาส^{[ 34 ]}ได้รับเป็นของขวัญ^{[ 35 ]}หรือบรรณาการ^{[ 36 ]}หรือถูกจับเป็นเชลยศึก^{[ 37 ]}นางสนมได้รับการฝึกฝนให้สร้างความบันเทิงแก่กษัตริย์และแขกของพระองค์ในฐานะนักดนตรี นักเต้น และนักร้อง มีรายงานว่าฮาเร็มของดาริอุสที่ 3ประกอบด้วยพระมารดา พระมเหสี พระโอรสธิดาของพระนางสนม นางสนมกว่า 300 คน และข้าราชบริพารเกือบ 500 คน^{[ 21 ]}

อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องที่ถกเถียงกันว่าราชสำนักอะเคเมนิดมีวัฒนธรรมฮาเร็มเต็มรูปแบบหรือไม่ เนื่องจากดูเหมือนว่าผู้หญิงไม่ได้ถูกแยกตัวออกไปอยู่ในฮาเร็มอย่างสมบูรณ์ ข้อเท็จจริงที่ว่าผู้หญิงอาศัยอยู่ในที่พักแยกต่างหากในพระราชวังไม่ได้หมายความว่าพวกเธอถูกแยกตัวออกจากผู้ชาย และถึงแม้จะมีรายงานของกรีก (ซึ่งอาจมีอคติ) ก็ไม่มีหลักฐานทางโบราณคดีใดที่สนับสนุนการมีอยู่ของฮาเร็ม หรือการแยกผู้หญิงออกจากผู้ชายในราชสำนักอะเคเมนิด^{[ 38 ]}

สตรีราชวงศ์และชนชั้นสูงของอาเคเมนิดได้รับการศึกษาในวิชาที่ไม่ดูเหมือนจะเข้ากันกับการปลีกตัว เช่น การขี่ม้าและการยิงธนู^{[ 39 ] [ 21 ]}ดูเหมือนว่าสตรีราชวงศ์และชนชั้นสูงไม่ได้ใช้ชีวิตอย่างโดดเดี่ยวจากผู้ชาย เนื่องจากเป็นที่ทราบกันว่าพวกเธอปรากฏตัวในที่สาธารณะและเดินทางไปกับสามี^{[ 40 ]}เข้าร่วมการล่าสัตว์^{[ 41 ]}และงานเลี้ยง^{[ 42 ]}อย่างน้อยภรรยาเอกของชายราชวงศ์หรือชนชั้นสูงก็ไม่ได้ใช้ชีวิตอย่างโดดเดี่ยว เนื่องจากมีการระบุอย่างชัดเจนว่าภรรยามักจะติดตามสามีไปงานเลี้ยงอาหารค่ำ แม้ว่าพวกเธอจะออกจากงานเลี้ยงเมื่อ "นักแสดงหญิง" ของฮาเร็มเข้ามาและผู้ชายเริ่ม "รื่นเริง" ^{[ 43 ]}

มีข้อมูลน้อยมากเกี่ยวกับฮาเร็มของชาวพาร์เธีย ที่ถูกกล่าวอ้าง มีรายงานว่ากษัตริย์พาร์เธียมีภรรยาหลายคนและเก็บพวกเธอไว้อย่างมิดชิดจากผู้ชายทุกคน ยกเว้นญาติและขันที^{[ 44 ]}ตามแหล่งข้อมูลของโรมัน กษัตริย์พาร์เธียมีฮาเร็มที่เต็มไปด้วยทาสหญิงและเฮไตราที่ถูกแยกตัวออกจากผู้ชาย และสตรีในราชวงศ์ไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมงานเลี้ยงของราชวงศ์^{[ 45 ]}นอกจากนี้ดูเหมือนว่าชายชาวพาร์เธียชนชั้นสูงจะมีฮาเร็มเช่นกัน เนื่องจากแหล่งข้อมูลของโรมันรายงานว่าชายผู้ร่ำรวยเดินทางพร้อมกับนางสนมหลายร้อยคนที่ได้รับการคุ้มกัน^{[ 46 ]}อย่างไรก็ตาม รายงานของโรมันเกี่ยวกับฮาเร็มของชาวพาร์เธียดูเหมือนจะสะท้อนรายงานดั้งเดิมของกรีกเกี่ยวกับฮาเร็มของอาเคเมนิด และรายงานเหล่านั้นก็มีอคติเช่นเดียวกัน และไม่สามารถตรวจสอบได้ด้วยหลักฐานทางโบราณคดี^{[ 38 ]}

ข้อมูลเกี่ยวกับฮาเร็มของราชวงศ์ซาสาเนียนเผยให้เห็นภาพที่สะท้อนถึงธรรมเนียมปฏิบัติของราชวงศ์อะเคเมนิดที่ถูกกล่าวหา ในจักรวรรดิซาสาเนียนรายงานของโรมันระบุว่าเป็นเรื่องปกติที่ผู้ชายจะมีภรรยาหลายคน ลำดับชั้นของฮาเร็มของราชวงศ์ซาสาเนียนนั้นไม่ชัดเจน กษัตริย์ซาสาเนียนมีพระมเหสีเอกหนึ่งพระองค์ ซึ่งเป็นพระมารดาของรัชทายาท รวมทั้งพระมเหสีที่มีฐานะต่ำกว่าหลายพระองค์ และนางสนม ซึ่งทั้งหมดจะติดตามพระองค์ไปในการเดินทางและแม้แต่ในการรบ^{[ 47 ]}

มีหลักฐานว่าสตรีในราชวงศ์มีตำแหน่ง 5 ตำแหน่ง ได้แก่ "เจ้าหญิง" ( duxšy , duxt ); "เลดี้" ( bānūg ); "ราชินี" ( bānbišn ); "ราชินีแห่งจักรวรรดิ" ( Ērān]šahr bānbišn ) และ "ราชินีแห่งราชินี" ( bānbišnān bānbišn ) ^{[ 21 ]}ลำดับชั้นของตำแหน่งเหล่านี้เป็นเรื่องที่ถกเถียงกัน และดูเหมือนว่าสถานะของพวกเธอจะแตกต่างกันไปตามสถานการณ์ และตำแหน่งสูงสุดของสตรีไม่จำเป็นต้องเป็นของภรรยาเอก แต่อาจเป็นของลูกสาวหรือน้องสาวก็ได้^{[ 21 ]}ฮาเร็มของราชวงศ์ซาสาเนียนอยู่ภายใต้การดูแลของขันที และยังมีนักร้องและนักดนตรีหญิงอีกด้วย^{[ 21 ]}

อย่างไรก็ตาม แม้ว่ากษัตริย์ซาสาเนียนจะมีฮาเร็ม แต่ โดยทั่วไปแล้ว ผู้หญิงในจักรวรรดิซาสาเนียนไม่ได้ใช้ชีวิตอย่างโดดเดี่ยว ฮาเร็มที่หรูหรานั้นถูกรังเกียจและดูเหมือนจะเป็นข้อยกเว้นของกฎ ซึ่งแสดงให้เห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าฮาเร็มขนาดใหญ่ — เมื่อเกิดขึ้น — เป็นที่รังเกียจของประชาชน^{[ 21 ]}

ตาม ตำนานของราชวงศ์ ซาสาเนียนในบรรดากษัตริย์เปอร์เซียทั้งหมดโคสโรว์ที่ 2เป็นกษัตริย์ที่ฟุ่มเฟือยที่สุดในเรื่องความสุขทางโลก พระองค์ทรงค้นหาหญิงสาวที่สวยที่สุดทั่วอาณาจักร และมีข่าวลือว่ามีหญิงสาวประมาณ 3,000 คนอยู่ในฮาเร็มของพระองค์^{[ 21 ]}การกระทำนี้ถูกประณามอย่างกว้างขวางจากสาธารณชน ซึ่งรังเกียจที่พระองค์ทรงกักขังผู้หญิงไว้โดยไม่ยอมให้พวกเธอได้แต่งงานและมีบุตร นี่ถือเป็นความผิดข้อที่สี่จากแปดข้อที่พระองค์ถูกพิจารณาคดีและประหารชีวิตในภายหลัง^{[ 21 ]} โคสโรว์เองอ้างว่าพระองค์ทรงส่ง ชิรินพระมเหสีคนโปรดของพระองค์ไปทุกปีพร้อมข้อเสนอให้พวกเธอออกจากฮาเร็มพร้อมสินสอดเพื่อแต่งงาน แต่เพราะวิถีชีวิตที่หรูหราทำให้ผู้หญิงและเด็กสาวปฏิเสธข้อเสนอของพระองค์เสมอ^{[ 21 ]}

ประเพณีการกักขังสตรีในเอเชียใต้ที่เรียกว่าpurdahอาจได้รับอิทธิพลมาจากประเพณีอิสลาม^{[ 48 ]}อโศกจักรพรรดิแห่งจักรวรรดิเมารยะในอินเดีย มีฮาเร็มที่มีสตรีประมาณ 500 คน ซึ่งทั้งหมดอยู่ภายใต้กฎการกักขังและมารยาทที่เข้มงวด^{[ 49 ]}

ตรงกันข้ามกับยุคก่อนหน้าของ ศาสดา มูฮัมหมัดแห่งอิสลาม และรัฐเคาะลีฟะฮ์ราชีดุนผู้หญิงใน สังคม อุมัยยะฮ์และอับบาสิดไม่มีส่วนร่วมในกิจการสำคัญของชุมชนเลย^{[ 50 ]}เป็นเรื่องปกติมากที่ผู้หญิงมุสลิมในยุคแรกจะมีบทบาทอย่างแข็งขันในชีวิตชุมชน และแม้กระทั่งนำผู้ชายเข้าสู่การต่อสู้และก่อกบฏ ดังที่ปรากฏใน วรรณกรรม หะดีษแต่เมื่อถึงสมัยรัฐเคาะลีฟะฮ์อับบาสิดผู้หญิงก็ถูกจำกัดให้อยู่ในที่ลับตา

การปฏิบัติเรื่องการแบ่งแยกทางเพศในศาสนาอิสลามได้รับอิทธิพลจากการผสมผสานระหว่างศาสนา ขนบธรรมเนียม และการเมือง^{[ 9 ] [ 13 ]}ระบบฮาเร็มได้รับการสถาปนาอย่างเต็มรูปแบบในโลกอิสลามเป็นครั้งแรกภายใต้ การปกครองของ ราชวงศ์อับบาซิด [ ^{9 ] การ}แยกตัวของผู้หญิงได้รับการจัดตั้งขึ้นในชุมชนต่างๆ ของทะเลเมดิเตอร์เรเนียน เมโสโปเตเมีย และเปอร์เซียก่อนการมาของศาสนาอิสลาม^{[ 9 ]}และนักวิชาการบางคนเชื่อว่าชาวมุสลิมรับเอาธรรมเนียมนี้มาจากจักรวรรดิไบแซนไทน์และเปอร์เซีย โดยตีความอัลกุรอานย้อนหลังเพื่อใช้เป็นเหตุผล^{[ 51 ]}แม้ว่าคำว่าฮาเร็มจะไม่ได้หมายถึงห้องของผู้หญิงในอัลกุรอานแต่โองการในอัลกุรอานหลายโองการที่กล่าวถึงความสุภาพและการแยกตัวได้รับการยกขึ้นโดยนักวิจารณ์อัลกุรอานว่าเป็นเหตุผลทางศาสนาสำหรับการแยกผู้หญิงออกจากผู้ชาย รวมถึงโองการที่เรียกว่าฮิญาบ (33:53) ^{[ 9 ] [ 52 ]}ในการใช้งานสมัยใหม่ฮิญาบในความหมายทั่วไปหมายถึงเครื่องแต่งกายทางศาสนาที่สตรีมุสลิมสวมใส่ แต่ในโองการนี้ หมายถึง 'ผ้าคลุมหน้า' หรือ 'ม่าน' ที่แยกพื้นที่ของผู้หญิงออกจากผู้ชาย^{[ 13 ] [ 53 ]}แม้ว่านักวิจารณ์คลาสสิกจะเห็นพ้องกันว่าโองการนี้กล่าวถึงม่านที่แยกที่อยู่อาศัยของภรรยาของมูฮัมหมัดออกจากผู้มาเยือนบ้านของเขา แต่โดยทั่วไปแล้วพวกเขามองว่าการปฏิบัตินี้เป็นแบบอย่างสำหรับสตรีมุสลิมทุกคน^{[ 9 ] [ 19 ]}

การปลีกตัวของผู้หญิงที่เพิ่มมากขึ้นแสดงให้เห็นได้จากการต่อสู้แย่งชิงอำนาจระหว่างกาหลิบอัลฮาดีกับพระมารดาอัลคายซูรันซึ่งปฏิเสธที่จะใช้ชีวิตอย่างโดดเดี่ยว แต่กลับท้าทายอำนาจของกาหลิบโดยการให้เข้าพบผู้ขอพรและเจ้าหน้าที่ชาย และด้วยเหตุนี้จึงปะปนกับผู้ชาย^{[ 54 ]}พระโอรสของพระนางทรงเห็นว่าสิ่งนี้ไม่เหมาะสม และพระองค์ได้ทรงกล่าวถึงประเด็นชีวิตสาธารณะของพระมารดาโดยเรียกประชุมเหล่าแม่ทัพและถามพวกเขาว่า:

“ใครดีกว่ากันระหว่างเรา ท่านกับข้า” กาหลิบอัลฮาดีถามผู้ฟังของเขา

'เห็นได้ชัดว่าท่านเป็นผู้ที่เหนือกว่า ท่านผู้บัญชาการแห่งผู้ศรัทธา' ที่ประชุมกล่าวตอบ

“แล้วแม่ของใครดีกว่ากัน แม่ของฉันหรือแม่ของคุณ?” กาหลิบกล่าวต่อ

'แม่ของท่านดีกว่าครับ ท่านผู้บัญชาการแห่งผู้ศรัทธา'

อัล-ฮาดีกล่าวต่อว่า 'ใครในพวกท่านบ้างที่อยากให้ผู้ชายไปแพร่ข่าวเกี่ยวกับแม่ของพวกท่าน?'

"ไม่มีใครชอบให้ใครพูดถึงแม่ของตัวเองหรอก" ผู้ที่อยู่ในที่นั้นกล่าวตอบ

'แล้วทำไมผู้ชายถึงไปหาแม่ของฉันเพื่อพูดคุยกับเธอ?' ^{[ 54 ]}

การพิชิตดินแดนนำมาซึ่งความมั่งคั่งมหาศาลและทาสจำนวนมากให้กับชนชั้นสูงชาวมุสลิม ทาสส่วนใหญ่เป็นผู้หญิงและเด็ก^{[ 55 ]}ซึ่งหลายคนเคยเป็นผู้พึ่งพาหรือสมาชิกฮาเร็มของชนชั้นสูงชาวซาสาเนียน ที่พ่ายแพ้ ^{[ 56 ]}หลังจากการพิชิตดินแดน ชายชนชั้นสูงอาจมีทาสได้ถึงหนึ่งพันคน และทหารธรรมดาอาจมีคนรับใช้ถึงสิบคน^{[ 55 ]}

นาเบีย แอ็บบอตต์นักประวัติศาสตร์ผู้ทรงอิทธิพลด้านสตรีชั้นสูงแห่งราชวงศ์อับบาซิด บรรยายชีวิตของสตรีในฮาเร็มไว้ดังนี้:

หญิงชั้นดีถูกกักขังไว้หลังม่านหนาและประตูที่ล็อกไว้ โดยเชือกและกุญแจถูกฝากไว้ในมือของสิ่งมีชีวิตที่น่าเวทนาอย่างขันที เมื่อขนาดของฮาเร็มขยายใหญ่ขึ้น ผู้ชายก็สนองความต้องการจน อิ่มเอม ความพึงพอใจภายในฮาเร็มแต่ละแห่งหมายถึงความเบื่อหน่ายสำหรับผู้ชายคนเดียวและการละเลยสำหรับผู้หญิงจำนวนมาก ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้...ความพึงพอใจด้วยวิธีการที่ผิดปกติและผิดธรรมชาติได้แทรกซึมเข้ามาในสังคม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในชนชั้นสูง^{[ 56 ]}

การตลาดของมนุษย์ โดยเฉพาะผู้หญิง ในฐานะวัตถุสำหรับการใช้ทางเพศ หมายความว่าผู้ชายชนชั้นสูงเป็นเจ้าของผู้หญิงส่วนใหญ่ที่พวกเขามีปฏิสัมพันธ์ด้วย และมีความสัมพันธ์กับพวกเธอในฐานะนายกับทาส^{[ 57 ]}การเป็นทาสหมายถึงการขาดความเป็นอิสระ และการอยู่ในฮาเร็มทำให้ภรรยาและลูกๆ ของเธอมีหลักประกันความมั่นคงและการสนับสนุนอย่างต่อเนื่องน้อยมาก เนื่องจากสถานการณ์ทางการเมืองที่ไม่แน่นอนในชีวิตของฮาเร็ม

เหล่าชายชนชั้นสูงได้แสดงออกถึงความสยดสยองที่พวกเขารู้สึกต่อการถูกดูหมิ่นเหยียดหยามและเสื่อมเสียเกียรติของลูกสาวและญาติผู้หญิงของพวกเขาผ่านทางวรรณกรรม ตัวอย่างเช่น บทกวีที่กล่าวถึงฮาซัน อิบนุ อัล-ฟิรัต เมื่อลูกสาวของเขาเสียชีวิต มีดังนี้:

ผมขอแสดงความเสียใจอย่างสุดซึ้งต่อคุณอาบู ฮัสซัน

ในยามเกิดภัยพิบัติและหายนะ

พระเจ้าจะทรงเพิ่มพูนรางวัลให้แก่ผู้ที่อดทน

อดทนในความทุกข์ยาก

เทียบเท่ากับการกล่าวขอบคุณสำหรับของขวัญ

ในบรรดาพรของพระเจ้าอย่างไม่ต้องสงสัย

การรักษาบุตรชายไว้คืออะไร

และการตายของลูกสาว^{[ 58 ]}

นางสนมและเจ้าหญิงได้ประพันธ์บทกวีอันทรงเกียรติและสำคัญ บทกวีที่หลงเหลืออยู่มีมากพอที่จะทำให้เราเข้าถึงประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของผู้หญิง และเผยให้เห็นบุคคลสำคัญที่มีชีวิตชีวาและทรงพลัง เช่น นักบวชซูฟี ราบีอะฮ์ อัล-อัดวียะฮ์ (ค.ศ. 714–801) เจ้าหญิงและกวีอุลัยยะฮ์ บินต์ อัล-มะห์ ดี ( ค.ศ. 777–825) นักร้องหญิงชาริยาฮ์ (ประมาณ ค.ศ. 815–70 ) ฟัดล์ อัชชาอิระฮ์ (เสียชีวิต ค.ศ. 871) และอาริบ อัล-มามุนียะฮ์ (ค.ศ. 797–890) ^{[ 59 ] [ 60 ]}

ระบบฮาเร็มที่พัฒนาขึ้นในอาณาจักรอุมัยยะฮ์และอับบาซิดนั้น ได้ถูกนำไปใช้ซ้ำในอาณาจักรอิสลามที่พัฒนามาจากอาณาจักรเหล่านั้น เช่น ในเอมิเรตส์และอาณาจักรกาลิฟาห์ในสเปนของชาวมุสลิม และอัลอันดาลุสซึ่งดึงดูดความสนใจอย่างมากในยุโรปในช่วงยุคกลาง จนกระทั่งเอมิเรตส์แห่งกรานาดาถูกพิชิตในปี 1492

ฮาเร็มอันดาลูเซียที่มีชื่อเสียงที่สุดอาจเป็นฮาเร็มของกาหลิบแห่งคอร์โดบายกเว้นญาติผู้หญิงของกาหลิบแล้ว ผู้หญิงในฮาเร็มประกอบด้วยนางสนมที่เป็นทาสของเขา ทาสของกาหลิบมักเป็น ทาส ซากาลีบา ชาวยุโรป ที่ถูกค้ามาจากยุโรปเหนือหรือยุโรปตะวันออก ในขณะที่ทาสซากาลีบาเพศชายอาจได้รับมอบหมายงานในหลายตำแหน่ง เช่น ในครัว การฝึกเหยี่ยว โรงกษาปณ์ โรงงานทอผ้า การบริหาร หรือราชองครักษ์ (ในกรณีขององครักษ์ฮาเร็ม พวกเขาจะถูกตอน) แต่ทาสซากาลีบาเพศ หญิง จะถูกนำไปไว้ในฮาเร็ม^{[ 61 ]}

ฮาเร็มอาจมีนางสนมที่เป็นทาสนับพันคน ฮาเร็มของอับดุลเราะห์มานที่ 1ประกอบด้วยสตรี 6,300 คน^{[ 62 ]}นาง สนม ซากาลีบาได้รับการยกย่องในเรื่องผิวพรรณที่ขาวใส^{[ 63 ]}นางสนม ( จาวารี ) ได้รับการศึกษาเพื่อให้พวกเธอดูมีเสน่ห์และเป็นประโยชน์ต่อเจ้านาย และหลายคนกลายเป็นที่รู้จักและได้รับการเคารพในความรู้ในหลากหลายสาขา ตั้งแต่ดนตรีไปจนถึงการแพทย์^{[ 63 ]} นางสนมจาวารีที่ให้กำเนิดบุตรจะได้รับสถานะอุมม์ วาลัดและนางสนมคนโปรดจะได้รับความหรูหราและเกียรติยศมากมาย เช่นในกรณีของมาร์จาน ผู้ให้กำเนิดอัลฮะกัมที่ 2ทายาทของอับดุลเราะห์มานที่ 3เขาเรียกเธอว่าอัลซัยยิดา อัลกุบรา ('สตรีผู้ยิ่งใหญ่') ^{[ 64 ]} เป็นที่ทราบกันว่านางสนมหลายคนมีอิทธิพลอย่างมากผ่านทางเจ้านายหรือบุตรชายของพวกเธอ โดยเฉพาะซูบห์ในช่วงสมัยกาหลิบแห่งคอร์โดบา และอิซาเบล เดอ โซลิสในช่วงสมัยเอมิเรตแห่งกรานาดา

อย่างไรก็ตาม นางสนมมักเป็นทาสที่ต้องอยู่ภายใต้การควบคุมของเจ้านายเสมอ เป็นที่รู้กันว่ากาหลิบอับดุลเราะห์มานที่ 3 ได้ประหารนางสนมสองคนเพราะท่องบทกวีที่เขาเห็นว่าไม่เหมาะสม และทรมานนางสนมอีกคนหนึ่งด้วยเทียนที่กำลังลุกไหม้บนใบหน้าของเธอขณะที่ขันทีสองคนจับตัวเธอไว้หลังจากที่เธอปฏิเสธการมีเพศสัมพันธ์^{[ 65 ]} มีรายงานว่า นางสนมของอบูมัรวานอัลตับนี (เสียชีวิตในปี 1065) ได้รับการปฏิบัติอย่างเลวร้ายจนพวกเธอวางแผนฆ่าเขา นอกจากนี้ยังเป็นที่รู้กันว่าสตรีในฮาเร็มถูกข่มขืนเมื่อฝ่ายต่างๆ ที่เป็นคู่แข่งกันเข้ายึดครองพระราชวังต่างๆ^{[ 65 ]}

เช่นเดียวกับราชวงศ์อิสลามทั่วไป ราชสำนักอัลโมราวิดส่วนใหญ่มีทาสเป็นกำลังพล ทาสทั้งผิวดำ (แอฟริกัน) และผิวขาว (สเปนเหนือ) ปรากฏอยู่ในรายชื่อทาสในราชสำนัก^{[ 66 ]}อัล-บักรี (ประมาณ ค.ศ. 1040–1094) บรรยายถึงวิธีการขายพ่อครัวที่ได้รับการฝึกฝนมาอย่างดีและหญิงสาวผิวขาวเพื่อเป็นนางสนมในตลาดค้าทาสในเมืองออว์ดากุสต์ [ ^{66 ] ราชวงศ์} และขุนนางอัลโมราวิดใช้ทาสเป็นแรงงานทางการเกษตร ใช้ในกองทัพในฐานะทหารทาส และใช้ทางเพศในฐานะนางสนม^{[ 67 ]} ทาสถูกมอบเป็นของขวัญระหว่างสมาชิกของราชวงศ์อัลโมราวิด ตัวอย่างเช่น อามีร์ยูซุฟ อิบนุ ทาชฟินเป็นที่ทราบกันว่าได้มอบทาสเป็นของขวัญให้กับญาติของเขาอบูบักร อิบนุ อุมาร์^{[ 66 ]}

ขันทีที่เป็นทาสซึ่งสามารถทำงานได้ทั้งในฮาเร็มของราชวงศ์อัลโมราวิดและส่วนอื่นๆ ของราชสำนัก เป็นที่นิยมในฐานะข้าราชบริพารและตำแหน่งสูงในราชสำนัก เช่น ตำแหน่ง ฮุจญับ ( เสนาบดี ) ขันทีมีชื่อเรียกอย่างเป็นทางการว่าคาซีแต่โดยปกติจะเรียกด้วยคำที่สุภาพว่าคาดิมซึ่งใช้เรียกเจ้าหน้าที่ราชสำนักทั้งหมด^{[ 67 ]}

เช่นเดียวกับราชวงศ์อิสลามทั่วไป ราชวงศ์อัลโมราวิดใช้นางสนมที่เป็นทาสเพื่อการสืบพันธุ์ ซึ่งเป็นวิธีการที่ทำให้ราชวงศ์ปลอดจากความยุ่งยากที่อาจเกิดขึ้นกับญาติฝ่ายสามี และจากการรวมราชวงศ์เข้ากับตระกูลอื่น^{[ 68 ]}ในศาสนาอิสลาม บุตรของทาสและนายทาสของเธอนับว่าเป็นบุตรที่ถูกต้องตามกฎหมาย แม้ว่าจะเกิดนอกสมรส ตราบใดที่บิดายอมรับความเป็นบิดา ในกรณีนี้ มารดาที่เป็นทาสจะได้รับตำแหน่งอุมม์ วาลัดและได้รับการปลดปล่อยโดยอัตโนมัติเมื่อนายทาสของเธอเสียชีวิต^{[ 68 ]}

ตามกฎหมายอิสลามที่อนุญาตให้มุสลิมจับกาฟีร์ (ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม) มาเป็นทาสได้ นางสนมเหล่านั้นคือทาสหญิงที่ถูกจับมาในระหว่างการบุกโจมตีเพื่อจับทาสหรือการรณรงค์ทางทหารข้ามพรมแดนกับดินแดนที่ไม่ใช่มุสลิม ( ดาร์ อัล-ฮาร์บ ) เช่น สเปนตอนเหนือที่เป็นคริสเตียน หรือแอฟริกาตอนใต้ของทะเลทรายซาฮาราที่เป็นพวกนอกรีต^{[ ​​68 ]} ทาสหญิงเหล่านั้นถูกแบ่งเป็นของรางวัลจากการสงครามให้กับผู้เข้าร่วมในการบุกโจมตีหรือการรณรงค์ หรือถูกขายในตลาดค้าทาส^{[ 68 ]}

เมื่อมาถึงฮาเร็มหลวงของราชวงศ์อัลโมราวิด หญิงสาวที่เป็นทาสจะถูกเปลี่ยนศาสนาเป็นอิสลามและได้รับชื่อทาสเว้นแต่ว่าเธอจะสามารถดึงดูดความสนใจของเจ้าของทาสได้ เธอจะรับใช้เป็นเพียงทาสในบ้านของฮาเร็มหรือถูกขายไปยังตลาดค้าทาส^{[ 68 ]}หากเธอถูกเลือกให้เป็นทาสทางเพศในฐานะนางสนม เธอสามารถให้กำเนิดทายาทคนต่อไปของราชบัลลังก์ได้ เจ้าชายและกษัตริย์อัลโมราวิดหลายพระองค์เป็นที่รู้จักกันดีว่ามีมารดาที่เป็นทาสชาวคริสต์ (ยุโรป) ^{[ 66 ]}ฮาเร็มหลวงของราชวงศ์อัลโมราวิดมีตัวอย่างมากมายของนางสนมและมารดาของผู้ปกครองที่มีอิทธิพลอย่างมาก และต่อมาถูกวิพากษ์วิจารณ์โดยผู้สืบทอดของพวกเขาคือราชวงศ์อัลโมฮัดที่อนุญาตให้ผู้หญิงมีอิทธิพลมากเกินไป

โดยปกติแล้วพนักงานในราชสำนักอัลโมฮัดจะเป็นทาสหรืออดีตทาส มีทั้งทาสผิวดำ (แอฟริกัน) และทาสผิวขาว (สเปนเหนือ) อยู่ในกลุ่มทาสในราชสำนัก^{[ 66 ]} ทาสชายชาวแอฟริกันถูกใช้เป็นองครักษ์ของราชวงศ์อัลโมฮัด เรียกว่าฮาชามหรืออะบิด อัล-มัคซาน [ ^{67 ] ทาส} ชายที่เป็นคนรับใช้ในราชสำนักมักจะเป็นขันที ( คาซี ) ^{[ 67 ]}อย่างไรก็ตาม มีการถกเถียงกันว่าขันทีนั้นพบได้บ่อยเพียงใด เนื่องจากขันทีทั้งสองประเภทถูกเรียกอย่างสุภาพด้วยคำที่เป็นกลางว่าคาดิมซึ่งเป็นคำที่ใช้เรียกทาสในราชสำนักทั้งหมด ไม่ว่าพวกเขาจะถูกตอนหรือไม่ก็ตาม ขันทีเป็นที่นิยมเพราะพวกเขาสามารถรับใช้ได้ทั้งในส่วนชายของราชสำนักและฮาเร็ม และถูกมองว่ามีความภักดีเนื่องจากไม่มีครอบครัว และพวกเขามักจะดำรงตำแหน่งสูงในราชสำนัก เช่น ตำแหน่ง ฮุจญับ (มหาดเล็ก) ^{[ 67 ]}

ขันทีและทาสหญิงถูกใช้เป็นพนักงานภายในฮาเร็มของกาหลิบอัลโมฮัด เช่นเดียวกับราชวงศ์อิสลามอื่นๆ ราชวงศ์อัลโมฮัดใช้ทาสหญิงเป็นสนมเพื่อการสืบพันธุ์ เนื่องจากวิธีนี้ทำให้ราชวงศ์แยกตัวออกจากการพัวพันทางสังคมและการเมืองกับราชวงศ์อื่นๆ^{[ 68 ]}ในตอนแรก สนมของราชวงศ์อัลโมฮัดมักเป็นชาวมุสลิม กฎหมายอิสลามห้ามชาวมุสลิมจับชาวมุสลิมด้วยกันมาเป็นทาส แต่ราชวงศ์อัลโมฮัดนับถือศาสนาอิสลามนิกายใหม่ที่เรียกว่าอัลโมฮาดิสม์ และถือว่าชาวมุสลิมอื่นๆ ไม่ใช่ชาวมุสลิมที่แท้จริง จึงมีสิทธิ์ที่จะจับมาเป็นทาส ราชวงศ์อัลโมฮัดจับผู้หญิงและเด็กหญิงจำนวนมากในระหว่างการพิชิตจักรวรรดิอัลโมราวิด ซึ่งถูกแบ่งให้กับผู้พิชิตและนำมาเป็นสนม กาหลิบอับดุลมุอ์มินรวบรวมเชลยหญิงจำนวนมากไว้ในฮาเร็ม ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นมารดาของลูกๆ ของเขา ผู้หญิงเหล่านี้มีมากเกินไปสำหรับกาหลิบที่จะแต่งงานด้วย และพวกเธอก็คงจะเป็นนางสนมของเขา^{[ 69 ]}มีเพียงผู้หญิงคนเดียวในฮาเร็มของเขา คือ ซาฟียา บินต์ อะบี อิมรัน ที่ระบุอย่างชัดเจนว่าเป็นหญิงอิสระและเป็นภรรยาตามกฎหมายของเขา และเธอเป็นผู้หญิงเพียงคนเดียวที่มีชื่อระบุไว้ ยกเว้นฟาติมาแห่งเฟซ ซึ่งเป็นมารดาของบุตรชายของเขา อบู อัล-ฮาซัน อาลี^{[ 70 ]}

อย่างไรก็ตาม หลังจากการพิชิตของราชวงศ์อัลโมฮัด ราชวงศ์อัลโมฮัดก็เริ่มได้มาซึ่งนางสนมที่เป็นทาสในลักษณะเดียวกับราชวงศ์อิสลามอื่นๆ โดยการนำเข้าทาสหญิง ที่ไม่ใช่ มุสลิม จาก ดาร์ อัล-ฮาร์บทาสหญิงเหล่านี้ถูกจับตามแนวชายแดนของดินแดนที่ไม่ใช่มุสลิม และนางสนมในฮาเร็มของอัลโมฮัดมักถูกจับมาจากการรบหรือการโจมตีเพื่อจับทาสในสเปนตอนเหนือที่เป็นคริสเตียนหรือแอฟริกาตอนใต้ของทะเลทรายซาฮาราที่เป็นพวก นอกรีต ^{[ ​​68 ]}ทาสหญิงเหล่านี้ถูกแบ่งเป็นของรางวัลจากการรบให้กับผู้เข้าร่วมในการโจมตีหรือการรบ หรือขายในตลาดค้าทาส^{[ 68 ]}

โดยปกติแล้วหญิงทาสจะถูกเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามหลังจากถูกจับตัวมา หลังจากเข้าสู่ฮาเร็มของราชวงศ์แล้ว นางสนมจะถูกบังคับให้ดึงดูดความสนใจของกาหลิบเพื่อเลื่อนตำแหน่งและหลีกเลี่ยงการทำงานเป็นทาสรับใช้ในฮาเร็มต่อไป หรือถูกขายต่อ^{[ 68 ]}ในศาสนาอิสลาม บุตรของทาสและนายทาสจะนับว่าเป็นบุตรที่ถูกต้องตามกฎหมาย แม้ว่าจะเกิดนอกสมรส ตราบใดที่บิดายอมรับความเป็นบิดา ในกรณีนี้มารดาที่เป็นทาสจะได้รับตำแหน่งอุมม์ วาลัดและได้รับการปลดปล่อยโดยอัตโนมัติเมื่อนายทาสเสียชีวิต^{[ 68 ]}นางสนมสามารถมีอิทธิพลอย่างมากเนื่องจากความใกล้ชิดกับกาหลิบและในฐานะมารดาของกาหลิบองค์ต่อไป เมื่ออิดริส อัล-มามูนเสียชีวิตในปี 1232 ฮับบาบา พระมเหสีคริสเตียนของพระองค์ได้เรียกเหล่าทหารทาสคริสเตียนมาและแจ้งให้พวกเขาทราบเกี่ยวกับการเสียชีวิตของกาหลิบก่อนที่จะแจ้งให้ข้าราชบริพารมุสลิมทราบ ซึ่งทำให้คริสเตียนด้วยกันได้เปรียบในการแย่งชิงอำนาจที่ตามมาในระหว่างการสืบทอดตำแหน่ง^{[ 71 ]}

ผู้ปกครองราชวงศ์นาสริดแห่งเอมิเรตกรานาดา (ค.ศ. 1232–1492) มักจะแต่งงานกับญาติของตน แต่ก็ยังมีนางสนมที่เป็นทาสตามธรรมเนียมอิสลามไม่ทราบว่านางสนมเหล่านี้เป็นใคร แต่เดิมพวกเธอเป็นหญิงคริสเตียน ( รูมิยา ) ที่ถูกซื้อหรือจับตัวมาในการรบในรัฐคริสเตียนทางตอนเหนือของสเปน และได้รับชื่อใหม่เมื่อเข้าสู่ฮาเร็มของราชวงศ์^{[ 72 ]}

ฮาเร็มหลวงของราชวงศ์นาสริดแห่งเอมิเรตกรานาดา (ค.ศ. 1238–1492) มีรูปแบบมาจากฮาเร็มหลวงแห่งคอร์โดบาในอดีต ผู้ปกครองราชวงศ์นาสริดมักจะแต่งงานกับญาติสนิท ( al-hurra ) ซึ่งจะกลายเป็นภรรยาตามกฎหมาย ( zawŷ ) แต่เพิ่มเติมคือซื้อนางสนมที่เป็นทาส ( ŷawārī , mamlūkāt ) นางสนมเหล่านี้มักเป็นหญิงสาวชาวคริสต์ ( rūmiyyas ) ที่ถูกลักพาตัวมาจากการล่าทาสไปยังดินแดนคริสต์ทางเหนือ นางสนมที่ให้กำเนิดบุตรที่ได้รับการยอมรับจากนายทาสว่าเป็นบุตรของตน จะได้รับสถานะummahāt al-awlādซึ่งหมายความว่าเธอจะไม่ถูกขายอีกต่อไปและจะเป็นอิสระ ( hurra ) หลังจากนายทาสเสียชีวิต^{[ 73 ]} มารดาของทั้งยูซุฟที่ 1และมูฮัมหมัดที่ 5ต่างก็เป็นหญิงคริสเตียนที่ถูกจับตัวมา^{[ 74 ] : 186–188} เช่นเดียวกับริม ผู้ ซึ่งถูก ยูซุฟที่ 1 แห่งกรานาดาจับเป็นทาสและเป็นมารดาของอิสมาอิลที่ 2 แห่งกรานาดา^{[ 75 ]}

ฮาเร็มหลวงของราชวงศ์อะลาวีแห่งโมร็อกโกนั้นไม่ค่อยได้รับการศึกษาค้นคว้ามากนักในเชิงประวัติศาสตร์ ฮาเร็มหลวงนี้เป็นที่รู้จักกันมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ว่ามีรูปแบบตามแบบฉบับของฮาเร็มมุสลิมทั่วไป คือประกอบด้วยภรรยา นางสนมที่เป็นทาส นางรับใช้ที่เป็นทาส และขันทีที่เป็นทาส ทำหน้าที่เป็นองครักษ์และเจ้าหน้าที่

ผู้ปกครองราชวงศ์อะลาวีมักจัดการอภิเษกสมรสทางการเมือง เพื่อเสริมสร้างพันธมิตรเชิงกลยุทธ์กับสมาชิกหญิงในครอบครัวเดียวกัน นอกเหนือจากภรรยาที่ถูกต้องตามกฎหมายแล้ว พวกเขายังปฏิบัติตามธรรมเนียมการมีนางสนมเช่นเดียวกับผู้ปกครองมุสลิมอื่นๆ นางสนมที่เป็นทาสของราชวงศ์อะลาวีนั้นขึ้นชื่อว่ามักมาจากตลาดค้าทาสบาร์บารีรวมถึงการค้าทาสข้ามทะเลทรายซาฮารา การที่ผู้ปกครองแต่งงานกับนางสนมของตนเองนั้นไม่ใช่เรื่องแปลก ทาสจำนวนมากยังถูกส่งมายังฮาเร็มจากแอฟริกาผ่านทางการค้าทาสข้ามทะเลทรายซาฮารา โดยเฉพาะอย่างยิ่งทาสสาวใช้และขันที

ฮาเร็มของราชวงศ์อาลาวีตเป็นที่รู้จักมากที่สุดในช่วงรัชสมัยของมูเลย์ อิสมาอิลสุลต่านแห่งราชวงศ์อาลาวีตแห่งโมร็อกโกตั้งแต่ปี 1672 ถึง 1727 มูเลย์ อิสมาอิลมีนางสนมที่เป็นทาสมากกว่า 500 คน^{[ 76 ]}กล่าวกันว่าพระองค์มีบุตรชายทั้งหมด 525 คนและบุตรสาว 342 คนภายในปี 1703 และมีบุตรชายคนที่ 700 ในปี 1721 ^{[ 77 ]}

นางสนมหลายคนของเขามีเอกสารบันทึกไว้เพียงบางส่วนเท่านั้น ในฐานะนางสนม พวกเธอเป็นทาสที่ถูกจับมา บางครั้งได้มาจากการค้าทาสบาร์บารีจากยุโรป หนึ่งในนั้นคือหญิงชาวไอริชชื่อนางชอว์ ถูกนำตัวมาที่ฮาเร็มของเขาหลังจากถูกจับเป็นทาส เธอถูกบังคับให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามเมื่อสุลต่านต้องการมีเพศสัมพันธ์กับเธอ แต่ได้รับการปลดปล่อยและแต่งงานกับชายชาวสเปนที่เปลี่ยนศาสนาเมื่อสุลต่านเบื่อเธอ ชายชาวสเปนที่เปลี่ยนศาสนานั้นยากจนมาก พยานบรรยายว่าเธอตกอยู่ในสภาพขอทาน^{[ 78 ] [ 79 ]}นางสนมที่เป็นทาสคนอื่นๆ จะกลายเป็นคนโปรดและได้รับอิทธิพลบ้าง เช่น หญิงชาวอังกฤษชื่อลัลลา บัล กิ ส^{[ 78 ]}คนโปรดอีกคนหนึ่งคือเชลยชาวสเปนที่เปลี่ยนชื่อเป็นอัล-ดาราห์ แม่ของมูเลย์ อิสมาอิล บุตรชายคนโปรดของเขาในอดีต ได้แก่ มูเลย์ โมฮัมเหม็ด อัล-อาลิม และมูเลย์ ชาริฟ ซึ่งเขาเป็นผู้ให้การศึกษาด้วยตนเอง ประมาณปี ค.ศ. 1702 อัล-ดาราห์ถูกมูเลย์ อิสมาอิลบีบคอจนตายลัลลา ไอชามูบารากา ผู้เป็นที่โปรดปรานในภายหลัง ได้โน้มน้าวให้เขาเชื่อว่าอัล-ดาราห์ทรยศเขา เธอต้องการให้ลูกชายของเธอได้สืบทอดตำแหน่ง^{[ 80 ]}

จากบันทึกของโดมินิก บัสโนต์ นักการทูตชาวฝรั่งเศส มูเลย์ อิสมาอิลมีนางสนมอย่างน้อย 500 คน และมีบุตรมากกว่านั้นอีก มีการบันทึกจำนวนบุตรทั้งหมด 868 คน (บุตรชาย 525 คน และบุตรหญิง 343 คน) ในปี 1703 โดยบุตรชายคนที่ 700 ของเขาเกิดหลังจากที่เขาเสียชีวิตไม่นานในปี 1727 ซึ่งในเวลานั้นเขามีบุตรมากกว่าหนึ่งพันคน^{[ 81 ] [ 82 ]}จำนวนบุตรทั้งหมดที่แน่นอนยังไม่เป็นที่แน่ชัดหนังสือบันทึกสถิติโลกกินเนสส์ระบุว่ามี 1042 คน^{[ 83 ]}ในขณะที่เอลิซาเบธ โอเบอร์ซอเชอร์และคาร์ล แกรมเมอร์จากมหาวิทยาลัยเวียนนาระบุว่ามี 1171 คน^{[ 84 ]}โดยทั่วไปถือว่านี่เป็นจำนวนบุตรที่มากที่สุดของมนุษย์ในประวัติศาสตร์

นักการทูตชาวฝรั่งเศสที่มาเยือนราชสำนักของโมเลย์ อิสลามในปี ค.ศ. 1712 รายงานว่าพระมเหสีอาวุโสของสุลต่านทรงรับผิดชอบในการดูแลสนมในฮาเร็ม^{[ 85 ]} สนมเหล่านั้นถูกกักขังไว้ในห้องแยกต่างหากในฮาเร็มของพระราชวัง พวกเธอแต่ละคนมีทาสรับใช้หนึ่งคนและขันทีทาสหนึ่งคน แต่ถูกกักขังอย่างเข้มงวดจนแทบจะไม่ได้รับอนุญาตให้ไปเยี่ยมเยียนกันเอง มีรายงานว่าสนมสิบสี่คนถูกลงโทษโดยการถอนฟันออกเพราะไปเยี่ยมเยียนกันโดยไม่ได้รับอนุญาต^{[ 85 ]} สนมทาสที่ถูกนำมายังฮาเร็มของพระราชวังมักจะถูกกักขังไว้จนกระทั่งอายุสามสิบปี หลังจากนั้นสุลต่านมักจะกำจัดพวกเธอออกไป^{[ 85 ] [ 86 ]}

การค้าทาสไปยังฮาเร็มหลวงลดลงหลังจากสิ้นสุดการค้าทาสบาร์บารีในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 อย่างไรก็ตาม นางสนมผิวขาวก็ยังคงมีให้ผ่านทางการค้าทาสเซอร์คัสเซียนในช่วงศตวรรษที่ 19 ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ทาสชาวแอฟริกันก็ลดลงเช่นกันเนื่องจากการสิ้นสุดของการค้าทาสข้ามทะเลทรายซาฮารา ซึ่งถูกทางการอาณานิคมของสเปนและฝรั่งเศสบังคับปิดในช่วงทศวรรษที่ 1920 ^{[ 87 ]}อย่างไรก็ตาม ลูกหลานของทาสยังคงทำงานเป็นคนรับใช้และนางสนมของฮาเร็มหลวงในศตวรรษที่ 20

ฮาเร็มหลวงแบบดั้งเดิมยังคงมีอยู่ตลอดรัชสมัยของพระเจ้าฮัสซันที่ 2 แห่งโมร็อกโก (ครองราชย์ ค.ศ. 1961–1999) ฮาเร็มหลวงประกอบด้วยสนมส่วนพระองค์จำนวน 40 คน (ซึ่งตามกฎหมายอิสลามถือเป็นทาส) รวมทั้งสนมอีก 40 คนที่กษัตริย์ได้รับสืบทอดมาจากพระบิดา นอกจากนี้ยังมีสนมที่ทำงานเป็นคนรับใช้ในฮาเร็มหลวง และทาสชายที่ทำงานในตำแหน่งอื่นๆ เช่น คนขับรถในราชสำนัก^{[ 88 ]} ทาสในราชสำนักสืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษที่เป็นทาสซึ่งสืบทอดมาภายในราชสำนัก^{[ 88 ]}ฮาเร็มหลวงถูกยุบโดยโมฮัมเหม็ดที่ 6 แห่งโมร็อกโกเมื่อพระองค์ขึ้นครองราชย์ในปี ค.ศ. 1999 ^{[ 88 ] [ 89 ]}

ผู้ ปกครอง ราชวงศ์บารักไซแห่งอัฟกานิสถาน (ค.ศ. 1823–1973) มักจะมีฮาเร็มของภรรยาอย่างเป็นทางการสี่คน รวมทั้งภรรยาที่ไม่เป็นทางการจำนวนมากเพื่อประโยชน์ทางการทูตของการแต่งงานระหว่างเผ่า^{[ 90 ]}

นอกจากนี้ พวกเขายังมีหญิงในฮาเร็มที่เป็นทาสที่รู้จักกันในชื่อkaniz ('หญิงทาส' ^{[ 91 ]} ) และsuratiหรือsurriyat ('นายหญิง' ^{[ 91 ]} ) ซึ่งได้รับการคุ้มกันโดยghulam bacha ( ขันที ) ^{[ 92 ]} Habibullah Khan (ครองราชย์ ค.ศ. 1901–1919) มีชื่อเสียงในเรื่องการมีภรรยาอย่างน้อย 44 คนและหญิงทาสอีกหลายร้อยคน (ส่วนใหญ่เป็นชาวฮาซารา ) ในฮาเร็มของเขาในพระราชวังฮาเร็มซารา หญิงในฮาเร็มของราชวงศ์แต่งกายตามแฟชั่นตะวันตกมาตั้งแต่สมัยรัชกาลของ Habibullah Khan แต่จะไม่ปรากฏตัวให้เห็นนอกจากจะปกปิดร่างกายอย่างมิดชิดเมื่ออยู่นอกบริเวณพระราชวัง

ฮาเร็มหลวงถูกยกเลิกเป็นครั้งแรกโดยกษัตริย์อมานุลลาห์ ข่านซึ่งในปี พ.ศ. 2466 ได้ปลดปล่อยทาสทั้งหมดในฮาเร็มหลวง รวมถึงสนับสนุนให้พระมเหสีโซรายา ตาร์ซีและสตรีคนอื่นๆ ในราชวงศ์เปิดเผยตัวตนและใช้ชีวิตในที่สาธารณะ^{[ 93 ]}แม้ว่าสตรีในราชวงศ์จะกลับไปอยู่ในการคลุมหน้าของพระราชวังหลังจากที่อมานุลลาห์ถูกปลดออกจากตำแหน่งในปี พ.ศ. 2462 แต่ก็ถูกยกเลิกไปพร้อมกับการเปิดเผยตัวตนครั้งสุดท้ายของสตรีในราชวงศ์ในปี พ.ศ. 2492

ฮาเร็มหลวงของราชวงศ์อัยยูบิดแห่งอียิปต์และเลแวนต์ (ค.ศ. 1171–1250) มีลักษณะคล้ายคลึงกับฮาเร็มของราชวงศ์ฟาติมิดซึ่งเป็นราชวงศ์ก่อนหน้า

โดยทั่วไปแล้ว เราไม่ค่อยทราบรายละเอียดเกี่ยวกับภรรยา มารดา และญาติผู้หญิงของสุลต่านราชวงศ์อัยยูบิดมากนัก ในบางกรณี สุลต่านราชวงศ์อัยยูบิดได้แต่งงานกับหญิงมุสลิมอิสระ เช่น สุลต่านซาลาดินทรงมีภรรยาหลายพระองค์ โดยพระองค์ที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดคืออิสมาต อัด-ดิน คาตุนและสุลต่านอัล-กามิลทรงแต่งงานกับซิทติ ซอว์ดาอย่างไรก็ตาม ในกรณีส่วนใหญ่ ดูเหมือนว่าสุลต่านจะนิยมใช้สนมที่เป็นทาสเพื่อการสืบพันธุ์มากกว่า

ทาสหญิงที่ไม่ใช่มุสลิมถูกนำเข้าในฐานะกาฟีร์ (ผู้ไม่ศรัทธา) จากดาร์ อัล-ฮาร์บ (โลกที่ไม่ใช่มุสลิม) และถูกบังคับให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามเมื่อเดินทางมาถึง^{[ 94 ]} ในฮาเร็ม ทาสหญิงจะทำงานเป็นคนรับใช้หรือถูกเลือกให้เป็นทาสทางเพศในฐานะนางสนมทาสหญิงบางคนได้รับการฝึกฝนด้านศิลปะเพื่อแสดงเป็น นักแสดง กิยานและนางสนมของราชวงศ์อัยยูบิดที่โปรดปรานที่สุดบางคนก็เป็น ศิลปิน กิยานเช่นสุรุร^{[ 95 ]}และอัดชีบา^{[ 96 ]}

สุลต่านไม่จำเป็นต้องแต่งงาน และบางพระองค์ก็ไม่ได้แต่งงาน แต่ทรงสืบพันธุ์ผ่านทางนางสนม นางสนมที่ให้กำเนิดบุตรซึ่งสุลต่านยอมรับความเป็นบิดา จะได้รับการยกฐานะเป็นอุมม์ วาลัดและในฐานะมารดาของบุตรราชวงศ์ ถือว่าเป็นสมาชิกที่แท้จริงของราชวงศ์^{[ 94 ]}สุลต่านสามารถปลดปล่อยและแต่งงานกับนางสนมได้ แต่ไม่จำเป็นต้องทำเช่นนั้น เนื่องจากตามกฎหมายอิสลาม บุตรของนางสนมถือว่าถูกต้องตามกฎหมายหากบิดายอมรับความเป็นบิดา สมาชิกที่มีชื่อเสียงที่สุดของฮาเร็มอัยยูบิดคือชาจาร์ อัล-ดุรร์ผู้เข้ามาในฐานะนางสนมที่เป็นทาส ได้รับการปลดปล่อยจากการให้กำเนิดบุตรที่ได้รับการยอมรับ และในกรณีพิเศษ ได้ขึ้นครองบัลลังก์หลังจากอดีตผู้กดขี่เธอเสียชีวิต

ภรรยาหรือนางสนมที่ให้กำเนิดรัชทายาทที่ได้รับการแต่งตั้ง จะมีตำแหน่งสูงสุดในฮาเร็ม นอกเหนือจากทาสหญิงแล้ว สตรีในฮาเร็มยังได้รับการช่วยเหลือจากขันทีอีกด้วย

ในอดีต ฮาเร็มหลวงของสุลต่านแห่งบรูไนประกอบด้วยทั้งภรรยาและนางสนมที่เป็นทาส รวมถึงคนรับใช้หญิงด้วย^{[ 97 ]}ทาสในบรูไนส่วนใหญ่มักเป็นชาวชวาที่ไม่ใช่มุสลิม ซึ่งถูกนำมายังบรูไนโดยพ่อค้า^{[ 98 ]}

ชาวอังกฤษที่อาศัยอยู่ในช่วงทศวรรษ 1850 ได้บรรยายถึงฮาเร็มหลวงว่าเป็นสถาบันที่สตรีถูกแยกออกจากโลกภายนอกอย่างสิ้นเชิง จนกระทั่งสุลต่านทรงเลือกที่จะซ่อมแซมอาคารด้วยพระองค์เอง โดยมีทาสหญิงคอยช่วยเหลือ

“ฮาเร็มของสุลต่านแห่งบรูไนไม่ใช่ที่อยู่อาศัยอันงดงาม มันชวนให้นึกถึงยุ้งฉางมากกว่าพระราชวังของฮารูน อัลราชิด ในอาคารขนาดประมาณ 70 ฟุตคูณ 40 ฟุต มีผู้หญิงอาศัยอยู่ 80 คน ทั้งภรรยา นางสนม และทาส ข้าพเจ้าไม่ทราบว่ามีชาวผิวขาวคนใดเคยเห็นภายในหรือไม่ เพราะพระองค์ทรงหวงแหนและห่วงใยมากจนเกือบจะเป็นโรคหวาดระแวง [...] นอกเหนือจากเรื่องธรรมดาๆ อย่างการหาอาหารดีๆ กินทุกวันแล้ว บรรดาผู้ที่อยู่ในฮาเร็มหลวงซึ่งได้รับเสื้อผ้าเพียงชุดเดียวต่อปี และเป็นผ้าฝ้ายหรือผ้าไหมราคาถูกที่สุด จะต้องวางแผนหาเครื่องประดับและเงินสดอยู่เสมอ บ้านหลังนี้เก่าและต้องการการซ่อมแซมอยู่ตลอดเวลา และสุลต่านจะไม่ยอมให้แม้แต่ช่างไม้เข้าไปข้างใน [...] กษัตริย์องค์เก่าทรงใช้เครื่องมือด้วยพระองค์เอง โดยมีทาสหญิงคอยช่วยเหลือ” ^{[ 97 ]}

การเป็นทาสถูกยกเลิกในบรูไนในปี พ.ศ. 2461 ^{[ 99 ]}

ในราชวงศ์มุสลิมของเอเชียกลาง วัฒนธรรมฮาเร็มไม่ได้มีอยู่ตั้งแต่แรก เนื่องจากวัฒนธรรมเร่ร่อนตามธรรมเนียมทำให้ไม่สามารถปฏิบัติได้ ภรรยาของผู้ปกครองแห่งโกลเดนฮอร์ดไม่ได้อาศัยอยู่อย่างโดดเดี่ยวในฮาเร็ม แต่ได้รับอนุญาตให้ปรากฏตัวและพบปะกับผู้ชายที่ไม่ใช่ญาติของตน^{[ 100 ]}ระบบการแบ่งแยกเพศในฮาเร็มไม่ได้ถูกนำมาใช้อย่างเต็มที่ในราชวงศ์อิสลามของเอเชียกลางจนกระทั่งพวกเขาเลิกใช้ชีวิตแบบเร่ร่อน เช่นในไครเมีย^{[ 100 ]}

การจัดระเบียบครัวเรือนของข่านแห่งราชวงศ์กิรายในอาณาจักรข่านไครเมียได้รับการอธิบายครั้งแรกในรัชสมัยของซาฮิบที่ 1 กิรายสำนักงานราชสำนักส่วนใหญ่ริเริ่มโดยซาฮิบที่ 1 กิราย^{[ 101 ]}เป็นที่ชัดเจนว่ามีที่พักแยกต่างหากสำหรับผู้หญิงในราชสำนักของซาฮิบที่ 1 กิราย อย่างไรก็ตาม การแบ่งแยกทางเพศอย่างสมบูรณ์ในรูปแบบของฮาเร็มดูเหมือนจะไม่ได้ถูกนำมาใช้จนกระทั่งช่วงปี 1560 ^{[ 101 ]}

ดูเหมือนว่าราชสำนักของกีรายจะถูกจัดระเบียบในลักษณะครัวเรือนทาสซึ่งเป็นเรื่องปกติในราชวงศ์มุสลิมอื่นๆ เจ้าหน้าที่และข้าราชบริพารจำนวนมาก (เช่น เสนาบดีและนายทหารม้า) รวมถึงคนรับใช้ต่างก็เป็นทาส ในขณะที่บางคนเป็นขุนนางมุสลิมอิสระที่เป็นลูกค้าและสมาชิกครอบครัวอุเลมา^{[ 101 ]}อย่างไรก็ตาม คนรับใช้ในฮาเร็มของราชวงศ์เป็นทาสอย่างแน่นอน รวมถึงขันทีเชื้อสายแอฟริกันผิวดำที่ถูกนำมาจากแอฟริกาผ่านการค้าทาสของออตโตมันและตะวันออกกลาง ซึ่งทำหน้าที่เฝ้ารักษาฮาเร็มและมักได้รับการฝึกฝนในฮาเร็มของจักรวรรดิออตโตมัน^{[ 100 ]}

ภายในฮาเร็ม ตำแหน่งสูงสุดคือตำแหน่งอนาบิยิมและอูลุกบิยิม ( อูลุกฮานี ) ซึ่งมอบให้แก่พระมารดาของข่านและพระมเหสีองค์แรกของข่านหรือเจ้าหญิงกิรายองค์โต ตามลำดับ^{[ 101 ]}สตรีในราชวงศ์มีทรัพย์สินของตนเองและบริหารจัดการจากฮาเร็มผ่านตัวแทนตามกฎหมายที่เรียกว่าเวกิลซึ่งทำหน้าที่เป็นตัวกลางในการติดต่อกับผู้ขอความช่วยเหลือและผู้ยื่นคำร้องด้วย^{[ 101 ]}

โดยปกติแล้วเจ้าชายและข่านจะแต่งงานกับธิดามุสลิมอิสระของขุนนางชาวเซอร์คัสเซียและข้าราชการระดับสูงที่ไว้ใจได้ ข่านยังนิยมประกอบพิธีแต่งงานแบบเลวิเรตอีก ด้วย ^{[ 101 ]}คล้ายกับสิ่งที่ปกติในฮาเร็มของราชวงศ์อิสลามอื่นๆ ข่านมีภรรยาอย่างเป็นทางการสี่คน (แต่ละคนมีห้องแยกเป็นสัดส่วนภายในฮาเร็ม) และนางสนมที่เป็นทาสจำนวนหนึ่งที่ไม่ทราบจำนวน^{[ 102 ]}ในปี 1669 มีรายงานว่าข่านได้รับทาสหญิงพรหมจรรย์ชาวเซอร์คัสเซียจำนวนสิบห้าคนเป็นเครื่องบรรณาการประจำปีจากประชาชนของเขาในคอเคซัส ในช่วงทศวรรษ 1720 มีรายงานว่าข่านซาอาเดต กิรายเป็นเจ้าของนางสนมที่เป็นทาสจำนวนยี่สิบเจ็ดคน และในช่วงทศวรรษ 1760 ข่านคิริม กิรายเป็นเจ้าของประมาณสี่สิบคน^{[ 102 ]}แต่ไม่ใช่ว่านางสนมที่เป็นทาสทั้งหมดจะเป็นชาวเซอร์คัสเซีย มีบันทึกว่าพระโอรสธิดาของราชวงศ์บางพระองค์ประสูติจากมารดาที่เป็นทาสจากยุโรปกลางและยุโรปตะวันออก การปรากฏตัวของสตรีชาวยุโรปในฮาเร็มของราชวงศ์ลดลงในศตวรรษที่ 18 เมื่อการลักลอบจับทาสจากไครเมียไปยังยุโรปตะวันออก (และด้วยเหตุนี้การค้าทาสไครเมีย ) ถูกปราบปราม^{[ 102 ]}สตรีเหล่านี้บางคน แม้ว่าจะเป็นสนมอย่างเป็นทางการ แต่ในทางปฏิบัติแล้วไม่ได้เป็นสนมของข่าน แต่ทำหน้าที่เป็นคนรับใช้ของภรรยาของเขา นี่เป็นกรณีในฮาเร็มของราชวงศ์ออตโตมันเช่นกัน ซึ่งเป็นต้นแบบของฮาเร็มของราชวงศ์กีราย^{[ 102 ]} เจ้าหญิงกีรายมักจะถูกจับแต่งงานกับขุนนางและข้าราชบริพารที่ยากจนซึ่งจะได้รับสินสอดทองหมั้นจำนวนมาก ทำให้เจ้าหญิงอยู่ในตำแหน่งที่ได้เปรียบเหนือสามีของพวกเธอ ส่งผลให้สามีจงรักภักดีต่อราชวงศ์กีราย^{[ 101 ]}

ในตอนแรก สตรีในราชวงศ์ไม่ได้ใช้ชีวิตอย่างโดดเดี่ยวในฮาเร็ม ที่น่าสังเกตคือ พวกเธอให้การต้อนรับบุรุษเป็นการส่วนตัว เช่น ในระหว่างการเยือนอย่างเป็นทางการของทูตรัสเซีย ซึ่งจะมอบของขวัญทางการทูตให้แก่พวกเธอ แต่ในปี 1564 ทูตรัสเซียได้รับแจ้งว่าไม่อนุญาตให้มีการต้อนรับเช่นนั้นอีกต่อไป^{[ 101 ]}อย่างไรก็ตาม สตรีราชวงศ์กิรายยังคงมีบทบาทในการทูตต่อไป เนื่องจากพวกเธอได้รับอนุญาตให้แลกเปลี่ยนจดหมายทางการทูตอย่างเป็นทางการกับผู้ปกครองหญิงและพระสวามี^{[ 101 ]}กาซีที่ 2 กิรายมอบหมายให้ฮัน โทไก ภรรยาของเขา ทำหน้าที่เป็นผู้ไกล่เกลี่ยและเขียนจดหมายถึงพระราชินีอิรินา โกดูโนวาในขณะที่ตัวเขาเองเขียนจดหมายถึงซาร์เฟโอดอร์ที่ 1เพื่อเจรจาให้มูราด กิราย บุตรชายของพวกเขากลับจากมอสโกในปี 1593 ^{[ 101 ]}

มีตัวอย่างสตรีในฮาเร็มของ Giray ที่มีบทบาททางการเมืองและมีอิทธิพลอยู่บ้าง เช่นNur SultanภรรยาของMengli I Giray , Ayse Sultan ภรรยาของDevlet I Giray (ครองราชย์ ค.ศ. 1551–1577) และ Emine Sultan Biyim ภรรยาของMehmed IV Giray (ค.ศ. 1642–44 และ ค.ศ. 1654–66) ซึ่งได้รับการยอมรับในประวัติศาสตร์ว่ามีอิทธิพลทางการเมือง^{[ 101 ]}

รัฐกาหลิฟฟาติมิด (ค.ศ. 909–1171) สร้างขึ้นบนพื้นฐานของแบบแผนที่วางไว้แล้วของฮาเร็มราชวงศ์อับบาซิด

สตรีที่มีตำแหน่งสูงสุดในฮาเร็มฟาติมิดมักจะเป็นมารดาของกาหลิบ หรืออีกทางหนึ่งคือมารดาของทายาทหรือญาติผู้หญิง ซึ่งได้รับตำแหน่งซัยยิดาหรืออัล-ซัยยิดา อัล-มาลิกา ('ราชินี') ^{[ 103 ]}

เดิมทีสนมของกาหลิบคือทาสสาวที่กาหลิบแต่งงานด้วยหรือใช้เป็นนางสนม (ทาสทางเพศ) ไม่ว่าในกรณีใด สนมของกาหลิบจะถูกเรียกว่าจิฮาหรืออัล-จิฮา อัล-อาลิยา ('พระนางเจ้า') ^{[ 103 ]}นางสนมของกาหลิบฟาติมิดส่วนใหญ่มีเชื้อสายคริสเตียน ถูกบรรยายว่าเป็นนักร้อง นักเต้น และนักดนตรีที่สวยงาม พวกเธอมักเป็นหัวข้อของบทกวีรัก แต่ก็มักถูกกล่าวหาว่าบงการกาหลิบด้วย^{[ 104 ]}สตรีในฮาเร็มลำดับที่สามคือทาสสาวที่ได้รับการฝึกฝนด้านการร้องเพลง การเต้นรำ และการเล่นดนตรีเพื่อแสดงเป็นนักแสดง บางครั้งสตรีในหมวดหมู่นี้ถูกมอบให้เป็นของขวัญทางการทูตระหว่างผู้มีอำนาจชาย

สตรีในฮาเร็มที่มีตำแหน่งต่ำที่สุดคือทาสสาวที่ถูกคัดเลือกให้เป็นคนรับใช้และปฏิบัติหน้าที่ต่างๆ ในฮาเร็มและราชสำนัก สตรีเหล่านี้เรียกว่าชาดาดัตและมีการติดต่อกับโลกภายนอกบ้าง เนื่องจากพวกเธอค้าขายสินค้าจากโลกภายนอกเข้าสู่ฮาเร็มผ่านอุโมงค์ใต้ดินที่เรียกว่าซาราดิบ [ ^{105 ] ใน} ปี ค.ศ. 1122 มีเหรัญญิกหญิง ( คุซซาน ) จำนวน 6 คน และในรัชสมัยของอัล-ฮาฟิซ สตรีชื่อ สิตต์ กาซัล ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้ดูแลกระบอกหมึกของกาหลิบ ( ดาวา ) ซึ่งเป็นตำแหน่งที่ปกติแล้วผู้ชายจะดำรงตำแหน่งนี้^{[ 106 ]}

อิบนุ มุยัสซาร์ได้บรรยายถึงห้องพักผ่อนที่วิเซียร์อัล-อัฟดัลใช้ โดยมีหุ่นกลไก ( siwar ) เรียงเป็นแถวหันหน้าเข้าหากันที่ทางเข้า: สี่ตัวเป็นรูปหญิงสาวทาสผิวขาวที่ทำจากกำยานและสี่ตัวเป็นรูปหญิงสาวทาสผิวดำที่ทำจากอำพัน ซึ่งจะก้มลงเมื่อวิเซียร์เข้ามาในห้อง และจะเงยหน้าขึ้นเมื่อเขานั่งลง^{[ 106 ]}

ขันทีที่เป็นทาสทำหน้าที่ดูแลผู้หญิงในฮาเร็ม คอยปกป้องพวกเธอ แจ้งข่าวสารและรายงานเกี่ยวกับพวกเธอต่อกาหลิบ และทำหน้าที่เป็นผู้เชื่อมโยงพวกเธอกับโลกภายนอก^{[ 107 ]}

ฮาเร็มของสุลต่านมัมลุกนั้นตั้งอยู่ในป้อมปราการอัล-ฮาวช์ในเมืองหลวงไคโร (ค.ศ. 1250–1517)

รัฐสุลต่านมัมลุกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของรูปแบบฮาเร็มของราชวงศ์อับบาซิดเช่นเดียวกับฮาเร็มของราชวงศ์ฟาติมิดซึ่งเป็นบรรพบุรุษ พระมารดาของสุลต่านทรงเป็นสตรีที่มีตำแหน่งสูงสุดในฮาเร็ม พระสนมของสุลต่านแห่งราชวงศ์บาห์รี (ค.ศ. 1250–1382) เดิมทีเป็นทาสหญิง ทาสหญิงเหล่านี้ถูกส่งมายังฮาเร็มโดยการค้าทาสตั้งแต่ยังเด็ก พวกเธอสามารถได้รับการฝึกฝนให้เป็นนักร้องและนักเต้นในฮาเร็ม และบางคนถูกเลือกให้เป็นนางสนม (ทาสทางเพศ) ของสุลต่าน ซึ่งในบางกรณีสุลต่านเลือกที่จะแต่งงานกับพวกเธอ^{[ 108 ]} ทาสหญิงคนอื่นๆ รับใช้พระสนมของสุลต่านในงานบ้านต่างๆ ในฐานะคนรับใช้ในฮาเร็ม ซึ่งรู้จักกันในชื่อqahramanaหรือqahramaniyya ^{[ 108 ]} ฮาเร็มได้รับการดูแลโดยขันทีที่เป็นทาส จนกระทั่งศตวรรษที่ 15 ขันทีเหล่านี้ได้มาจากการค้าทาสในคาบคาบสมุทรบอลข่านและต่อมาได้มาจากการค้าทาสในทะเลดำซึ่งทำหน้าที่เป็นเจ้าหน้าที่ของฮาเร็ม

ฮาเร็มของ สุลต่าน มัมลุกแห่งราชวงศ์บาห์รีในตอนแรกมีขนาดเล็กและปานกลาง แต่สุลต่านอัล-นาซีร์ มูฮัมหมัด (ครองราชย์ ค.ศ. 1293–1341) ได้ขยายฮาเร็มให้กลายเป็นสถาบันขนาดใหญ่ ซึ่งมีความหรูหราและทาสมากมายเทียบเท่ากับฮาเร็มอันหรูหราของราชวงศ์ฟาติมิดก่อนหน้านี้ ฮาเร็มของสุลต่านอัล-นาซีร์ มูฮัมหมัด มีขนาดใหญ่กว่าสุลต่านมัมลุกองค์ใดๆ ก่อนหน้านี้ และเมื่อสิ้นพระชนม์ พระองค์ได้ทิ้งทาสหญิงไว้ 1,200 คน ซึ่งในจำนวนนี้เป็นหญิงสาวที่ร้องเพลงกิยาน 505 คน ^{[ 108 ]}พระองค์ได้ปลดปล่อยทาสและอภิเษกสมรสกับทาสหญิงชื่อทูฆัย (เสียชีวิต ค.ศ. 1348) ซึ่งเมื่อสิ้นพระชนม์ ทูฆัยได้ทิ้งทาสหญิงไว้ 1,000 คน และขันที 80 คน^{[ 108 ]}

ฮาเร็มมีบทบาทสำคัญ: เอมีร์ อาร์กุน อัล-อะไลผู้สำเร็จราชการแทนสุลต่านอัล-ซาลิห์ อิสมาอิลได้แต่งงานกับพระมารดาของสุลต่านเพื่อรักษาอำนาจของตน^{[ 109 ]} สุลต่านอัส-ซาลิห์ ซาลิห์ (สิ้นพระชนม์ในปี 1354) ทรงมอบอิทธิพลอย่างมากให้แก่พระมารดาของพระองค์: พระองค์ทรงจัดงานเลี้ยงหลวงภายในฮาเร็ม โดยทรงปรนนิบัติพระมารดาด้วยพระองค์เอง และทรงจัดขบวนเสด็จหลวงมอว์กิบ สุลตานีซึ่งเป็นพิธีที่โดยปกติแล้วจะมอบให้แก่สุลต่านเท่านั้น^{[ 109 ]} สุลต่านอบู บักร์ ทรงปลดปล่อยและแต่งงานกับทาสหญิงสองคนของพระองค์ และสุลต่านอัล-ซาลิห์ อิสมาอิลทรงปลดปล่อยและแต่งงานกับนางสนมทาสของพระองค์ อิตติฟัก ซึ่งต่อมาได้รับการรับเป็นภรรยาโดยพระอนุชาและผู้สืบทอดตำแหน่งของพระองค์อัล-กามิล ชาบานและในที่สุดก็โดยสุลต่านอัล-มูซัฟฟาร์^{[ 110 ]}

ในสมัยราชวงศ์บูร์จี (ค.ศ. 1382–1517) รัฐสุลต่านมัมลุกไม่ได้เป็นระบอบกษัตริย์ที่สืบทอดทางสายเลือดอีกต่อไป และ สุลต่าน มัมลุกบูร์จีก็ได้รับการสืบทอดตำแหน่งโดยเอมีร์ อย่างไรก็ตาม ยังคงมีความต่อเนื่องทางราชวงศ์อยู่บ้าง โดยที่สุลต่านจะแต่งงานกับม่าย นางสนม หรือญาติหญิงของกษัตริย์องค์ก่อน^{[ 111 ]} สุลต่านมัมลุกบูร์จีมักจะแต่งงานกับหญิงมุสลิมอิสระจากชนชั้นสูงของมัมลุก อย่างไรก็ตาม ฮาเร็มของบูร์จี เช่นเดียวกับฮาเร็มก่อนหน้า ยังคงรักษาธรรมเนียมการมีนางสนมที่เป็นทาสไว้ โดยทาสสาวชาวเซอร์คัสเซียนเป็นที่นิยมในฐานะนางสนม ซึ่งบางคนกลายเป็นที่โปรดปรานและแม้กระทั่งภรรยาของสุลต่าน สุลต่านไคต์เบย์ (ครองราชย์ ค.ศ. 1468–1496) มีนางสนมทาสชาวเซอร์คัสเซียคนโปรดชื่ออัสซัลเบย์ซึ่งต่อมาได้เป็นมารดาของสุลต่านอัลนาซีร์ มูฮัมหมัด (ครองราชย์ ค.ศ. 1496–1498) และภายหลังได้แต่งงานกับสุลต่านอัลอัชราฟ จันบาลัต (ครองราชย์ ค.ศ. 1500–1501) ^{[ 111 ]}ลูกสะใภ้ของเธอ มิซีร์เบย์ (เสียชีวิต ค.ศ. 1522) อดีตนางสนมทาสชาวเซอร์คัสเซีย ได้แต่งงานกับสุลต่านอัลนาซีร์ มูฮัมหมัด (ครองราชย์ ค.ศ. 1496–1498) สุลต่านอบู ซาอิด กันซูห์ (ครองราชย์ ค.ศ. 1498–1500) และในปี ค.ศ. 1517 กับผู้ว่าการออตโตมันคาอีร์ เบค ตามลำดับ^{[ 111 ]}

ภรรยาของกษัตริย์ นางสนม นางรำ และทาส ไม่ใช่ผู้หญิงเพียงกลุ่มเดียวในฮาเร็มของราชวงศ์โมกุล ยังมีผู้หญิงอีกมากมาย รวมถึงพระมารดาของกษัตริย์ ที่อาศัยอยู่ในฮาเร็ม ป้า ยาย พี่สาว น้องสาว ลูกสาว และญาติผู้หญิงคนอื่นๆ ของกษัตริย์ ต่างก็อาศัยอยู่ในฮาเร็ม เด็กชายก็อาศัยอยู่ในฮาเร็มจนกว่าจะเติบโต ภายในบริเวณฮาเร็มมีตลาด บาซาร์ โรงซักรีด ห้องครัว สนามเด็กเล่น โรงเรียน และห้องอาบน้ำ ฮาเร็มมีลำดับชั้น โดยผู้มีอำนาจสูงสุดคือภรรยาและญาติผู้หญิงของจักรพรรดิ และรองลงมาคือนางสนม^{[ 112 ]}

อูร์ดูเบกีส์คือชนชั้นสตรีที่ได้รับมอบหมายให้ปกป้องจักรพรรดิและผู้อยู่อาศัยในเซนานาเนื่องจากสตรีในราชสำนักโมกุลอาศัยอยู่อย่างโดดเดี่ยวภายใต้กฎปุรดาห์การบริหารจัดการที่พักอาศัยของพวกเธอจึงดำเนินการโดยสตรีทั้งหมด ^{[ 113 ]}การแบ่งงานบริหารส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยวิสัยทัศน์ของอักบาร์ผู้ซึ่งจัดระเบียบเซนานาของพระองค์ซึ่งประกอบด้วยสตรีชั้นสูงและข้าราชบริพารกว่า 5,000 คน ^{[ 114 ]}สตรีที่ได้รับมอบหมายให้ปกป้องเซนานามักมีเชื้อสายฮับชีตาตาร์เติร์ก และแคชเมียร์สตรีชาวแคชเมียร์ได้รับการคัดเลือกเนื่องจากพวกเธอไม่ปฏิบัติตามกฎปุรดาห์ สตรีจำนวนมากถูกซื้อมาเป็นทาสและได้รับการฝึกฝนเพื่อรับตำแหน่งของพวกเธอ ^{[ 115 ]}

เป็นที่ทราบกันดีว่าสตรีในฮาเร็มของจักรวรรดิมุกลมีอิทธิพลทางการเมืองนูร์ จาฮาน พระมเหสีของจาฮันกีร์เป็นสตรีที่มีอำนาจและอิทธิพลมากที่สุดในราชสำนักในช่วงที่จักรวรรดิมุกลรุ่งเรืองที่สุด เธอมีความเด็ดขาดและกระตือรือร้นมากกว่าพระสวามี นักประวัติศาสตร์ถือว่าเธอเป็นผู้มีอำนาจที่แท้จริงอยู่เบื้องหลังบัลลังก์เป็นเวลากว่าสิบห้าปี นูร์ จาฮานได้รับเกียรติและสิทธิพิเศษบางประการที่ไม่เคยมีจักรพรรดินีมุกลองค์ใดได้รับมาก่อนหรือหลังจากนั้น นูร์ จาฮานเป็นจักรพรรดินีมุกลเพียงองค์เดียวที่มีการผลิตเหรียญกษาปณ์ในพระนามของเธอ^{[ 116 ]}เธอมักจะอยู่ร่วมในราชสำนักเมื่อจักรพรรดิทรงจัดราชสำนัก และแม้กระทั่งจัดราชสำนักด้วยตนเองเมื่อจักรพรรดิประชวร เธอได้รับมอบหมายให้ดูแลตราประทับของจักรพรรดิ ซึ่งหมายความว่าการตรวจสอบและความยินยอมของเธอเป็นสิ่งจำเป็นก่อนที่เอกสารหรือคำสั่งใด ๆ จะมีผลทางกฎหมาย จักรพรรดิมักจะขอความเห็นของเธอในเรื่องส่วนใหญ่ก่อนที่จะออกคำสั่ง จักรพรรดินีโมกุลพระองค์อื่นเพียงพระองค์เดียวที่ได้รับความจงรักภักดีจากพระสวามีเช่นเดียวกับนูร์ จาฮาน คือมัมตาซ มาฮาล หลาน สาว ของนูร์ จาฮาน ซึ่งชาห์ จาฮานได้สร้างทัชมาฮาลเป็นสุสานให้แก่เธอ อย่างไรก็ตาม มัมตาซไม่สนใจกิจการบ้านเมือง ดังนั้นนูร์ จาฮานจึงเป็นบุคคลพิเศษในประวัติศาสตร์ของจักรวรรดิโมกุลในด้านอิทธิพลทางการเมืองที่เธอมี

ฮาเร็มหลวงของราชวงศ์มูฮัมหมัด อาลีแห่งเคดิฟแห่งอียิปต์ (ค.ศ. 1805–1914) ได้รับการจำลองแบบมาจากแบบอย่างของจักรวรรดิออตโตมัน โดยที่เคดิฟมีสถานะเป็นผู้แทน พระองค์ ของสุลต่านออตโตมัน ในนาม

มูฮัมหมัด อาลีได้รับการแต่งตั้งเป็นอุปราชแห่งอียิปต์ในปี พ.ศ. 2348 และตามแบบอย่างของจักรวรรดิออตโตมัน เขาได้รวบรวมฮาเร็มของนางสนมที่เป็นทาสไว้ในพระราชวังแห่งไคโร ซึ่งตามเรื่องเล่าดั้งเดิม ทำให้ภรรยาตามกฎหมายของเขาอามินา ฮานิมประกาศตนเองว่าจะเป็นภรรยาของเขาเพียงในนามเท่านั้น เมื่อเธอไปอยู่กับเขาในอียิปต์ในปี พ.ศ. 2351 และพบว่าเขามีทาสทางเพศ^{[ 117 ]}

เช่นเดียวกับฮาเร็มของจักรวรรดิออตโตมัน ฮาเร็มของเคดิฟถูกจำลองขึ้นตามระบบการมีภรรยาหลายคนโดยอาศัยทาสเป็นนางสนม ซึ่งภรรยาหรือนางสนมแต่ละคนมีบุตรชายได้เพียงคนเดียว^{[ 118 ] [ 119 ]}ทาสหญิงในฮาเร็มส่วนใหญ่มาจากคอเคซัสผ่านการค้าทาสของชาวเซอร์คัสเซียนและถูกเรียกว่า "ผิวขาว" ^{[ 118 ] [ 120 ]}

ฮาเร็มของเคดิฟประกอบด้วยหญิงทาสตั้งแต่หลายร้อยคนไปจนถึงมากกว่าหนึ่งพันคน ซึ่งอยู่ภายใต้การดูแลของมารดาของเขาวาลิดา ปาชา [ ^{118 ] และ}ภรรยาอย่างเป็นทางการสี่คน ( ฮานิม ) และนางสนมที่ได้รับการยอมรับ ( กอดิน ) ^{[ 118 ]}อย่างไรก็ตาม หญิงทาสส่วนใหญ่รับใช้เป็นคนรับใช้ในบ้านของมารดาและภรรยาของเขา และอาจมีตำแหน่งคนรับใช้ เช่นบาช กัลฟาหัวหน้าหญิงทาสรับใช้ของวาลิดา ปาชา^{[ 118 ] [ 121 ]}

หญิงรับใช้ที่เป็นทาสในฮาเร็มของเคดิฟได้รับการปลดปล่อยและแต่งงานพร้อมสินสอดในพิธีแต่งงานเชิงกลยุทธ์กับชายที่ได้รับการปลดปล่อยหรือทาส ( kulหรือmamluk ) ซึ่งได้รับการฝึกฝนให้เป็นเจ้าหน้าที่และข้าราชการพลเรือนในฐานะผู้ได้รับการปลดปล่อย เพื่อให้แน่ใจว่าสามีของพวกเขาจะจงรักภักดีต่อเคดิฟเมื่อพวกเขาเริ่มต้นอาชีพทางทหารหรือราชการ^{[ 118 ] [ 122 ]}

หญิงทาสส่วนน้อยได้รับการคัดเลือกให้เป็นคนรับใช้ส่วนตัว (นางสนม) ของเคดิฟ ซึ่งมักจะได้รับการคัดเลือกโดยมารดาของเขา^{[ 123 ]}พวกเธอสามารถเป็นภรรยาของเขาได้ และจะได้รับอิสรภาพในฐานะอุมม์ วาลาด (หรือมุสตาวลาดา ) หากพวกเธอมีลูกกับนายทาสของพวกเธอ^{[ 124 ]}

มีรายงานว่า มูฮัมหมัด อาลีแห่งอียิปต์มีภรรยาและนางสนมอย่างน้อย 25 คน^{[ 125 ]}และเคดิฟ อิสมาอิลมีภรรยาที่เป็นทาส 14 คน โดย 4 คนในนั้นเป็นภรรยาของเขา^{[ 126 ]}

ชนชั้นสูงของอียิปต์จากตระกูลข้าราชการที่เลียนแบบเคดิฟมีธรรมเนียมฮาเร็มที่คล้ายคลึงกัน และเป็นที่สังเกตว่าเป็นเรื่องปกติที่ครอบครัวชนชั้นสูงของอียิปต์จะมีทาสหญิงอยู่ในฮาเร็ม ซึ่งพวกเขาจะปลดปล่อยให้เป็นอิสระเพื่อแต่งงานกับผู้ชายที่เป็นลูกศิษย์^{[ 127 ]}

ระบบนี้เริ่มเปลี่ยนแปลงไปทีละน้อยหลังจากปี 1873 เมื่อเทวฟิก พาชาแต่งงาน กับ เอมินา อิลฮามี ในฐานะพระสนมเพียงพระองค์เดียว ทำให้การมีคู่ครองเพียงพระองค์เดียวกลายเป็นอุดมคติที่ได้รับความนิยมในหมู่ชนชั้นสูง หลังจากที่การสืราชบัลลังก์ได้เปลี่ยนเป็นระบบสืบราชสมบัติโดยบุตรคนโต ซึ่งเอื้อประโยชน์ต่อการมีคู่ครองเพียงพระองค์เดียว^{[ 128 ]} งานแต่งงานของเทวฟิก พาชา และเอมินา อิลฮามี เป็นงานแต่งงานครั้งแรกของเจ้าชายที่ได้รับการจัดงานเฉลิมฉลอง เนื่องจากก่อนหน้านี้เจ้าชายมักจะรับเอาทาสมาเป็นนางสนม ซึ่งบางครั้งพวกเขาก็แต่งงานกับทาสเหล่านั้นในภายหลัง^{[ 129 ]}

การสิ้นสุดของการค้าทาสชาวเซอร์คัสเซียนและการยกเลิกการมีภรรยาน้อยของทาสหลังจากอนุสัญญาการค้าทาสระหว่างอังกฤษและอียิปต์มีส่วนทำให้การปฏิบัติเรื่องการมีภรรยาหลายคนในชนชั้นสูงของอียิปต์และออตโตมันสิ้นสุดลงตั้งแต่ทศวรรษ 1870 เป็นต้นไป^{[ 129 ]} ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 การปฏิรูป ทันซิมาต ของออตโตมัน ได้ยกเลิกธรรมเนียมการฝึกทาสชายให้เป็นทหารและข้าราชการพลเรือน และแทนที่ด้วยนักเรียนอิสระ^{[ 130 ]}

ทั้งหมดนี้ค่อยๆ ลดจำนวนฮาเร็มของราชวงศ์ลง แม้ว่าฮาเร็มของราชวงศ์เอง รวมถึงฮาเร็มของตระกูลชนชั้นสูง ยังคงมีขันทีชายและทาสหญิงจำนวนน้อยกว่า จนกระทั่งอย่างน้อยที่สุดในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1เคดิฟอับบาสที่ 2 แห่งอียิปต์ซื้อ "ทาสหญิงผิวขาว" จำนวน 6 คนสำหรับฮาเร็มของพระองค์ในปี 1894 และพระมารดาของพระองค์ยังคงมีทาสถึง 60 คนจนถึงปี 1931 ^{[ 131 ]}ในที่สุดฮาเร็มของราชวงศ์ก็ถูกยุบเมื่อสตรีในราชวงศ์หลุดพ้นจากการถูกกักขังและมีบทบาทในที่สาธารณะในช่วงทศวรรษ 1930

ฮาเร็มของสุลต่านออตโตมันหรือที่เรียกว่าเซรากลิโอในโลกตะวันตก เป็นส่วนหนึ่งของพระราชวังทอปคาปิที่นี่ยังเป็นที่ประทับของพระมเหสีสุลต่านรวมถึงพระธิดาของสุลต่านและญาติผู้หญิงคนอื่นๆขันทีและสาวใช้ที่เป็นทาสก็เป็นส่วนหนึ่งของฮาเร็มเช่นกัน ในช่วงเวลาต่อมา พระโอรสของสุลต่านจะประทับอยู่ในฮาเร็มจนกระทั่งอายุ 12 ปี^{[ 132 ]} ในปัจจุบันเป็นที่ยอมรับกันมากขึ้นว่าจุดประสงค์ของฮาเร็มในสมัยจักรวรรดิออตโตมันคือการเลี้ยงดูภรรยาในอนาคตของชายชนชั้นสูงและเชื้อพระวงศ์ ผู้หญิงเหล่านี้จะได้รับการศึกษาเพื่อให้สามารถปรากฏตัวต่อสาธารณชนในฐานะภรรยาได้^{[ 133 ]}โดยทั่วไปแล้ว การแยกห้องพักชายและหญิงไม่เคยมีการปฏิบัติกันในหมู่คนยากจนในเมืองใหญ่ เช่น คอนสแตนติโนเปิล และในช่วงทศวรรษ 1920 และ 1930 การแยกห้องพักดังกล่าวได้กลายเป็นเรื่องในอดีตไปแล้วในบ้านของชนชั้นกลางและชนชั้นสูง^{[ 134 ]}

โดยปกติแล้วสุลต่านออตโตมันไม่ได้แต่งงานในช่วงประมาณปี ค.ศ. 1500–1850 แต่เลือกที่จะมีบุตรกับนางสนมที่เป็นทาสซึ่งได้มาจากการค้าทาสในไครเมีย สตรีบางคนในฮาเร็มของออตโตมัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งภรรยา มารดา และน้องสาวของสุลต่าน มีบทบาททางการเมือง ที่สำคัญมากในประวัติศาสตร์ออตโตมัน และในช่วงยุคสุลต่าน สตรี เป็นเรื่องปกติที่ผู้มาเยือนและทูตต่างชาติจะอ้างว่าจักรวรรดิถูกปกครองโดยพฤตินัยโดยสตรีในฮาเร็มของจักรพรรดิ^{[ 135 ]}ฮูร์เรม สุลต่าน (ภรรยาของสุลต่านสุไลมานผู้ยิ่งใหญ่มารดาของเซลิมที่ 2 ) เป็นหนึ่งในสตรีที่มีอำนาจมากที่สุดในประวัติศาสตร์ออตโตมันและมีอำนาจทางการเมืองอย่างมหาศาล ตำแหน่งฮาเซกิ สุลต่านถูกสร้างขึ้นเพื่อเธอและผู้สืบทอดของเธอใช้ ตำแหน่งนี้

Kösem Sultanยังเป็นหนึ่งในสตรีที่มีอำนาจมากที่สุดในประวัติศาสตร์ออตโตมัน [ ^{136 ] Kösem} Sultan ได้รับอำนาจและมีอิทธิพลต่อการเมืองของจักรวรรดิออตโตมันเมื่อเธอกลายเป็นHaseki Sultanในฐานะพระสนมคนโปรดและต่อมาเป็นภรรยาตามกฎหมายของ สุลต่าน อาห์เหม็ดที่ 1 แห่ง ออตโตมัน (ครองราชย์ ค.ศ. 1603–1617) และvalide sultan ^{[ 137 ]}ในฐานะมารดาของมูราดที่ 4 (ครองราชย์ ค.ศ. 1623–1640) และอิบราฮิม (ครองราชย์ ค.ศ. 1640–1648) และยายของเมห์เหม็ดที่ 4 (ครองราชย์ ค.ศ. 1648–1687)

กล่าวกันว่า สุลต่านอิ บราฮิมผู้บ้าคลั่งบุตรชายของเคอเซม ผู้ปกครองจักรวรรดิออตโตมันตั้งแต่ปี 1640 ถึง 1648 ได้จมน้ำสนมในฮาเร็มของเขา 280 คนในช่องแคบบอส ฟอรัส^{[ 138 ] [ 139 ]}อย่างน้อยสนมคนหนึ่งของเขาคือตูร์ฮาน สุลต่านหญิง สาว ชาวรัส (จากบริเวณรอบๆ ประเทศยูเครนในปัจจุบัน) ที่เข้ามาในจักรวรรดิออตโตมันในฐานะทาสที่ถูกขายโดยพ่อค้าทาสโนไกรอดชีวิตจากรัชสมัยของเขา

ฮาเร็มหลวงมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของอิหร่านสมัยราชวงศ์ซาฟาวิด ฮาเร็มของราชวงศ์ซาฟาวิดประกอบด้วย: พระมารดา พระมเหสี นางสนมที่เป็นทาส ญาติผู้หญิง และมีทาสหญิงและขันทีคอยทำหน้าที่เป็นองครักษ์และเป็นช่องทางในการติดต่อกับโลกภายนอก^{[ 140 ]} คาดว่าราชสำนักของ ชาห์โซลตัน โฮเซน (ครองราชย์ ค.ศ. 1694–1722) มีทาสอยู่ประมาณห้าพันคน ทั้งชายและหญิง ทั้งผิวขาวและผิวดำ ซึ่งในจำนวนนี้มีขันทีผิวดำอยู่หนึ่งร้อยคน^{[ 141 ]}

กษัตริย์แห่งราชวงศ์ซาฟาวิดนิยมสืบพันธุ์โดยใช้สนมที่เป็นทาส ซึ่งจะทำให้ความทะเยอทะยานของญาติและญาติฝ่ายสามีเป็นกลาง และปกป้องมรดกของครอบครัว^{[ 140 ]}สนมที่เป็นทาส (และต่อมาเป็นมารดา) ของชาห์ส่วนใหญ่ประกอบด้วยหญิงชาวเซอร์คัสเซียน จอร์เจีย และอาร์เมเนียที่ถูกจับเป็นทาสในสงคราม ซื้อมาจากตลาดค้าทาส หรือได้รับเป็นของขวัญจากผู้มีอำนาจในท้องถิ่น^{[ 140 ]}บางครั้งสนมที่เป็นทาสถูกบังคับให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์เมื่อเข้าสู่ฮาเร็ม และถูกเรียกว่าคานิซ [ ^{142 ] [ 143 ] ตรงกันข้าม}กับธรรมเนียมทั่วไปในราชสำนักอิสลามที่อนุญาตเฉพาะหญิงที่ไม่ใช่มุสลิมเท่านั้นที่จะเป็นสนมในฮาเร็ม ฮาเร็มของราชวงศ์ซาฟาวิดยังมีสนมที่เป็นมุสลิมด้วย เนื่องจากธิดาชาวเปอร์เซียที่เป็นมุสลิมบางคนถูกครอบครัวมอบให้หรือถูกราชวงศ์รับไปเป็นสนมในฮาเร็ม^{[ 144 ]}

หญิงในฮาเร็มที่เป็นทาสสามารถมีอิทธิพลอย่างมาก แต่ก็มีตัวอย่างในทางตรงกันข้ามเช่นกัน ชาห์อับบาสที่ 2 (ครองราชย์ ค.ศ. 1642–1666) เผาภรรยาที่เป็นทาส 3 คนของเขาทั้งเป็นเพราะพวกเธอปฏิเสธที่จะดื่มกับเขา^{[ 145 ]}และภรรยาอีกคนหนึ่งเพราะโกหกเรื่องรอบเดือนของเธอ^{[ 146 ]}ชาห์ซาฟี (ครองราชย์ ค.ศ. 1629–1642) แทงภรรยาของเขาจนตายเพราะไม่เชื่อฟัง^{[ 145 ]}

ขันทีที่เป็นทาสทำหน้าที่ต่างๆ ในหลายระดับของฮาเร็ม รวมถึงในราชสำนักทั่วไป โดยดำรงตำแหน่งต่างๆ เช่น ในคลังหลวง เป็นครูสอนพิเศษและพ่อบุญธรรมของทาสที่ไม่ถูกตอนซึ่งถูกคัดเลือกให้เป็นทหารทาส ( ghilman ) ภายในฮาเร็ม พวกเขาทำหน้าที่เป็นตัวกลางระหว่างสตรีในฮาเร็มที่ถูกแยกตัวออกไปกับราชสำนักและโลกภายนอก ซึ่งทำให้พวกเขามีบทบาทที่มีอำนาจในราชสำนัก^{[ 140 ]}

ในช่วงต้นยุคราชวงศ์ซาฟาวิด เจ้าชายหนุ่มจะอยู่ภายใต้การดูแลของลาลา (หัวหน้า คิซิลบาชระดับสูงที่ทำหน้าที่เป็นผู้ปกครอง) และในที่สุดก็ได้รับมอบหมายให้ดูแลจังหวัดสำคัญๆ^{[ 147 ]}แม้ว่าระบบนี้จะมีอันตรายจากการกระตุ้นให้เกิดการกบฏในระดับภูมิภาคต่อชาห์ แต่ก็ทำให้เจ้าชายได้รับการศึกษาและการฝึกฝน ซึ่งเตรียมพวกเขาให้พร้อมสำหรับการสืบทอดราชวงศ์^{[ 147 ]}นโยบายนี้ถูกเปลี่ยนแปลงโดยอับบาสมหาราช (ครองราชย์ ค.ศ. 1587–1629) ซึ่งส่วนใหญ่เนรเทศเจ้าชายไปยังฮาเร็ม ที่ซึ่งปฏิสัมพันธ์ทางสังคมของพวกเขาถูกจำกัดไว้เฉพาะสตรีในฮาเร็มและขันที^{[ 148 ]}สิ่งนี้ทำให้พวกเขาขาดการฝึกฝนด้านการบริหารและการทหาร รวมถึงประสบการณ์ในการจัดการกับชนชั้นสูงของอาณาจักร สิ่งนี้ประกอบกับการเลี้ยงดูที่ตามใจของเจ้าชาย ทำให้พวกเขาไม่พร้อมที่จะรับผิดชอบในฐานะกษัตริย์ และบ่อยครั้งที่พวกเขาไม่สนใจที่จะทำเช่นนั้น^{[ 148 ]}การกักขังเจ้าชายในฮาเร็มเป็นปัจจัยสำคัญที่นำไปสู่การเสื่อมถอยของราชวงศ์ซาฟาวิด^{[ 147 ] [ 149 ]}

การบริหารฮาเร็มของกษัตริย์ถือเป็นสาขาอิสระของราชสำนัก ซึ่งส่วนใหญ่ประกอบด้วยขันที^{[ 150 ]}ในตอนแรกขันทีเหล่านี้เป็นขันทีผิวดำ แต่ขันทีผิวขาวจากจอร์เจียก็เริ่มถูกจ้างงานตั้งแต่สมัยของอับบาสที่ 1 ^{[ 150 ]}

บรรดามารดาของเจ้าชายคู่แข่งร่วมมือกับขันที วางแผนการในวังเพื่อพยายามผลักดันผู้สมัครของตนขึ้นครองบัลลังก์^{[ 147 ]}ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 16 การแข่งขันระหว่างสตรีชาวจอร์เจียและชาวเซอร์คัสเซียในฮาเร็มหลวงได้ก่อให้เกิดการต่อสู้แย่งชิงอำนาจทางราชวงศ์ในลักษณะชาติพันธุ์ที่ไม่เคยปรากฏมาก่อนในราชสำนัก^{[ 151 ]}เมื่อชาห์อับบาสที่ 2สิ้นพระชนม์ในปี 1666 ขันทีในวังได้วางแผนการสืบทอดราชบัลลังก์ของสุลต่านสุไลมานที่ 1และเข้าควบคุมรัฐอย่างมีประสิทธิภาพ^{[ 152 ] [ 153 ]}สุลต่านสุไลมานได้จัดตั้งสภาองคมนตรี ซึ่งรวมถึงขันทีที่สำคัญที่สุดในฮาเร็ม ทำให้สถาบันของรัฐแบบดั้งเดิมสูญเสียหน้าที่^{[ 152 ]}อิทธิพลของขันทีที่มีต่อกิจการทางทหารและพลเรือนถูกยับยั้งได้ก็ต่อเมื่อมีการแข่งขันกันเองภายในกลุ่ม และโดยขบวนการทางศาสนาที่นำโดยมูฮัมหมัด บากีร์ มาจลิซี^{[ 153 ]}ฮาเร็มหลวงมีขนาดใหญ่โตในสมัยของสุลต่านโฮเซน (ค.ศ. 1668–1726) จนกินงบประมาณของรัฐไปเป็นจำนวนมาก^{[ 153 ]}หลังจากการล่มสลายของราชวงศ์ซาฟาวิด ซึ่งเกิดขึ้นไม่นานหลังจากนั้น ขันทีก็ไม่สามารถมีอิทธิพลทางการเมืองอย่างมีนัยสำคัญในฐานะชนชั้นหนึ่งในอิหร่านได้อีกเลย^{[ 153 ]}

กษัตริย์อิบนุซาอุดทรงมีฮาเร็มแบบอิสลามดั้งเดิม ซึ่งประกอบด้วยขันทีภรรยาหลายคน และนางสนมที่เป็นทาสซึ่งได้รับการแต่งตั้งเป็นอุมม์ วาลัดเมื่อพระองค์ทรงยอมรับความเป็นบิดาของบุตรของพวกนาง แม้ว่าจะเป็นที่ทราบกันว่าพระองค์ทรงมีนางสนมจำนวนมาก แต่จำนวนที่แน่นอนยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ ตามธรรมเนียมของราชวงศ์ ฮาเร็มของพระองค์ยังรวมถึงทาสในบ้าน (เด็กสาวที่ทำหน้าที่เป็นคนรับใช้ของภรรยาและนางสนม) ^{[ 154 ]}

เช่นเดียวกับฮาเร็มของราชวงศ์อิสลามในอดีต มีสตรีจากหลากหลายสัญชาติอยู่ในกลุ่มภรรยาและนางสนม^{[ 155 ]}ตัวอย่างเช่น พระมารดาของเจ้าชายทัลลัลเป็นชาวอาร์เมเนีย ในขณะที่พระมารดาของเจ้าชายฟาห์ดเป็นชาวอาหรับจากเผ่าซูดาอิรี^{[ 155 ]} โดยปกติแล้ว ภรรยาที่ถูกต้องตามกฎหมายของพระองค์จะเป็นสตรีชาวอาหรับอิสระ อิบนุ ซาอุดได้สร้างพันธมิตรทางการทูตโดยการแต่งงานกับเจ้าสาวจากเผ่าอาหรับต่างๆ เนื่องจากพระองค์สามารถมีภรรยาที่ถูกต้องตามกฎหมายได้เพียงสี่คนในเวลาเดียวกัน พระองค์จึงหย่ากับพระมเหสีเป็นประจำเพื่อแต่งงานกับคนใหม่ ส่งผลให้มีภรรยาใหม่เข้ามาในฮาเร็มอย่างต่อเนื่อง ซึ่งทำให้พระองค์สามารถสร้างพันธมิตรทางการแต่งงานกับเผ่าต่างๆ ได้ถึงสามสิบเผ่า^{[ 155 ]} นอกเหนือจากพระมเหสีแล้ว พระองค์ยังมีนางสนมที่เป็นทาส สตรีเหล่านี้ถูกค้ามนุษย์ไปยังซาอุดีอาระเบียผ่านเส้นทางต่างๆ มากมาย ขึ้นอยู่กับสถานที่กำเนิดของพวกเธอ ในบรรดาสนมของเขามีบาราคา อัล ยามานิยาห์หญิงชาวแอฟริกันผู้ให้กำเนิดบุตรชายของเขา เจ้าชายโมกเรน บิน อับดุล อาซิซ^{[ 156 ] [ 157 ] [ 158 ]}

อิบนุ ซาอุด แจ้งแฮร์รี เซนต์ จอห์น ฟิลบีว่าเขาได้พรากความบริสุทธิ์ของทาสหญิงหลายร้อยคนแล้วมอบให้เป็นของขวัญ^{[ 159 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขาอ้างว่าได้พรากความบริสุทธิ์ของทาสหญิงพรหมจรรย์ 135 คน และมีเพศสัมพันธ์กับทาสหญิงอีก 100 คน อย่างไรก็ตาม เขาบอกกับฟิลบีว่า ต่อจากนี้ไป เขาตัดสินใจที่จะแต่งงานกับภรรยาใหม่เพียงสองคนต่อปี และจำกัดตัวเองไว้ที่ "นางสนมสี่คน ภรรยาในทุกด้านยกเว้นชื่อ... และทาสหญิงสี่คน ยังไม่นับรวมสิทธิ์ในการเลือกจากหญิงสาวที่อยู่ในความดูแลของเขา" ^{[ 160 ]} ในปี 1945 วินสตัน เชอร์ชิลล์ตั้งข้อสังเกตว่า อิบนุ ซาอุด:

...ยังคงมีกษัตริย์ผู้ปกครองทะเลทรายอาหรับอยู่ โดยมีโอรสที่ยังมีชีวิตอยู่ 40 องค์ และสตรีในฮาเร็ม 70 คน และภรรยาอย่างเป็นทางการ 3 หรือ 4 คน ตามที่ศาสดาได้กำหนดไว้ โดยมีตำแหน่งว่าง 1 ตำแหน่ง^{[ 161 ]}

มีรายงานว่าอิบนุ ซาอุดเป็นบิดาของบุตรชาย 42 คนและบุตรสาว 125 คน^{[ 162 ]} เด็กๆ ได้รับการเลี้ยงดูและตั้งชื่อตามมารดา โดยมีสถานะร่วมกันในลำดับชั้นของฮาเร็ม บุตรชายของ ทาส หญิงจะมีสถานะต่ำกว่าบุตรชายของภรรยา^{[ 162 ]}

บุตรชายของอิบนุ ซาอุด ยังได้รับนางสนมที่เป็นทาส ซึ่งหลายคนอิบนุ ซาอุด ซื้อมาจากตลาดค้าทาส มีรายงานว่าเมื่อบุตรชายของเขาไปเยือนยุโรป พวกเขาคิดว่าผู้หญิงยุโรปก็สามารถซื้อได้เช่นกัน^{[ 162 ]} เจ้าชายสุลต่าน บิน อับดุลอาซิซมีนางสนมชื่อ คิซารัน ซึ่งต่อมาเป็นมารดาของเจ้าชายบันดาร์ บิน สุลต่าน อัล ซาอุดบุตรชายของนางกล่าวในภายหลังว่า "ข้าพเจ้าเกิดนอกสมรสและมารดาของข้าพเจ้าเป็นนางสนม" แต่ตามธรรมเนียมอิสลาม เขาไม่ถือว่าเป็นบุตรนอกสมรสแม้ว่าบิดามารดาของเขาจะไม่ได้แต่งงานกัน เนื่องจากบุตรของชายมุสลิมกับทาสของเขาถือว่าเป็นบุตรที่ถูกต้องตามกฎหมายหากบิดายอมรับความเป็นบิดา^{[ 163 ]}มารดาของเขาเคยเป็นทาสในบ้านก่อนที่จะถูกยกให้เป็นนางสนมของเจ้าชาย^{[ 164 ]}บุตรชายของนางกล่าวว่า "มารดาของข้าพเจ้าไม่ได้เกี่ยวข้องกับผู้นำเผ่าใด ๆ ที่จะมอบอำนาจให้ข้าพเจ้า และนางก็ไม่ได้มาจากราชวงศ์" ^{[ 164 ]}

เนื่องจากอาศัยอยู่ในจังหวัดอาซีร์ของซาอุดีอาระเบีย ซึ่งตั้งอยู่ตรงข้ามกับทวีปแอฟริกา คิซารานจึงมีผิวสีเข้ม ซึ่งเป็นลักษณะที่เธอถ่ายทอดให้กับบันดาร์ผู้เป็นบุตรชาย ซึ่งมีผิวสีเข้มกว่าพี่น้องคนอื่นๆ อย่างเห็นได้ชัด สื่อในสหรัฐอเมริกามักเข้าใจผิดว่าพระมารดาของเจ้าชายเป็นชาวแอฟริกัน บันดาร์มักจะรู้สึกสนุกอย่างประหลาดที่ได้รู้ความจริงของสถานการณ์ ในขณะที่สื่อต่างๆ คาดเดาเกี่ยวกับเขาอย่างผิดๆ อย่างไม่รู้จบ และเขาไม่ได้พยายามอธิบายภูมิหลังทางภูมิศาสตร์ของเชื้อสายพระมารดาของเขาเลย เขาสารภาพว่า "ผมแกล้งทำเป็นไม่รู้ไม่เห็นอยู่นาน เพราะอย่างที่คุณรู้แล้ว ผมสนุกกับการรู้บางสิ่งที่ทั้งโลกกำลังพูดถึงอย่างผิดๆ และผมรู้ว่ามันไม่เป็นความจริง" ^{[ 164 ]}

การเป็นทาสในซาอุดีอาระเบียถูกยกเลิกในปี 1962 หลังจากนั้นจึงไม่มีทาส (และด้วยเหตุนี้จึงไม่มีนางสนม) ที่สามารถถูกกักขังไว้ในฮาเร็มของราชวงศ์ซาอุดีอาระเบียได้ตามกฎหมายหรืออย่างเป็นทางการอีกต่อไป

เรื่องราวเกี่ยวกับฮาเร็มของราชวงศ์เซลจุกแห่งจักรวรรดิเซลจุกนั้นถูกกล่าวถึงเพียงบางส่วนเท่านั้น เนื่องจากถือเป็นเรื่องส่วนตัวของครอบครัว และแม้แต่ชื่อของสตรีส่วนใหญ่ในราชวงศ์เซลจุกและราชวงศ์เติร์กอนาโตเลียอื่นๆ ก็แทบจะไม่เป็นที่รู้จักเลย

ฮาเร็มของเซลจุกและฮาเร็มของราชวงศ์เติร์กอิสลามอื่นๆ ในอนาโตเลียมีความคล้ายคลึงกัน และเชื่อกันว่าเป็นต้นแบบของฮาเร็มจักรวรรดิออตโตมันใน ภายหลัง ^{[ 165 ]}ฮาเร็มของเซลจุกเรียกว่ามุคัดดารัต-อิ ฮารัมตามธรรมเนียมของฮาเร็มราชวงศ์อิสลาม ฮาเร็มนี้ประกอบด้วยพระมารดา พระมเหสีที่ถูกต้องตามกฎหมายทั้งสี่พระองค์ และสนมที่เป็นทาสที่ไม่ใช่มุสลิมของสุลต่าน รวมถึงพระน้องสาว ธิดา และพระโอรสที่ยังไม่สมรสของสุลต่าน แม้ว่าลำดับชั้นที่แน่นอนของฮาเร็มจะยังไม่ได้รับการยืนยันก็ตาม^{[ 165 ]} สมาชิกในครอบครัวที่เป็นหญิง สนมที่เป็นทาส และบุตรของสุลต่านได้รับการดูแลโดยขันทีและคนรับใช้หญิง (ทาส) ที่เรียกว่าคาดัม-อิ ฮารัม^{[ 165 ]}

ทาส รวมถึงนางสนมที่เป็นทาสในอนาโตเลียของชาวมุสลิม มักมีต้นกำเนิดมาจากชาวกรีกที่เป็นคริสเตียน ในช่วงศตวรรษที่ 11 ถึง 15 อนาโตเลียเป็นเขตแดนทางศาสนาที่เป็นเขตสงครามระหว่างดาร์ อัล-อิสลาม (โลกมุสลิม) และดาร์ อัล-ฮาร์บ (โลกที่ไม่ใช่มุสลิม) และประชากรชาวกรีกที่เป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ในอนาโตเลียตะวันตกและหมู่เกาะอีเจียนถูกมองว่าเป็นกาฟีร์ (ผู้ไม่ศรัทธา) ซึ่งเป็นเป้าหมายที่ถูกต้องตามกฎหมายในการถูกจับเป็นทาสโดยชาวมุสลิม ชาวกรีกที่เป็นคริสเตียน รวมถึงชาวแฟรงก์อิตาลีคาทอลิกจากแฟรงโกคราเทียเป็นที่นิยมในการค้าทาสไปยังรัฐสุลต่านอิสลามแห่งอนาโตเลีย และดูเหมือนว่าชาวกรีกที่เป็นคริสเตียนจะเป็นกลุ่มที่พบได้ทั่วไปในหมู่นางสนมที่เป็นทาส รวมถึงทาสชายและหญิงของเจ้าหน้าที่ฮาเร็ม^{[ 165 ]}

บทกวีรักของอิสลามในอนาโตเลียส่วนใหญ่มักมุ่งเป้าไปที่นางสนมที่เป็นทาสชาวคริสต์ และสตรีชาวกรีกได้รับการยกย่องและเป็นที่ต้องการอย่างมากจากชายมุสลิมในอนาโตเลียทุกชนชั้นในฐานะนางสนมและภรรยา^{[ 166 ]} นักประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์Doukasได้กล่าวไว้ว่า:

นอกจากนี้ ผู้คนในชาติที่ไร้ยางอายและป่าเถื่อนนี้ยังกระทำการดังต่อไปนี้: หากพวกเขาจับหญิงชาวกรีกหรือหญิงชาวอิตาลีหรือหญิงจากชาติอื่นหรือเชลยหรือผู้หนีทัพ พวกเขาก็จะโอบกอดเธอราวกับเทพีอโฟรไดท์หรือเซเมลี แต่หญิงจากชาติของตนเองหรือจากภาษาของตนเอง พวกเขากลับรังเกียจราวกับเป็นหมีหรือไฮยีน่า^{[ 167 ]}

สุลต่านสามารถมีภรรยาได้สี่คน และเป็นที่รู้กันว่าทรงอภิเษกสมรสกับสตรีมุสลิมอิสระ รวมถึงอดีตนางสนมที่เป็นทาสด้วย^{[ 165 ]}ภูมิหลังที่เป็นคริสเตียนกรีกเป็นภูมิหลังที่โดดเด่นในหมู่นางสนมที่เป็นทาสในฮาเร็ม และด้วยเหตุนี้จึงรวมถึงบรรดาภรรยาของสุลต่านอนาโตเลียและเซลจุกด้วย ในจำนวนนี้ได้แก่ มารดาที่ไม่ระบุชื่อของกียาธ อัล-ดิน คายคุสรอว์ที่ 1 ; มาห์ปารี คาตุน มารดาของคายคุสรอว์ที่ 2 (ซึ่งแต่งงานกับคริสเตียนชาวจอร์เจีย ทามาร์/ กูร์จี คาตุน ); และโปรดูเลีย มารดาของอิซซ์ อัล-ดิน คายคุสรอว์ที่ 2 ^{[ 165 ]}

ฮาเร็มของชาวเซลจุกและอนาโตเลียปฏิบัติตามนโยบาย "แม่หนึ่งคน ลูกชายหนึ่งคน" ซึ่งหมายความว่าทันทีที่ภรรยาหรือนางสนมที่เป็นทาสให้กำเนิดบุตรชาย สุลต่านจะหยุดมีเพศสัมพันธ์กับเธอ และเธอกลายเป็นหญิงที่ไม่สามารถมีเพศสัมพันธ์ได้อีกต่อไป เนื่องจากไม่มีผู้หญิงคนใดได้รับอนุญาตให้ให้กำเนิดบุตรชายได้มากกว่าหนึ่งคน^{[ 165 ]}

ภรรยาและนางสนมที่เป็นคริสเตียนมีอิสระที่จะปฏิบัติศาสนาของตนภายในฮาเร็ม^{[ 165 ]}บุตรของมารดาที่เป็นคริสเตียนมักจะได้รับการบัพติศมาโดยมารดาของตน บุตรสาวได้รับอนุญาตให้เป็นคริสเตียนได้ แต่บุตรชายจะถูกเลี้ยงดูมาในฐานะมุสลิมเสมอ แม้ว่ามารดาของพวกเขามักจะได้รับอนุญาตให้ทำพิธีบัพติศมาให้พวกเขาก็ตาม^{[ 168 ] [ 166 ]}

ฮาเร็มหลวงในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ได้แก่ ฮาเร็มของรัฐสุลต่านอาเจะห์บนเกาะ สุมาตรา รัฐสุลต่าน มาตารัมบนเกาะชวา รัฐสุลต่านบันเตนบนเกาะสุมาตรา และรัฐสุลต่านโกวาบนเกาะสุลาเวซี การเผยแพร่ศาสนาอิสลามในเอเชียตะวันออกทำให้กฎหมายอิสลามเกี่ยวกับทาสทางเพศและรูปแบบอื่นๆ ของทาสมีความเกี่ยวข้อง อย่างไรก็ตาม เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ไม่ได้ปฏิบัติตามชะรีอะฮ์อย่างเต็มที่ แต่ผสมผสานกับกฎหมายจารีตประเพณี ซึ่งส่งผลให้ฮาเร็มและทาสในภูมิภาคนี้แตกต่างจากที่ปรากฏในส่วนอื่นๆ ของโลกมุสลิม^{[ 169 ]}

โดยทั่วไปแล้วฮาเร็มของราชวงศ์ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้มีขนาดค่อนข้างเล็ก ยกเว้นฮาเร็มในอาเจะห์ ซึ่งมีขนาดใหญ่มากในช่วงศตวรรษที่ 16 และ 17 ^{[ 169 ]} ขันที ( sida-sida ) ไม่ได้แพร่หลายในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้เท่ากับในส่วนอื่นๆ ของโลกมุสลิม ยกเว้นรัฐสุลต่านอาเจะห์ที่ได้รับอิทธิพลจากเปอร์เซีย ซึ่งมีขันทีประมาณ 500 คนในช่วงปี 1619–1622 การใช้ขันทีสิ้นสุดลงประมาณปี 1700 ^{[ 170 ]} ราชสำนักของอาเจะห์ยังใช้เด็กชายนักเต้น ( nias ) ที่เป็นทาสอายุ 8–12 ปี ซึ่งถูกใช้เป็นทาสทางเพศด้วย จนถึงช่วงปี 1870

ตรงกันข้ามกับส่วนอื่นๆ ของโลกมุสลิม นางสนม ( gundik ) ในฮาเร็มของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ไม่ได้เป็นทาสเสมอไป แต่อาจเป็นหญิงมุสลิมอิสระ ซึ่งผิดกฎหมายอิสลาม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในชวาขุนนางและราชวงศ์ชวามักใช้หญิงอิสระเป็นนางสนม^{[ 170 ]}อย่างไรก็ตาม มีการใช้นางสนมที่เป็นทาสควบคู่ไปกับนางสนมอิสระ เด็กหญิงถูกลักพาตัวจากหมู่บ้านหรือทางทะเลโดยโจรสลัดและพ่อค้าทาส รัฐสุลต่านบันเต็นปฏิบัติตามกฎหมายอิสลามอย่างเคร่งครัดกว่า ดังนั้นจึงห้ามใช้นางสนมมุสลิมอิสระ และใช้เฉพาะนางสนมที่ไม่ใช่มุสลิมที่เป็นทาสตามกฎหมายอิสลามเท่านั้น^{[ 170 ]} บันเต็นได้นางสนมมาโดยการจับเด็กหญิงจาก "หมู่บ้านเหล่านั้นซึ่งในช่วงการเผยแพร่ศาสนาอิสลามปฏิเสธที่จะยอมรับศาสนาใหม่ และถูกประกาศว่าเป็นทาส" ^{[ 170 ]}

เด็กหญิงชาวจีนที่เป็นทาส ( มุยไจ่หรืออานักเบลี ) ถูกขายเพื่อใช้เป็นนางสนมในฮาเร็มของอาเจะห์ ซึ่งยังคงเกิดขึ้นในช่วงระหว่างสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและครั้งที่สอง โดยการขายเหล่านี้ถูกเรียกว่าการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมเพื่อหลีกเลี่ยงการถูกจับตามองจากทางการอาณานิคมดัตช์ ซึ่งสั่งห้ามการค้าทาส^{[ 169 ]} ตรงกันข้ามกับกฎหมายอิสลามทั่วไป บุตรของนางสนมไม่ได้รับสถานะเท่าเทียมกับบุตรของภรรยา และอาจถูกลิดรอนสิทธิในการรับมรดก การเป็นทาสของนางสนมถือเป็นเรื่องน่าอับอาย และนางสนมหลายคนในอาเจะห์จึงใช้วิธีคุมกำเนิดและฆ่าทารกด้วยเหตุผลนี้^{[ 170 ]}

ประเพณีอีกอย่างหนึ่งที่ละเมิดกฎหมายอิสลามคือ การขายทาสหญิงมุสลิมให้กับชายที่ไม่ใช่มุสลิม เช่น ชายชาวจีน ซึ่งกลายเป็นการค้าขนาดใหญ่ในศตวรรษที่ 18 ^{[ 170 ]}ในเมืองเจดดาห์อาณาจักรฮิญาซบนคาบสมุทรอาหรับกษัตริย์อาหรับอาลี บิน ฮุสเซน มี หญิงสาวชาวชวาที่สวยงาม 20 คนอยู่ในพระราชวังของพระองค์^{[ 171 ]} ชายชาวจีนที่ไม่ใช่มุสลิมคนหนึ่งมีหญิงชาวอินโดนีเซียเชื้อสายมุสลิมอาหรับฮัดห์รามี ซัยยิด ในเมืองโซโล หมู่เกาะอินเดียตะวันออกของเนเธอร์แลนด์ในปี 1913 ซึ่งเป็นเรื่องอื้อฉาวในสายตาของอะห์มัด ซูร์กาตีและหนังสือพิมพ์ อั ล-อิรชาด อัล-อิสลามี ยาของเขา ^{[ 172 ] [ 173 ]}

ผู้ปกครองท้องถิ่นในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ยังคงสืบทอดธรรมเนียมการมีนางสนมที่เป็นทาสต่อไปแม้หลังจากที่พวกเขาตกเป็นข้าราชบริพารของชาติตะวันตกแล้ว ในลำปุงยังคงมีการมีนางสนมที่เป็นทาสอยู่จนถึงช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1 [ ^{169 ] ไม่} ทราบแน่ชัดว่าธรรมเนียมการมีนางสนมที่เป็นทาสสิ้นสุดลงในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้เมื่อใด แต่ธรรมเนียมการมีฮาเร็มการมีภรรยาหลายคนและการมีนางสนม ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์จากชนชั้นนำพื้นเมืองในท้องถิ่นตั้งแต่ทศวรรษ 1870 หลังจากที่ชาติเจ้าอาณานิคมระบุว่าเป็นสาเหตุหนึ่งของการเสื่อมถอยของผู้ปกครองท้องถิ่น^{[ 170 ]}

ฮาเร็มของราชวงศ์ติมูริด (ค.ศ. 1370–1507) แบ่งออกเป็นลำดับชั้นของภรรยา ( khavatin ) นางสนมอิสระ ( qumayan ) และนางสนมที่เป็นทาส ( sarariy ) ^{[ 174 ]}

กษัตริย์แห่งราชวงศ์ติมูริดได้ละเมิดกฎหมายอิสลามโดยการรับสตรีมุสลิมอิสระมาเป็นสนม^{[ 174 ]}ตามกฎหมายอิสลาม มีเพียงทาสที่ไม่ใช่มุสลิมเท่านั้นที่สามารถเป็นสนมได้ แต่ผู้ปกครองราชวงศ์ติมูริดได้สร้างความภักดีในหมู่ตระกูลมุสลิมชั้นสูงในท้องถิ่นโดยการรับบุตรสาวของพวกเขามาเป็นสนมในฮาเร็ม เนื่องจากจำนวนภรรยามีจำกัดเพียงสี่คน^{[ 174 ]} การละเมิดกฎหมายอิสลามนี้ทำให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์ และถูกวิพากษ์วิจารณ์โดยบาบูร์แต่ก็ยังคงได้รับการยอมรับ เนื่องจากตระกูลมุสลิมที่มีชื่อเสียงที่เกี่ยวข้องได้รับประโยชน์จากการกระทำนี้ เพราะเป็นการเพิ่มโอกาสที่บุตรสาวของพวกเขาจะได้เป็นสนมของกษัตริย์^{[ 174 ]}

ฮาเร็มของราชวงศ์ติมูริดมีเอกสารเพียงบางส่วน และมีผู้หญิงเพียงไม่กี่คนที่มีบทบาทสำคัญ ยกเว้นคอดิจา เบกี อากามารดาของมูซัฟฟาร์ ฮุเซน มีร์ซาและซูห์รา เบกี อากามารดาของมูฮัมหมัด ชัยบานี^{[ 174 ]}

ราชวงศ์ทูลูนิด (868–905) ซึ่งปกครองอียิปต์ในนามของราชวงศ์อับบาซิดมีฮาเร็มที่ประกอบด้วยภรรยาที่ถูกต้องตามกฎหมาย นางสนมที่เป็นทาส และขันที ตามแบบอย่างฮาเร็มของราชวงศ์อับบาซิด ฮาเร็มของราชวงศ์ทูลูนิดจัดตั้งขึ้นโดยมีภรรยาและนางสนมที่ถูกต้องตามกฎหมาย ซึ่งบุตรชายของพวกเธอถือว่าถูกต้องตามกฎหมายและมีสิทธิ์เป็นทายาทตามกฎหมายอิสลาม ฮาเร็มประกอบด้วยจาวารีซึ่งเป็นทาสหญิงที่ให้ความบันเทิง จำนวนหนึ่ง ^{[ 175 ]} สตรีในฮาเร็มได้รับการดูแลและคุ้มครองโดยขันทีที่เป็นทาส

ผู้ก่อตั้งอะห์มัด อิบนุ ตูลุน (ครองราชย์ ค.ศ. 868–884) มีภรรยาน้อยหลายคน และดูเหมือนว่าจะมีบุตรชายกับภรรยาน้อยอย่างน้อยสามคน นอกจากนี้เขายังมีภรรยาที่ถูกต้องตามกฎหมาย ซึ่งหนึ่งในนั้นเป็นบุตรสาวของยาร์จุก (เสียชีวิต ค.ศ. 872) ผู้บัญชาการชาวเติร์กแห่งซามาร์ราและผู้อุปถัมภ์คนแรกๆ ของบิดาของเขา (อะห์มัด อิบนุ ตูลุน) และเป็นมารดาของอัล-อับบาส บุตรชายคนโตและทายาทที่ได้รับการแต่งตั้งของอิบนุ ตูลุน บุตรชายคนถัดไปและทายาทของเขา คือ คูมาราวายห์ซึ่งเป็นบุตรชายของภรรยาน้อยคนหนึ่ง^{[ 176 ]}

มีรายงานว่า Khumarawayh ibn Ahmad ibn Tulun (ครองราชย์ ค.ศ. 884–896) ซึ่งเป็นบุตรชายของนางสนม สงสัยว่านางสนมชาวจาวารีของเขากำลังมีชู้กับขันทีของเขา และถูกขันทีของเขาฆ่าตายในปี ค.ศ. 896 ^{[ 177 ]} Ibn al-Athir ได้บรรยายเหตุการณ์ในปี ค.ศ. 896 ไว้ดังนี้:

คูมาราวายได้รับแจ้งว่าจาวารีในวังของเขาในอียิปต์มีขันทีเป็นชู้รัก และมีความสุขกับความสัมพันธ์เหล่านั้นราวกับสามี เขาจึงสั่งให้รองผู้บังคับบัญชาไปตรวจสอบเรื่องนี้กับจาวารีขันทีที่ใกล้ชิดกับเขาในดามัสกัสกลัวปฏิกิริยาของเขาหากความจริงเกี่ยวกับสถานการณ์ของพวกเขาถูกเปิดเผย จึงตัดสินใจร่วมกันฆ่าเขา^{[ 178 ]}

ฮาเร็มของกษัตริย์ราชวงศ์กาจาร์ (ค.ศ. 1785–1925) ประกอบด้วยสตรีหลายพันคน ฮาเร็มมีระบบการบริหารจัดการภายในที่ชัดเจน โดยยึดตามลำดับชั้นของสตรีเป็นหลัก

ตามธรรมเนียมในฮาเร็มของชาวมุสลิม ตำแหน่งสูงสุดในลำดับชั้นของฮาเร็มคือพระมารดาของกษัตริย์ ซึ่งในอิหร่านสมัยราชวงศ์กาจาร์มีพระราชดำรัสว่ามะห์ด-เอ โอลิยา ('พระมารดาอันสูงส่ง') พระนางมีหน้าที่และสิทธิพิเศษมากมาย เช่น การดูแลรักษาสมบัติของฮาเร็ม โดยเฉพาะอัญมณี ซึ่งพระนางทรงบริหารจัดการโดยความช่วยเหลือจากเลขานุการหญิง^{[ 179 ]}

ตรงกันข้ามกับสิ่งที่พบเห็นได้ทั่วไปในจักรวรรดิออตโตมัน ซึ่งโดยปกติแล้วสุลต่านจะมีเพียงทาสที่เป็นคู่ครองเท่านั้น แต่ชาห์แห่งราชวงศ์กาจาร์ยังมีธรรมเนียมการแต่งงานทางการทูตกับสตรีมุสลิมอิสระ ธิดาของขุนนางและเจ้าชายแห่งราชวงศ์กาจาร์ อีกด้วย ^{[ 180 ]}อีกปรากฏการณ์หนึ่งของฮาเร็มราชวงศ์กาจาร์คือ ชาห์จะเข้าสู่การแต่งงานสองประเภทที่แตกต่างกันกับสตรีในฮาเร็มของพระองค์ ได้แก่ṣīḡa (ภรรยาชั่วคราว) ซึ่งมักจะทำกับนางสนม และʿaqdī (ภรรยาถาวร) ซึ่งถือเป็นการเลื่อนขั้น^{[ 181 ]}ภรรยาและนางสนมที่เป็นทาสของฟาธ-อาลี ชาห์ กาจาร์มาจากฮาเร็มของราชวงศ์ซานด์และอัฟชาร์ที่พ่ายแพ้ จากการรบในจอร์เจียและอาร์เมเนีย รวมถึงจากตลาดค้าทาส และถูกนำมาถวายเป็นของขวัญแก่ชาห์จากจังหวัดต่างๆ^{[ 182 ] [ 183 ]}

พระสนมทุกพระองค์มีทาสรับใช้ทั้งผิวขาวและผิวดำ (หญิงหรือขันที) ซึ่งจำนวนจะแตกต่างกันไปตามฐานะของพระนาง บางพระองค์มีที่ประทับและคอกม้าเป็นของตนเอง^{[ 184 ]}มีข้าราชการหญิงหลายประเภทในฮาเร็ม บางคนดูแลโรงน้ำชาหลวงภายในฮาเร็ม กลุ่มยามหญิงที่อยู่ภายใต้การบังคับบัญชาของข้าราชการหญิง "คอยปกป้องการพักผ่อนยามค่ำคืนของกษัตริย์" ^{[ 185 ]}และสตรีที่เรียกว่าostāds (นายหญิง) ดูแลกลุ่มนักเต้นและนักดนตรีหญิงที่ให้ความบันเทิงแก่ฮาเร็ม พวกเธออาศัยอยู่ในบริเวณที่แยกต่างหากพร้อมกับคนรับใช้^{[ 186 ]}เด็กชายทาสที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ (ḡolām-bačča) ถูกใช้เป็นคนรับใช้และเพื่อนเล่นในฮาเร็ม^{[ 187 ]}ขันทีส่วนใหญ่เป็นทาสชาวแอฟริกัน^{[ 187 ]}

สตรีในฮาเร็มมีหน้าที่รับผิดชอบทุกสิ่งทุกอย่างภายในบริเวณฮาเร็ม แต่ฮาเร็มได้รับการคุ้มครองจากส่วนอื่นๆ ของพระราชวัง ( บิรุนิ ) โดยขันที ซึ่งร่วมกับการเยี่ยมเยียนจากญาติ แพทย์ และช่างตัดเย็บเสื้อผ้า ทำหน้าที่เป็นตัวเชื่อมระหว่างสตรีกับโลกภายนอก สตรีไม่ได้รับอนุญาตให้ออกจากฮาเร็มด้วยตนเอง

เหล่าสตรีในฮาเร็มมีกิจกรรมบันเทิงประจำวัน เช่น ดนตรี การเต้นรำ การแสดงละคร และเกมต่างๆ พวกเธอศึกษาศิลปะ การเขียนอักษรวิจิตร และบทกวี และให้ความบันเทิงแก่ตนเองและชาห์ด้วยดนตรี การเต้นรำ และการร้องเพลง รวมถึงการท่องบทกวีและการเล่าเรื่อง ซึ่งชาห์ทรงเพลิดเพลินในเวลาก่อนนอน^{[ 188 ]}ฮาเร็มมีโรงละครของตนเองซึ่งมีการแสดงละครเกี่ยวกับความทุกข์ทรมาน ( taʿzia ) และภรรยาคนหนึ่งของชาห์เป็นผู้ดูแลอุปกรณ์และฉากทั้งหมด^{[ 189 ]}ในช่วงปลายราชวงศ์กาจาร์ อนุญาตให้ครูชาวต่างชาติเข้ามาในฮาเร็มได้

ภายในฮาเร็ม ผู้หญิงทำหน้าที่ทางศาสนา เช่นrawża-ḵᵛāni (การรำลึกถึงการพลีชีพของอิหม่ามฮุเซนที่คาร์บาลา) พวกเธอเทศนาจากแท่นเทศน์ในวัน ʿĀšurā (qv, วันที่ 10 ของ Moḥarram) และกำกับพิธีกรรมsina-zadan (การตีหน้าอก) ^{[ 190 ]}

ฮาเร็มของราชวงศ์กาจาร์ยังเต็มไปด้วยอิทธิพลทางการเมืองและการวางแผนชิงอำนาจเช่นเดียวกับฮาเร็มของราชวงศ์อื่นๆ จนกระทั่งนาเซอร์ อัล-ดิน ชาห์ กาจาร์ (ครองราชย์ ค.ศ. 1848–1896) ได้วางระเบียบการสืราชบัลลังก์ขึ้น ฮาเร็มจึงเป็นสถานที่แห่งการต่อสู้แย่งชิงอย่างดุเดือดระหว่างบรรดาพระมารดาของผู้สืทอดราชบัลลังก์ เพื่อให้พระโอรสของตนได้รับการเลือกตั้งขึ้นครองบัลลังก์ รวมทั้งเพื่อผลประโยชน์ทางวัตถุสำหรับตนเอง ตำแหน่งที่สูงขึ้นสำหรับสมาชิกในครอบครัว หรือสิทธิพิเศษสำหรับพระโอรสธิดาของตน พระมารดาของนาเซอร์ อัล-ดิน ชาห์ คือมาเลก จาฮาน คาโนมทรงมีอิทธิพลอย่างมาก ซึ่งทำให้พระองค์ได้รับการสืราชบัลลังก์ และนำไปสู่การปลดและการลอบสังหารนายกรัฐมนตรีอามีร์ กาบีร์ใน ที่สุด ^{[ 191 ]}อานิส อัล-ดาวลาภรรยาคนโปรดของนาเซอร์ อัล-ดิน ชาห์ เป็นผู้ทำให้ มิรซา โฮเซน ข่าน เซปาห์ซาลาร์นายกรัฐมนตรี ถูกปลดออกจากตำแหน่งในปี พ.ศ. 2416 ดังนั้น ทั้งนักกำหนดนโยบายชาวเปอร์เซียและนักการทูตต่างชาติจึงแสวงหาการสนับสนุนภายในฮาเร็มของราชวงศ์^{[ 192 ]}

ในรัฐข่านอิสลามของเอเชียกลาง มีฮาเร็มอยู่จนกระทั่งมีการนำลัทธิคอมมิวนิสต์เข้ามาโดยสหภาพโซเวียตหลังการปฏิวัติรัสเซีย

ฮาเร็มหลวงของราชวงศ์อาราบชาฮิด (ราชวงศ์ยาดิการิด ชิบานิด) และราชวงศ์กุนกราดแห่งข่านแห่งคีวา (ค.ศ. 1511–1920) ในเอเชียกลาง ( อุซเบกิสถาน ) ประกอบด้วยทั้งภรรยาที่ถูกต้องตามกฎหมายและนางสนมที่เป็นทาส ข่านมีภรรยาที่ถูกต้องตามกฎหมายสี่คน ซึ่งต้องเป็นหญิงมุสลิมที่เป็นอิสระ นอกเหนือจากภรรยาที่ถูกต้องตามกฎหมายแล้ว ยังมีหญิงทาสที่ได้มาจากตลาดค้าทาส ซึ่งต้องไม่ใช่ชาวมุสลิม เนื่องจากหญิงมุสลิมที่เป็นอิสระไม่สามารถเป็นทาสได้ ในตอนแรก ทาสหญิงเหล่านี้ถูกส่งไปเป็นคนรับใช้ของมารดาของข่าน มารดาจะให้การศึกษาแก่พวกเธอเพื่อให้เหมาะสมกับการเป็นนางสนม หลังจากนั้นบางคนจะถูกคัดเลือกให้เป็นนางสนมของข่าน

เฉพาะภรรยาที่ถูกต้องตามกฎหมายของข่านเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้ให้กำเนิดบุตรของเขา และนางสนมที่เป็นทาสที่ตั้งครรภ์จะถูกบังคับให้ทำแท้ง^{[ 193 ]}ผู้หญิงเหล่านี้อาจถูกขายออกไปหากพวกเธอไม่เป็นที่พอใจของข่าน หรือถูกยกให้แต่งงานกับข้าราชบริพารที่ข่านโปรดปราน บุตรชายของข่านไม่ได้รับอนุญาตให้สืบทอดนางสนมของบิดา ดังนั้นเมื่อข่านเสียชีวิต นางสนมของเขาจะถูกขายในตลาดค้าทาส^{[ 193 ]}โดยปกติแล้วผู้ชายไม่ได้รับอนุญาตให้ไปเยี่ยมฮาเร็ม แต่แม่ค้าชาวยิวได้รับอนุญาตให้เข้าไปขายสินค้าของตน เช่น เสื้อผ้า ให้กับผู้ที่อาศัยอยู่ในฮาเร็ม

ฮาเร็มของราชวงศ์มังฮุดหรือมังฮิตผู้ปกครองเอมิเรตแห่งบูคารา (ค.ศ. 1785–1920) ในเอเชียกลาง ( อุซเบกิสถาน ) มีลักษณะคล้ายคลึงกับฮาเร็มของข่านแห่งคีวา มีรายงานว่าเอมีร์องค์สุดท้ายของบูคารามีฮาเร็มที่มีผู้หญิง 100 คน (ได้มาจากการค้าทาสในบูคารา ) แต่ยังมี "ฮาเร็ม" แยกต่างหากของ " เด็กชายนักเต้น ผิวสีลูกพีช " อีกด้วย ^{[ 194 ]}ฮาเร็มถูกยกเลิกเมื่อโซเวียตเข้ายึดครองพื้นที่ และข่านซัยยิด มีร์ มูฮัมหมัด อาลีม ข่านถูกบังคับให้หนี มีรายงานว่าเขาทิ้งผู้หญิงในฮาเร็มไว้เบื้องหลัง แต่พาเด็กชายนักเต้นบางส่วนไปด้วย^{[ 194 ]}

รูปแบบของฮาเร็มหลวงแห่งแซนซิบาร์นั้นคล้ายคลึงกับฮาเร็มหลวงส่วนใหญ่ในสมัยนั้น ขันทีที่เป็นทาสถูกจ้างให้ทำหน้าที่รักษาความปลอดภัยและจัดการกิจการของฮาเร็ม ในขณะที่สาวใช้ที่เป็นทาสถูกจ้างให้ดูแลความต้องการของสนมที่เป็นทาส ภรรยา และญาติผู้หญิง

บันทึกความทรงจำของเจ้าหญิงเอมิลี่ รูเอเต้ให้ข้อมูลเชิงลึกและคำอธิบายที่มีค่าเกี่ยวกับฮาเร็มของราชวงศ์ สุลต่านเซยิด ซาอิดมีภรรยาที่ถูกต้องตามกฎหมายสามคน แต่ถึงแม้การแต่งงานทั้งหมดของเขาจะไม่มีบุตร แต่เขาก็มีบุตรถึง 36 คน ซึ่งต้องเกิดจากนางสนมที่เป็นทาส^{[ 195 ]}นางสนมเหล่านี้เรียกว่าซารารีหรือซูเรียและอาจมีเชื้อชาติที่แตกต่างกันหลายเชื้อชาติ มักจะเป็นชาวเอธิโอเปียหรือชาวเซอร์คัสเซียน^{[ 195 ]}ผู้หญิงชาวเอธิโอเปีย อินเดีย หรือเซอร์คัสเซียน (ผิวขาว) มีราคาแพงกว่าผู้หญิงชาวแอฟริกันส่วนใหญ่ที่ขายในตลาดค้าทาสในแซนซิบาร์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้หญิงผิวขาวมีราคาแพงมากจนในทางปฏิบัติแทบจะสงวนไว้สำหรับฮาเร็มของราชวงศ์^{[ 195 ]}ผู้หญิงทาสผิวขาวเรียกว่าจาริเยห์ บายซาและถูกนำเข้าสู่โอมานและแซนซิบาร์ผ่านทางเปอร์เซีย (อิหร่าน) และมีชื่อเสียงว่านางสนมเหล่านี้ "จะทำให้บ้านของชายผู้มั่งคั่งปานกลางทนไม่ได้ในไม่ช้า" ^{[ 195 ]}โดยทั่วไปแล้วหญิงทาสผิวขาวจะถูกเรียกว่า "ชาวเซอร์คัสเซียน" แต่คำนี้เป็นคำทั่วไปและไม่ได้หมายถึงเชื้อชาติเซอร์คัสเซียนโดยเฉพาะ แต่สามารถหมายถึงหญิงผิวขาวคนใดก็ได้ เช่น ชาวจอร์เจียหรือชาวบัลแกเรีย^{[ 195 ]}เอมิลี่ รูเอเต้ เรียกหญิงผิวขาวทุกคนในฮาเร็มหลวงว่า "ชาวเซอร์คัสเซียน" ในความหมายทั่วไป ซึ่งหนึ่งในนั้นคือจิลฟิดัน มารดาของเธอเอง ผู้ซึ่งเดินทางมาผ่านการค้าทาสชาวเซอร์คัสเซียนเพื่อมาเป็นนางสนมในฮาเร็มหลวงตั้งแต่ยังเด็ก^{[ 195 ]}เมื่อสุลต่านซาอิด บิน สุลต่านสิ้นพระชนม์ในปี 1856 พระองค์มี นางสนม ซารา รายที่เป็นทาส 75 คน ในฮาเร็มของพระองค์^{[ 195 ]}

เอมิลี่ รูเอเต้ บรรยายถึงฮาเร็มของราชวงศ์ที่มีผู้คนหลากหลายเชื้อชาติในบันทึกความทรงจำของเธอ:

ภาษาอาหรับเป็นภาษาเดียวที่ได้รับการยอมรับอย่างแท้จริงในที่ประทับของบิดา แต่ทันทีที่ท่านหันหลังให้ ความสับสนวุ่นวายทางภาษาแบบบาบิโลนก็เริ่มต้นขึ้น ภาษาอาหรับ เปอร์เซีย ตุรกี เซอร์คัสเซีย สวาฮิลี นูเบีย และอบิสซิเนีย ถูกพูดและผสมปนเปกันไป ไม่ต้องพูดถึงสำเนียงต่างๆ ของภาษาเหล่านั้น [...] ทั้งที่เบธ อิล มโทนี และเบธ อิล ซาเฮล อาหารปรุงในแบบอาหรับ รวมถึงแบบเปอร์เซียและตุรกี ผู้คนจากทุกเชื้อชาติอาศัยอยู่ในบ้านทั้งสองหลังนี้ — เชื้อชาติที่มีความงามแตกต่างกันไป ทาสแต่งกายในแบบสวาฮิลี แต่เราได้รับอนุญาตให้แต่งกายในแบบอาหรับเท่านั้น ผู้หญิงชาวเซอร์คัสเซียหรืออบิสซิเนียที่เพิ่งมาถึงจะต้องเปลี่ยนเสื้อคลุมตัวใหญ่และเครื่องแต่งกายที่หรูหราของเธอภายในสามวันเป็นชุดอาหรับที่จัดเตรียมไว้ให้ [...] ในวันที่เจ็ดหลังจากที่เด็กเกิด บิดาของฉันมักจะไปเยี่ยมทารกและมารดาเพื่อมอบเครื่องประดับบางอย่างให้แก่ทารก ในทำนองเดียวกัน สุรีองค์ใหม่ได้รับอัญมณีที่จำเป็นทันที และมีคนรับใช้ที่หัวหน้าขันทีจัดหาให้^{[ 195 ]}

การปฏิบัติการแยกตัวของผู้หญิงลดลงอย่างมากในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 อันเป็นผลมาจากการศึกษาและโอกาสทางเศรษฐกิจที่เพิ่มขึ้นสำหรับผู้หญิง รวมถึงอิทธิพลจากตะวันตก แต่ยังคงมีการปฏิบัติอยู่ในบางส่วนของโลก เช่นอัฟกานิสถาน ในชนบท และรัฐอนุรักษ์นิยมในภูมิภาคอ่าวเปอร์เซีย^{[ 6 ] [ 9 ]}

ฮาเร็มหลวงขนาดใหญ่ในโลกมุสลิมเริ่มสลายตัวในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผลมาจากการยกเลิกหรือการปรับปรุงระบอบกษัตริย์ของมุสลิม ทำให้สตรีในราชวงศ์ได้รับบทบาทในที่สาธารณะและไม่ได้ใช้ชีวิตอย่างโดดเดี่ยวอีกต่อไปฮาเร็ม ของ จักรวรรดิออตโตมันฮาเร็มของราชวงศ์มูฮัมหมัดอาลีแห่งอียิปต์ และฮาเร็มของราชวงศ์กาจาร์แห่งอิหร่าน ล้วนถูกยุบในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ในบางกรณี ธรรมเนียมนี้คงอยู่ยาวนานกว่านั้น

การเป็นทาสและการมีนางสนมในฮาเร็มที่ถูกกักขังนั้นคงอยู่ยาวนานกว่าในรัฐอิสลามบางแห่ง รายงานต่อคณะกรรมการที่ปรึกษาผู้เชี่ยวชาญด้านทาส (ACE) เกี่ยวกับฮาดราเมาต์ในเยเมนในช่วงทศวรรษ 1930 อธิบายถึงการมีอยู่ของหญิงสาวชาวจีน ( มุยไจ๋ ) ที่ถูกค้ามนุษย์จากสิงคโปร์เพื่อมาเป็นนางสนม^{[ 196 ]}และมีรายงานว่ากษัตริย์และอิหม่ามแห่งเยเมนอะห์มัด บิน ยาห์ยา (ครองราชย์ ค.ศ. 1948–1962) มีฮาเร็มเป็นทาสหญิง 100 คน^{[ 197 ]} มีรายงานว่า สุลต่านซาอิด บิน ไทมูร์แห่งโอมาน (ครองราชย์ ค.ศ. 1932–1970) เป็นเจ้าของทาสประมาณ 500 คน ซึ่งประมาณ 150 คนเป็นผู้หญิง และถูกกักขังไว้ในพระราชวังของพระองค์ที่ซาลาละห์^{[ 198 ]}

ในศตวรรษที่ 20 ผู้หญิงและเด็กหญิงสำหรับตลาดฮาเร็มในคาบสมุทรอาหรับถูกลักพาตัวไปไม่เพียงแต่จากแอฟริกาและบาลูชิสถานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจากรัฐทรูเชียลเทือกเขานูไซริยาห์ในซีเรีย และเขตปกครองเอเดนด้วย^{[ 199 ]}และในปี พ.ศ. 2486 มีรายงานว่าเด็กหญิงชาวบาลูชิถูกส่งผ่านโอมานไปยังเมกกะ ซึ่งพวกเธอเป็นที่นิยมในฐานะนางสนม เนื่องจากเด็กหญิงชาวคอเคซัสหาไม่ได้อีกต่อไป และถูกขายในราคาตั้งแต่ 350 ดอลลาร์สหรัฐ (6,512 ดอลลาร์สหรัฐในปี พ.ศ. 2568 ) ถึง 450 ดอลลาร์สหรัฐ (8,373 ดอลลาร์สหรัฐในปี พ.ศ. 2568 ) ^{[ 200 ]}

นางสนมในฮาเร็มยังคงมีอยู่ในซาอุดีอาระเบียจนกระทั่งสิ้นสุดการยกเลิกการเป็นทาสในซาอุดีอาระเบียในปี 1962 ในเดือนสิงหาคมปี 1962 เจ้าชายทาลาล พระโอรสของกษัตริย์ ได้ประกาศว่าพระองค์ทรงตัดสินใจปลดปล่อยทาส 32 คนและนางสนมที่เป็นทาสอีก 50 คน^{[ 201 ]} หลังจากการยกเลิกการเป็นทาสในซาอุดีอาระเบียในปี 1962 องค์กร ต่อต้านการเป็นทาสระหว่างประเทศและคณะกรรมการมิตรโลกได้แสดงความชื่นชมต่อพระราชกฤษฎีกาการปลดปล่อยในปี 1962 แต่ได้สอบถามว่าจะมีประเทศใดบ้างที่จะได้รับความช่วยเหลือในการค้นหาพลเมืองของตนเองในฮาเร็มของซาอุดีอาระเบียที่อาจต้องการกลับบ้าน นี่เป็นประเด็นที่ละเอียดอ่อนมาก เนื่องจากมีความตระหนักว่าผู้หญิงถูกกดขี่เป็นนางสนม (ทาสทางเพศ) ในที่ลับของฮาเร็ม และไม่มีข้อมูลว่าการยกเลิกการเป็นทาสส่งผลกระทบต่อพวกเธอหรือไม่^{[ 202 ]}

ตั้งแต่ต้นทศวรรษ 1980 กระแส อิสลามอนุรักษ์นิยม ที่เพิ่มขึ้น ได้นำไปสู่การเน้นย้ำแนวคิดดั้งเดิมเรื่องความสุภาพเรียบร้อยและการแบ่งแยกทางเพศมากขึ้น โดยมีนักเทศน์หัวรุนแรงบางคนในซาอุดีอาระเบียเรียกร้องให้ผู้หญิงกลับไปสู่การอยู่แต่ในบ้านและยุติการจ้างงานผู้หญิง ผู้หญิงทำงานจำนวนมากในสังคมอนุรักษ์นิยมได้สวมฮิญาบเพื่อรับมือกับสภาพแวดล้อมทางสังคมที่ผู้ชายไม่สบายใจที่จะมีปฏิสัมพันธ์กับผู้หญิงในที่สาธารณะ ผู้หญิงที่เคร่งศาสนาบางคนพยายามเลียนแบบการปฏิบัติการอยู่แต่ในบ้านที่ละทิ้งไปโดยรุ่นยายของพวกเธอเพื่อยืนยันคุณค่าทางศาสนาแบบดั้งเดิมท่ามกลางการแพร่กระจายของวัฒนธรรมตะวันตก^{[ 9 ]}

ขันทีอาจถูกนำเข้ามาในอารยธรรมอิสลาม (แม้ว่าการตอนอวัยวะ เพศจะเป็นสิ่งต้องห้ามในศาสนาอิสลาม) ผ่านอิทธิพลของราชสำนัก เปอร์เซียและไบ แซนไทน์^{[ 203 ]}

ธรรมเนียมการใช้ขันทีเป็นคนรับใช้สำหรับผู้หญิงภายในฮาเร็มของอิสลามมีตัวอย่างมาก่อนในชีวิตของมูฮัมหมัดเอง ซึ่งท่านใช้ขันทีมาบูร์เป็นคนรับใช้ในบ้านของนางสนมทาสของท่านเองมาเรีย อัล-กิบติยาทั้งสองเป็นทาสจากอียิปต์^{[ 204 ]} ขันทีถูกใช้ในจำนวนที่ค่อนข้างน้อยเป็นเวลานาน เฉพาะภายในฮาเร็มเท่านั้น แต่การใช้ขันทีขยายตัวอย่างมีนัยสำคัญเมื่อขันทีเริ่มถูกใช้ในตำแหน่งอื่น ๆ ภายในการบริการและการบริหารนอกฮาเร็ม ซึ่งการใช้งานนี้ขยายตัวอย่างค่อยเป็นค่อยไปในช่วงสมัยกาหลิฟอุมัยยะฮ์และประสบความสำเร็จอย่างมากในช่วงสมัยกาหลิฟอับบาซิด^{[ 204 ]}ในช่วงสมัยราชวงศ์อับบาสิด ขันทีได้กลายเป็นสถาบันถาวรภายในฮาเร็มอิสลามตามแบบอย่างของฮาเร็มอับบาสิดเช่น ในฮาเร็มฟาติมิดฮาเร็มซาฟาวิดและฮาเร็มกาจาร์

ชาวออตโตมันจ้างขันทีเป็นผู้พิทักษ์ฮาเร็มพระราชวังทอปคาปิ ในอิสตันบูลเป็นที่อยู่อาศัยของ ^{ขันที}หลายร้อยคนในช่วงปลายศตวรรษที่สิบหก ขันทีหัวหน้าซึ่งทำหน้าที่เฝ้าทางเข้าฮาเร็มเรียกว่าkızlar ağası ^[ 205 ^]ขันทีเหล่านี้อาจเป็น ทาสชาว ไนโลติกที่ถูกจับในบริเวณแม่น้ำไนล์และถูกขนส่งผ่านท่าเรือในอียิปต์ตอนบน ซูดาน และอบิสซิเนีย^{[ 206 ]}หรืออาจเป็นทาสชาวยุโรป เช่น ชาวสลาฟและชาวแฟรงก์^{[ 203 ]}

อ้างอิงจากสารานุกรมอิสลามการตอนอวัยวะเพศเป็นสิ่งต้องห้ามในกฎหมายอิสลาม "โดยฉันทามติโดยปริยาย" และขันทีได้มาจากพ่อค้าชาวคริสต์และชาวยิว^{[ 207 ]}อัล-มุกัดดาซีระบุเมืองหนึ่งในสเปนที่ชาวยิวทำการผ่าตัด และผู้รอดชีวิตถูกส่งไปต่างประเทศ^{[ 207 ]}สารานุกรมยูดาอิการะบุว่ากฎหมายทัลมุดนับการตอนอวัยวะเพศเป็นหนึ่งในการตัดอวัยวะที่ทำให้ทาสมีสิทธิ์ได้รับการปล่อยตัวทันที ดังนั้นความสามารถของพ่อค้าทาสชาวยิวในการจัดหาขันทีให้กับฮาเร็มจึงขึ้นอยู่กับว่าพวกเขาสามารถหาผู้ชายที่ถูกตอนอวัยวะเพศได้หรือไม่^{[ 208 ]}

ขันทีผิวดำถือเป็นตัวแทนของความเผด็จการทางเพศที่ครอบงำอยู่ในพระราชวังออตโตมันในจินตนาการ เพราะเขาถูก "ตัด" หรือ "โกนขนจนหมด" เพื่อให้เป็น "ทาสชั้นยอด" สำหรับผู้ปกครองสูงสุด^{[ 209 ]}ในราชสำนักออตโตมัน ขันทีผิวขาว ซึ่งส่วนใหญ่ถูกนำมาจากศูนย์ตอนในยุโรปคริสเตียนและเซอร์คัสเซียมีหน้าที่รับผิดชอบการบริหารพระราชวังเป็นส่วนใหญ่ ในขณะที่ขันทีผิวดำซึ่งผ่านการตอนสองครั้ง เป็นทาสชายเพียงกลุ่มเดียวที่ทำงานในฮาเร็มของราชวงศ์^{[ 210 ]}

หัวหน้าขันทีดำ หรือคิซลาร์ อากามีอำนาจมากมายภายในจักรวรรดิออตโตมัน เขาไม่เพียงแต่จัดการทุกแง่มุมของชีวิตสตรีในฮาเร็มเท่านั้น แต่ยังรับผิดชอบการศึกษาและมารยาททางสังคมของหญิงสาวและเจ้าชายหนุ่มในฮาเร็มด้วย เขาจัดงานพิธีต่างๆ ภายในฮาเร็มทั้งหมด รวมถึงงานแต่งงานและงานสุหนัต และยังแจ้งโทษประหารชีวิตแก่สตรีเมื่อ "ถูกกล่าวหาว่ากระทำความผิดหรือมีส่วนเกี่ยวข้องกับการวางแผนร้ายที่เกิดจากความอิจฉาและการทุจริต" ^{[ 211 ]}

บันทึกการเดินทางในศตวรรษที่ 19 เล่าถึงการได้รับการบริการจากทาสขันทีผิวดำ^{[ 212 ]}การค้าทาสถูกปราบปรามในจักรวรรดิออตโตมันตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 และการเป็นทาสถูกยกเลิกอย่างเป็นทางการในปี 1887 หรือ 1888 ^{[ 213 ]}ทาสในปาเลสไตน์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 รวมถึงชาวแอฟริกันที่ถูกจับเป็นทาสและลูกสาวของชาวนาปาเลสไตน์ที่ยากจนที่ถูกขาย^{[ 213 ]}ชาวเซอร์คัสเซียนและชาวอะบาซินจากทางเหนือของทะเลดำอาจมีส่วนเกี่ยวข้องกับการค้าทาสของออตโตมันด้วย^{[ 214 ]}

ในแอฟริกาทางตอนใต้ของทะเลทรายซาฮารา หัวหน้าเผ่า ที่ไม่ใช่ชาวมุสลิมจำนวนมาก มีฮาเร็มเป็นประเพณีดั้งเดิม

ตัวอย่างเช่น กษัตริย์ซูลู กู๊ดวิลล์ ซเวลิธินีมีภรรยาหกคน และสมาชิกของระบบหัวหน้าเผ่าของไนจีเรียในอดีตเคยมีภรรยามากถึงสามร้อยคน^{[ 215 ] [ 216 ]}โดยปกติแล้ว การมีภรรยาหลายคนในราชวงศ์แอฟริกันไม่ได้คาดหวังว่าภรรยาจะต้องถูกแยกจากผู้ชายหรือถูกห้ามไม่ให้ออกไปนอกฮาเร็ม หากไม่เป็นเช่นนั้น และภรรยาของราชวงศ์อาศัยอยู่ในฮาเร็มอย่างโดดเดี่ยว พวกเธอก็มักจะมีความสำคัญในพิธีกรรมตามประเพณีของอาณาจักร

ภรรยาของโอบาแห่งเบนินซิตีอาณาจักรไนจีเรียอาศัยอยู่เพียงลำพังในที่พักสตรีของพระราชวัง พวกเธอได้รับอนุญาตให้รับแขกที่เป็นผู้หญิงเท่านั้นในฮาเร็ม และโดยปกติพวกเธอจะไม่ออกจากฮาเร็ม จึงไม่ค่อยมีใครเห็นพวกเธอในที่สาธารณะ^{[ 217 ]}การปลีกตัวของพวกเธอเกี่ยวข้องกับศาสนาของเบนินซิตี ซึ่งถือว่าพวกเธอเป็นภรรยาของโอบาที่ศักดิ์สิทธิ์

ในเมโสอเมริกากษัตริย์แอซเท็ก มอนเตซูมาที่ 2ซึ่งได้พบกับเฮอร์นัน กอร์เตสมีนางสนมถึง 4,000 คน สมาชิกทุกคนในชนชั้นสูงของแอซเท็กควรจะมีนางสนมมากเท่าที่จะจ่ายไหว^{[ 218 ]}

ไม่มีหลักฐานสนับสนุนฮาเร็มในงานเขียนทางพุทธศาสนา อย่างไรก็ตาม ฮาเร็มเป็นเรื่องปกติสำหรับผู้ปกครองราชวงศ์พุทธ โดยปกติแล้ว ฮาเร็มของราชวงศ์พุทธในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้จะไม่เข้มงวดเท่าฮาเร็มของชาวมุสลิม อนุญาตให้ผู้หญิงมีอิสระบ้างนอกฮาเร็ม แต่ฮาเร็มของราชวงศ์กัมพูชานั้นเข้มงวดเป็นพิเศษ และกักขังผู้หญิงไว้เพราะกลัวว่าพวกเธอจะนอกใจ^{[ 219 ]}

กษัตริย์แห่งกัมพูชามีฮาเร็มหลวงซึ่งประกอบด้วยสตรีหลายร้อยคน ตามธรรมเนียมทั่วไปของกษัตริย์ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ เด็กหญิงจะถูกส่งไปยังฮาเร็มของกษัตริย์โดยตระกูลผู้มีอำนาจในท้องถิ่นทั่วประเทศ เพื่อเป็นเครื่องบรรณาการและการยอมรับสิทธิในการปกครองของกษัตริย์^{[ 220 ]}ผู้ที่ถูกส่งมาจะกลายเป็นนางกำนัลและได้รับมอบหมายหน้าที่ต่างๆ มากมาย หลังจากการราชาภิเษกทุกครั้ง กษัตริย์องค์ใหม่และพระมเหสีเอกจะทรงมอบตำแหน่งและหน้าที่ต่างๆ ให้แก่สตรีในวัง: หลังจากพระมเหสีแล้วก็คือมเหสีทั้งสี่ที่เรียกว่าลำดับชั้นพระโมเนียงหรือ พระสนัง ตามด้วย มเหสี พระเนียง มเหสีเนียงเนียงและมเหสีเนียงเนียง^{[ 221 ]}สตรีในวังคนอื่นๆ จะกลายเป็นคนรับใช้ นักร้อง หรือนักเต้น^{[ 221 ]}สตรีในฮาเร็มสามารถปรากฏตัวต่อสาธารณชนได้เฉพาะในโอกาสพิธีการไม่กี่ครั้งเท่านั้น มิฉะนั้นพวกเขาจะไม่ได้รับอนุญาตให้ติดต่อกับโลกภายนอกและสื่อสารกับโลกภายนอกผ่านทางคนกลางในรูปแบบของหญิงรับใช้ในวังผู้สูงอายุที่เรียกว่าak yeay chastum ^{[ 221 ]}

เมื่อกัมพูชากลายเป็นอาณานิคมของฝรั่งเศส เจ้าหน้าที่อาณานิคมฝรั่งเศสมองว่าการยกเลิกฮาเร็มของราชวงศ์และการปลดปล่อยสตรีในฮาเร็มเป็นส่วนหนึ่งของการพัฒนาให้ทันสมัย ​​รวมทั้งเป็นวิธีลดค่าใช้จ่ายของราชสำนัก^{[ 220 ]}หลังจากการสวรรคตของพระบาทสมเด็จพระนโรดมในเดือนเมษายน พ.ศ. 2447 เจ้าหน้าที่ฝรั่งเศสได้เข้าควบคุมการเงินของราชวงศ์ ตรวจสอบเบี้ยเลี้ยงของแต่ละคนในพระราชวัง และลดจำนวนสตรีที่พระมหากษัตริย์สามารถเลี้ยงดูได้ ซึ่งในทางปฏิบัติก็คือการยุบฮาเร็ม^{[ 220 ]} พระบาท สมเด็จพระสีสุวัตถ์ (ครองราชย์ พ.ศ. 2447–2460) ทรงเก็บนางสนม บางส่วนที่ พระองค์มีก่อนขึ้นครองราชย์ไว้ แต่ไม่มีการเพิ่มนางสนมอีก และธรรมเนียมการถวายธิดาเป็นเครื่องบรรณาการแก่ฮาเร็มของราชวงศ์ก็เสื่อมถอยลงในปี พ.ศ. 2456 หลังจากนั้น สตรีในพระราชวังอย่างน้อยก็ในทางราชการ ก็เป็นข้ารับใช้ พวกเธอยังทำงานในคณะบัลเลต์หลวงด้วย^{[ 220 ]}

ระบบฮาเร็มน่าจะมีอยู่แล้วในอินเดียภายใต้การปกครองของฮินดู ก่อนการรุกรานของอิสลาม โดยมีการกล่าวถึงในเรื่องราวโบราณของพระพุทธเจ้า อย่างไรก็ตาม ดูเหมือนว่าระบบฮาเร็มจะแพร่หลายและเข้มงวดมากขึ้นหลังจากการรุกรานของอิสลาม

หลังจากการพิชิตอินเดียโดยชาวมุสลิมและการสูญเสียการปกครองของชาวฮินดู การแบ่งแยกทางเพศและการกักขังผู้หญิงที่ชาวมุสลิมผู้พิชิตเคยปฏิบัติกันนั้น ได้ถูกนำมาใช้โดยชาวฮินดูในอินเดีย ซึ่งต่อมากลายเป็นที่รู้จักในชื่อปุรดะห์ [ ^{222 ] สังคม}โดยรวมมีการแบ่งแยกทางเพศมากขึ้นหลังจากการพิชิตของชาวมุสลิม ตัวอย่างเช่น ในเบงกอล ที่ซึ่งก่อนหน้านี้ชายและหญิงเคยทำงานร่วมกันในการเก็บเกี่ยว ผู้ชายเริ่มเก็บเกี่ยวเพียงลำพัง และผู้หญิงถูกลดบทบาทให้ทำงานบ้าน เช่น การสีข้าว^{[ 222 ]}ผู้ปกครองชาวฮินดูที่เป็นผู้ชายมักจะมีฮาเร็ม เช่นเดียวกับผู้ปกครองชาวมุสลิมในอินเดียตั้งแต่ยุคกลางจนถึงศตวรรษที่ 20 หนึ่งในเหตุผลที่ผู้ชายชาวฮินดูชนชั้นสูงเริ่มกักขังผู้หญิงไว้ในฮาเร็มหลังจากการพิชิตของชาวมุสลิมก็คือ การที่ชาวมุสลิมผู้พิชิตมักจะนำภรรยาของชาวฮินดูที่พ่ายแพ้ไปไว้ในฮาเร็มของตน การแตกแยกของระบบสังคมฮินดูเกิดขึ้นตามมาจากการผสมผสานระหว่างชาวฮินดูและชาวมุสลิม^{[ 222 ]}การกักขังผู้หญิงฮินดูจึงเป็นวิธีหนึ่งในการรักษาระบบวรรณะ^{[ 222 ]}

คำว่า Haremยังเป็นคำแปลภาษาอังกฤษที่ใช้กันทั่วไปของคำภาษาจีนว่าhougong (หรือhou-kung ; ภาษาจีน :後宮; แปลตรงตัวว่า 'วังด้านหลัง') ซึ่งหมายถึงฮาเร็มของจักรพรรดิจีน hougong หมายถึง วังขนาดใหญ่สำหรับพระสนม นางกำนัล นางกำนัล และขันทีของจักรพรรดิ จีน

จำนวนสตรีที่อาศัยอยู่ใน เรือนจำของจักรพรรดิบางครั้งอาจมีมากถึงหลายพันคน

ใน รัสเซีย สมัยมอสโกพื้นที่ของบ้านขุนนางที่ผู้หญิงถูกแยกตัวออกไปเรียกว่าเทเรม ( ภาษารัสเซีย : терем ) ^{[ 24 ]}อย่างไรก็ตาม ผู้หญิงชนชั้นสูงในมอสโกไม่ได้ถูกแยกตัวออกจากผู้ชายโดยสิ้นเชิง เป็นธรรมเนียมทั่วไปที่สตรีเจ้าของบ้านจะต้อนรับแขกชายด้วยพิธีเสิร์ฟเครื่องดื่มต้อนรับเมื่อเขามาถึง นอกจากนี้ เธอยังได้รับการบริการจากพนักงานทั้งชายและหญิงเมื่อกลับไปที่ห้องของเธอ^{[ 223 ]}

ภาพลักษณ์ของฮาเร็มที่แตกต่างและจินตนาการได้ปรากฏขึ้นในโลกตะวันตกตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 เมื่อชาวยุโรปเริ่มตระหนักถึงฮาเร็มของชาวมุสลิมที่มีผู้หญิงจำนวนมากอาศัยอยู่ ตรงกันข้ามกับมุมมองของชาวยุโรปในยุคกลางที่มองว่าผู้หญิงมุสลิมเป็นเหยื่อแต่มีอำนาจผ่านเสน่ห์และการหลอกลวง ในยุคอาณานิคมของยุโรป “ฮาเร็มในจินตนาการ” กลายมาเป็นตัวแทนของสิ่งที่นักวิชาการตะวันออกศึกษาเห็นว่าเป็นสถานะที่ต่ำต้อยและถูกกดขี่ของผู้หญิงในอารยธรรมอิสลาม แนวคิดเหล่านี้ใช้เพื่อแสดงให้เห็นว่าตะวันตกมีความเหนือกว่าทางวัฒนธรรมและใช้เป็นข้ออ้างในการดำเนินงานอาณานิคม^{[ 6 ]}ภายใต้อิทธิพลของนิทานพันหนึ่งราตรี ฮาเร็มมักถูกมองว่าเป็นซ่อง ส่วนตัว ที่ซึ่งผู้หญิงจำนวนมากนั่งพักผ่อนในท่าทางยั่วยวน แสดงออกถึงความต้องการทางเพศที่แข็งแกร่งแต่ถูกกดขี่ต่อผู้ชายเพียงคนเดียวในรูปแบบของ “ความปรารถนาที่แข่งขันกัน” ^{[ 5 ] [ 6 ]}

แนวคิดที่มีมานานหลายศตวรรษในวัฒนธรรมตะวันตกคือการพรรณนาถึงสตรีชาวยุโรปที่ถูกบังคับให้เข้าไปในฮาเร็มของชาวตะวันออก ตัวอย่างที่โดดเด่นคือโอเปร่าของโมสาร์ท เรื่อง Die Entführung aus dem Serail ('การลักพาตัวจากฮาเร็ม') ซึ่งพระเอกอย่างเบลมอนเตพยายามช่วยคอนสแตนซ์คนรักของเขาจากฮาเร็มของปาชาเซลิม

ในหนังสือ Candideของวอลแตร์หญิงชราคนหนึ่งเล่าประสบการณ์ของเธอที่ถูกขายเข้าสู่ฮาเร็มต่างๆ ทั่วจักรวรรดิออตโตมัน

โอเปราเรื่อง Il corsaroของจูเซปเป แวร์ดีส่วนใหญ่เกิดขึ้นในฮาเร็มของปาชาเซด ที่ซึ่งกุลนารา นางสนองพระโอษฐ์คนโปรดของปาชา รู้สึกอึดอัดกับการถูกกักขัง โหยหาอิสรภาพและรักแท้ ในที่สุดเธอก็ตกหลุมรักคอร์ราโด โจรสลัดหนุ่มรูปงาม และฆ่าปาชาเพื่อหนีไปกับเขา—แต่กลับพบว่าเขารักผู้หญิงคนอื่น

The Lustful Turkเป็นนวนิยายในยุควิกตอเรียตีพิมพ์ในปี 1828 เกี่ยวกับหญิงชาวตะวันตกที่ถูกบังคับให้ตกเป็นทาสทางเพศในฮาเร็มของเดย์แห่งแอลเจียร์นวนิยาย อี โรติกเรื่อง A Night in a Moorish Harem ตีพิมพ์ ในปี 1896ก็มีเนื้อหาในทำนองเดียวกัน โดยเป็นเรื่องราวของกะลาสีชาวตะวันตกที่ เรืออับปางและได้รับเชิญเข้าไปในฮาเร็มเพื่อมี "เพศสัมพันธ์ต้องห้าม" กับนางสนมทั้งเก้าคน ^{[ 224 ] [ 225 ]}

นวนิยายเรื่องThe Sheik ในปี 1919 โดยEM Hullและภาพยนตร์ชื่อเดียวกันในปี 1921น่าจะเป็นตัวอย่างที่มีชื่อเสียงที่สุดจากประเภท "ความรักในทะเลทราย" ที่เฟื่องฟูหลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง สิ้นสุดลง ซึ่งเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ระหว่างผู้หญิงชาวตะวันตกและชีคชาวอาหรับ นวนิยายและภาพยนตร์เหล่านี้ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างหนักเกี่ยวกับองค์ประกอบหลักของพล็อตเรื่อง ได้แก่ แนวคิดที่ว่าการข่มขืนนำไปสู่ความรักโดยการล่อลวงที่ถูกบังคับ^{[ 226 ]}หรือสำหรับผู้หญิงการยอมจำนนทางเพศเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นและเป็นธรรมชาติ และการข่มขืนได้รับการยกเว้นโดยการแต่งงาน นักประวัติศาสตร์ยังวิพากษ์วิจารณ์การ พรรณนาชาวอาหรับ แบบตะวันออกนิยมในนวนิยายและภาพยนตร์ อีกด้วย ^{[ 227 ] [ 226 ] [ 228 ] [ 229 ] [ 230 ] [ 231 ]}

แองเจลิคและสุลต่านซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชุดนวนิยายอิงประวัติศาสตร์เรื่องแอ งเจลิค โดยแอนน์และแซร์จ โกลอนที่ต่อมาถูกนำไปสร้างเป็นภาพยนตร์ มีเนื้อหาเกี่ยวกับสตรีสูงศักดิ์ชาวฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 17 ที่ถูกโจรสลัดจับตัวไปและถูกพาตัวไปยังฮาเร็มของกษัตริย์แห่งโมร็อกโกที่ซึ่งเธอแทงกษัตริย์ด้วยมีดสั้นของพระองค์เองเมื่อพระองค์พยายามจะร่วมหลับนอนกับเธอ และวางแผนหลบหนีอย่างกล้าหาญ

นักเขียนชาวรัสเซียLeonid Solovyovได้ดัดแปลงนิทานพื้นบ้านตะวันออกกลางและเอเชียกลางของNasreddinในหนังสือของเขาВозмутитель спокойствия ( Vozmutitel' spokoystviyaแปลได้ทั้งในชื่อขอทานในฮาเร็ม: การผจญภัยที่ไร้ยางอายในบูคาราเก่าและในชื่อนิทานของ Hodja Nasreddin: ผู้ก่อกวนความสงบ ) ^{[ 232 ]}เกี่ยวกับคนรักของวีรบุรุษ Nasreddin ที่ถูกพาเข้าไปในฮาเร็มของเอมีร์แห่งบูคาราและความพยายามของเขาที่จะช่วยเธอออกมา (ซึ่งเป็นธีมที่ไม่มีอยู่ในนิทานพื้นบ้านดั้งเดิมเลย)

นวนิยายเรื่อง A Study in Scarlet ซึ่ง เป็นนวนิยายสืบสวนสอบสวนเรื่องแรก ของ เชอร์ล็อก โฮลมส์โดยอาร์เธอร์ โคนัน ดอยล์ ได้นำเอาแบบแผนข้างต้นมาประยุกต์ใช้กับปรากฏการณ์ การแต่งงานแบบมี ภรรยาหลายคนของ ชาวมอร์มอน ในโลกตะวันตก ในช่วงเวลาอันวุ่นวายของการตั้งถิ่นฐานของชาวมอร์มอนในยูทาห์ ยุคแรกๆ คนรักของตัวเอกถูกลักพาตัวและถูกนำไปไว้ในฮาเร็มของผู้อาวุโสชาวมอร์มอนโดยไม่เต็มใจ จนกระทั่งเธอเสียชีวิต เมื่อไม่สามารถช่วยเหลือเธอได้ ตัวเอกจึงสาบานว่าจะแก้แค้นผู้ลักพาตัวอย่างถึงตาย ซึ่งเป็นฉากหลังของปริศนาที่โฮลมส์ไขได้

ในนวนิยายเรื่อง "สงครามในอากาศ"ของเอช.จี. เวลส์อารยธรรมล่มสลายเนื่องจากสงครามโลก เมื่อโลกกลับคืนสู่ความป่าเถื่อน ผู้นำเผด็จการคนหนึ่งเข้ายึดครองเมืองและเริ่มบังคับหญิงสาวเข้าสู่ฮาเร็มที่เขากำลังสร้างขึ้น ตัวเอกต้องต่อสู้และฆ่าเขาเพื่อช่วยแฟนสาวของเขาไม่ให้ถูกดึงเข้าไปด้วย

ในเรื่องราวของโดมินิก แฟลนดรี สายลับอวกาศ นักเขียนนิยายวิทยาศาสตร์พอล แอนเดอร์สัน ได้ใส่ตอนหนึ่งที่หญิงสาวคนหนึ่งซึ่งเป็นคนรัก ของแฟลนดรี ถูกบังคับให้เข้าไปอยู่ในฮาเร็มของผู้ว่าการดาวเคราะห์ที่ฉ้อฉล ฮาเร็มในอนาคตนี้เป็นไปตามภาพจำในวรรณกรรมทั่วไป ยกเว้นแต่ว่าขันทีแบบดั้งเดิมถูกแทนที่ด้วยมนุษย์ต่างดาว

ศิลปินชาวตะวันตกจำนวนมากได้วาดภาพจินตนาการเกี่ยวกับฮาเร็มของตนเอง

• ภาพวาดฮาเร็ม
• 
  ภาพวาด "ท่านปาชาในฮาเร็ม"โดย ฟรองซัวส์ บูเชร์ ประมาณปี ค.ศ. 1735–1739
• 
  ฉากจากภาพยนตร์ Haremโดยฌอง-แบปติสต์ แวน มูร์
• 
  ฉากในฮาเร็มโดย ฟรานเชสโกกวาร์ดี
• 
  ภาพวาด "หอพักของนางสนม" โดยอิกนาซ เมลลิงปี ค.ศ. 1811
• 
  ฉากฮาเร็ม, โอดาลิสก์กับทาส , โดยโดมินิก อิงเกรส
• 
  ภาพวาดชื่อ "The Reception"โดยจอห์น เฟรเดอริก ลูอิสปี ค.ศ. 1805–1875
• 
  ภาพจากฮาเร็มโดยเฟอร์นันด์ คอร์มอนประมาณปี 1877
• 
  ภาพเขียน "ฉากในฮาเร็ม"โดยควินตานา ออลเลราสปี ค.ศ. 1851–1919
• 
  โปสเตอร์วิสกี้ "เบลล์ ออฟ เนลสัน" (ค.ศ. 1878) ดัดแปลงมาจากฉากในฮาเร็มของฌอง-เลอง เฌโรม
• 
  ในฮาเร็มโปสการ์ดของ Lehnert และ Landrock คริสต์ทศวรรษ 1900–1910
• 
  โปสเตอร์ภาพยนตร์เรื่อง The Virgin of Stamboul ปี 1920

เจ้าชายเจฟรี โบลเกียห์แห่งบรูไนถูกกล่าวหาว่ามีฮาเร็มที่มีผู้หญิงมากถึง 25 คนเป็นเวลาหลายปี ซึ่งรวมถึงนักเขียนจิลเลียน ลอเรนผู้ที่ตีพิมพ์หนังสือSome Girls: My Life in a Haremเกี่ยวกับประสบการณ์ของเธอ^{[ 233 ] [ 234 ]}

อดนัน คาช็อกกีพ่อค้าอาวุธชาวซาอุดีอาระเบียมีฮาเร็มที่มีผู้หญิงอย่างน้อยสิบสองคน ซึ่งถูกเรียกว่า "ภรรยาเพื่อความสุข" ของเขา^{[ 235 ] [ 236 ] [ 237 ]}หนึ่งในนั้นคือจิลล์ ดอดด์อดีตนางแบบและนักออกแบบแฟชั่น ซึ่งเขาพบในปี 1980 ^{[ 238 ] [ 239 ] [ 240 ]}ดอดด์เขียนบันทึกความทรงจำชื่อThe Currency of Loveเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของพวกเขา^{[ 241 ] [ 242 ]}

• นางสนม
• ขันที
• โอดาลิสก์
• ปิเลเกศ

• อาร์เคเดีย (ดินแดนในอุดมคติ)
• สูตินรีเวช
• ห้องอาบน้ำแบบตุรกี (ฮัมมาม)
• โอคุ
• เซรากลิโอ
• เซนาน่า

• วัฒนธรรมของจักรวรรดิออตโตมัน
• ฮาเร็ม (ประเภท)
• ไฮเปอร์แกมี
• ระบบฮาเร็มของจีนสมัยจักรวรรดิ
• ฮาเร็มของจักรวรรดิออตโตมัน
• ทัศนะของศาสนาอิสลามเกี่ยวกับการมีภรรยาน้อย
• คิปปุมโจ
• ฮาเร็มของราชวงศ์โมกุล
• ประวัติศาสตร์ของการมีภรรยาน้อยในโลกมุสลิม
• พื้นที่สำหรับผู้หญิงเท่านั้น

• ʿĀżod-al-Dawla, Solṭān-Aḥmad Mirzā (1997) [1376 Š.]. ʿAbd-al-Ḥosayn Navāʾi (ed.). Tāriḵ-e ʿażodi. Tehran.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
• Ahmed, Leila (1992). Women and Gender in Islam. New Haven: Yale University Press.
• Ansary, Tamim (2009). Destiny disrupted: a history of the world through Islamic eyes. New York: PublicAffairs. p. 228. ISBN 978-1-58648-606-8.
• Anwar, Etin (2004). "Harem". In Richard C. Martin (ed.). Encyclopedia of Islam and the Muslim World. MacMillan Reference USA.
• Bearman, P.; Bianquis, Th.; Bosworth, C. E.; van Donzel, E.; Heinrichs, W. P., eds. (1978). Encyclopaedia of Islam (2nd ed.). Brill.
• Betzig, Laura (March 1994). "Sex in History". Michigan Today. University of Michigan. Archived from the original on 11 September 2013.
• Britannica (2002). "Harem". Encyclopaedia Britannica.
• Brosius, Maria (1996). Women in ancient Persia (559–331 BC). Oxford.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
• Cartwright-Jones, Catherine (2013). "Harem". The Oxford Encyclopedia of Islam and Women. Oxford: Oxford University Press. doi:10.1093/acref:oiso/9780199764464.001.0001. ISBN 978-0-19-976446-4.
• Cortese, Delia; Calderini, Simonetta (2006). Women And the Fatimids in the World of Islam. Edinburgh University Press. ISBN 0-7486-1732-9.
• Cuno, Kenneth (2015). Modernizing Marriage: Family, Ideology, and Law in Nineteenth- and Early Twentieth-Century Egypt. Syracuse University Press. ISBN 978-0-8156-3392-1.
• Doumato, Eleanor Abdella (2009). "Seclusion". In John L. Esposito (ed.). The Oxford Encyclopedia of the Islamic World. Oxford: Oxford University Press. Archived from the original on 6 March 2021.
• Duben, Alan; Behar, Cem (2002). Istanbul Households: Marriage, Family and Fertility, 1880–1940. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-52303-5.
• Fay, Mary Ann (2012). Unveiling the Harem: Elite Women and the Paradox of Seclusion in Eighteenth-Century Cairo. Syracuse University Press. ISBN 978-0-8156-5170-3.
• Fisher, William Bayne; Jackson, Peter; Lockhart, Lawrence, eds. (1986). The Cambridge History of Iran. Vol. 6. Cambridge University Press.
• Goodwin, Godfrey (1997). The Private World of Ottoman Women. London: Saqi Books. ISBN 978-0-86356-751-3.
• Haslauer, Elfriede (2005). "Harem". The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt. Oxford: Oxford University Press. doi:10.1093/acref/9780195102345.001.0001. ISBN 978-0-19-510234-5.
• Faroqhi, Suraiya (2006). The Ottoman Empire and the World Around It.
• Madar, Heather (2011). "Before the Odalisque: Renaissance Representations of Elite Ottoman Women". Early Modern Women. 6: 1–41. doi:10.1086/EMW23617325. S2CID 164805076.
• Marzolph, Ulrich (2004). "Eunuchs". The Arabian Nights Encyclopedia. ABC-CLIO.
• Nath, Renuka (1990). Notable Mughal and Hindu women in the 16th and 17th centuries A.D. New Delhi: Inter-India Publ. ISBN 978-81-210-0241-7.
• Patel, Youshaa (2013). "Seclusion". The Oxford Encyclopedia of Islam and Women. Oxford: Oxford University Press. Archived from the original on 7 September 2020.
• Quataert, Donald (2005). The Ottoman Empire, 1700–1922. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-83910-5.
• Rodriguez, J.P. (1997). "Ottoman Empire". The Historical Encyclopedia of World Slavery. ABC-CLIO.
• Roemer, H. R. "The Safavid Period". In Fisher, Jackson & Lockhart (1986).
• Savory, R. M. (1977). "Safavid Persia". In P. M. Holt; Ann K. S. Lambton; Bernard Lewis (eds.). The Cambridge History of Islam. The Central Islamic Lands from Pre-Islamic Times to the First World War. Vol. 1A. Cambridge University Press.
• Savory, R. M. "The Safavid Administrative System". In Fisher, Jackson & Lockhart (1986).
• Wehr, Hans; Cowan, J. Milton (1976). A Dictionary of Modern Written Arabic (3rd ed.). Spoken Language Services.

• İlhan Akşit. The Mystery of the Ottoman Harem. Akşit Kültür Turizm Yayınları. ISBN 975-7039-26-8
• Alev Lytle Croutier. Harem: The World Behind the Veil, reprint ed. Abbeville Publishing Group (Abbeville Press, Inc.), 1998. ISBN 1-55859-159-1 (first published by Abbeville Press in 1989).
• Alev Lytle Croutier. Harem: The World Behind the Veil, 25th anniversary edition. New York Abbeville Press, 2014 ISBN 978-0-7892-1206-1
• Alan Duben, Cem Behar, Richard Smith (Series editor), Jan De Vries (Series editor), Paul Johnson (Series editor), Keith Wrightson (Series editor). Istanbul Households: Marriage, Family and Fertility, 1880–1940, new ed. Cambridge University Press, 2002. ISBN 0-521-52303-6
• John Freely. Inside the Seraglio: Private Lives of the Sultans in Istanbul: The Sultan's Harem, new ed. Penguin (Non-Classics), 2001. ISBN 0-14-027056-6
• Shapi Kaziev. Concubines. The secret life of the eastern haremISBN 978-5-906842-39-8
• Kishori Saran Lal (1988). The Mughal Harem. New Delhi: Aditya Prakashan. ISBN 978-81-85179-03-2.
• Reina Lewis. Rethinking Orientalism: Women, Travel, And The Ottoman Harem. Rutgers University Press, 2004 ISBN 9780813535432
• Fatima Mernissi. Dreams of Trespass: Tales of a Harem Girlhood. Perseus, 1994
• Leslie P. Peirce (1993). The Imperial Harem: Women and Sovereignty in the Ottoman Empire. Oxford University Press. ISBN 0-19-508677-5.
• N. M. Penzer. The Harēm : Inside the Grand Seraglio of the Turkish Sultans. Dover Publications, 2005. ISBN 0-486-44004-4 (reissue of: The Harēm: An Account of the Institution as it Existed in the Palace of the Turkish Sultans with a History of the Grand Seraglio from its Foundation to the Present Time; 1936)
• M. Saalih. Harem Girl: A Harem Girl's Journal reprint ed. Delta, 2002. ISBN 0-595-31300-0 (erotic novel)
• Royal French Women in the Ottoman Sultans' Harem: The Political Uses of Fabricated Accounts from the Sixteenth to the Twenty-first Century

Wikimedia Commons has media related to Harems.

Wikiquote has quotations related to Harem.

• Harem in the Ottoman Empire(in English)
• Some paintings of harems (archived)
• Harem Novel From Aslı Sancar
• Godwin, Parke (1879). "Harem" . The American Cyclopædia.