ราบบัน กามาลิเอล
ภาพของกามาลิเอลในภาพวาดขนาดเล็กยุคกลาง
ชื่อ	นาซี
ชีวิตส่วนตัว
เด็ก	2 รวมถึงซิเมโอน เบน กัมลิเอล
พ่อแม่	ซีเมียน เบน ฮิลเลล (บิดา)
ชีวิตทางศาสนา
ศาสนา	ศาสนายูดาย

กามาลิเอลผู้อาวุโส ( / ɡ ə ˈ m eɪ l i əl , - ˈ m ɑː -, ˌ ɡ æ m ə ˈ l iː əl / ; ^{[ 1 ]}สะกดด้วยว่าGamliel ; ภาษาฮีบรู : רַבַּן גַּמְלָיאָל הַזָּקָן Rabban Gamliʾēl haz-Zāqēn ; Koine กรีก : Γαμαлιὴλ ὁ Πρεσβύτερος Gamaliēl ho Presbýteros ) หรือRabban Gamaliel Iเป็นผู้มีอำนาจชั้นนำในสภาซันเฮดรินในช่วงต้นศตวรรษแรก เขาเป็นบุตรชายของซีเมโอน เบน ฮิลเลลและเป็นหลานชายของฮิลเลล ผู้เฒ่า อาจารย์ชาวยิวผู้ยิ่งใหญ่ เขาเป็นบิดาของซีเมโอน เบน กัมลิเอลซึ่งตั้งชื่อตามบิดาของกัมลิเอล^{[ 2 ]}และบุตรสาวคนหนึ่ง ซึ่งแต่งงานกับปุโรหิตชื่อซีโมน เบน นาธาเนล^{[ 3 ]}

ในประเพณีคริสเตียน กามาลิเอลได้รับการยอมรับว่าเป็นนักกฎหมายยิวชาวฟา ริสี ^{[ 4 ]}กามาลิเอลมีชื่ออยู่ในรายชื่อสมาชิกของสภาซานเฮดรินในกิจการ 5และเป็นอาจารย์ของอัครทูตเปาโลในกิจการ 22:3 [ ^{5 ] กา}มาลิเอลสนับสนุนให้ชาวฟาริสีคนอื่นๆ แสดงความเมตตาต่ออัครทูตของพระเยซูในกิจการ 5:34 ^{[ 6 ]}

ในคัมภีร์ทัลมุดกามาลิเอลได้รับการบรรยายว่าดำรงตำแหน่งนาซี(ภาษาฮีบรู: נָשִׂיא Nāśīʾ "เจ้าชาย") และรัปบัน ("อาจารย์ของเรา") ในฐานะประธานสภาซานเฮดรินใหญ่ในเยรูซาเลม ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขาดำรงตำแหน่งอาวุโสในศาลสูงสุดในเยรูซาเลม^{[ 2 ]}กามาลิเอลมีชื่อเสียงในมิชนาห์ว่าเป็นหนึ่งในครูผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของศาสนายูดายทั้งหมด: "นับตั้งแต่รัปบันกามาลิเอลผู้เฒ่าเสียชีวิต ความเคารพต่อกฎหมายก็ไม่มีอีกต่อไป และความบริสุทธิ์และความศรัทธาก็สูญสิ้นไปในเวลาเดียวกัน" ^{[ 7 ]}

อำนาจของกามาลิเอลในเรื่องกฎหมายศาสนาได้รับการเสนอแนะจากเรื่องเล่าในมิชนาห์สองเรื่องที่ "กษัตริย์และราชินี" ขอคำแนะนำจากเขาเกี่ยวกับพิธีกรรม^{[ 8 ]}ไม่ได้ระบุตัวตนของกษัตริย์และราชินีที่กล่าวถึง แต่โดยทั่วไปเชื่อกันว่าเป็นเฮโรด อากริปปาและภรรยาของเขาไซโปรส ชาวนาบาเทียนหรือเฮโรด อากริปปาที่ 2และน้องสาวของเขาเบเรนิซ^{[ 2 ] [ 9 ]}

เนื่องจากวรรณกรรมของรับบีมักจะเปรียบเทียบสำนักคิดของฮิลเลลผู้เฒ่ากับสำนักคิดของชัมไมและนำเสนอเฉพาะความคิดเห็นโดยรวมของสำนักคิดที่ขัดแย้งกันเหล่านี้โดยไม่กล่าวถึงความแตกต่างและมุมมองเฉพาะบุคคลของรับบีแต่ละคนในสำนักคิดเหล่านั้น ข้อความเหล่านี้จึงไม่ได้แสดงให้เห็นว่ากามาลิเอลมีความรู้เกี่ยวกับพระคัมภีร์ของชาวยิว และไม่ได้บรรยายว่าเขาเป็นครู^{[ 2 ]}ด้วยเหตุนี้ กามาลิเอลจึงไม่ได้ถูกระบุว่าเป็นส่วนหนึ่งของสายโซ่ของบุคคลที่สืบทอดประเพณีมิชนา^{[ 10 ]}แต่สายโซ่ดังกล่าวถูกระบุว่าส่งต่อโดยตรงจากฮิลเลลไปยังโยฮานันเบนซักไค

อย่างไรก็ตาม มิชนาห์กล่าวถึงการที่กามาลิเอลเป็นผู้ประพันธ์กฎหมายบางฉบับเกี่ยวกับสวัสดิการชุมชนและสิทธิในชีวิตสมรส เขาโต้แย้งว่ากฎหมายควรคุ้มครองผู้หญิงในระหว่างการหย่าร้าง และเพื่อจุดประสงค์ในการแต่งงานใหม่ พยานเพียงคนเดียวก็เพียงพอแล้วที่จะพิสูจน์ว่าสามีเสียชีวิต^{[ 11 ]}

นอกจากนี้ วรรณกรรมรับบีคลาสสิกหลายชิ้นยังกล่าวถึงว่ากามาลิเอลได้ส่งจดหมาย สามฉบับ ซึ่งออกแบบมาเพื่อแจ้งให้ทราบถึงกฎเกณฑ์ทางศาสนาใหม่ และแสดงให้เห็นว่ากามาลิเอลเป็นหัวหน้าขององค์กรชาวยิวในด้านกฎหมายศาสนา^{[ 12 ]}สองในสามฉบับนี้ส่งไปยังชาวเมืองกาลิลีและ "ดารอม" (ยูเดียตอนใต้) ตามลำดับ และมีเนื้อหาเกี่ยวกับภาษีส่วนสิบครั้งแรกจดหมายฉบับที่สามส่งไปยังชาวยิวในดินแดนพลัดถิ่นและโต้แย้งให้มีการนำเดือนแทรกเข้ามา

เนื่องจากแนวคิดของสำนักฮิลเลเลียนถูกนำเสนอโดยรวม จึงมีคำสอนอื่นๆ เพียงไม่กี่อย่างที่สามารถระบุได้อย่างชัดเจนว่าเป็นของกามาลิเอล มีเพียงคำกล่าวที่คลุมเครือซึ่งเปรียบเทียบศิษย์ของเขากับกลุ่มปลาเท่านั้น

ปลาที่ไม่บริสุทธิ์ตามพิธีกรรม : คือผู้ที่ท่องจำทุกอย่างได้จากการศึกษา แต่ขาดความเข้าใจ และเป็นบุตรของพ่อแม่ที่ยากจน

ปลาที่บริสุทธิ์ตามพิธีกรรม: คือปลาที่ได้เรียนรู้และเข้าใจทุกสิ่งทุกอย่าง และเป็นบุตรชายของพ่อแม่ที่ร่ำรวย

ปลาจากแม่น้ำจอร์แดน : ปลาที่เรียนรู้ทุกอย่าง แต่ไม่รู้ว่าจะตอบสนองอย่างไร

ปลาจากทะเลเมดิเตอร์เรเนียน : ปลาที่เรียนรู้ทุกสิ่งทุกอย่างและรู้วิธีตอบสนอง

ในต้นฉบับบางฉบับของคำอธิบายภาษาฮีบรูในศตวรรษที่ 10 ของDunash ibn Tamim เกี่ยวกับ Sefer Yetzirahผู้เขียนระบุว่า Gamaliel คือแพทย์ชื่อGalenเขาอ้างว่าเคยเห็นงานทางการแพทย์ภาษาอาหรับที่แปลจากภาษาฮีบรูชื่อThe Book of Gamaliel the Prince (Nasi) ซึ่งชาวกรีกเรียกว่า Galenos ^{[ 13 ]}อย่างไรก็ตาม เนื่องจาก Galen มีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 2 และ Gamaliel เสียชีวิตในช่วงกลางศตวรรษที่ 1 จึงไม่น่าเป็นไป ได้

ในหนังสือ Pirkei Avotเชื่อกันว่ากามาลิเอลกล่าวไว้ว่า:

จงสร้างครูสำหรับตนเองและขจัดความสงสัยออกไป และอย่าถวายสิบลดเกินควรโดยการประเมิน^{[ 14 ] [ 15 ]}

ในพระธรรมกิจการของอัครทูตกล่าวถึงกามาลิเอลว่าเป็นฟาริสีและนักปราชญ์ผู้มีชื่อเสียงด้านกฎหมายโมเสส ในกิจการ 5:34–40ในบริบทที่กว้างขึ้น (ข้อ17–42 ) เปโตรและอัครทูตคน อื่นๆ ถูกกล่าวหาว่าถูกดำเนินคดีต่อหน้าสภาซันเฮดรินเนื่องจากยังคงประกาศข่าวประเสริฐ ต่อไป แม้ว่าทางการยิวจะเคยห้ามไว้ก่อนหน้านี้ ข้อความบรรยายถึงกามาลิเอลที่เสนอข้อโต้แย้งคัดค้านการประหารชีวิตอัครทูต โดยเตือนพวกเขาถึงการกบฏก่อนหน้านี้ของเธวดัสและยูดาสแห่งกาลิลีซึ่งล่มสลายอย่างรวดเร็วหลังจากที่บุคคลเหล่านั้นเสียชีวิต คำแนะนำของกามาลิเอลได้รับการยอมรับหลังจากข้อโต้แย้งสุดท้ายของเขา:

และบัดนี้เรากล่าวแก่ท่านทั้งหลายว่า จงละเว้นจากคนเหล่านี้ และปล่อยเขาไปเถิด เพราะถ้าคำแนะนำหรือการกระทำนี้มาจากมนุษย์ มันก็จะล้มเหลว แต่ถ้ามาจากพระเจ้า ท่านทั้งหลายก็ไม่อาจล้มล้างได้ เกรงว่าท่านจะพบว่าตนเองกำลังต่อสู้กับพระเจ้า

ต่อมาในหนังสือ Acts ได้บรรยายถึงอัครทูตเปาโลว่า แม้ว่าเขาจะ “เกิดที่ทาร์ซัส” แต่เขาก็ได้รับการเลี้ยงดูในเยรูซาเล็ม “ที่เท้าของกามาลิเอล[และ]ได้รับการสอนตามแบบแผนที่สมบูรณ์แบบของธรรมบัญญัติของบรรพบุรุษ” ( กิจการ 22:3 ) ไม่มีรายละเอียดใด ๆ เกี่ยวกับคำสอนที่เปาโลรับมาจากกามาลิเอล เนื่องจากสันนิษฐานว่าในฐานะฟาริสี เปาโลได้รับการยอมรับในชุมชนในเวลานั้นว่าเป็นชาวยิวที่เคร่งศาสนาอยู่แล้ว นอกจากนี้ ขอบเขตที่กามาลิเอลมีอิทธิพลต่อแง่มุมต่าง ๆ ของศาสนาคริสต์ก็ยังไม่มีการกล่าวถึง อย่างไรก็ตาม ไม่มีบันทึกอื่นใดที่ระบุว่ากามาลิเอลเคยสอนต่อสาธารณะ^{[ 2 ]}อย่างไรก็ตาม คัมภีร์ทัลมุดบรรยายว่ากามาลิเอลสอนนักเรียนคนหนึ่งซึ่งแสดง “ความอวดดีในการเรียนรู้” ซึ่งเป็นรายละเอียดที่นักวิชาการบางคนระบุว่าอาจหมายถึงเปาโลในShabbat 30b

ความสัมพันธ์ระหว่างอัครทูตเปาโลกับศาสนายูดายยังคงเป็นหัวข้อถกเถียงทางวิชาการเฮลมุต โคสเตอร์ศาสตราจารย์ด้านเทววิทยาและประวัติศาสตร์คริสตจักรแห่งมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดตั้งคำถามว่าเปาโลเคยเรียนกับกามาลิเอลหรือไม่ โดยโต้แย้งว่ามีความแตกต่างอย่างเห็นได้ชัดในความอดทนที่กามาลิเอลแสดงออกต่อศาสนาคริสต์กับ "ความโกรธแค้นที่อยากฆ่า" ที่เปาโลมีต่อคริสเตียน ก่อนที่เขาจะเปลี่ยนใจเชื่อ ( กิจการ 8:1–3 ) อย่างไรก็ตามริชาร์ด บาวแคมนักวิชาการที่ริดลีย์ฮอลล์แห่งเคมบริดจ์โต้แย้งว่าเปาโลมีความเกี่ยวข้องกับกามาลิเอลจริง ๆ^{[ 16 ]}

“พระวรสารของกามาลิเอล” เป็นหนังสือสมมติที่นักวิชาการบางคนเสนอขึ้นมา อาจเป็นส่วนหนึ่งของคัมภีร์นอกสารบบของปิลาตแม้ว่าจะไม่มีแหล่งข้อมูลโบราณใดกล่าวถึงพระวรสารดังกล่าวโดยตรง แต่Paulin LadeuzeและCarl Anton Baumstarkเป็นผู้เสนอการมีอยู่ของพระวรสารนี้เป็นครั้งแรกในปี 1906 นักวิชาการที่เชื่อว่าหนังสือดังกล่าวเคยมีอยู่จริงได้สร้างพระวรสารขึ้นใหม่จากบทเทศน์ “บทคร่ำครวญของพระแม่มารี” ( Laha Maryam ) โดยบิชอปชื่อ Cyriacus พวกเขาเชื่อว่าLaha Maryamอ้างอิงพระวรสารของกามาลิเอลอย่างกว้างขวาง บทคร่ำครวญนี้มีส่วนหนึ่งที่ขึ้นต้นด้วย “ข้าพเจ้า กามาลิเอล” ซึ่งทำให้เกิดการคาดเดาว่าส่วนเหล่านี้กำลังอ้างอิงพระวรสารที่มีอยู่จริง นักวิชาการคนอื่นๆ เชื่อว่าการอนุมานว่าผู้เขียน “ลอกเลียนแบบ” พระวรสารที่สูญหายไปนั้นไม่สมเหตุสมผล: Cyriacus เขียนส่วนเหล่านี้จากมุมมองของกามาลิเอล^{[ 17 ]}

ต้นฉบับของ Laha Maryamที่ค่อนข้างสมบูรณ์มีอยู่ในทั้ง ฉบับ GeʽezและGarshuniไม่ว่าLaha Maryamจะอ้างถึงพระวรสารที่สูญหายหรือไม่ก็ตาม Gamaliel ก็ปรากฏอยู่ในนั้น เขาเป็นพยานเห็นปาฏิหาริย์แห่งการรักษาในการปลุกคนตายที่สุสานว่างเปล่า ผ้าห่อศพที่ถูกทิ้งร้างของพระเยซูมีพลังปาฏิหาริย์ Gamaliel ยังพูดคุยกับปอนติอุส ปิลาตุสซึ่งได้รับการพรรณนาในแง่ดีว่าเป็นคริสเตียน^{[ 18 ]}

ธรรมเนียมปฏิบัติของคริสตจักรกล่าวอ้างว่ากามาลิเอลได้ยอมรับศาสนาคริสต์ยุคแรกและนี่อธิบายถึงทัศนคติที่อดทนอดกลั้นของเขาต่อคริสเตียนยุคแรก ตามที่โฟติออสที่ 1 แห่งคอนสแตนติโน เปิลกล่าว เขาได้รับบัพติศมาโดย นักบุญ เปโตรและยอห์นอัครสาวกพร้อมกับบุตรชายของเขาอาบิบอน (อาบิโบ, อาบิบัส, อาบิบัส) และนิโคเดมัส [ ^{19 ] วรรณกรรม}ของเคลเมนต์ชี้ให้เห็นว่าเขารักษาความลับเกี่ยวกับการเปลี่ยนศาสนาและยังคงเป็นสมาชิกของสภาซานเฮดรินเพื่อช่วยเหลือเพื่อนคริสเตียนของเขาอย่างลับๆ ในการรับรู้ของเคลเมนต์ 1:65–66 นักวิชาการบางคนถือว่าธรรมเนียมเหล่านี้เป็นของปลอม^{[ 20 ]}และข้อความที่กล่าวถึงกามาลิเอลไม่ได้ระบุว่าเขากลายเป็นคริสเตียนไม่ว่าโดยนัยหรือโดยชัดแจ้ง

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกยกย่องกามาลิเอลเป็นนักบุญ มีการระลึกถึงเขาในวันที่ 2 สิงหาคม^{[ 21 ] [ 22 ]}ซึ่งเป็นวันที่ประเพณีศักดิ์สิทธิ์เชื่อว่า มีการค้น พบพระธาตุ ของเขา พร้อมกับของสเตเฟนผู้พลีชีพคนแรกอะบิบอน (บุตรชายของกามาลิเอล) และนิโคเดมัสปฏิทินพิธีกรรมแบบดั้งเดิมของคริสตจักรคาทอลิกเฉลิมฉลองวันเดียวกันกับการค้นพบพระธาตุในวันที่ 3 สิงหาคม กล่าวกันว่าในศตวรรษที่ 5 ร่างกายของเขาถูกค้นพบและนำไปยังมหาวิหารปิซาด้วยปาฏิหาริย์^{[ 23 ]}

Gamaliel ถูกกล่าวถึงในเอกสารคาตาลัน ในศตวรรษที่ 15 ที่เรียกว่า Acts of Llàtzer ^{[ 24 ]}

• รายชื่อบุคคลสำคัญในพระคัมภีร์ที่ระบุได้จากแหล่งข้อมูลนอกพระคัมภีร์
• มูลนิธิกามาลิเอล
• หลักการของกามาลิเอล
• เบท จิมัล
• การแตกแยกของศาสนาคริสต์และศาสนายูดาย

สื่อต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับกามาลิเอลในวิกิมีเดียคอมมอนส์

• สารานุกรมชาวยิวเกี่ยวกับกามาลิเอลที่ 1
• ชิสโฮล์ม, ฮิวจ์ , บรรณาธิการ (1911). "Gamaliel sv Gamaliel I."  . สารานุกรมบริแทนนิกา . เล่ม 11 (ฉบับที่ 11). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 434.
• มุมมองเกี่ยวกับการเป็นผู้นำเชิงเปลี่ยนแปลงในสภาซานเฮดรินของศาสนายูดายโบราณ