บันไดของยาโคบ ( ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์: סֻלָּם יַעֲקֹב ‎ ,โรมันไนซ์:  Sūllām Yaʿăqōḇ ) คือบันไดหรือขั้นบันไดที่นำไปสู่สวรรค์ซึ่งปรากฏในความฝันของยาโคบ ปู่ของชาวอิสราเอลในพระคัมภีร์ ขณะที่เขากำลังหนีจากเอซาว ผู้เป็นพี่ชาย ในหนังสือปฐมกาล (บทที่ 28)

ความสำคัญของความฝันนี้เป็นที่ถกเถียงกัน แต่การตีความส่วนใหญ่เห็นพ้องกันว่า ความฝันนี้บ่งชี้ว่ายาโคบมีหน้าที่และได้รับมรดกของชนชาติที่พระเจ้า ทรงเลือกสรร ตามความเข้าใจในศาสนาอับราฮัม

คำอธิบายเกี่ยวกับบันไดของยาโคบปรากฏอยู่ในปฐมกาล 28:10–19:

ยาโคบจึงออกจากเบเออร์เชบา ไปยัง ฮารานและมาถึงที่นั่น เขาพักค้างคืนเพราะดวงอาทิตย์ตกดิน เขาจึงหยิบก้อนหินก้อนหนึ่งมาวางไว้ใต้ศีรษะ แล้วนอนลงหลับไป ณ ที่นั้น เขาฝันเห็นบันไดตั้งอยู่บนแผ่นดินโลก ปลายบันไดนั้นไปถึงสวรรค์ และเห็นทูตสวรรค์ของพระเจ้าขึ้นลงอยู่บนบันไดนั้น

และดูเถิด พระยาห์เวห์ทรงปรากฏพระองค์อยู่ข้างๆ เขา และตรัสว่า “เราคือพระยาห์เวห์พระเจ้าของอับราฮัมบิดาของเจ้า และพระเจ้าของอิสอัค แผ่นดินที่เจ้านอนอยู่นั้น เราจะมอบให้แก่เจ้าและแก่เชื้อสายของเจ้า เชื้อสายของเจ้าจะมากมายเหมือนฝุ่นดิน และเจ้าจะแพร่กระจายไปทางทิศตะวันตก ทิศตะวันออก ทิศเหนือ และทิศใต้ และโดยเจ้าและโดยเชื้อสายของเจ้า ครอบครัวทั้งหลายในแผ่นดินจะได้รับพร และดูเถิด เราอยู่กับเจ้า และจะปกป้องเจ้าไม่ว่าเจ้าจะไปที่ใด และจะนำเจ้ากลับมายังแผ่นดินนี้ เพราะเราจะไม่ละทิ้งเจ้า จนกว่าเราจะทำตามที่เราได้บอกเจ้าไว้”

ยาโคบตื่นขึ้นจากหลับ และกล่าวว่า “แท้จริงแล้ว พระเยโฮวาห์ทรงสถิตอยู่ในสถานที่นี้ และข้าพเจ้าไม่รู้มาก่อน” เขาหวาดกลัว และกล่าวว่า “สถานที่นี้น่าเกรงขามยิ่งนัก! ที่นี่ไม่ใช่ที่อื่นใดนอกจากพระนิเวศของพระเจ้า และนี่คือประตูแห่งสวรรค์” ยาโคบจึงลุกขึ้นแต่เช้าตรู่ และหยิบก้อนหินที่เขาเคยรองศีรษะไว้ มาตั้งเป็นเสา และเทน้ำมันลงบนยอดเสานั้น แล้วเขาก็ตั้งชื่อสถานที่นั้นว่าเบธเอล แต่ เดิมเมืองนั้นชื่อลูซ

ฮาราน

เบเธล

เบียร์เชบา

สถานที่ที่เกี่ยวข้องกับบันไดของยาโคบ

คำอธิบายคัมภีร์ โทราห์ฉบับคลาสสิกเสนอการตีความบันไดของยาโคบหลายแบบ ในPirkei De-Rabbi Eliezer 35:6-10 บันไดนี้หมายถึงการเนรเทศสี่ครั้งที่ชาวอิสราเอลจะต้องเผชิญก่อนการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ครั้งแรก ทูตสวรรค์ที่แทนจักรวรรดิบาบิโลนใหม่ปีนขึ้นไป 70 ขั้นแล้วก็ตกลงมา ซึ่งหมายถึงการเนรเทศไปยังบาบิโลน เป็นเวลา 70 ปี จากนั้น ทูตสวรรค์ที่แทนการเนรเทศไปยังจักรวรรดิอะเคเม นิดก็ปีนขึ้นไปหลายขั้นแล้วก็ตกลงมา เช่นเดียวกับทูตสวรรค์ ที่แทนการเนรเทศไปยังกรีซ ( ยุคเฮลเลนิสติก อาณาจักรปโตเลมีและจักรวรรดิเซเลวซิด ) มีเพียงทูตสวรรค์องค์ที่สี่ ซึ่งแทนการเนรเทศครั้งสุดท้ายไปยัง จักรวรรดิโรมันเรียกว่า " เอโดม " (ซึ่งทูตสวรรค์ผู้พิทักษ์คือเอซาว เอง) เท่านั้นที่ปีนขึ้นไปสูงขึ้นเรื่อยๆ ในหมู่เมฆ ยาโคบกลัวว่าลูกๆ ของเขาจะไม่มีวันเป็นอิสระจากการปกครองของเอซาว แต่พระเจ้าทรงรับรองกับเขาว่าในวันสุดท้ายเอโดมก็จะล่มสลายเช่นกัน^{[ 2 ]}

อีกหนึ่งการตีความเกี่ยวกับบันไดนั้นเกี่ยวข้องกับข้อเท็จจริงที่ว่าเหล่าทูตสวรรค์ "ขึ้นไป" ก่อนแล้วจึง "ลงมา" มิดราชอธิบายว่ายาโคบในฐานะผู้บริสุทธิ์นั้น มักมีเหล่าทูตสวรรค์คอยติดตามอยู่เสมอ เมื่อเขาเดินทางมาถึงชายแดนของแผ่นดินคานาอัน ( แผ่นดินอิสราเอล ในอนาคต ) เหล่าทูตสวรรค์ที่ได้รับมอบหมายให้ดูแลแผ่นดินศักดิ์สิทธิ์ก็กลับไปยังสวรรค์ส่วนเหล่าทูตสวรรค์ที่ได้รับมอบหมายให้ดูแลแผ่นดินอื่น ๆ ก็ลงมาพบยาโคบ เมื่อยาโคบกลับมายังคานาอัน เขาก็ได้รับการต้อนรับจากเหล่าทูตสวรรค์ที่ได้รับมอบหมายให้ดูแลแผ่นดินศักดิ์สิทธิ์

การตีความอีกประการหนึ่งคือ สถานที่ที่ยาโคบหยุดพักค้างคืนนั้น แท้จริงแล้วคือโมริอาห์ซึ่งเป็นที่ตั้งของพระวิหารในเยรูซาเล็มใน อนาคต ซึ่งถือเป็น "สะพาน" ระหว่างสวรรค์และโลก^{[ 3 ]}ดังนั้น บันไดจึงหมายถึง "สะพาน" ระหว่างสวรรค์และโลก ยิ่งไปกว่านั้น บันไดยังสื่อถึงการประทานพระธรรมโทราห์ ซึ่งเป็นการเชื่อมโยงอีกอย่างหนึ่งระหว่างสวรรค์และโลก ในการตีความนี้ สิ่งสำคัญอีกประการหนึ่งคือ คำว่าบันได ( ภาษาฮีบรู: סלם , โรมันไนซ์ : sullām ) และชื่อของภูเขาที่ประทานพระธรรมโทราห์ คือซีนาย ( סיני ) มีค่าเจมาเทรียเท่า กัน 

ฟิโลนักปรัชญาชาวยิวสมัยเฮลเล นิสติก เกิดที่เมืองอเล็กซานเดรีย ( เสียชีวิตประมาณค.ศ. 50 ) นำเสนอการตีความเชิงอุปมาอุปไมยของบันไดในหนังสือเล่มแรกของDe somniis ของเขา ในหนังสือ เล่มนั้น เขาได้ให้การตีความสี่แบบ ซึ่งไม่ได้ขัดแย้งกัน: ^{[ 4 ]}

• เหล่าทูตสวรรค์เป็นตัวแทนของวิญญาณที่ลงมาสู่และขึ้นจากร่างกาย (บางคนถือว่านี่เป็นการอ้างอิงถึงหลักคำสอนเรื่องการกลับชาติมาเกิด อย่างชัดเจนที่สุดของฟิโล )
• ในความหมายที่สอง บันไดเปรียบเสมือนจิตวิญญาณของมนุษย์ และเหล่าทูตสวรรค์เปรียบเสมือนพระวจนะ ของพระเจ้า คอยดึงจิตวิญญาณขึ้นเมื่อตกอยู่ในความทุกข์ และลงมาเมื่อเปี่ยมด้วยความเมตตา
• ในมุมมองที่สาม ความฝันแสดงให้เห็นถึงความขึ้นๆ ลงๆ ในชีวิตของผู้ "ปฏิบัติ" (ด้านคุณธรรมและด้านบาป )
• สุดท้ายนี้ เหล่าทูตสวรรค์เป็นตัวแทนของการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องของมนุษยชาติ

เรื่องราวบันไดของยาโคบถูกนำมาใช้เป็นพื้นฐานในการเขียน หนังสือ ปลอมชื่อ " บันไดของยาโคบ" ไม่นานหลังจากการทำลาย วิหารที่สองในระหว่างการล้อมกรุงเยรูซาเล็ม (ค.ศ. 70)งานเขียนนี้ซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้เฉพาะในภาษาสลาฟโบราณ เท่านั้น ตีความประสบการณ์ของบรรพบุรุษในบริบทของลัทธิลึกลับเมอร์ คาบา ห์

เนินเขาที่มองเห็นนิคมอิสราเอลเบตเอลทางเหนือของกรุงเยรูซาเลม ซึ่งบางคนเชื่อว่าเป็นสถานที่ที่ยาโคบฝัน เป็นจุดหมายปลายทางของนักท่องเที่ยวในช่วงเทศกาลซุกกอต^{[ 5 ]}

พระเยซูตรัสในยอห์น 1:51ว่า “พระองค์ตรัสกับเขาว่า ‘เราบอกความจริงแก่ท่านว่า ต่อจากนี้ไปท่านจะเห็นฟ้าสวรรค์เปิดออก และทูตสวรรค์ของพระเจ้าขึ้นลงอยู่บนบุตรมนุษย์ ’” คำกล่าวนี้ได้รับการตีความว่าพระเยซูทรงเชื่อมโยงกับบันได ในแง่ที่ว่าพระเยซูทรงเชื่อมช่องว่างระหว่างสวรรค์และโลก พระเยซูทรงแสดงพระองค์เองเป็นทิศทางที่บันไดชี้ไป เหมือนกับที่ยาโคบเห็นการรวมกันของสวรรค์และโลกในความฝัน พระเยซูทรงนำการรวมกันนี้—ซึ่งเปรียบเสมือนบันได—มาสู่ความเป็นจริง อดัม คลาร์ก นักเทววิทยาและนักวิชาการพระ คัมภีร์นิกายเมธ อดิสต์ ในต้นศตวรรษที่ 19 อธิบายเพิ่มเติมว่า:

การที่ทูตสวรรค์ของพระเจ้าขึ้นและลงนั้น เป็นที่เข้าใจได้ว่า การติดต่อสื่อสารอย่างต่อเนื่องระหว่างสวรรค์และโลกควรจะเปิดขึ้นแล้ว ผ่านทางพระคริสต์ ผู้ทรงเป็นพระเจ้าที่ทรงปรากฏในเนื้อหนัง องค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงพระพรของเราทรงถูกแสดงให้เห็นในฐานะผู้ไกล่เกลี่ยในฐานะทูตของพระเจ้าต่อมนุษย์ และการที่ทูตสวรรค์ขึ้นและลงบนพระบุตรของมนุษย์นั้น เป็นอุปมาที่นำมาจากธรรมเนียมการส่งผู้ส่งสารหรือผู้ส่งข่าวจากเจ้าชายไปยังทูตของพระองค์ในราชสำนักต่างประเทศ และจากทูตกลับไปยังเจ้าชาย^{[ 7 ]}

แนวคิดเรื่องบันไดสู่สวรรค์มักถูกใช้โดยบรรดาบิดาแห่งคริสตจักรอิเรเนอุสในศตวรรษที่ 2 บรรยายถึงค ริสต จักรคริสเตียนว่าเป็น "บันไดแห่งการขึ้นสู่พระเจ้า" ^{[ 8 ]}

ในศตวรรษที่สามโอริเจน^{[ 9 ]}อธิบายว่ามีบันไดสองขั้นในชีวิตของคริสเตียนได้แก่บันไดแห่งการบำเพ็ญตบะ ที่ จิตวิญญาณ ปีน ป่ายบนโลก โดยผ่านและส่งผลให้คุณธรรมเพิ่มขึ้น และการเดินทางของจิตวิญญาณหลังความตาย ปีนขึ้นสวรรค์ไปสู่แสงสว่างของพระเจ้า

ในศตวรรษที่สี่เกรกอรีแห่งนาเซียนซัส^{[ 10 ]}เขียนถึงการขึ้นบันไดของยาโคบทีละขั้นสู่ความเป็นเลิศ โดยตีความบันไดว่าเป็นเส้นทางแห่งการบำเพ็ญตบะ ในขณะเดียวกันเกรกอรีแห่งนิสสาเล่า^{[ 11 ]}ว่าโมเสสปีนบันไดของยาโคบขึ้นไปสู่สวรรค์ ที่ซึ่งเขาเข้าไปในพลับพลา ที่สร้างขึ้นใหม่ จึงทำให้บันไดมี ความหมาย เชิงลึกลับ อย่างเห็นได้ชัด การตีความแบบบำเพ็ญตบะยังพบได้ในจอห์น คริสโซสตอมซึ่งเขียนว่า:

และด้วยเหตุนี้ เราจึงสามารถก้าวขึ้นไปสู่สวรรค์ได้ทีละขั้น เหมือนกับบันไดของยาโคบ เพราะบันไดนั้นดูเหมือนจะหมายถึงปริศนาจากนิมิตนั้น คือการก้าวขึ้นทีละขั้นด้วยคุณธรรม ซึ่งทำให้เราก้าวขึ้นจากโลกไปสู่สวรรค์ได้ ไม่ใช่ด้วยขั้นบันไดทางวัตถุ แต่เป็นการปรับปรุงและแก้ไขมารยาท^{[ 12 ]}

บันไดของยาโคบในฐานะอุปมาอุปไมยสำหรับชีวิตที่เคร่งครัดทางจิตวิญญาณได้รับความนิยมอย่างกว้างขวางเนื่องจากผลงานคลาสสิกเรื่อง The Ladder of Divine AscentโดยJohn Climacusดังนั้นพระคาร์ทูเซียนGuigo IIจึงใช้เป็นแรงบันดาลใจในการอธิบายขั้นตอนของLectio Divinaและนักปรัชญาร่วมสมัยPeter Kreeftก็ใช้มันในการแก้ต่าง ของ เขา^{[ 13 ]}

ภาพบันไดของยาโคบปรากฏอยู่บนด้านหน้าของมหาวิหารบาธในประเทศอังกฤษ โดยมีเหล่าเทวดากำลังปีนขึ้นลงบันไดอยู่ทั้งสองด้านของหน้าต่างหลักทางด้านหน้าทิศตะวันตก

• 
  บันไดของยาโคบประมาณปี1925ภาพประกอบในหนังสือเรื่องราวในพระคัมภีร์สำหรับเด็กชาวอเมริกัน
• 
  ผลงานศิลปะ "ความฝันของยาโคบ"ในวิทยาเขตของมหาวิทยาลัยคริสเตียนอะบิเลน

ในศาสนาอิสลามยาโคบ ( ภาษาอาหรับ: يَعْقُوب , โรมันไนซ์ :  Yaʿqūb ) ได้รับการยกย่องว่าเป็นศาสดาและผู้นำตระกูลนักวิชาการมุสลิมได้เปรียบเทียบระหว่างนิมิตบันไดของยาโคบ^{[ 14 ]}กับ เหตุการณ์ มิอ์รอจญ์ของมูฮัมหมัด^{[ 15 ]}บันไดของยาโคบถูกตีความว่าเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์มากมายของพระเจ้าและหลายคนมองว่าบันไดของยาโคบเป็นตัวแทนของแก่นแท้ของศาสนาอิสลาม ซึ่งเน้นการเดินตาม "เส้นทางที่ตรง" นักวิชาการมุสลิมในศตวรรษที่ 20 มาร์ติน ลิงส์ได้อธิบายถึงความสำคัญของบันไดในมุมมองลึกลับของอิสลาม:

บันไดแห่งจักรวาลที่ถูกสร้างขึ้นนั้น คือบันไดที่ปรากฏในความฝันของยาโคบ ผู้ซึ่งเห็นมันทอดยาวจากสวรรค์ลงมายังโลก โดยมีเหล่าทูตสวรรค์ขึ้นลงไปมาบนบันไดนั้น และมันยังเป็น "ทางตรง" ด้วย เพราะแท้จริงแล้วหนทางแห่งศาสนาก็คือหนทางแห่งการสร้างสรรค์นั่นเอง ที่ย้อนกลับจากจุดจบไปสู่จุดเริ่มต้น

• อัส-ศิรัต
• รังสีพลบค่ำ
• " แจ็คกับต้นถั่ววิเศษ "
• Die Jakobsleiterบทเพลงโอราโทริโอที่แต่งไม่เสร็จของอาร์โนลด์ เชินเบิร์ก
• Locus iste ,motetโดยแอนตัน บรัคเนอร์
• " ใกล้ชิดพระเจ้าของข้าพเจ้ามากขึ้น " เนื้อเพลงสวด (ประพันธ์ปี 1841) โดยซาราห์ ฟุลเลอร์ ฟลาวเวอร์ อดัมส์
• ความฝันของยาโคบผลงานดนตรีสำหรับวงออร์เคสตราโดยคริสตอฟ เพนเดอเรคกี
• ลิฟต์อวกาศ
• บันไดสู่สวรรค์ (การแยกความหมาย)
• บันไดแห่งการขึ้นสู่สวรรค์
• ตรัยษฏริมศะ
• บิฟรอสต์ (Bifröst ) อีกหนึ่งตัวอย่างของการเชื่อมโยงกับอาณาจักรของเทพเจ้าในตำนานเทพปกรณัม
• สมการของดันเต้
• บันไดของยาโคบ (ทางทะเล)
• Jacob's Ladderเป็นภาพยนตร์สยองขวัญเชิงจิตวิทยาปี 1990 กำกับโดยAdrian Lyne

• บันไดของยาโคบจากมุมมองของชาวยิวที่Chabad.org