ในศาสนาคริสต์พ่อแม่ทูนหัวหรือผู้อุปถัมภ์คือบุคคลที่เป็นพยานในการรับบัพติศมา ( พิธีศีลล้างบาป) ของเด็ก และต่อมาเต็มใจที่จะช่วยเหลือในการสอนคำสอนตลอดจนการอบรมทางจิตวิญญาณ ตลอดชีวิต ^{[ 1 ]} ทั้งในมุมมองทางศาสนาและทางโลก พ่อแม่ทูนหัวมักจะเป็นบุคคลที่พ่อแม่เลือกมาเพื่อดูแลเอาใจใส่ในการเลี้ยงดูและการพัฒนาส่วนบุคคลของเด็ก และให้คำแนะนำ [ ^{2 ] [ 3 ] พ่อ}แม่ทูนหัวที่เป็นผู้ชายเรียกว่าพ่อทูนหัวและพ่อแม่ทูนหัวที่เป็นผู้หญิงเรียกว่าแม่ทูนหัวเด็กนั้นเรียกว่าลูกทูนหัว (เช่นลูกชายทูนหัวสำหรับเด็กชาย และลูกสาวทูนหัวสำหรับเด็กหญิง)

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 หลังคริสต์ศักราชการรับบัพติศมาของทารกเริ่มได้รับการยอมรับในหมู่คริสเตียนเพื่อการชำระล้างทางจิตวิญญาณและการเริ่มต้นทางสังคมของทารก^{[ 4 ]}

โดยปกติแล้ว ผู้อุปถัมภ์เหล่านี้คือบิดามารดาผู้ให้กำเนิดของเด็ก ดังที่นักบุญออกัสติน เน้นย้ำในปี ค.ศ. 408 โดยแนะนำว่าผู้อุปถัมภ์อาจเป็นบุคคลอื่นได้ในกรณีพิเศษ^{[ 5 ]}ภายในหนึ่งศตวรรษCorpus Juris Civilisระบุว่าบิดามารดาได้ถูกแทนที่ในบทบาทนี้เกือบทั้งหมดโดยผู้ที่ไม่ใช่บิดามารดาผู้ให้กำเนิดของเด็ก^{[ 6 ]}เรื่องนี้ได้รับการชี้แจงในปี ค.ศ. 813 เมื่อสภาสังคายนาแห่งไมนซ์ห้ามบิดามารดาโดยกำเนิดทำหน้าที่เป็นพ่อแม่ทูนหัวให้กับบุตรของตนเอง^{[ 7 ]}

ในศตวรรษที่ 5 ผู้อุปถัมภ์ที่เป็นผู้ชายถูกเรียกว่า "บิดาทางจิตวิญญาณ" และเมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 6 พวกเขาถูกเรียกว่า "compaters" และ "commaters" ซึ่งแสดงให้เห็นว่าพวกเขาถูกมองว่าเป็นพ่อแม่ร่วมทางจิตวิญญาณ^{[ 8 ]}

ในเวลาเดียวกันนั้น กฎหมายที่มุ่งป้องกันการแต่งงานระหว่างสมาชิกในครอบครัวได้ขยายขอบเขตไปถึงการแต่งงานระหว่างพ่อแม่ทูนหัวและลูกทูนหัวด้วย พระราชกฤษฎีกาของจัสติเนียน ซึ่งลงวันที่ในปี 530 ห้ามการแต่งงานระหว่างพ่อทูนหัวกับลูกสาวทูนหัว และข้อจำกัดเหล่านี้ก็เพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ จนถึงศตวรรษที่ 11 โดยห้ามการแต่งงานระหว่างพ่อแม่ทางสายเลือดและพ่อแม่ทางจิตวิญญาณ หรือผู้ที่มีความสัมพันธ์โดยตรงกับพวกเขา^{[ 9 ]}เมื่อ พิธี รับศีลยืนยันแยกออกมาจากพิธีบัพติศมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 ก็มีกลุ่มผู้อุปถัมภ์กลุ่มที่สองที่มีข้อห้ามคล้ายกันเกิดขึ้นด้วย^{[ 10 ]}ขอบเขตที่แน่นอนของความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณเหล่านี้ที่เป็นอุปสรรคต่อการแต่งงานในศาสนาคาทอลิกยังไม่ชัดเจนจนกระทั่งถึงสภาเทรนต์ซึ่งจำกัดไว้เฉพาะความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่ทูนหัว ลูก และพ่อแม่เท่านั้น^{[ 11 ]}

ตามที่นักประวัติศาสตร์จอห์น บอสซีกล่าวไว้ว่า ในยุคกลาง พิธีบัพติศมาเป็น "วิธีการก้าวข้ามพันธมิตรทางสายเลือดตามธรรมชาติและสร้างความสัมพันธ์ที่กว้างขึ้นในการปกป้อง สนับสนุน และมิตรภาพในสังคมที่ขัดแย้งกัน: พิธีบัพติศมาได้สร้างเครือข่ายความสัมพันธ์ที่ปลดอาวุธความเป็นศัตรูและนำมาซึ่งความเป็นเอกภาพและสันติสุข" ^{[ 12 ] : 61}

ลูเธอร์ซวิงลีและคาลวินยังคงรักษาพิธีบัพติศมาเด็กทารก (และผู้รับรองบัพติศมา) ไว้ในนิกายโปรเตสแตนต์ของตน แม้จะมีการต่อต้านจากนักปฏิรูปหัวรุนแรง เช่นอนาบัพติสต์ [ ^{13 ] วิสัย}ทัศน์ของพวกเขาเกี่ยวกับบทบาทของพ่อแม่ทูนหัวแตกต่างจากนิกายคาทอลิกกระแสหลัก ลูเธอร์คัดค้านการห้ามการแต่งงานระหว่างพ่อแม่ทูนหัวกับลูกทูนหัว ซวิงลีให้ความสำคัญกับบทบาทของพ่อแม่และบาทหลวงมากกว่า และคาลวินนิยมให้พ่อแม่ผู้ให้กำเนิดเป็นผู้รับรอง^{[ 14 ]} ในหมู่ ชาวคาลวินิสต์ฝรั่งเศสและผู้อยู่อาศัยในเจนีวา การมีพ่อแม่ทูนหัวเพียงคนเดียวกลายเป็นเรื่องปกติ ชาวคาลวินิสต์กลุ่มอื่น โดยเฉพาะในสกอตแลนด์และอาณานิคมอังกฤษในอเมริกา ได้ยกเลิกพ่อแม่ทูนหัวไปโดยสิ้นเชิง^{[ 15 ]}

ธรรมเนียมปฏิบัติเรื่องพ่อทูนหัวสำหรับชาวคาทอลิก (อย่างน้อยในสกอตแลนด์) ระบุไว้ในหนังสือOf the praying in Latine ของนิโคล เบิร์น (ค.ศ. 1581) ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการสวดมนต์สาธารณะเป็นภาษาละตินในโบสถ์:

...หากผู้ใดอธิษฐานด้วยภาษาอื่น (เช่น นอกจากภาษาของตนเอง) ก็ควรเข้าใจความหมายของคำเหล่านั้นอย่างน้อยที่สุด ด้วยเหตุนี้ในคริสตจักรคาทอลิก บิดามารดาหรือบิดาทูนหัวจึงมีหน้าที่ต้องสอน (เช่น ตรวจสอบให้แน่ใจว่าพวกเขาได้เรียนรู้) ผู้ที่พวกเขาทำพิธีบัพติศมาเกี่ยวกับรูปแบบของการอธิษฐานและความเชื่อ และสอนพวกเขาอย่างเพียงพอเพื่อให้พวกเขาเข้าใจ^{[ 16 ]}

ในคริสตจักรยุคแรก ดูเหมือนว่าการมีผู้อุปถัมภ์เพียงคนเดียวจะเป็นเรื่องปกติ แต่ในยุคกลางตอนต้น ดูเหมือนว่าจะมีผู้อุปถัมภ์สองคน คนหนึ่งเป็นเพศเดียวกัน และการปฏิบัติเช่นนี้ยังคงได้รับการรักษาไว้เป็นส่วนใหญ่ในศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ [ ^{17 ] ใน}ปี 888 สภาคาทอลิกแห่งเมตซ์พยายามจำกัดจำนวนผู้อุปถัมภ์ให้เหลือเพียงคนเดียว แต่ดูเหมือนว่าข้อจำกัดนี้จะไม่ได้รับการปฏิบัติตาม^{[ 18 ]}ในช่วงต้นศตวรรษที่ 14 ในสเปน มีการเลือกพ่อแม่ทูนหัวมากถึง 20 คนสำหรับเด็กคนเดียว^{[ 19 ]}ในอังกฤษสภาสังคายนาแห่งวูสเตอร์ (1240) กำหนดให้มีผู้อุปถัมภ์สามคน (สองคนเป็นเพศเดียวกันและหนึ่งคนเป็นเพศตรงข้าม) และนี่ก็ยังคงเป็นบรรทัดฐานในคริสตจักรแห่งอังกฤษ^{[ 20} ] สภาเทรนต์พยายามจำกัดจำนวนพ่อแม่ทูนหัวให้เหลือหนึ่งหรือสองคน แต่การปฏิบัติแตกต่างกันไปทั่วโลก^{คาทอลิก[ 21 ]}

คริสตจักรแห่งอังกฤษซึ่งเป็น คริสต จักรแม่ของกลุ่มแองกลิกันยังคงใช้พ่อแม่ทูนหัวในการรับบัพติศมา โดยยกเลิกข้อจำกัดเรื่องการแต่งงานอย่างเป็นทางการในปี 1540 แต่ประเด็นเรื่องบทบาทและสถานะของพ่อแม่ทูนหัวยังคงเป็นที่ถกเถียงกันในคริสตจักรอังกฤษ^{[ 22 ]}พ่อแม่ทูนหัวถูกยกเลิกในปี 1644 โดยคำสั่งเกี่ยวกับการนมัสการสาธารณะที่ประกาศใช้โดย ระบอบรัฐสภาในช่วง สงครามกลางเมืองของอังกฤษแต่ยังคงใช้ในบางตำบลทางตอนเหนือของอังกฤษ^{[ 23 ]}หลังจากการฟื้นฟูระบอบกษัตริย์ในปี 1660 พ่อแม่ทูนหัวก็ถูกนำกลับมาใช้ในนิกายแองกลิกันอีกครั้ง โดยมีการคัดค้านบ้างเป็นครั้งคราว แต่ถูกยกเลิกโดยคริสตจักรที่ไม่เห็นด้วยเกือบทุกแห่ง^{[ 24 ]}มีหลักฐานบางอย่างที่แสดงให้เห็นว่าสถาบันที่ได้รับการฟื้นฟูนั้นสูญเสียความสำคัญทางสังคมบางส่วนไป เช่นเดียวกับความเป็นสากล^{[ 25 ]}

ปัจจุบัน ในคริสตจักรแห่งอังกฤษ ญาติสามารถเป็นพ่อแม่ทูนหัวได้ และถึงแม้จะไม่ชัดเจนว่าพ่อแม่สามารถเป็นพ่อแม่ทูนหัวได้หรือไม่ แต่บางครั้งก็เป็นเช่นนั้น พ่อแม่ทูนหัวควรได้รับการบัพติศมาและยืนยันศรัทธาแล้ว (ถึงแม้จะไม่ชัดเจนว่าคริสตจักรใด) แต่ข้อกำหนดสำหรับการยืนยันศรัทธาสามารถยกเว้นได้ ไม่มีข้อกำหนดให้พระสงฆ์ทำพิธีบัพติศมาให้แก่ผู้ที่มาจากนอกเขตวัดของตน และสามารถเลื่อนการทำพิธีบัพติศมาออกไปได้ตามสมควรเพื่อให้เป็นไปตามเงื่อนไข รวมถึงการหาพ่อแม่ทูนหัวที่เหมาะสม ด้วยเหตุนี้ พระสงฆ์แต่ละรูปจึงมีดุลยพินิจอย่างมากเกี่ยวกับคุณสมบัติของพ่อแม่ทูนหัว^{[ 26 ]}พิธีกรรมแองกลิกันร่วมสมัยหลายอย่างก็เช่นกัน กำหนดให้พ่อแม่และพ่อแม่ทูนหัวต้องตอบรับในนามของผู้สมัครรับบัพติศมาที่เป็นทารก^{[ 27 ]}

ชาวลูเธอรันปฏิบัติตามหลักเทววิทยาเรื่องพ่อแม่ทูนหัวที่คล้ายคลึงกับชาวคาทอลิก พวกเขาเชื่อว่าพ่อแม่ทูนหัว "ช่วย [เด็ก] ในการเลี้ยงดูแบบคริสเตียน โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากพวกเขาต้องสูญเสียพ่อแม่ไป" ^{[ 28 ]}ชาวลูเธอรัน เช่นเดียวกับชาวคาทอลิก เชื่อว่าพ่อแม่ทูนหัวจะต้องเป็นคริสเตียนที่รับบัพติศมาและยืนยันศรัทธาแล้ว^{[ 28 ]}ชาวลูเธอรันบางคนยังปฏิบัติตามประเพณีของคาทอลิกที่ว่าคริสเตียนที่ไม่สังกัดนิกายลูเธอรันอาจทำหน้าที่เป็นพยานแทนที่จะเป็นพ่อแม่ทูนหัว^{[ 29 ]}

หนังสือหลักวินัยระบุว่า หน้าที่ของพ่อแม่ทูนหัว หรือที่รู้จักกันในนามผู้อุปถัมภ์ คือ “การให้การอบรมสั่งสอนแก่บุตรหลานของคริสตจักรตลอดช่วงวัยเด็ก ซึ่งจะนำไปสู่ความมุ่งมั่นส่วนตัวต่อพระเยซูคริสต์ในฐานะพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอด ความเข้าใจในศรัทธาของคริสเตียน และความซาบซึ้งในสิทธิพิเศษและหน้าที่ของการรับบัพติศมาและการเป็นสมาชิก (¶ 225.4)” จอห์น เวสลีย์ผู้ก่อตั้งคริสตจักรเมธอดิ ส ต์ ได้เขียนเทศนาเรื่อง “ความคิดที่จริงจังเกี่ยวกับพ่อแม่ทูนหัว” ซึ่งเขากล่าวว่า พ่อแม่ทูนหัวคือ “พ่อแม่ฝ่ายวิญญาณของผู้ที่ได้รับบัพติศมา ไม่ว่าพวกเขาจะเป็นทารกหรือ [ผู้ใหญ่] และคาดหวังว่าจะให้ความช่วยเหลือทางวิญญาณใด ๆ ที่ขาดหายไป ไม่ว่าจะเกิดจากการเสียชีวิตหรือการละเลยของพ่อแม่ตามธรรมชาติ” ^{[ 30 ]}เขาอธิบายบทบาทของพ่อแม่ทูนหัว โดยสั่งสอนว่าพวกเขาควรเรียกบุตรทูนหัวของตน “มาฟังเทศน์ และควรจัดให้เขา (หรือเธอ) ได้เรียนรู้หลักความเชื่อคำอธิษฐานของพระเจ้าและพระบัญญัติสิบประการและสิ่งอื่นๆ ที่คริสเตียนควรรู้และเชื่อเพื่อสุขภาพจิตวิญญาณของเขา และให้เด็กคนนี้ได้รับการเลี้ยงดูอย่างมีคุณธรรม เพื่อดำเนินชีวิตที่เคร่งครัดในศาสนาและเป็นคริสเตียน” ^{[ 30 ]}ดังนั้นหนังสือแห่งการนมัสการจึงระบุว่าพ่อแม่ทูนหัว/ผู้รับรองควร “ได้รับการคัดเลือกอย่างระมัดระวัง” และ “ควรเป็นสมาชิกของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ และเป็นหน้าที่ของศิษยาภิบาลที่จะสั่งสอนพวกเขาเกี่ยวกับความสำคัญของการบัพติศมาศักดิ์สิทธิ์ ความรับผิดชอบของพวกเขาในการอบรมสั่งสอนคริสเตียนของเด็กที่รับบัพติศมา และวิธีการปฏิบัติตามพันธะเหล่านี้” ^{[ 31 ]}

สถาบันพ่อแม่ทูนหัวของนิกายออร์โธดอกซ์เป็นประเพณีหลักที่ได้รับผลกระทบจากการเปลี่ยนแปลงน้อยที่สุด ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์บางแห่ง ( เซอร์เบียกรีก ) โดยปกติแล้วเพื่อนเจ้าบ่าว (kum, кум, koumbaros) หรือเพื่อนเจ้าสาว (kuma, кума, koumbara) ในงานแต่งงานของคู่บ่าวสาวจะทำหน้าที่เป็นพ่อแม่ทูนหัวให้กับลูกคนแรกหรือลูกทุกคนของการแต่งงาน ในบางกรณี พ่อทูนหัวจะเป็นผู้ตั้งชื่อให้เด็ก พ่อแม่ทูนหัวของเด็กจะทำหน้าที่เป็นผู้รับรองในงานแต่งงานของเด็ก^{[ 32 ]}พ่อแม่ทูนหัวควรอยู่ในสถานะที่ดีในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ รวมถึงกฎเกณฑ์เกี่ยวกับการหย่าร้าง และตระหนักถึงความหมายและความรับผิดชอบของบทบาทของตน^{[ 33 ]}

ในประเพณีปฏิรูปซึ่งรวมถึงคริ สตจักร ปฏิรูปภาคพื้นทวีปค ริสตจักร คองเกรเกชันนัล ลิสต์ และคริสตจักรเพรสไบ ทีเรียน พ่อแม่ทูนหัวมักถูกเรียกว่าผู้อุปถัมภ์ซึ่งมีบทบาทในการยืนอยู่กับเด็กในระหว่างพิธีบัพติศมาทารกและให้คำมั่นว่าจะสั่งสอนเด็กในเรื่องความเชื่อ^{[ 34 ]}ในพิธีบัพติศมาของคริสตจักร ปฏิรูปเจนีวา "การมีอยู่ของพ่อแม่ทูนหัวตามประเพณีได้รับการรักษาไว้" ^{[ 35 ]}จอห์น คาลวินผู้ริเริ่มประเพณีปฏิรูปเองก็ทำหน้าที่เป็นพ่อแม่ทูนหัวในพิธีบัพติศมาถึง 47 ครั้ง^{[ 35 ]}คริสตจักรปฏิรูปในเจนีวาเพื่อให้แน่ใจว่ามีความสอดคล้องกับหลักคำสอน "คาดหวังให้พ่อแม่เลือกพ่อแม่ทูนหัวที่เป็นปฏิรูป" ^{[ 36 ]}ปัจจุบัน คริสตจักรปฏิรูปหลายแห่งเชิญชวนให้พ่อแม่เลือกพ่อแม่ทูนหัวให้กับผู้ที่จะเข้าร่วมเป็นสมาชิกใหม่ ในขณะที่บางวัดมอบความรับผิดชอบนี้ให้กับประชาคมทั้งหมด^{[ 37 ] [ 38 ]}

สถาบันพ่อแม่ทูนหัวของคาทอลิกยังคงอยู่รอดมาได้หลังการปฏิรูปโดยแทบไม่มีการเปลี่ยนแปลง พ่อแม่ทูนหัวจะต้องเป็นบุคคลที่เหมาะสม มีอายุอย่างน้อยสิบหกปี เป็นคาทอลิกที่ได้รับการยืนยันและได้รับศีลมหาสนิทแล้วไม่ตกอยู่ภายใต้โทษทางศาสนาใดๆ และต้องไม่ใช่บิดามารดาของเด็ก บุคคลที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายอื่นไม่สามารถเป็นพ่อแม่ทูนหัวได้ แต่สามารถเป็น 'พยาน' ร่วมกับผู้รับรองที่เป็นคาทอลิกได้ พยานไม่มีบทบาททางศาสนาใดๆ ที่ได้รับการยอมรับจากคริสตจักร^{[ 39 ]}

ในคู่มือการสารภาพบาปในยุคกลางบางเล่ม บาทหลวงได้รับการสนับสนุนให้ตรวจสอบว่าพ่อแม่ทูนหัวได้ปฏิบัติตามหน้าที่ในการสอนหลักความเชื่อและคำอธิษฐานของพระเจ้าหรือไม่^{[ 40 ]}

ในปี 2015 วาติกันประกาศว่าชาวคาทอลิกที่เป็นคนข้ามเพศไม่สามารถเป็นพ่อแม่ทูนหัวได้ โดยระบุในการตอบคำถามของชายข้ามเพศว่าสถานะคนข้ามเพศ "แสดงให้เห็นต่อสาธารณะถึงทัศนคติที่ตรงกันข้ามกับข้อบังคับทางศีลธรรมในการแก้ปัญหาเรื่องอัตลักษณ์ทางเพศตามความจริงของเพศวิถีของตนเอง" และ "[ดังนั้น] จึงเห็นได้ชัดว่าบุคคลนี้ไม่มีคุณสมบัติที่จะดำเนินชีวิตตามความเชื่อและในฐานะพ่อทูนหัว และด้วยเหตุนี้จึงไม่สามารถได้รับการยอมรับให้เป็นพ่อทูนหัวหรือแม่ทูนหัวได้" ^{[ 41 ]}วาติกันได้เปลี่ยนท่าทีนี้ในปี 2023 อย่างไรก็ตาม ได้ระบุว่าบุคคลข้ามเพศอาจยังคงถูกปฏิเสธการเป็นพ่อแม่ทูนหัวได้หาก "มีความเสี่ยงที่จะเกิดเรื่องอื้อฉาว การให้ความชอบธรรมที่ไม่เหมาะสม หรือความสับสนในแวดวงการศึกษาของชุมชนคริสตจักร" ^{[ 42 ]}

ในบางประเทศคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ โดยเฉพาะในยุโรปตอนใต้ ลาตินอเมริกา และฟิลิปปินส์ ความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่และพ่อแม่ทูนหัวหรือพ่อแม่ทูนหัวร่วมถือว่ามีความสำคัญและโดดเด่นเป็นพิเศษ^{[ 43 ]}ความสัมพันธ์เหล่านี้ก่อให้เกิดภาระผูกพันและความรับผิดชอบร่วมกันซึ่งอาจเป็นประโยชน์ต่อสังคมสำหรับผู้เข้าร่วม คำ ว่า compadre (แปลตรงตัวว่า "พ่อร่วม") และcomadre ("แม่ร่วม") ในภาษาโปรตุเกสและ สเปน คำว่า marraineและparrain ในภาษาฝรั่งเศสและความหมายดั้งเดิมของคำว่าgossip ในภาษาอังกฤษ (จากgodsib, "พี่น้องทูนหัว") อธิบายถึงความสัมพันธ์เหล่านี้^{[ 44 ]}

คำภาษาสเปนและโปรตุเกสสำหรับบทบาทของพ่อแม่ทูนหัวใช้สำหรับสมาชิกในงานแต่งงาน — padrino/padrinhoหมายถึง "พ่อทูนหัว" หรือ " เพื่อนเจ้าบ่าว " และmadrina/madrinhaหมายถึง "แม่ทูนหัว" หรือ " เพื่อนเจ้าสาว " ซึ่งสะท้อนถึงธรรมเนียมของผู้อุปถัมภ์ในพิธีบัพติศมาที่ทำหน้าที่นี้ในงานแต่งงานของคู่รัก^{[ 45 ]}

พ่อแม่ทูนหัวเป็นคุณลักษณะที่โดดเด่นของนิทานและเรื่องเล่าพื้นบ้านที่เขียนขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 เป็นต้นมา และขยายความไปถึงงานวรรณกรรมสมัยใหม่หลายเรื่อง ในเรื่องGodfather Deathที่นำเสนอโดยพี่น้องกริมม์ต้นแบบคือพ่อทูนหัวเหนือธรรมชาติ ซึ่งเป็นเรื่องที่ผิดปกติ อย่างไรก็ตาม ส่วนใหญ่จะเป็นนางฟ้าแม่ทูนหัวดังเช่นในเวอร์ชันของซินเดอเรลล่าเจ้าหญิงนิทราและนกสีฟ้า คุณลักษณะนี้อาจสะท้อนถึงสภาพแวดล้อมทางศาสนาคาทอลิกที่นิทานส่วนใหญ่ถูกสร้างขึ้น หรืออย่างน้อยก็ถูกบันทึกไว้ และบทบาทที่ยอมรับกันของพ่อแม่ทูนหัวในฐานะผู้ช่วยเหลือจากภายนอกครอบครัว แต่ มารินา วอร์เนอร์นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษแนะนำว่าอาจเป็นรูปแบบหนึ่งของการเติมเต็มความปรารถนาโดยผู้เล่าเรื่องที่เป็นผู้หญิง^{[ 46 ]}

ในโยรูบา - มาจากซานเตเรียจากคิวบา พ่อแม่อุปถัมภ์จะต้องทำซานโตหรืออีฟา ให้เสร็จ เรียบร้อย บุคคลจะได้รับ Madrina และ Yubona (แม่ทูนหัวร่วม) หรือ Padrino และ Yubon (พ่อทูนหัวร่วม) ซานเทโร นอกเหนือจากพ่อแม่อุปถัมภ์ร่วมของเขาแล้ว อาจมีโอลูโอ (บาบาลาโว ผู้ประทับจิตของ ifa) ที่คอยปรึกษาเขาเกี่ยวกับเอคูเอเล (ห่วงโซ่แห่งการทำนาย)

ในพิธี สุหนัตของชาวยิวมีบทบาทสองอย่างที่บางครั้งแปลว่าพ่อแม่ทูนหัวในศาสนายูดายออร์โธดอกซ์นั้นซานเดค (sandek)คือผู้ชาย จะนั่งบนเก้าอี้ที่จัดไว้เป็นพิเศษ และอุ้มเด็กชายไว้ขณะที่ทำการสุหนัต

ในหมู่ชาวยิวออร์โธดอกซ์แอชเคนาซี คำว่า "ควาเตอร์"หมายถึงคู่สามีภรรยาที่พาลูกจากมารดาไปยังสถานที่ทำพิธีสุหนัต มารดาจะส่งลูกให้ภรรยา ซึ่งภรรยาจะส่งลูกให้สามี และสามีจะอุ้มลูกไปจนถึงที่หมาย การประกาศ " ควาเตอร์ " เป็นสัญญาณให้สามีเดินไปยังที่ที่จะรับลูก และเป็นสัญญาณให้ภรรยาเดินไปยังหญิงที่อุ้มลูกอยู่ (โดยปกติคือมารดา) หากเธอยังไม่ยืนรออยู่ตรงนั้น

คำว่า Kvater มาจากรากศัพท์ภาษาเยอรมัน โบราณ Gevatter ("พ่อทูนหัว") ในอดีต พ่อทูนหัวของชาวยิวมีหน้าที่รับผิดชอบในการดูแลให้เด็กได้รับการเลี้ยงดูอย่างเหมาะสม หากบิดาและมารดาเสียชีวิตตั้งแต่อายุยังน้อย ในบรรดาความรับผิดชอบมากมายของ Kvater เขายังมีหน้าที่ต้องตรวจสอบให้แน่ใจว่าแม่ทูนหัว (หากมีการแต่งตั้ง) มีความสามารถเพียงพอที่จะปฏิบัติหน้าที่ของตน หากเขาเห็นว่าแม่ทูนหัวขาดความรับผิดชอบ เขาสามารถเพิกถอนสถานะแม่ทูนหัวของเธอได้โดยการประกาศ

ชุมชนชาวจีนบางแห่งปฏิบัติตามธรรมเนียมการจับคู่เด็กกับญาติหรือเพื่อนสนิทของครอบครัว ซึ่งจะกลายเป็นแม่บุญธรรมโดยสมัครใจ ( yimu / ganma義母/乾媽) หรือพ่อบุญธรรมโดยสมัครใจ ( yifu / gandie義父/乾爹) ธรรมเนียมนี้ส่วนใหญ่ไม่ได้เกี่ยวข้องกับศาสนา แต่ทำกันโดยทั่วไปเพื่อเสริมสร้างความสัมพันธ์หรือเพื่อตอบสนองความปรารถนาของผู้ใหญ่ที่ไม่มีบุตรที่อยากมี "ลูกชาย/ลูกสาว" ในกรณีส่วนใหญ่ จะมีการเลือกวันมงคลเพื่อจัดพิธี โดยเด็กบุญธรรมจะแสดงความเคารพต่อพ่อบุญธรรม/แม่บุญธรรมคนใหม่ต่อหน้าญาติหรือเพื่อน^{[ 47 ]}

อีกทางเลือกหนึ่ง เนื่องจากเป็นเรื่องปกติในความสัมพันธ์ทางเครือญาติของชาวจีนที่จะใช้คำเรียกขานญาติระหว่างบุคคลที่ไม่ใช่ญาติกัน (เช่น การเรียกเพื่อนร่วมงานที่นับถือว่า "พี่ชาย" หรือเพื่อนของพ่อว่า "ลุง") เพื่อนที่อายุมากกว่าหรือเพื่อนของครอบครัวที่มีมิตรภาพลึกซึ้งและมีอายุห่างกันพอสมควรก็จะเรียกอีกฝ่ายอย่างไม่เป็นทางการว่าพ่อทูนหัวหรือลูกทูนหัว ซึ่งมักเป็นท่าทีที่ริเริ่มโดยบุคคลที่อายุมากกว่า

ความสัมพันธ์ทางเครือญาติสมมติชนิดหนึ่ง ที่เรียกว่า kirîvatîมีอยู่ซึ่งเชื่อมโยงกับพิธีกรรมการขลิบอวัยวะ เพศชายในศาสนาอิสลาม ชายที่อุ้มเด็กชายที่กำลังขลิบอวัยวะเพศจะกลายเป็นkirîvของเด็ก ในขณะเดียวกันkirîvและพ่อแม่ของเด็กก็กลายเป็นkirîvในความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันKirvelik / kirîvahîมาพร้อมกับหน้าที่ ความรับผิดชอบ และประเพณีเฉพาะ มีการเปรียบเทียบกับcompadrazgoในละตินอเมริกาและkumstvoในบอลข่าน^{[ 48 ]}

• ผู้เตรียมตัวรับศีลล้างบาป
• ผู้ปกครองตามกฎหมาย

วิกิซอร์ซมีเนื้อหาจาก บทความ สารานุกรมบริแทนนิกา ค.ศ. 1911เรื่อง " ผู้สนับสนุน "

• ความหมายของคำว่า"พ่อแม่ทูนหัว"ในพจนานุกรมวิกิพีเดีย