โกการ์นา มัธ

ศรี สัมสถาน โกการะ ปาตากาลี จีวตตัม คณิตศาสตร์
ตราสัญลักษณ์
ที่ตั้งในรัฐกัว
ตั้งชื่อตาม	ศรีมัต ชีโวตตัม ติรธ
ผู้มาก่อน	ชริมัด วิทยาธิราช เทียร์ธ สวามิ
ผู้ก่อตั้ง	นารายณะตีรถะ
สำนักงานใหญ่	Partagal, Poinginim, Canacona
พิกัด	14°59′35″เหนือ74°06′26″ตะวันออก / 14.992989°N 74.107327°E / 14.992989; 74.107327
พื้นที่ให้บริการ	เข็มขัดคอนกัน
ปัจจุบัน Mathadipathi	ชริมัด วิทยาฮีช เทียร์ธ สวามิ
เว็บไซต์	http://partagalimath.org

Shree Samsthana Gokarn Partagali Jeevottam Math (श्रीसंस्थान गोकर्ण पर्तगाळी जीवोत्तम मठ) หรือPartagali Math (หรือที่รู้จักในชื่อGokarna Matha , Partagali Jivottama Math ) เป็น ระบบ Gaud Saraswat Mathasแรกของ คำสั่ง Dvaitaซึ่งเป็นระบบที่ก่อตั้งโดยจากัดคุรุ มธวัชรยะในคริสตศตวรรษที่ 13 Matha นี้เรียกอีกอย่างว่า Partagali Jivottama และมีสำนักงานใหญ่อยู่ที่ Partagali ซึ่งเป็นเมืองเล็กๆ ใน South Goa ริมฝั่งแม่น้ำ Kushavati ^{[ 1 ]}

ยังคงมีการวิจัยอย่างต่อเนื่องเพื่อหาข้อสรุปว่าใครเป็นผู้ก่อตั้งสำนักวิชาแห่งนี้ และก่อตั้งขึ้นเมื่อใดกันแน่ ตามตำนานทางประวัติศาสตร์กล่าวกันว่า สำนักวิชานี้ริเริ่มโดยศรี รัฆุตตมะ ตีรถะ (ภวาโบธารุ) แห่งอุตตราดี มัทถะ ศรี รัฆุตตมะ ตีรถะ เป็น นักปรัชญาฮินดู นักตรรกวิทยานักวิชาการนักเทววิทยาและนักบุญในศตวรรษที่ 16 ผู้ซึ่งเกิดใน ครอบครัว พราหมณ์เดชาสถะ ผู้สูงศักดิ์ และได้รับการเลี้ยงดูในสำนักวิชาภายใต้การดูแลของรัฆุวรยะ ตีรถะสถานที่ฝังศพสุดท้ายของท่านที่ มณัมปูนดี ใกล้เมืองติรุ โกอิลูร์ รัฐทมิฬนาฑูดึงดูดผู้ศรัทธาจากทั่วทุกสารทิศ

กล่าวกันว่าสำนักนี้ก่อตั้งขึ้นหลังจากแยกตัวออกมาจากสำนักปาลีมาร์ที่เมืองอุดุปิโดยมีศิมัท อนันทะ ธีรถรุ (มัธวจารยะ) เป็นผู้ริเริ่ม

เจ้าอาวาสองค์แรกของวัดคือ นารายณติรถะ ศรี นารายณะ ตีรถะรุ เป็นนักปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งนิกายทไวตะ และได้รับฉายาว่า "ศรี ปาทะ โวทยารุ" ซึ่งเป็นฉายาที่ยังคงใช้เรียกท่านมาจนถึงทุกวันนี้ วัดนี้เป็นที่รู้จักกันดีในชื่อ ชีวอตตมะ มัทธา หลังจากเจ้าอาวาสองค์ที่สาม ชีวอตตมะ ตีรถะรุ เทพเจ้าที่บูชาในวัดนี้คือ ศรี วีระ มูลรามะ เทวรุ และ ศรี วีระวิตตละ เทวรุ

ในช่วงปลายทศวรรษ 1950 ศรี ดวารากานาถะ เธียร์ธารุ ได้ก่อตั้งสถาบันการศึกษาหลายแห่งและตีพิมพ์ผลงานสำคัญหลายชิ้นขึ้นใหม่

วิชาคณิตศาสตร์นี้ยังตกเป็นเหยื่อของการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ของชาวโปรตุเกส ซึ่งทำให้การก่อตั้งสถาบันดั้งเดิมย้ายจากเมืองมัดเกาไปยังเมืองบัตกัลในรัฐกรณาฏกะ และ เขต คาร์วาร์ในรัฐกรณาฏกะ

ในความเป็นจริง การก่อตั้งศรีมุตต์ซึ่งมีชื่อเสียงในนามศรีสัมสถานโกกรรณปารฏกะลีชีวัตตัมมุตต์นั้น เกิดขึ้นโดยบังเอิญในเทือกเขาหิมาลัย ณ บาดริกาศรัม ในวันที่ 2 เดือนไชตรา ศุกล พ.ศ. 1397 (ค.ศ. 1475)

พระศรีมัธวจารย์ได้ก่อตั้งอัษฏมุตตะ (วัดแปดแห่ง) ที่อุดุปิเพื่อเผยแพร่ปรัชญาทไวตะของนิกายมัธวะ หนึ่งในแปดวัดนั้นคือวัดปาลีมารุ ชุมชนสารัสวัตที่กระจายอยู่ตามชายฝั่งตะวันตกของอินเดียซึ่งปฏิบัติตามปรัชญาของนิกายไวษณวะได้ยอมรับการชี้นำทางจิตวิญญาณของวัดปาลีมารุแห่งนี้

อาจารย์องค์ที่สิบแห่งวัดปาลีมารุ มัธ ศรีรามจันทราตีรถ ขณะกำลังเดินทางแสวงบุญไปยังเทือกเขาหิมาลัยพร้อมคณะติดตาม ได้ล้มป่วยอย่างหนัก เนื่องจากสถานที่นั้นเข้าถึงยากและห่างไกลจากอุดุปิ จึงไม่สามารถติดต่อกับสำนักงานใหญ่ของวัดที่อุดุปิได้ ด้วยความเกรงว่าหากท่านสิ้นชีวิต ณ พระบาทของพระนารายณ์ สายตระกูลของอาจารย์แห่งวัดอาจขาดสะบั้น และประเพณีของวัดอาจถูกตัดขาด ท่านจึงได้จัดหาทางเลือกอื่นโดยการมอบความเป็นศิษย์ให้แก่พรหมจารี (พรหมจารี) ผู้มีคุณสมบัติเหมาะสม หลังจากได้ให้การบวชและตั้งชื่อว่าศรีนารายณ์ตีรถแก่เขาแล้ว พระอาจารย์จึงแนะนำให้เขากลับไปยังอุดุปิหลังจากเสร็จสิ้นการแสวงบุญเรียบร้อยแล้ว

หลังจากได้รับการบวชเป็นพระภิกษุณีอย่างถูกต้องแล้ว พระนารายณ์ตีรถะทรงตั้งพระทัยที่จะเดินทางไปแสวงบุญยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และศาลเจ้าต่างๆ ในภาคเหนือของอินเดีย โดยเริ่มจากสถานที่แสวงบุญต่างๆ เช่น กุรุเกษตรและพรหมวรตะ ไปจนถึงพรหมฤทธา และในที่สุดก็มาถึงเมือง พาราณสีศูนย์กลางการแสวงบุญที่มีชื่อเสียงระดับโลกดินแดนโบราณแห่งไวษณวะแห่งนี้ถือเป็นที่ประทับของพระมาธวะ

เดือนการ์ติกอันศักดิ์สิทธิ์ใกล้เข้ามาแล้ว และท่านสวามีตระหนักถึงความสำคัญพิเศษของการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่ท่าน้ำปัญจคงคาในช่วงเวลาอันเป็นมงคลนี้ อันที่จริง มีกล่าวไว้ในรามายณะว่า พระรามได้ประทับอยู่ที่เมืองพาราณสีเป็นเวลาหนึ่งปี ก่อนที่จะเสด็จออกพลัดถิ่น (วนาวาส)

เรื่องราวเกิดขึ้นในเดือนการ์ติกพอดี เจ้าหญิงแห่งกาสี (พาราณสี) พร้อมด้วยเหล่าสหายได้เสด็จมายังท่าน้ำเพื่ออาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ (กังกาสนาน) ตามธรรมเนียมปฏิบัติ พระองค์ทรงวางเครื่องประดับไว้บนเสื้อผ้าที่ริมฝั่งก่อนจะเสด็จลงไปในน้ำ แต่เนื่องจากอากาศหนาวจัด พระองค์จึงเริ่มสั่นและรีบวิ่งไปหาเสื้อผ้าแห้งที่ริมฝั่งมาสวมใส่

หลังจากอาบน้ำเสร็จ และคณะทั้งหมดกำลังจะกลับพระราชวัง ก็พบว่ากำไลเพชรของเจ้าหญิงหายไป แต่หายไปไหนได้ ใครกันที่กล้าขโมยกำไลของเจ้าหญิง การค้นหาอย่างเข้มข้นจึงเริ่มต้นขึ้น แต่ก็ไม่พบ

มีคนพบเห็นฤๅษีรูปหนึ่งกำลังทำพิธีสวดมนต์ (จาปะ อนุษฐัน) อยู่ที่มุมหนึ่งของท่าน้ำ หลายคนเคยเห็นฤๅษีต่างแดนรูปนี้อยู่ที่นั่น แม้ว่าจะมีเสียงเอะอะโวยวายเรื่องเครื่องประดับของเจ้าหญิงหายไป แต่ก็ไม่ได้รบกวนสมาธิของฤๅษีที่กำลังทำพิธีบูชาอยู่ อย่างไรก็ตาม ทหารได้รบกวนการทำสมาธิของท่านและเข้ามาสอบถามด้วยความสงสัย ท่านตอบกลับมาอย่างฉับพลันและตรงไปตรงมาว่า:

“พวกเราเป็นนักพรตผู้ละทางโลกแล้ว ทรัพย์สินและเครื่องประดับจะล่อลวงคนอย่างพวกเราได้อย่างไร? แม้แต่ข้าวสักมื้อก็ยังไม่ปรารถนา ทำไมเราถึงต้องทรยศต่อความเชื่อเรื่องการไม่สะสมทรัพย์และการไม่กินจุของเราเอง?”

แม้ว่าศรีนารายณ์ตีรถจะไม่สะท้อนใจกับข้อกล่าวหา แต่เหล่าทหารก็ไม่ยอมเปลี่ยนใจแม้ท่านจะพูดตรงไปตรงมา และทำการค้นตัวท่าน แต่พวกเขาก็ต้องผิดหวังเมื่อไม่พบสิ่งใดติดตัวท่านเลย!

ไม่มีข้อสงสัยใด ๆ เหลืออยู่เลยเกี่ยวกับความบริสุทธิ์ของศรีนารายณ์ตีรถ เมื่อน้ำในแม่น้ำลดลงและพบกำไลอยู่ในก้นแม่น้ำตื้นใกล้ริมฝั่ง

พระราชวงศ์ทรงขออภัยโทษจากศรีนารายณ์ตีรถะ กษัตริย์แห่งกาสีทรงทราบว่าฤๅษีผู้บริสุทธิ์ถูกราชวงศ์รังแก พระองค์ทรงเสียพระทัยอย่างยิ่ง ทรงรู้สึกว่าต้องขออภัยโทษเป็นการส่วนตัวสำหรับการกระทำที่เอาแต่ใจของพระองค์ เมื่อเสด็จมาถึงปัญจคงคาฆัต พระองค์ทรงน้อมพระทัยกราบไหว้ศรีนารายณ์ตีรถะ

“พวกเรารู้สึกละอายใจกับสิ่งที่เกิดขึ้น ขอท่านสวามีโปรดอภัยให้พวกเราด้วย” พระราชาทรงอธิษฐาน

ศรีนารายณ์ตีรถะตอบว่า "โอ้เจ้าชาย ในราชอาณาจักรของพระองค์นั้นพระธรรมและศาสนาได้รับการอุปถัมภ์อย่างเอื้อเฟื้อเสมอมา ณ ท่าน้ำปัญจคงคาแห่งนี้ พระแม่คงคาได้เปลี่ยนทิศทางน้ำเป็นอิษญญาปลวะ (หันหน้าไปทางทิศตะวันออกเฉียงเหนือ) พวกเราเป็นชาวพราหมณ์เกาฑ สรัสวัต จากดินแดนอันห่างไกลของอัปปรารันต์ แต่เรามีความศรัทธาอย่างลึกซึ้งต่อพระแม่คงคาในดินแดนศักดิ์สิทธิ์แห่งกาสี เราปรารถนาให้ผู้คนในชุมชนของเรามาเยี่ยมชมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้มากขึ้นเรื่อยๆ เพื่อขอพรจากพระแม่คงคาและอาบน้ำในน้ำศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นเราจึงตั้งใจที่จะสร้างวัดขึ้นที่นี่ หากพระองค์ทรงให้ความสนใจอย่างจริงจังในโครงการนี้ ก็จะเป็นการกระทำอันเป็นกุศลอย่างยิ่ง"

กษัตริย์แห่งกาสีผู้สำนึกผิดรู้สึกโล่งใจอย่างมากเมื่อได้ฟังคำสอนของศรีนารายณ์ตีรถะ พระองค์ทรงช่วยเหลือในการสร้างวัดเล็กๆ แห่งหนึ่งบนท่าน้ำตรงข้ามวัดศรีบินธุมาธาวริมฝั่งแม่น้ำคงคาที่ใสสะอาด หลังจากได้ประกอบพิธีประดิษฐานเทวรูปพระลักษมีนารายณ์ที่ทำจากโลหะผสมห้าชนิด (ปัญจธาตุ) และจัดเตรียมสิ่งอำนวยความสะดวกสำหรับการบูชาประจำวันของเทพเจ้าอย่างเพียงพอแล้ว

พระศรีนารายณ์ตีรถะสวามีจีได้ก่อตั้งวัดอันยิ่งใหญ่ในเขตพาราณสี โดยปราศจากความเข้าใจที่ชัดเจนเกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่มีอยู่และอุดมคติระหว่างวัดกับสังคม วัตถุประสงค์หลักของการก่อตั้งวัดนั้นก็เพื่อเชิดชูเกียรติของนิกายตนในสถานที่แสวงบุญชั้นนำ และเพื่อจัดหาที่พักพิงที่ปลอดภัยแก่ผู้แสวงบุญที่เดินทางไปยังดินแดนห่างไกลเพื่อแสวงหาความสงบสุขและพรทางจิตวิญญาณ [อย่างไรก็ตาม การริเริ่มอันยิ่งใหญ่ของท่านยังได้ก่อตั้งประเพณีใหม่ขึ้นด้วย] เนื่องจากนี่คือวัดแห่งแรกของนิกายไวษณวะแห่งพราหมณ์สารัสวัต

หลังจากก่อตั้งสำนักแรกที่เมืองกาสีแล้ว พระศรีนารายณ์ตีรถสวามิจีก็กลับไปยังอุดุปิ ต่อมาไม่นาน พระครูศรีรามจันทราตีรถสวามิจี ผู้ทรงคุณวุฒิ เมื่อหายจากอาการป่วยที่เชื่อกันว่ารักษาไม่หาย ก็ได้กลับไปยังสำนักของท่านเอง เมื่อได้พบกับพระศรีนารายณ์ตีรถสวามิจี ท่านก็รู้สึกงุนงง ท่านลังเลใจ พราหมณ์ดราวิฑต้องการให้ท่านยกเลิกอำนาจเหนือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่มอบให้แก่พระศรีนารายณ์ตีรถสวามิจี ในขณะที่ท่านเองก็ตระหนักถึงคุณค่าของบาตูผู้ซึ่งรับใช้ท่านเป็นอย่างดีระหว่างการแสวงบุญ และผู้ซึ่งรับการบวชเป็นศิษย์ของท่านและได้ปักธงแห่งความรุ่งโรจน์ของท่านในดินแดนศักดิ์สิทธิ์แห่งพาราณสี

เพื่อหาทางออก พระครูผู้เป็นที่เคารพจึงแต่งตั้งศรีวิทยานิธิตีรถเป็นผู้สืบทอดตำแหน่ง และแนะนำให้ศรีนารายณ์ตีรถจัดระเบียบชุมชนพราหมณ์สารัสวัตและสร้างสำนักสงฆ์ขึ้นมาใหม่ ตามนั้น ศรีนารายณ์ตีรถจึงเดินทางมาถึงเมืองภัตกัล และสร้างสำนักสงฆ์ขึ้นที่นั่นเพื่อเริ่มเผยแพร่ความศรัทธาในหมู่ชุมชนสารัสวัตในดินแดนของพระปรศุราม

นั่นคือจุดเริ่มต้นของวัดศรีสัมสถานโกกรรณปารฏคลีชีวัตตัม ซึ่งถือเป็นสัญลักษณ์แห่งเอกลักษณ์ของชาวสารัสวัตและจุดรวมพลังเพื่อความสามัคคีของพวกเขา วัดแห่งนี้อุทิศตนมากว่า 530 ปีเพื่อรักษาและจัดระเบียบผู้คนที่ถูกบังคับให้แตกแยก และมุ่งมั่นที่จะรับใช้และเสริมสร้างพลังให้กับชุมชนที่ต้องเผชิญกับบททดสอบมากมายจากโชคชะตาและถูกประวัติศาสตร์บีบให้กระจัดกระจาย เรื่องราวความสำเร็จของวัดยังรวมถึงประวัติศาสตร์ของชุมชนสารัสวัตด้วย ในการเดินทางอันยาวนานนี้ วัดแห่งนี้โชคดีอย่างหาได้ยากที่มีสายสืบของพระสงฆ์ถึง 23 รูป ต้นกล้าเล็กๆ ที่ปลูกริมฝั่งแม่น้ำอิษยานปลวะคงคาโดยท่านศรีนารายณ์ตีรถะสวามิจี และได้รับการบำรุงเลี้ยงด้วยประเพณีอันยาวนานที่ไม่ขาดตอน ได้เติบโตขึ้นเป็นต้นไทรใหญ่โตในรูปของวัดศักดิ์สิทธิ์ในปัจจุบัน แผ่กิ่งก้านสาขาไปไกลสุดลูกหูลูกตา^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

เทพองค์หลักของคณิตศาสตร์ Samsthan Gokarna คือ เทวรูป charaprathishta (ตามตัวอักษรคือสถานที่จัดวางที่เคลื่อนไหวได้) ของพระเจ้า Shri Veera Vittala และ Lord Shri Rama

วัดโกการ์นาใช้ ระบบ ครูบาอาจารย์โดยที่หัวหน้าวัดจะแต่งตั้งศิษย์ผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากครูบาอาจารย์ ตามธรรมเนียมของวัด ศิษย์ผู้นั้นจะต้องยังไม่แต่งงาน และจะถูกเลือกตั้งแต่อายุยังน้อย

ศรีโกกรรณะมัธเป็นผู้นับถือ ลัทธิ ทไวตะซึ่งเป็นสำนัก ปรัชญา ไวษณ วะ ที่ก่อตั้งโดยมัธวาจารย์

ณ วันที่ 25 มิถุนายน 2569

• มัทธิปาธีปัจจุบัน
• 
  ชริมัด วิทยาฮีช เทียร์ธ สวามิ (2564–ปัจจุบัน) 10 ตุลาคม 2538 ( 1995-10-10 )

หัวหน้าทางจิตวิญญาณ หรือมาทาธิปาติคือหัวหน้าฝ่ายบริหารของวัดและทรัพย์สินของวัด เนื่องจากเป็นวัดเฉพาะของพราหมณ์โกวทสารัสวัตมาทาธิปาติจึงไม่ค่อยคลุกคลีกับสมาชิกจากชุมชนอื่น มาทาธิปาติไม่ใช่เพียงแค่หัวหน้าทางจิตวิญญาณของชุมชนเท่านั้น ในอดีต มาทาธิปาติยังมีอำนาจเหนือเรื่องทางโลกของชุมชนด้วย มาทาธิปาติองค์ปัจจุบันของศรีโกกรรณะมัธสัมสถานคือท่านวิทยาทีษฐะสวามิจี

ตามธรรมเนียมปฏิบัติในวัดโกการ์นา เมื่อพระสวามีมรณภาพ พระศพของพระสวามีจะถูกฝังลงดินหลังจากทำการดองศพอย่างเหมาะสมด้วยสารกันบูด เช่น เกลือ การบูร ใบกะเพรา ฯลฯ โดยปกติจะฝังในบริเวณวัดหรือวัดที่เกี่ยวข้องกับวัดนั้น ต่อมาจะมีการสร้างอนุสรณ์สถานขึ้นเหนือสถานที่นั้น สถานที่ทั้งหมดเรียกว่า วรินดาวาน หรือ สมาธิของพระสวามี มีการจัดพิธีบูชาประจำวันในวรินดาวาน และมีการจัดงานฉลองวันเพ็ญ (วันครบรอบมรณภาพ) ของพระสวามีอย่างเหมาะสมด้วยพิธีบูชาและสวดมนต์พิเศษ รวมถึงการเจิม รูปปั้น พระหนุมานเพื่อขอพรให้แก่สำนักและเหล่าศิษย์