เหล่าผู้ขับรถม้าแห่งอาณาจักรสีเขียว แดง ขาว และน้ำเงิน; ส่วนหนึ่งของภาพโมเสก สมัยคริสต์ศตวรรษที่ 3 ในพิพิธภัณฑ์แห่งชาติโรมัน (Museo Nazionale Romano )

เดเมส ( ภาษากรีกโบราณ : δῆμοι , ภาษาละติน : factiones ) คือ กลุ่ม แข่งรถม้าในจักรวรรดิโรมันและจักรวรรดิไบแซนไทน์ ในเวลาต่อมา ซึ่งพัฒนาเป็นกลุ่มทางสังคมและการเมืองเมื่อเวลาผ่านไป มีเดเมสสี่กลุ่ม โดยสองกลุ่มที่โดดเด่นคือกลุ่มสีน้ำเงิน ( ภาษากรีก : Βένετοι , โรมันไนซ์ :  Vénetoi ) และกลุ่มสีเขียว ( ภาษากรีก : Πράσινοι , โรมัน ไนซ์ :  Prásinoi ) ซึ่งมีอำนาจอุปถัมภ์เหนือกลุ่มสีขาว ( ภาษากรีก : Λευκοὶ , โรมันไนซ์ :  Leukoí ) และกลุ่มสีแดง ( ภาษากรีก : Ῥούσιοι , โรมันไนซ์ :  Rhoúsioi ) ตามลำดับ^{[ 1 ]}

กลุ่มแบ่ง เขตตามสีต่างๆ เริ่มต้นในยุคจักรวรรดิ ในฐานะกลุ่มที่ เข้าร่วมการแข่งขันรถม้า เมื่อ การปกครองตนเองของเมืองเสื่อมถอยลงกลุ่มเหล่านี้จึงรับผิดชอบในวงกว้างขึ้น เช่น การจัดการแข่งขัน การแบ่งกลุ่มตามสีค่อยๆ ครอบคลุมด้านอื่นๆ ของชีวิตประจำวัน เช่นโรงละครจนกระทั่งในศตวรรษที่ 5 กลุ่มเหล่านี้จึงมีลักษณะคล้ายกับพรรคการเมือง มาก ขึ้น

ระหว่างศตวรรษที่ 5 ถึง 8 เดเมสมีอำนาจมากจนมีส่วนร่วมในความขัดแย้งทางการเมืองและศาสนาในสมัยนั้น^{[ 2 ]}สร้างความหวาดกลัวให้กับเมืองใหญ่ๆ ของไบแซนไทน์ด้วยการจลาจลบ่อยครั้ง (โดยเฉพาะอย่างยิ่งการจลาจลนิกาในปี 532) มีกองกำลังทหารอย่างเป็นทางการ^{[ 3 ]}แต่งตั้งและปลดจักรพรรดิ และบางครั้งก็ถูกจักรพรรดิเรียกตัวมาเพื่อปฏิบัติภารกิจต่างๆ เช่น การขับไล่การรุกรานและการซ่อมแซมกำแพงเมือง^{[ 4 ]}ย่านและสมาคมต่างๆ ถูกอธิบายว่าเป็นฝ่ายสนับสนุนสีน้ำเงินหรือฝ่ายสนับสนุนสีเขียวธีโอดอร์ บัลซามอนในคำอธิบายเกี่ยวกับสภาในทรุลโลได้กล่าวไว้ว่าแม้แต่จักรพรรดิก็ไม่มีอำนาจเหนือเดเมส^{[ 5 ]}อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 เป็นต้นมา เดเมสก็ค่อยๆ อ่อนแอลงและรวมเข้ากับรัฐบาลจักรวรรดิ^{[ 1 ]}

แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้มีอิทธิพลทางสังคมมากนักอีกต่อไปแล้ว แต่พวกเขายังคงมีบทบาทในพิธีกรรมต่อไปอีกหลายศตวรรษ ตำราDe Ceremoniis ในศตวรรษที่ 10 บรรยายถึงขบวนแห่และงานเฉลิมฉลองต่างๆ ที่กลุ่มเหล่านี้เข้าร่วม โดยเฉพาะอย่างยิ่งพิธีราชาภิเษกของจักรพรรดิเริ่มตั้งแต่ จักรพรรดิ จัสตินที่ 1ในปี 518

มีการถกเถียงกันในแวดวงวิชาการเกี่ยวกับขอบเขตที่กลุ่มชนพื้นเมืองเหล่านี้ยังคงเป็นเพียงกลุ่มกีฬา และขอบเขตที่พวกเขากลายมาเป็นพรรคการเมืองและใช้อำนาจทางการเมืองอัลเฟรด แรมโบด์และอลัน คาเมรอนเป็นตัวแทนของนักประวัติศาสตร์ที่ลดบทบาทการมีส่วนร่วมทางการเมืองและอิทธิพลของกลุ่มชนพื้นเมืองเหล่านี้ ในขณะที่ฟีโอดอร์ อูสเปนสกีอเล็กซานเดอร์ ดียาโค โนฟ และกาฟโร มาโนจ โลวิช เป็นตัวแทนของนักประวัติศาสตร์ที่เพิ่มบทบาทดังกล่าวให้สูงขึ้น

ในภาษากรีกใช้คำว่าδῆμος (พหูพจน์δῆμοι ) ซึ่งหมายถึง "ประชาชน" มีสองความคิดเห็นที่แตกต่างกันในแวดวงวิชาการเกี่ยวกับวิธีที่คำว่า "ประชาชน" มีความหมายว่า "กลุ่มนักแสดงละครสัตว์" มุมมองหนึ่งคือของAlan Cameronซึ่งเป็นการลอกเลียนแบบคำจากภาษาละตินpopuliซึ่งหมายถึงทั้ง "ประชาชน" และ "สมาชิกของสมาคม" ^{[ 6 ]}อีกมุมมองหนึ่งซึ่งสนับสนุนโดยConstantin Zuckerman นักไบแซนไทน์ชาวฝรั่งเศส คือทั้งสองความหมายของคำว่าδῆμοι (ประชาชนและกลุ่มนักแสดงละครสัตว์) แท้จริงแล้วหมายถึงชนชั้นพลเมืองเฉพาะกลุ่มหนึ่ง ซึ่งมีสิทธิ์ได้รับการแจกจ่ายธัญพืชสาธารณะและมีความสนใจในความบันเทิงสาธารณะ เช่น การแข่งรถม้า^{[ 7 ]}

คำทางเทคนิคอีกคำหนึ่งสำหรับกลุ่มต่างๆ คือméros ( μέρος ) ^{[ 8 ]}

ต้นกำเนิดของเดเมส (demes) ย้อนกลับไปในสมัยสาธารณรัฐโรมันเมื่อบุคคลบางกลุ่มที่รู้จักกันในชื่อ โดมินี แฟกชันุม ( domini factionum ) จะให้เช่าม้า อุปกรณ์ และบุคลากรที่จำเป็นอื่นๆ แก่ อะโกโนเทท (agonothetes) ซึ่งเป็นผู้จัดการแข่งขันรถม้า ในทางปฏิบัติอะโกโนเททไม่สามารถจัดการแข่งขันได้หากไม่มีพวกเขา หลังจากที่จักรพรรดินีโร ( ครองราชย์ ค.ศ. 54–68) เพิ่มจำนวนรางวัลและการแข่งขัน โดมินี แฟกชันุมก็เริ่มปฏิเสธที่จะให้เช่าทีมเป็นเวลาน้อยกว่าหนึ่งวันเต็ม^{[ 9 ]}ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ การรักษาทีมที่ไม่ได้รับรางวัลจากจักรพรรดิกลายเป็นเรื่องที่ไม่คุ้มค่า และผู้ประกอบการรายเล็ก ๆ ก็เลิกกิจการโดมินีไม่ใช่นักแข่งรถม้า เป็นกำลังหลักในการจัดการแข่งขัน พวกเขาเป็นผู้ที่สามารถแก้ไขข้อขัดแย้งได้ซูเอโตนิอุสเล่าว่า เมื่อ กเนอุส โดมิติอุส อาเฮโนบาร์บัส ( Gnaeus Domitius Ahenobarbus ) บิดาของนีโร ปฏิเสธที่จะจ่ายเงินให้กับผู้ชนะ มีเพียงคำร้องเรียนจากเจ้าของรถม้าเท่านั้นที่บังคับให้เขายอมอ่อนข้อ^{[ 10 ]}

องค์กรของdomini factionumรับทำสัญญาเพื่อจัดเกม แต่ละองค์กรมีคลังสมบัติ สวนสัตว์ พนักงานประจำที่เป็นทาสauriga นักขับรถม้า และนักแสดงเป็นของตนเอง พวกเขาแตกต่างกันด้วยสีที่นักขับรถม้าสวมใส่ ตามที่Tertullian (ค.ศ. 155–220) กล่าวไว้ เดิมทีมีเพียงฝ่ายแดงและฝ่ายขาว ซึ่งเป็นตัวแทนของฤดูร้อนและฤดูหนาวตามลำดับ อย่างไรก็ตาม ต่อมา "เนื่องจากความหรูหราที่เพิ่มขึ้นและการแพร่กระจายของความเชื่อโชคลาง" ฝ่ายแดงจึงอุทิศให้กับดาวอังคารและฝ่ายขาวอุทิศให้กับดาวเซฟิรัสเขายังกล่าวถึงว่าฝ่ายเขียวอุทิศให้กับโลกหรือฤดูใบไม้ผลิ และฝ่ายน้ำเงินอุทิศให้กับทะเลและท้องฟ้าหรือฤดูใบไม้ร่วง^{[ 11 ]}ตามแหล่งข้อมูลในศตวรรษที่ 6 เช่น พงศาวดารของJohn MalalasและChronicon Paschale ที่เกี่ยวข้อง ฝ่ายละครสัตว์เป็นตัวแทนของระบบสุริยะและสอดคล้องกับธาตุทั้งสี่ได้แก่ ดิน น้ำ ไฟ และอากาศ^{[ 12 ]}สีน้ำเงิน สีเขียว สีแดง และสีขาว ได้รับการกำหนดขึ้นในศตวรรษที่ 1 หลังคริสต์ศักราช โดยมีการกล่าวถึงครั้งแรกโดยพลินีผู้เฒ่าในปี 70 ^{[ 13 ]}

โด มินี แฟกชันนัมส่วนใหญ่เป็นพวกอีไดเตสและวุฒิสมาชิกมีความกังวลว่าผู้คนในชนชั้นที่ต่ำกว่าพวกเขาสามารถหาความมั่งคั่งและอำนาจได้มากมายผ่านอุตสาหกรรมการเพาะพันธุ์ม้า ดังนั้นจึงมีการออกกฎหมายหลายฉบับเพื่อรักษาการผูกขาดของจักรวรรดิในม้าที่ดีที่สุด กฎหมายที่ส่งถึงผู้ว่าการกรุงโรมในปี 381 กำหนดให้ม้าที่ชนะทั้งหมดต้องมอบให้แก่ผู้อยู่อาศัยในเมือง ซึ่งในที่สุดก็บั่นทอนแรงจูงใจทางการเงินสำหรับนักแข่งม้าเอกชน^{[ 15 ]}ในศตวรรษที่ 4 อุตสาหกรรมการแข่งม้า เช่นเดียวกับเกมกลาดิเอเตอร์ได้ถูก "ทำให้เป็นของจักรวรรดิ " โดยหน้าที่การบริหารในการจัดการแข่งขันถูกโอนไปยังเจ้าหน้าที่จักรวรรดิพิเศษที่รู้จักกันในชื่อactuarii thymelae et equorum currilium ^{[ 16 ] [ 17 ]}ในจังหวัดที่จักรพรรดิไม่สามารถจัดการแข่งขันด้วยพระองค์เองได้ การเฉลิมฉลองจะเชื่อมโยงกับการบูชาจักรพรรดิทำให้มั่นใจได้ว่าไม่มีใครจะได้รับความกตัญญูจากประชาชนได้นอกจากจักรพรรดิ แม้ว่าโดมินี จะสูญเสียผลประโยชน์ทางการค้าในการจัดการแข่งขัน แต่พวกเขายังคงรับผิดชอบในการดูแลคอกม้าและฝึกฝนทีม ซึ่งนอกจากตัวนักขับรถม้าเองแล้ว ^ยังมีเจ้าหน้าที่สนับสนุนจำนวนมาก ในฐานะนี้ พวกเขาถูกเรียกว่าละติน : factionarius [ ^{18 ]}

โดยทั่วไปเชื่อกันว่าสีน้ำเงิน สีเขียว สีแดง และสีขาวเคยเท่าเทียมกัน แต่สีน้ำเงินและสีเขียวค่อยๆ มีอำนาจเหนือกว่าสีแดงและสีขาว อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่สมัยราชวงศ์จูลิโอ-คลอเดียนจักรพรรดิเกือบทุกพระองค์ที่ทราบเขตปกครองที่โปรดปรานต่างก็สนับสนุนทั้งสีน้ำเงิน (เช่นวิเทลลิอุส , คาราคัลลา ) หรือสีเขียว (เช่นคาลิกูลา , เนโร , โดมิเทียน , ลูเซียส เวรุส , คอมโมดัส , เอลาบาบัส)มาร์คัสออเรลิอุสกล่าวว่าพระองค์ "ไม่ได้เป็นทั้งสีน้ำเงินหรือสีเขียว" จากหลักฐานดังกล่าว นักประวัติศาสตร์บางคนจึงโต้แย้งว่าการแข่งขันระหว่างกลุ่มในละครสัตว์นั้นเกิดขึ้นระหว่างสีน้ำเงินและสีเขียวมาโดยตลอด^{[ 19 ]}

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 เป็นต้นมา สีประจำกลุ่มแบบดั้งเดิมได้แพร่กระจายไปยังผู้จัดงานแสดงในโรงละครและอัฒจันทร์ตัวอย่างเช่นโปรโคปิอุสเล่าว่าบิดาของจักรพรรดินีธีโอโดรา ในอนาคต เป็นผู้ดูแลหมีให้กับกลุ่มกรีน^{[ 20 ]}

จอห์น มาลาลาส เล่าถึงต้นกำเนิดของเดเมสที่ดูเพ้อฝันกว่า โดยกล่าวว่า เมื่อโรมูลัสเห็นว่าชาวโรมัน “โกรธและต่อต้านเขาเนื่องจากการตายของน้องชาย” เขาจึงสร้างกลุ่มต่างๆ ขึ้นมาเพื่อแบ่งแยกพวกเขาออกจากกัน “ดังนั้นชาวเมืองโรมจึงถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มต่างๆ และไม่ปรองดองกันอีกต่อไป เพราะพวกเขาปรารถนาชัยชนะของตนเองและอุทิศตนให้กับกลุ่มของตนราวกับเป็นศาสนา” ^{[ 21 ]}ตำนานนี้ หรือเวอร์ชันหนึ่งของตำนานนี้ ปรากฏในพงศาวดารอื่นๆ อีกหลายฉบับ และในงานเขียนของอิซิโดร์แห่งเพลูเซียมซึ่งกล่าวถึงเดเมสว่าเป็นกลอุบายทางการเมือง^{[ 22 ]}

แม้จะเริ่มต้นจากการเป็นเพียงชมรมแฟนคลับกีฬา แต่เดมส์ก็เข้าไปเกี่ยวข้องกับข้อพิพาททางการเมืองและแม้แต่ศาสนาในสมัยนั้น ตัวอย่างเช่น ในช่วงความแตกแยกของสภาชาลเซดอน ฝ่ายสีน้ำเงินโดยทั่วไปจะเข้าข้างฝ่ายชาลเซดอนและฝ่ายสีเขียวจะเข้าข้างฝ่ายที่ไม่ใช่ชาลเซดอน คริซาฟิอุสและธีโอโดซิอุสที่ 2ผู้เรียกประชุม สภาเอเฟซั สครั้งที่สองต่างก็สนับสนุนฝ่ายสีเขียว ในขณะที่มาร์เซียนผู้เรียกประชุมสภาชาลเซดอน ซึ่งเป็นฝ่ายตรงข้าม สนับสนุนฝ่ายสีน้ำเงิน^{[ 23 ]}อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่กฎที่ตายตัว เนื่องจากมีฝ่ายสีเขียวที่เข้าข้างชาลเซดอนจำนวนมาก (เช่นมอริซ ) และฝ่ายสีน้ำเงินที่ไม่เข้าข้างชาลเซดอนจำนวนมาก (เช่นธีโอโดรา ) ^{[ 24 ]}

มีการแบ่งชนชั้นระหว่างสองกลุ่ม ฝ่ายสีเขียวมักจะเป็นชนชั้นแรงงานมากกว่าฝ่ายสีน้ำเงิน และมีตัวแทนที่ดีกว่าในกลุ่มช่างฝีมือ ช่างศิลป์ คนงานท่าเรือ และชาวชนบท ในขณะเดียวกัน ฝ่ายสีน้ำเงินมีตัวแทนที่ดีกว่าในกลุ่มชนชั้นสูงและเจ้าหน้าที่รัฐ รวมถึงชาวยิวด้วย^{[ 25 ]}ในช่วงเหตุการณ์จลาจลนิกา ผู้นำของฝ่ายสีเขียวได้กล่าวประชดประชันต่อจัสติเนียนว่าเขาไม่รู้ว่าพระราชวังและสำนักงานรัฐบาลอยู่ที่ไหน^{[ 23 ] [ 26 ]}บางย่าน (เช่น Zeugma ซึ่งปัจจุบันคือ Unkapanıและย่าน Mazentiolos) เป็นฐานที่มั่นของฝ่ายสีเขียว และบางย่าน (เช่นPittakiaและย่านต่างๆ ตามแนวMese ) เป็นฐานที่มั่นของฝ่ายสีน้ำเงิน^{[ 27 ]}

หลังจากการเสียชีวิตของอนาสตาเซียสที่ 1 ดิโครัส (ผู้สนับสนุนฝ่ายแดง) ในปี 518 เหล่า ผู้ตรวจการหวังจะแต่งตั้งชายชื่อจอห์นเป็นจักรพรรดิองค์ต่อไป แต่ไม่สามารถทำได้เพราะฝ่ายน้ำเงินไม่เห็นด้วย ต่อมา ฝ่ายเขียวได้ขัดขวาง ความทะเยอทะยานในการเป็นจักรพรรดิของ เจอร์มานัสเนื่องจากเขามีความโปรดปรานต่อฝ่ายน้ำเงิน เหตุการณ์เหล่านี้แสดงให้เห็นถึงอำนาจที่เพิ่มขึ้นของเดมส์^{[ 28 ] [ 29 ]}

ตามที่นักบันทึกเหตุการณ์ร่วมสมัยอย่างEvagrius ScholasticusและProcopiusกล่าวไว้ ในช่วงก่อนเกิด เหตุการณ์ จลาจลนิกา จัสติเนียนโปรดปรานฝ่ายสีน้ำเงิน “อย่างมากเสียจนพวกเขาฆ่าฝ่ายตรงข้ามกลางวันแสกๆ กลางเมือง และแทนที่จะเกรงกลัวการลงโทษ กลับได้รับรางวัลตอบแทนเสียด้วยซ้ำ ทำให้หลายคนกลายเป็นฆาตกรเพราะเหตุนี้ พวกเขาได้รับอนุญาตให้บุกโจมตีบ้าน ปล้นทรัพย์สินมีค่า และบังคับให้ผู้คนซื้อชีวิตของตนเอง และหากเจ้าหน้าที่คนใดพยายามขัดขวาง พวกเขาก็จะตกอยู่ในอันตรายถึงชีวิต” พวกเขายกตัวอย่างผู้ว่าการและผู้พิพากษาที่หลังจากลงโทษฝ่ายสีน้ำเงินที่ฆ่าฝ่ายสีเขียวแล้ว ก็ถูกเฆี่ยนตีหรือถูกฆ่าตามคำสั่งของจัสติเนียน^{[ 30 ]} Procopius ยังบรรยายถึงทรงผมและแฟชั่นแบบ “ฮั่น” ที่ฝ่ายสีน้ำเงินสวมใส่ในสมัยของเขาด้วย^{[ 20 ]}

การจลาจลนิกาในปี 532 เป็นการจลาจลที่ร้ายแรงที่สุดและมีชื่อเสียงที่สุดในบรรดาการจลาจลมากมายที่เกิดจากกลุ่มเดเมส แต่ก็ยังมีช่วงเวลาอื่นๆ ที่กลุ่มสีน้ำเงินและสีเขียวละทิ้งความแตกต่างและรวมตัวกันต่อต้านรัฐบาล ตัวอย่างเช่น ในปี 556 ซึ่งเป็นปีที่เกิดภาวะอดอยาก กลุ่มเดเมสทั้งสองได้ร่วมกันเรียกร้องขนมปังจากจักรพรรดิ^{[ 31 ]}จอห์น มาลาลาส บันทึกเหตุการณ์อีกเหตุการณ์หนึ่งในปี 565 ^{[ 32 ] [ 33 ]}ซึ่งเจ้าเมืองเซมาร์คัสพยายามจับกุมชายหนุ่มจากกลุ่มสีเขียวชื่อไคซาริออน แต่เป็นเวลาสองวันที่กลุ่มสีเขียวและสีน้ำเงินต่อสู้กับทหารของจักรพรรดิเพื่อปกป้องเขา แม้ว่าจัสติเนียนจะส่งผู้ตรวจการมาเป็นกำลังเสริมหลายครั้ง และทุกฝ่ายต่างได้รับความสูญเสียอย่างหนัก แต่กลุ่มสีเขียวและสีน้ำเงินก็สามารถผลักดันทหารไปยังฟอรัมของคอนสแตนตินฟอรัมของธีโอโดซิอุสและในที่สุดก็ถึงปราเอโทเรียมในที่สุดจัสติเนียนก็อภัยโทษให้พวกเขาและปลดเซมาร์คัส^{[ 34 ]}

ตามคำบอก เล่าของ ธีโอฟาเนสผู้สารภาพเมื่อจัสติเนียนสิ้นพระชนม์ การทะเลาะวิวาทระหว่างเดมส์ทวีความรุนแรงขึ้นจนจัสตินที่ 2 ผู้สืบทอดตำแหน่งของจัสติเนียน ได้กล่าวกับฝ่ายสีน้ำเงินว่า "จักรพรรดิจัสติเนียนสิ้นพระชนม์และจากไปจากหมู่พวกท่านแล้ว" และกล่าวกับฝ่ายสีเขียวว่า "จักรพรรดิจัสติเนียนยังคงมีชีวิตอยู่ท่ามกลางพวกท่าน" ซึ่งทำให้ความขัดแย้งสงบลงชั่วคราว และการจลาจลก็ยุติลง^{[ 35 ]}

แต่ละเขตมีกองกำลังทหารของตนเอง เรียกว่าเดโมไต ( δημόται ) พร้อมทะเบียนอย่างเป็นทางการ ( κατάλογος ) กองกำลังทหารเหล่านี้มีสมาชิกที่ลงทะเบียนจำนวนน้อย (ในปี 602 มีฝ่ายสีน้ำเงินและสีขาว 900 คน และฝ่ายสีเขียวและสีแดง 1,500 คน) แต่สามารถระดมพลได้มากกว่านี้ในยามจำเป็น^{[ 36 ]} พวกเขาได้ช่วยซ่อมแซม กำแพงเมืองคอนสแตนติโนเปิลหลายครั้งเมื่อกำแพงได้รับความเสียหายจากแผ่นดินไหวในวันที่ 26 มกราคม 447 ฝ่ายสีน้ำเงินและสีเขียวได้ส่งกำลังพล 16,000 คนมาร่วมกันซ่อมแซม และบูรณะกำแพงเสร็จในเวลาเพียง 60 วัน ซึ่งเป็นสถิติสูงสุด^{[ 37 ]}ประตูที่ปัจจุบันรู้จักกันในชื่อYeni-Mevlevihane-Kapısıรหัส: tur ได้รับการเลื่อนขั้นเป็นรหัส: trเคยถูกเรียกว่าΠόλη τοῦ Ρουσίουหรือ "ประตูของพวกแดง" ตามที่Andreas David Mordtmann กล่าวไว้ ประตูนี้ได้รับการตั้งชื่อเช่นนั้นเพราะสร้างโดยพวกแดง^{[ 38 ]}

บางครั้งกองกำลังอาสาสมัครก็ช่วยรัฐบาลขับไล่การรุกรานจากต่างชาติธีโอฟาเนสผู้สารภาพบาปรายงานว่า เมื่อซาเบอร์กันข้ามกำแพงอนาสตาเซียนในปี 559 เบลิซาริอุสได้ขับไล่เขาออกไปโดยใช้กองทหารม้าของจักรวรรดิ ม้าของพลเมืองทั้งหมด และม้าของฮิปโปโดรม^{[ 4 ] [หมายเหตุ 1 ]}ในระหว่างการรุกรานของชาวอาวาร์ในปี 583–4มอริซสั่งให้เดมส์เฝ้ารักษาแนวกำแพงยาว [ ^{41 ] เด}โมไตยังช่วยปกป้องคอนสแตนติโนเปิลเมื่อถูกล้อมในปี 626 อีกด้วย ตัวอย่างอีกประการหนึ่งของการที่รัฐบาลเกณฑ์เดโมไต เกิดขึ้นในพงศาวดารของ จอห์นแห่งแอนติโอค ระหว่างการกบฏของเฮราคลิอุสในปี 610 เมื่อโฟคัสเห็นกองเรือของเฮราคลิอุสอยู่บนขอบฟ้า เขาจึงสั่งให้กองทหารสีเขียวเฝ้ารักษาท่าเรือซีซาริออนและโซเฟียและกองทหารสีน้ำเงินเฝ้ารักษาเขตฮอร์มิสดาสต่อมาเฮราคลิอุสได้เผาธงของกองทหารสีน้ำเงินในฮิปโปโดรมเพื่อประจานพวกเขาในข้อหาทรยศ^{[ 42 ]}

ขอบเขตการมีส่วนร่วมของกลุ่มชนพื้นเมืองในกองทัพยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ ในขณะที่นักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่เชื่อว่ามีนัยสำคัญ แต่ก็มีนักประวัติศาสตร์บางคน (รวมถึงอลัน คาเมรอน ) ที่โต้แย้งว่ามีน้อยมาก

กลุ่มเดมส์ก่อให้เกิดความวุ่นวายไม่เพียงแต่ในคอนสแตนติโนเปิลเท่านั้น แต่ยังไปไกลถึงซีเรียและอียิปต์ด้วย ตัวอย่างเช่น ตามที่จอห์น มาลาลาส กล่าวไว้ ในปี 490 กลุ่มกรีนส์ได้เริ่มการสังหารหมู่และฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิวในเมืองแอนติโอคจนกระทั่งธีโอดอร์ ผู้ว่าการภาคตะวันออกได้ปราบปรามพวกเขา เมื่อจักรพรรดิซีโนซึ่งเป็นผู้สนับสนุนกลุ่มกรีนส์ ได้ยินเรื่องนี้ พระองค์จึงตรัสติดตลกว่า "ทำไมพวกเจ้าถึงเผาเฉพาะชาวยิวที่ตายแล้ว? จำเป็นต้องเผาชาวยิวที่ยังมีชีวิตอยู่ด้วย" ^{[ 21 ]}ในอีกโอกาสหนึ่ง กลุ่มกรีนส์และบลูส์ ( ภาษากรีก : πρασινοβενέτων ) ในเมืองแอนติโอคได้ลุกขึ้นต่อต้านด้วยการกบฏของชาวยิว-สะมาเรียของจูเลียนัส เบน ซาบาร์ในปี 529 และสังหารคริสเตียนด้วยกัน^{[ 43 ] [ 44 ]}จอห์นแห่งนิกิอูนักบันทึกเหตุการณ์ชาวอียิปต์เขียนถึงความวุ่นวายที่เกิดจากเดมส์ในอียิปต์ เช่นการกบฏของอายเคลาห์ในขณะที่พระสเตรติเกียสบ่นว่าพวกสีน้ำเงินและสีเขียวในเยรูซาเลมกำลังต่อสู้กันเองและปล้นสะดมชาวคริสต์^{[ 45 ]}ปาฏิหาริย์ของนักบุญเดเมตริอุสยังมีคำอธิบายที่ชัดเจนเป็นพิเศษเกี่ยวกับความรุนแรงของพวกเขา^{[หมายเหตุ 2 ]}

ระหว่างการรุกรานของเปอร์เซียในศตวรรษที่ 7 กลุ่มสีน้ำเงินและสีเขียวได้ทำให้ถนนในอเล็กซานเดรียและแอนติโอคกลายเป็น "สถานที่แห่งการนองเลือดอย่างต่อเนื่อง" ^{[ 46 ]}ในปี 614 เมื่อชาวเปอร์เซียปิดล้อมกรุงเยรูซาเล็มเหล่าเดมส์ได้รวมตัวกันต่อต้าน การตัดสินใจของ พระสังฆราชซาคาริอัสที่จะยอมจำนนเมือง และระหว่างการปิดล้อมอเล็กซานเดรียของชาวอาหรับในปี 641 ผู้บัญชาการไบแซนไทน์สองคนที่เป็นคู่แข่งกัน คือเมนาสและโดเมนเทียนัส ได้รับการสนับสนุนจากกลุ่มสีเขียวและสีน้ำเงินตามลำดับ^{[ 47 ]}ใกล้สิ้นสุดศตวรรษที่ 7 อนาสตาเซียสแห่งซีนายกล่าวว่า "วันนี้ แม้ว่าเผ่าพันธุ์ของชาวซาราเซนจะจากเราไป พรุ่งนี้กลุ่มสีน้ำเงินและสีเขียวก็จะลุกขึ้นมาอีกครั้ง และตะวันออก อาระเบีย ปาเลสไตน์ และดินแดนอื่นๆ อีกมากมายก็จะก่อการสังหารหมู่ขึ้นเอง" ^{[ 48 ]}

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 เป็นต้นมา เขตปกครองต่างๆ ค่อยๆ กลายเป็นทางการ การกล่าวถึงเดมาร์ช (ผู้นำอย่างเป็นทางการของเขตปกครอง) และทะเบียนอย่างเป็นทางการของกลุ่มสีน้ำเงินและสีเขียวครั้งแรกเกิดขึ้นในปี 602 และปรากฏในประวัติศาสตร์ของธีโอฟิแล็กต์ ซิโมแคตตาโดยเดมาร์ชสองคนแรกคือเซอร์จิอุสสำหรับกลุ่มสีเขียวและคอสมาสสำหรับกลุ่มสีน้ำเงิน^{[ 49 ]}เซอร์จิอุสถูกแทนที่โดยจอห์น ครูซิสผู้ก่อจลาจลและถูกโฟคัสเผา ทั้งเป็น ^{[ 50 ] [ 51 ]}คอสมาส เดมาร์ชสีน้ำเงินอาจได้รับการเลื่อนตำแหน่งโดยโฟคัสให้เป็นผู้ว่าการเมือง และทรมานกลุ่มสีเขียวตามคำสั่งของโฟคัส^{[ 52 ] [ 53 ]}จอห์นแห่งนิคิอูยังระบุชื่อเดมาร์ชสองคนที่ปฏิบัติหน้าที่ในอียิปต์ระหว่างการล้อมป้อมปราการบาบิโลนในปี 640 ได้แก่ เมนาส ผู้นำของกลุ่มสีเขียว และคอสมาส บุตรชายของซามูเอล ผู้นำของกลุ่มสีน้ำเงิน

ในปี ค.ศ. 695 หลังจากมีข่าวลือว่าจัสติเนียนที่ 2กำลังวางแผนที่จะกำจัดพวกบลู พวกเขาและพระสังฆราชคาลลินิคัสจึงโค่นล้มเขาและแต่งตั้งเลออนติอุสขึ้นครองบัลลังก์^{[ 54 ] [ 55 ]}เลออนติอุสเองก็ถูกโค่นล้มเมื่อไทเบเรียสที่ 3เป็นพันธมิตรกับพวกกรีน ซึ่งเปิดประตูเมืองคอนสแตนติโนเปิลให้เขา^{[ 56 ] [ 57 ]}

ในช่วงหลายศตวรรษต่อมา เดเมส ซึ่งผู้นำได้รับการแต่งตั้งโดยรัฐบาล ก็ตกอยู่ภายใต้การปกครองของรัฐบาล นักประวัติศาสตร์ถกเถียงกันว่าความสำคัญทางการเมืองของเดเมสสิ้นสุดลงเมื่อใด โดยมีการประมาณการตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 7 (ตามที่Nikolaos Oikonomides กล่าวไว้ ) ไปจนถึงต้นศตวรรษที่ 9 (ตามที่Jacques JarryและAndré Maricq กล่าวไว้ ) ^{[ 57 ] [ 58 ]}ในรัชสมัยที่สองของพระองค์จัสติเนียนที่ 2ได้สร้างฟิอาเล (แท่นที่มีน้ำพุ) สำหรับเดเมสในพระราชวังใหญ่โดยได้ทำลายโบสถ์เพื่อทำเช่นนั้น พระองค์ทรงวางฟิอาเลของ กลุ่มกรีน ไว้ติดกับห้องบัลลังก์ใหม่ของพระองค์ ซึ่งอาจเป็นเพราะความโปรดปรานที่มีต่อพวกเขา^{[ 59 ]}จักรพรรดิ คอนสแตนติ นที่ 5 ผู้ทำลายรูปเคารพ (741–775) ทรงเชี่ยวชาญในการจัดการเดเมส เขาจะจัดการแสดงการเปลี่ยนศาสนาของพระภิกษุผู้บูชารูปเคารพให้กลายเป็นผู้ทำลายรูปเคารพในโรงละครฮิปโปโดรมประจานพวกเขาต่อหน้าสาธารณชนเพื่อความบันเทิงของเหล่าเดเมส (เช่น บังคับให้พระภิกษุและแม่ชีเดินจับมือกัน) และสนับสนุนให้เหล่าเดเมสรุมประชาทัณฑ์พระภิกษุผู้บูชารูปเคารพ เช่นสตีเฟนผู้เยาว์ [ ^{60 ] [ 61 ]}เหตุการณ์เหล่านี้ส่งผลให้เหล่าเดเมสสูญเสียความเป็น ^{อิสระ}

กลุ่มต่างๆ ค่อยๆ สูญเสียอิทธิพลต่อชีวิตสาธารณะ แต่ก็ยังคงดำเนินกิจกรรมกีฬาต่อไป กลุ่มหนึ่งยังคงได้รับความโปรดปรานจากจักรพรรดิมากกว่า โดยกลุ่มสีน้ำเงินมักได้รับความนิยมมากกว่าในช่วงศตวรรษที่ 9-10 ที่ฮิปโปโดรมแห่งคอนสแตนติโนเปิล พวกเขาเป็นกลุ่มแรกที่เข้าเฝ้าจักรพรรดิและมีสิทธิพิเศษเหนือกลุ่มสีเขียวในระหว่างพิธีการต่างๆ ซึ่งแตกต่างจากในศตวรรษก่อนๆ สถานการณ์เช่นนี้ไม่ได้ก่อให้เกิดความไม่พอใจหรือนำไปสู่ความขัดแย้งอีกต่อไป^{[ 62 ]}ในสมัยจักรพรรดิบาซิลที่ 1 (867–886) ฟิอาเลของ กลุ่มต่างๆ ที่สร้างขึ้นในสมัยจักรพรรดิจัสติเนียนที่ 2ถูกรื้อถอน ทำให้ความแตกต่างระหว่างกลุ่มต่างๆ ยิ่งลดลงไปอีก^{[ 63 ] [ 64 ]}

ในปี ค.ศ. 899 เมื่อ มีการเขียน Klētorologionขึ้น มีเพียงกลุ่มสีน้ำเงินและสีเขียวเท่านั้นที่ยังคงอยู่ พวกเขาแยกตัวออกไปอีกเป็นกลุ่ม "ในเมือง" ( πολιτικοὶ ·, politikoi ) ภายใต้dēmarchosและกลุ่ม "ชานเมือง" ( περατικοὶ , peratikoi ) ภายใต้dēmokratēsซึ่งเป็นบทบาทที่มอบหมายให้กับเจ้าหน้าที่ทหารระดับสูง ได้แก่Domestic of the Schoolsสำหรับกลุ่มสีน้ำเงิน และDomestic of the Excubitorsสำหรับกลุ่มสีเขียว^{[ 65 ]}เงินเดือนของพวกเขาจ่ายโดยpraipositosและพวกเขามีสถานที่เฉพาะใน Hippodrome ในพระราชวังใหญ่และในขบวนแห่ของจักรพรรดิ^{[ 1 ]}พิธีการที่เกี่ยวข้องกับเดมาร์ชในฐานะนี้ได้รับการบรรยายโดยConstantine Porphyrogenitusในศตวรรษที่ 10, Michael Attaleiatesในศตวรรษที่ 11 และTheodore Prodromosในศตวรรษที่ 12 ^{[ 66 ]}

การใช้ชื่อตำแหน่งdēmarchos อย่างเป็นทางการ (โดยปกติจะใช้ร่วมกับตำแหน่งอื่น เช่นsymponosหรือlogariastēs ) ยังคงดำเนินต่อไปแม้หลังจากที่ demes หายไปแล้วdēmarchoiทำหน้าที่เป็นผู้บัญชาการทหารในช่วงการล่มสลายของคอนสแตนติโนเปิลในปี 1453; pseudo-Sphrantzesเล่าว่าConstantine XIได้แต่งตั้งGiustiniani Longoเป็น " demarchosและstrategos " ดูแลทหาร 400 นาย^{[ 67 ]}

กลุ่มบลูส์และกรีนส์มักถูกเปรียบเทียบกับ กลุ่มอันธพาลฟุตบอลในยุคปัจจุบันแหล่งข้อมูลยุคกลางทางอินเทอร์เน็ตได้บันทึกความคล้ายคลึงบางประการกับการแข่งขันระหว่าง สอง สโมสรฟุตบอลโอลด์เฟิ ร์ม ของกลาสโกว์ ได้แก่ เซลติกและเรนเจอร์สแฟน บอล เซลติกสวมเสื้อสีเขียวเพื่อสนับสนุนทีม ในขณะที่แฟนบอลเรนเจอร์สสวมเสื้อสีน้ำเงิน การแข่งขันของพวกเขามีแง่มุมทางศาสนาและการเมือง โดยแฟนบอลเซลติกส่วนใหญ่เป็นชาวคาทอลิกและลงคะแนนให้พรรคแรงงานในขณะที่แฟนบอลเรนเจอร์สเป็นชาวโปรเตสแตนต์และลงคะแนน ให้ พรรคอนุรักษ์นิยม^{[ 68 ]}

ด้านล่างนี้คือรายชื่อจักรพรรดิโรมันและไบแซนไทน์ที่ทราบว่าทรงโปรดปรานเขตปกครองใดบ้าง

• มาลาลาส, จอห์น (2019) [563]. มาลาลาส, บันทึกเหตุการณ์ เล่ม 1-7, 10-18แปลโดยคีสลิง, จอห์น
• มาร์เชียล, มาร์คัส วาเลริอุส (1897). มาร์เชียล, บทกวีสั้น. เล่ม 11. ส่วนใหญ่มาจากห้องสมุดคลาสสิกของบอน (1897) . แปลโดยบอน, เฮนรี จอร์จ .
• ซูเอโตนิอุส, ไกอุส (1964). ชีวประวัติของจักรพรรดิทั้งสิบสองพระองค์ . อนุสรณ์ทางวรรณกรรม (ในภาษารัสเซีย). มอสโก: นาวกา. หน้า 376.
• Theophanes Continuator (2009). ชีวประวัติของจักรพรรดิไบแซนไทน์ . หอสมุดไบแซนไทน์. แหล่งข้อมูล (เป็นภาษารัสเซีย). เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Aleteia. หน้า 400. ISBN 978-5-91419-146-4.
• โปรโคปิอุส (1896). ประวัติศาสตร์ลับของราชสำนักจัสติเนียนแปลโดยสมาคมเอเธนส์
• ธีโอฟาเนส (1997) [815] พงศาวดารของธีโอฟาเนสผู้สารภาพบาป แปลโดย ซีริล แมงโก (1997)แปลโดยแมงโก, ซีริล
• Scholasticus, Evagrius (1846) [593]. ประวัติศาสตร์คริสตจักร (ค.ศ. 431–594) เล่ม 4แปลโดยWalford, Edward
• Simocatta, Theophylact (1996). ประวัติศาสตร์ (เป็นภาษารัสเซีย). Arktos. หน้า 272.
• วิทบี, ไมเคิล (1989). Chronicon Paschale 284-628 AD (PDF) .

• อันโด, ซี. (2000). อุดมการณ์จักรวรรดิและความจงรักภักดีของมณฑลในจักรวรรดิโรมัน . เบิร์กลีย์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย. หน้า 494. ISBN 0-520-22067-6.
• บาร์ดิลล์, โจนาธาน (2004), ตราประทับอิฐแห่งคอนสแตนติโนเปิล เล่มที่ 1: ข้อความ , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, ISBN 978-0199255221
• เบลล์, พีเอ็น (2013). ความขัดแย้งทางสังคมในยุคของจัสติเนียน: ลักษณะ การจัดการ และการไกล่เกลี่ย . คอร์บี: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. หน้า 416. ISBN 978-0199567331.
• Booth, Phil (2011). "เฉดสีฟ้าและเขียวในพงศาวดารของจอห์นแห่งนิกิโอ" . Byzantinische Zeitschrift . 104 (2): 555– 602. doi : 10.1515/BYZS.2011.013 .
• เบอรี, จอห์น แบ็กเนลล์ (1889). ประวัติศาสตร์จักรวรรดิโรมันตอนปลาย ตั้งแต่สมัยอาร์คาเดียสถึงไอรีน ค.ศ. 395 ถึง ค.ศ. 800
• เบอรี, จอห์น แบ็กเนลล์ (1911). ระบบการบริหารราชการจักรวรรดิในศตวรรษที่ 9 - พร้อมด้วยข้อความแก้ไขของ Kletorologion ของฟิโลธีโอส . ลอนดอน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด.
• คาเมรอน, อลัน (1976). กลุ่มการเมืองในคณะละครสัตว์: ฝ่ายสีน้ำเงินและสีเขียวในกรุงโรมและไบแซนเทียม . อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์แคลเรนดอน. ISBN 978-0198148043.
• Charanis, Peter (1978). " บทวิจารณ์หนังสือ บทบาทของประชาชนในชีวิตทางการเมืองของจักรวรรดิไบแซนไทน์: ยุคของ Comneni และ Palaeologi " (PDF) . Byzantine Studies/Études Byzantines . 5 .
• ฟูเทรลล์, เอ. (2006). การแข่งขันกีฬาโรมัน: แหล่งข้อมูล . อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์แบล็กเวลล์. หน้า 253. ISBN 978-1-4051-1568-1.
• อีแวนส์, เจมส์ อัลลัน สจ๊วต (2005). "การกบฏนิกาในปี 532" จักรพรรดิจัสติเนียนและจักรวรรดิไบแซนไทน์ เวสต์พอร์ต, CN: สำนักพิมพ์กรีนวูดISBN 0-313-32582-0.
• เฟรนด์, วิลเลียม (1972). การกำเนิดของขบวนการโมโนฟิไซต์ . BoD – Books on Demand. ISBN 978-0227172414.
• ฮัลดอน, จอห์น (1997). ไบแซนเทียมในศตวรรษที่เจ็ด: การเปลี่ยนแปลงของวัฒนธรรม . ISBN 978-0521319171.
• ฮัลดอน, จอห์น (2016). จักรวรรดิที่ไม่วันล่มสลาย: ปรากฏการณ์ที่ขัดแย้งกันของการอยู่รอดของจักรวรรดิโรมันตะวันออก ค.ศ. 640–740 . ฮาร์วาร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด. ISBN 978-0-674-08877-1.
• ฮัมฟรีย์, จอห์น เอช. (1986). สนามแข่งรถม้าโรมัน: สนามแข่งรถม้า . เบิร์กลีย์และลอสแอนเจลิส: มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย. ISBN 978-0-520-04921-5.
• Jones, AHM ; Martindale, J. R ; Morris, John (1992). ชีวประวัติบุคคลสำคัญในจักรวรรดิโรมันตอนปลายเล่มที่ 3: ค.ศ. 527–641 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด ISBN 978-0-521-20160-5.
• คาซดัน, อเล็กซานเดอร์ (1991). พจนานุกรมไบแซนเทียมฉบับออกซ์ฟอร์ด . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด .
• Liebeschutz, W. (2000). "การบริหารและการเมืองในเมืองต่างๆ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ถึงกลางศตวรรษที่ 7: 425–640". ใน Cameron, A. (บรรณาธิการ). ประวัติศาสตร์โบราณเคมบริดจ์เล่มที่ XIV. เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ หน้า  207–237 . ISBN 978-0-521-32591-2.
• Liebeschuetz, John Hugo Wolfgang Gideon (2003). "การแสดงและกลุ่มต่างๆ". การเสื่อมถอยและการล่มสลายของนครโรมัน . อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. ISBN 0-19-926109-1.
• Magdalino, Paul (2015). "ประชาชนและพระราชวัง". ใน Featherstone, Michael; Spieser, Jean-Michel; Tanman, Gülru; Wulf-Rheidt, Ulrike (บรรณาธิการ). บ้านของจักรพรรดิ . พื้นที่เมือง, เล่มที่ 4. B.: Walter de Gruyter. หน้า  169–180 . doi : 10.1515/9783110331769 . ISBN 978-3-11-038228-0.
• ออลสเตอร์, เดวิด ไมเคิล (1993). การเมืองแห่งการแย่งชิงอำนาจในศตวรรษที่เจ็ด: วาทศิลป์และการปฏิวัติในไบแซนเทียมISBN 978-9025610104.
• Ostrogorsky, George (1956). ประวัติศาสตร์ของรัฐไบแซนไทน์ . นิวบรันสวิก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยรัตเกอร์ส. ISBN 978-0-813-51198-6.{{cite book}}:ปัญหาความไม่เข้ากันของหมายเลข ISBN / วันที่ ( ขอความช่วยเหลือ )
• ฟิลิปปิเดส, มาริโอส; ฮานัค, วอลเตอร์ เค. (2011), การล้อมและการล่มสลายของคอนสแตนติโนเปิลในปี 1453: ประวัติศาสตร์นิพนธ์ ภูมิศาสตร์ และการศึกษาทางทหาร , สำนักพิมพ์แอชเกต จำกัด, ISBN 978-1409410645
• เทิร์นบูลล์, สตีเฟน (2004), กำแพงแห่งคอนสแตนติโนเปิล ค.ศ. 324–1453 , ชุดป้อมปราการ, เล่มที่ 25, สำนักพิมพ์ออสเปรย์, ISBN 184176759Xสืบค้นข้อมูลเมื่อวันที่ 21 ตุลาคม 2564
• Whitby, M. (2009). "ความรุนแรงของกลุ่มต่างๆ ในคณะละครสัตว์" อาชญากรรมที่จัดตั้งขึ้นในสมัยโบราณสวอนซี: สำนักพิมพ์คลาสสิกแห่งเวลส์ หน้า 278. ISBN 9781910589359.

• Belyaev, Dmitry Fyodorovich (2434) Обзор главных частей Большого дворца византийских царей [ ภาพรวมของส่วนหลักของพระราชวังใหญ่ของจักรพรรดิไบแซนไทน์ ] (ในภาษารัสเซีย) ฉบับที่ ฉัน (BYZANTINA: Очерки, материалы и заметки по византийским древностям ed.) เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Имп. สถาบันการศึกษา. พี 200.
• Belyaev, Dmitry Fyodorovich (2436) Ежедневные и воскресные приёмы византийских царей и праздничные выходы их в храм св. โซเฟียที่ IX—X в. [ การต้อนรับรายวันและวันอาทิตย์ของจักรพรรดิไบแซนไทน์และขบวนแห่เฉลิมฉลองไปยังสุเหร่าโซเฟียในศตวรรษที่ 9-10 ] (เป็นภาษารัสเซีย) ฉบับที่ II (BYZANTINA: Очерки, материалы и заметки по византийским древностям ed.) เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: И.Н. Скороходова. พี 308.
• ดิอาโคนอฟ, อเล็กซานเดอร์ เปโตรวิช (1945) "Византийские димы и факции (τα μέρη) в V—VII вв" [ไบแซนไทน์เดมส์และกลุ่ม (ตา เมอเร) ในคริสต์ศตวรรษที่ 5–7] Византийский сборник (ภาษารัสเซีย) มอสโก-เลนินกราด: 144– 227
• คอซลอฟ, AS (1982) "Основные направления политической оппозиции правительству Византии в первой половине V в." [ทิศทางหลักของการต่อต้านทางการเมืองต่อรัฐบาลไบแซนไทน์ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 5] ประวัติศาสตร์สมัยโบราณและยุคกลาง (ภาษารัสเซีย) (19) Sverdlovsk: Уральский государственный университет им. อา. ม. กอร์โดโก : 5– 31.
• คูลาคอฟสกี้, ยูเลียน อันดรีวิช (2546) История Византии [ ประวัติศาสตร์ของไบแซนเทียม ]. ห้องสมุดไบแซนไทน์ การศึกษา (เป็นภาษารัสเซีย) ฉบับที่ ฉัน (ฉบับที่ 3). เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Алетейя. พี 492. ไอเอสบีเอ็น 5-89329-618-4.
• คูร์บาตอฟ, เกออร์กี ลโววิช (1962) Ранneвизантийский город: (Антиохия в IV в.) [ เมืองไบแซนไทน์ตอนต้น: (อันติออคในศตวรรษที่ 4) ] (ในภาษารัสเซีย) เลนินกราด: สำนักพิมพ์ของมหาวิทยาลัยเลนินกราด. พี 262.
• เลฟเชนโก, มิโตรฟาน วาซิลีเยวิช (2490) "Венеты и прасины в Византии V—VII вв" [เวเนติและปราซินีในไบแซนเทียมในศตวรรษที่ 5–7] Византийский временник (ภาษารัสเซีย) 1 : 164– 183.
• ปิกูเลฟสกายา, นีน่า วิกตอรอฟนา (1946). สตรูเว, วาซีลี วาซีลีเยวิช (บรรณาธิการ). ไบแซนเทียมและอิหร่านในช่วงเปลี่ยนผ่านศตวรรษที่ 6-7 . รายงานการประชุมของสถาบันศึกษาตะวันออก เล่มที่ 46 (เป็นภาษารัสเซีย). มอสโก-เลนินกราด: สำนักพิมพ์แห่งสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต. หน้า 291.
• อุสเพนสกี, ฟีโอดอร์ อิวาโนวิช (1894) "Parti цирка и димы в Константинополе" [คณะละครสัตว์และเดมส์ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล] Византийский временник (ภาษารัสเซีย) 1 . เซนต์ปีเตอร์ส เบิร์ก: 1–16
• เชคาโลวา, อเล็กซานดรา อเล็กซีฟนา (1997) Константинополь в VI веке. Восстание Ника [ คอนสแตนติโนเปิลในศตวรรษที่ 6: การจลาจลของ Nika ] Византийская библиотека. Исследования (ในภาษารัสเซีย) (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2, ฉบับปรับปรุงและขยายความ) เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Алетейя. พี 329. ไอเอสบีเอ็น 5-89329-038-0.

• เกรกัวร์, เอช. (1946) "Le peuple de Constantinople ou les Bleus et les Verts" (ผู้คนแห่งคอนสแตนติโนเปิลหรือเดอะบลูส์และกรีน) Comptes-rendus des séances de l'Académie des Inscriptions และ Belles- Lettres 90 (4): 568– 578. ดอย : 10.3406/crai.1946.78039 .
• กิลแลนด์, อาร์. (1968) "Études sur l'Hippodrome de Byzance" [การศึกษาเกี่ยวกับสนามแข่งม้าแห่งไบแซนเทียม] ไบแซนติโนสลาวิก้า . 29 : 24– 33.
• กิลแลนด์, อาร์. (1969) "Études sur l'Hippodrome de Byzance" [การศึกษาเกี่ยวกับสนามแข่งม้าแห่งไบแซนเทียม] ไบแซนติโนสลาวิก้า . 30 : 1– 17.
• ยันส์เซนส์, อีวอนน์ (1936) LES BLEUS ET LES VERTS SOUS MAURICE, PHOCAS ET HERACLUS ไบแซนติออน (ในภาษาฝรั่งเศส) 11 (2): 499– 536.
• จาร์รี, ฌาคส์ (1960) "Hérésies และกลุ่ม a Constantinople du Ve au VIIe siècle " ซีเรีย (เป็นภาษาฝรั่งเศส) 37 ( 3– 4): 348– 371.
• จาร์รี, ฌาคส์ (1968) Hérésies และกลุ่ม dans l'empire byzantin du IVe au VIIe siècle (ในภาษาฝรั่งเศส)
• Manojlović, Gavro (1936) [1904]. "LE PEUPLE DE CONSTANTINOPLE" . Byzantion (ในภาษาฝรั่งเศส). 11 (2). แปลโดยGrégoire, Henri : 627– 726.
• Patlagean, E. (1977) Pauvreté économique et pauvreté sociale à Byzance 4e–7e siècles [ ความยากจนทางเศรษฐกิจและสังคมในไบแซนเทียม ศตวรรษที่ 4–7 ] อารยธรรมและสังคม ฉบับที่ 48. เดอ กรอยเตอร์ มูตง พี 483. ไอเอสบีเอ็น 978-3-11-080519-2.