บฤหัตกะถา
โดยกุณฑีย
ความสัมพันธ์ที่เป็นไปได้ระหว่างฉบับต่างๆ ของBrihatkatha
ภาษา	Paisaci (पैशाची)
รูปร่าง	มหากาพย์

Bṛhatkathā (बृहत्कथा) (สันสกฤต , "การเล่าเรื่องอันยิ่งใหญ่") เป็นมหากาพย์อินเดีย โบราณ กล่าวกันว่าเขียนโดย Guṇāḍhya (गुणाढ्य) ในภาษาที่ไม่ค่อยมีคนเข้าใจเรียกว่า Paiśācīงานนี้ไม่มีอีกต่อไปแต่มีการดัดแปลงหลายครั้งในเวลาต่อมา ได้แก่ กัตตาสริษยกรา ( कथासरित्सागर ),พหัตกถามานจารี ( बृहत्कथामंजरी ) และภรหัตกถาสโลกะสังครหะ ( बृहत्कथाश्लोकसंग्रह ) ในภาษาสันสกฤตเช่นเดียวกับภาษาเปรุงกะไตและวะสุเดวาฮิมดิในภาษาท้องถิ่น ให้วิจารณ์ผลงานชิ้นนี้

วันที่แต่งนั้นไม่แน่นอน ตามคำบอกเล่าของกวีสันสกฤตรุ่นหลัง เช่นทัณฑินผู้แต่งกวีกวีทศาสุบันธุผู้แต่งวาสวทัตตะและบาณภฏฐะผู้แต่งกทัม บารี ระบุว่า บริหัตกะถามีอยู่ในศตวรรษที่ 6 ส.ศ. ^{[ 1 ]}ตามการประมาณการอื่นๆ ระบุว่ามีอายุเก่าแก่กว่านั้นหลายศตวรรษ ตัวอย่างเช่น หากเรื่องราวของอุทัยนะโดยกวีภาสะ (และต่อมาโดยหรรษาในรัตนวลี ) ได้รับแรงบันดาลใจจากบริหัตกะถาเรื่องราวนั้นจะต้องเก่าแก่กว่าสมัยของภาสะซึ่งก็ไม่แน่นอนเช่นกัน แต่ก่อนศตวรรษที่ 3 ส.ศ.

นักวิชาการเปรียบเทียบกุณฑะยะกับวยาสะและวาลมีกิแม้ว่าเขาจะไม่ได้เขียนบริหัตกะถะซึ่ง สูญหายไปนานแล้ว ในภาษาสันสกฤต การสูญหายของตำรานี้ถือเป็นการสูญเสียครั้งยิ่งใหญ่ที่สุดครั้งหนึ่งของวรรณกรรมอินเดีย ปัจจุบันมีฉบับภาษาสันสกฤตแคชเมียร์สองฉบับ ได้แก่ บริหัตกะถมัน จารี โดยเกษเมนทระและกะษาริตสาครโดยโสมเทวะ^{[ 2 ]}

กุณธยะน่าจะเจริญรุ่งเรืองในช่วงรัชสมัยของ กษัตริย์ สัตวาหนะแห่งประติษฐานะ (ปัจจุบันคือไพถันรัฐมหาราษฏระ) ตามที่DC Sircarกล่าวไว้ เขาน่าจะเจริญรุ่งเรืองระหว่างศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราชถึงศตวรรษที่ 3 หลังคริสต์ศักราช บัญชีทางเลือกอีกบัญชีหนึ่งที่กล่าวถึงในเนปาลมหาตมยะของสกัณฑปุราณะระบุว่ากุณธยะเกิดในมถุราและเป็นกวีประจำราชสำนักของกษัตริย์มาทนะแห่งอุชไจน์ Sircar เรียกประเพณีนี้ว่าไม่น่าเชื่อถือ^{[ 3 ]}

การอ้างอิงที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่เกี่ยวกับBṛhatkathā ดูเหมือนจะเป็นของSubandhu (ค.ศ. 600-700) ในVasavadatta ^{[ 4 ]} Bāṇa (ศตวรรษที่ 7) อ้างถึงในนิยายรักของเขาHarshacharitaและKadambari ^{[ 5 ]}การอ้างอิงโดยDaṇḍinในKavyadarsha ของเขา มีปัญหาเพราะอธิบายว่าBṛhatkathā นั้นยอดเยี่ยมและแต่งขึ้นในภาษาพื้นถิ่นของbhūtas (เห็นได้ชัดว่าเป็น Paiśācī) อย่างไรก็ตาม ข้อมูลดูเหมือนจะเป็นข้อมูลที่ได้ยินมาภายหลัง การอ้างอิงที่สมบูรณ์กว่านั้นมีอยู่ในDashakumaracharitaซึ่งผู้เขียนอาจไม่ใช่ Daṇḍin คนเดียวกัน^{[ 6 ]} การอ้างอิง ในภายหลัง ได้แก่Daşarūpa of Dhanamjaya, Nalacampū ​​of Trivikramabhaṭṭa, ^{[ 7 ]}และĀryāsaptaśati of Govardhanācārya ^{[ 8 ]}จารึกของกัมพูชา (ประมาณปี 875) กล่าวถึง Guṇāḍhya และความเกลียดชังของเขาต่อ Prakrit อย่างชัดเจน งาน ^{ภาษา กันนาดาที่เก่า แก่ที่สุด}ที่ยังหลงเหลืออยู่เกี่ยวกับไวยากรณ์และกวีKavirajamargaโดย Nripatunga (ค.ศ. 850) กล่าวถึงBṛhatkathā เวอร์ชันภาษาสันสกฤตที่สูญหายไปแล้ว โดยผู้เขียนDurvinitaเราสามารถสันนิษฐานได้ว่างานโรแมนติกของ Guṇḍhya มีอยู่จริงก่อนคริสตศักราช 600

แม้ว่าจะมีผลงานที่ดัดแปลงมาจากต้นฉบับหลายชิ้นในปัจจุบัน แต่ผลงานเหล่านั้นมีความแตกต่างกันมากจนไม่สามารถนำมาใช้สร้างBṛhatkathāขึ้นมาใหม่ได้อย่างสมบูรณ์ อย่างไรก็ตาม สามารถอนุมานเนื้อหาบางส่วนได้จากความคล้ายคลึงกันของผลงานเหล่านั้น^{[ 10 ]}

เนื่องจาก อาการอยากอาหาร ( dohada ) มฤควตีซึ่งกำลังตั้งครรภ์อุทัยนะจึงถูกปกคลุมหรือจุ่มลงในสีแดง นกยักษ์เข้าใจผิดคิดว่าเธอเป็นเนื้อดิบจึงคาบเธอไป ก่อนจะปล่อยเธอลงมา เธอได้รับการดูแลในอาศรมแห่งหนึ่ง ซึ่งเธอได้เลี้ยงดูบุตรชายของเธอ^{[ 11 ]}อุทัยนะได้รับพิณอันไพเราะ ทักษะการฝึกช้าง และผู้ที่ไว้ใจได้ ในที่สุดเขากับมารดาก็ได้กลับไปยังบ้านเกิดของพวกเขาที่เกาศัมบี^{[ 12 ]}

ต่อมา อุทัยยานะถูกจับโดยประทโยตะ กษัตริย์แห่งอุชชัยนี ที่นี่ เขาได้สอนการเล่นพิณให้แก่พระธิดาของประทโยตะ คือ วาสาวทัตตา และทั้งสองก็ตกหลุมรักกัน^{[ 13 ]}ในที่สุด พวกเขาก็หนีไปยังเกาศัมบี ที่ซึ่งการครองราชย์อันชอบธรรมของอุทัยยานะได้รับการฟื้นฟู และพวกเขาก็แต่งงานกัน^{[ 14 ]}แต่ด้วยความกลัวว่าอุทัยยานะจะอ่อนแอลง และต้องการพันธมิตรทางการเมืองเพิ่มเติม เหล่าเสนาบดีของอุทัยยานะจึงทำให้เขาเชื่อว่าวาสาวทัตตาเสียชีวิตแล้ว และจัดการให้เขาแต่งงานกับปัทมาวตี^{[ 15 ]}

แม้ว่าต่อมาเขาจะกลับมาอยู่กับวาสาวทัตตะอีกครั้ง แต่อุทยณะก็ยังไม่มีบุตร ต่อมา ด้วยพรจากกุเบระ วาสาวทัตตะจึงตั้งครรภ์นาราวาหานทัตตะ (ชื่อของเขามีความหมายว่า "ได้รับจากกุเบระ") ^{[ 16 ]}ผู้ซึ่งถูกกำหนดให้เป็นจักรพรรดิแห่งวิทยาดารา

ชีวิตของอุทัยยานะเป็นบทนำของเรื่องราวหลักของบุตรชายของเขา นาราวาหานทัตตะ ต่างจากบิดาของเขาซึ่งปรากฏในงานเขียนหลายชิ้นที่ไม่เกี่ยวข้องกับบริหัตกถานาราวาหานทัตตะเป็นที่รู้จักเฉพาะจากตำราที่เชื่อมโยงกับบริหัตกถาเท่านั้น^{[ 17 ]}

การอ้างอิงถึง วิกรมทิตยะที่ เก่า แก่ที่สุดพบได้ในBrihatkatha ที่สูญหายไปแล้ว คุณาฑยะบรรยายถึงความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ ความกล้าหาญที่ไม่ย่อท้อ และคุณสมบัติอื่นๆ ของวิกรมทิตยะ ซึ่งคุณสมบัติเหล่านี้ยังถูกกล่าวถึงโดยกษัตริย์สัตวาหนะฮาลาหรือ ฮาลวาหนะ ผู้เป็นบรรพบุรุษของเกาตมิปุตระสัตกรณีในGaha Sattasai ของเขา คุณาฑยะและฮาลามีชีวิตอยู่ในช่วงเวลาใกล้เคียงกับวิกรมทิตยะ^{[ 21 ]}

Guṇāḍhya เขียนBrihatkatha ใน ภาษาปรากฤตที่ไม่ค่อยเป็นที่รู้จักเรียกว่าPaiśācīซึ่งเป็นภาษาของคนทั่วไปในเขตชายแดนทางตะวันตกเฉียงเหนือของอินเดีย^{[ 22 ]} Daṇḍin ยืนยันถึงความสำคัญพื้นฐานของBrihatkathaและระบุว่าเขียนเป็นร้อยแก้ว ไม่ใช่ร้อยกรอง ตามที่เสนอโดยฉบับภาษาแคชเมียร์สามฉบับที่เป็นที่รู้จัก ซึ่งรวมถึง Haracaritacintamaniของ Jayaratha ด้วย^{[ 23 ]}

Brihatkathaน่าจะเป็นคลังเรื่องราวเกี่ยวกับวีรบุรุษ กษัตริย์ เทพเจ้า เทพครึ่งมนุษย์ รวมถึงสัตว์และนกต่างๆBrihatkathamanjari ของ Kshemendra น่าจะเป็นบทสรุปที่ซื่อสัตย์ของต้นฉบับ ซึ่งมีทั้งหมด 18 เล่ม เรียกว่าLambakasเวอร์ชันที่เก่าแก่ที่สุดน่าจะเป็นBṛhatkathāślokasaṃgrahaของBudhasvaminซึ่งงานฉบับสมบูรณ์ยังไม่ถูกค้นพบ^{[ 24 ]}

กุณัฐยะต้องมีชีวิตที่รุ่งโรจน์ เขาต้องเป็นนักเขียนที่มีความสามารถรอบด้าน เป็นปรมาจารย์ด้านวรรณกรรมที่สามารถร้อยเรียงเรื่องราวการผจญภัยอันแสนโรแมนติกเข้ากับสิ่งมหัศจรรย์แห่งตำนาน เวทมนตร์ และเทพนิยายได้^{[ 25 ]}เรื่องราวที่ประกอบเป็นบริหัตกะถามีต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งต้นกำเนิดนั้นได้รับการเล่าขานโดยโสมเทวะ เนื่องจากกษัตริย์สัตวาหนะได้รับการระบุว่าเป็นศาลิวหนะกุณัฐยะจึงต้องมีชีวิตอยู่ราวปี ค.ศ. 78 ^{[ 26 ]}กุณัฐยะอาจเป็นผู้เขียนตำราที่มีชื่อเสียงเพียงคนเดียวที่พูดในมุมมองบุคคลที่หนึ่ง เรื่องราวของเขาถูกเล่าจากมุมมองของเขา ไม่ใช่โดยผู้บรรยายที่มองไม่เห็นและอยู่ทุกหนทุกแห่งเหมือนในกรณีของวยาสะและวาลมีกิ^{[ 27 ]}

สำหรับต้นกำเนิดของBrihatkathaตามที่อธิบายไว้ในKathasaritsagaraโปรดดูแผนภาพด้านข้าง^{[ 29 ]}