กาดัมบารีเป็นนวนิยายรักในภาษาสันสกฤตประพันธ์ขึ้นโดยส่วนใหญ่โดยบาณภัตตาในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งท่านเสียชีวิตก่อนเวลาอันควร นวนิยายเรื่องนี้ประพันธ์ต่อจนเสร็จสมบูรณ์โดย ภุษณภัตตา บุตรชายของ บาณภัตตาตามแผนที่บิดาผู้ล่วงลับได้วางไว้ โดยทั่วไปแล้วจะแบ่งออกเป็นปุรวภาค (ส่วนต้น) ซึ่งเขียนโดยบาณภัตตาและอุตตรภาค (ส่วนหลัง) ซึ่งเขียนโดยภุษณภัตตา (ประเพณีอื่นระบุว่าบุตรชายมีชื่อว่าปุลินทภัตตา) ^{[ 1 ]}

ฉบับมาตรฐานของข้อความภาษาสันสกฤตดั้งเดิมจัดทำโดย Peterson ^{[ 2 ]}และ Kane ^{[ 3 ]}มีการแปลเป็นภาษาอังกฤษโดย Kale ^{[ 4 ]} Layne ^{[ 1 ]}และ Ridding ^{[ 5 ]}และมีการย่อเป็นภาษาคุชราตีโดยBhalan (แก้ไขโดยKeshavlal Dhruv )

นวนิยายเรื่องนี้มีโครงเรื่องที่ซับซ้อนอย่างยิ่ง ซึ่งยากที่จะสรุปได้อย่างกระชับ แก่นเรื่องหลักคือความผูกพันทางโรแมนติก (และท้ายที่สุดคือการแต่งงาน) ระหว่างพระเอกจันทรพีฑาและนางเอกกาดัมบารี อย่างไรก็ตาม ยังมีโครงเรื่องย่อยที่แข่งขันกันอยู่หลายเรื่อง ที่จริงแล้ว นางเอกเพิ่งปรากฏตัวหลังจากผ่านครึ่งเรื่องไปแล้ว ตัวละครหลายตัวปรากฏตัวในหลายร่าง บางตัวเป็นมนุษย์ บางตัวเป็นเทพครึ่งมนุษย์ หรือบางตัวเป็นสัตว์ การเล่าเรื่องดำเนินไปในรูปแบบของกรอบเรื่องที่ซ้อนกัน ส่วนใหญ่เป็นการเล่าเรื่องซ้ำโดยนกแก้วจากเรื่องที่นักปราชญ์เล่าให้ฟัง เรื่องหลังนี้ยังประกอบด้วยหลายกรณีที่ตัวละครหนึ่งเล่าเรื่องย่อยให้ตัวละครอื่นฟัง

เนื้อเรื่องน่าจะดัดแปลงมาจากเรื่องราวของกษัตริย์สุมานัสจากบริหัตกะถะของกุณธยะ (ซึ่งเป็นการรวบรวมเรื่องราวที่คาดเดาขึ้นใน ภาษา ไพศาจิ ที่สูญหายไปแล้ว ) เรื่องนี้ยังปรากฏอยู่ใน กฐาสาริตสาครของโสมเทวะ (ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นบทสรุปภาษาสันสกฤตของงานของกุณธยะ) ^{[ 4 ]}

นอกจากคัมภีร์กาดัมบารีแล้วบานาภัตตายังเป็นผู้ประพันธ์คัมภีร์หรรษาจริตาซึ่งเป็นชีวประวัติของพระเจ้าหรรษาวรธนะ กษัตริย์ ผู้เป็นผู้อุปถัมภ์ของเขา ด้วย ข้อเท็จจริงนี้เองที่ทำให้สามารถระบุช่วงเวลาที่บานาภัตตาประพันธ์ผลงานชิ้นนี้ได้อย่างค่อนข้างแน่นอน

(ย่อหน้าต่างๆ ได้รับการกำหนดหมายเลขเพื่อความสะดวกในการอ้างอิง ข้อความต้นฉบับเป็นข้อความต่อเนื่องและไม่มีการแบ่งบท ปุรวภาค (ส่วนแรก) จบลงอย่างกะทันหันในย่อหน้าที่ 16 ณ จุดที่กาดัมบารีกำลังพูดถึงความเจ็บปวดจากความรักของเธอกับปาตราเลขาตามที่ปาตราเลขาเล่าให้จันทราปีดาฟัง)

1. มีกษัตริย์ผู้กล้าหาญนามว่าศูทรกะ ทรงปกครองอาณาจักรที่กว้างใหญ่และเจริญรุ่งเรือง โดยมีเมืองหลวงคือวิทิศะ วันหนึ่ง หญิงสาว จัณฑาล (ചണ്ടാല, चाण्डाल) ได้มาถวายนกแก้ว (ชื่อไวษัมปายานะ) แด่พระราชา หลังจากเสวยอาหารอร่อยๆ และพักผ่อนในห้องบรรทมแล้ว นกแก้วก็เริ่มเล่าเรื่องราวของตน โดยกล่าวเกริ่นนำว่า "ฝ่าบาท เรื่องนี้ยาวมาก แต่ถ้าฝ่าบาททรงอยากรู้ ข้าพเจ้าจะเล่าให้ฟัง"
2. นกแก้วเล่าว่า มันเคยอาศัยอยู่ในป่าวินธยาพร้อมกับบิดาที่แก่ชรา วันหนึ่ง ป่าถูกรุกรานโดยพวกศาบารา (शबर) (กลุ่มนักล่า) ที่ฆ่าสัตว์จำนวนมหาศาลและก่อให้เกิดความเสียหายอย่างมาก บิดาของไวษัมปายานะถูกลากออกจากโพรงและถูกฆ่าตาย หลังจากเหตุการณ์สงบลง ไวษัมปายานะก็เร่ร่อนไป และในที่สุดก็พบที่หลบภัยในอาศรมแห่งหนึ่ง ที่นั่นเขาได้พบกับฤๅษีจาบาลี ผู้ศักดิ์สิทธิ์ จาบาลีจ้องมองนกแก้วอยู่ครู่หนึ่งแล้วกล่าวว่า "เขาได้รับผลกรรมจากการกระทำที่ไม่ดีของตนเอง" ฤๅษีคนอื่นๆ ต่างสงสัยในคำพูดนี้ และจาบาลีก็เริ่มเล่าเรื่องราวซึ่งเป็นส่วนใหญ่ของ 'กาดัมบารี'
3. จาบาลีกล่าวว่า ในดินแดนอาวันตี มีเมืองหนึ่งชื่ออุชชัยนี ซึ่งปกครองโดยกษัตริย์ธาราปีดา พระองค์มีทรัพย์สมบัติ พลังชีวิต ความรู้ทางจิตวิญญาณ และฮาเร็มขนาดใหญ่ แต่ไม่มีโอรส (अनपत्यता) คืนหนึ่ง กษัตริย์ทรงฝันว่าจันทรา (चन्द्र เทพเจ้าแห่งดวงจันทร์) เข้าไปในปากของพระมเหสีวิลาสวาตี พระองค์จึงเล่าความฝันนี้ให้เสนาบดีศูคานาศาฟัง ซึ่งศูคานาศาก็ได้เล่าต่อว่า ใน ความฝัน ของตนนั้นมีร่างหนึ่งสวมชุดขาววางดอกบัว (पुण्डरीक) ลงบนตักของพระมเหสีมโนรามา
4. ภายในเวลาไม่กี่วัน พบว่าภรรยาทั้งสองตั้งครรภ์ และแต่ละคนก็ให้กำเนิดบุตรชาย บุตรชายของธาราปีทะมีชื่อว่าจันทรปีทะ และบุตรชายของศุคนศะมีชื่อว่าไวษณปายานะ (वैशम्बायन:) เด็กชายทั้งสองกลายเป็นเพื่อนสนิทกันและได้รับการเลี้ยงดูด้วยกันในมหาวิทยาลัยที่มีป้อมปราการแข็งแกร่งซึ่งสร้างขึ้นเป็นพิเศษสำหรับพวกเขา จันทรปีทะได้ม้าที่แข็งแรงและว่องไวชื่ออินทรยุทธ (इन्द्रायुधः) ซึ่งกลายเป็นเพื่อนคู่กายที่แยกจากกันไม่ได้ของเขา
5. หลังจากสำเร็จการศึกษา สองสหายก็กลับเข้าสู่เมืองหลวง มีการเฉลิมฉลองอย่างครึกครื้นเมื่อพวกเขากลับมา และจันทรปีดาถูกฝูงหญิงสาวที่หลงใหลจ้องมองอย่างไม่ละสายตา พระราชินีวิลาสวตีทรงมอบเด็กหญิงวัยก่อนเข้าสู่วัยรุ่นที่งดงามนามว่า ปาตราเลขา (पत्रलेखा) ให้แก่พระโอรสของพระองค์ ตารปีดาตัดสินใจแต่งตั้งพระโอรสของตนเป็นรัชทายาท ศุคนาสะให้คำแนะนำทางโลกแก่เขา หลังจากนั้น จันทรปีดาและไวษัมปายานะพร้อมด้วยกองทัพอันยิ่งใหญ่ก็ออกเดินทางไปพิชิตโลก
6. จันทราปีดาปราบเจ้าชายทั้งหลายในโลก และตัดสินใจพักผ่อนชั่วคราวที่สุวรรณปุระในเทือกเขาหิมาลัยวันหนึ่ง ขณะที่ทรงม้าอยู่ พระองค์เห็นกินนารา (किन्नरः, เผ่าพันธุ์เทพครึ่งมนุษย์) คู่หนึ่ง จึงไล่ตาม แต่พวกกินนาราหนีรอดไปได้ เจ้าชายจึงหลงทาง พระองค์พบว่าตัวเองอยู่ที่ริมฝั่งทะเลสาบอัจโชดาอันงดงาม หลังจากดื่มน้ำจนหายกระหายแล้ว พระองค์ได้ยินเสียงเพลงไพเราะ จึงเริ่มค้นหาที่มาของเสียงนั้น พบว่ามาจากวีณา (वीणा, พิณ) ของหญิงสาวผู้สวยงามและเปล่งประกายในชุดนักบวชหญิง นั่งอยู่ในวิหารของพระศิวะ
7. หญิงสาวนามว่ามหาศเวตะ (महाश्वेत) ให้การต้อนรับจันทราปีทะอย่างอบอุ่น เขาคะยั้นคะยอให้เธอเล่าเรื่องราวของตน มหาศเวตะเริ่มเล่าเรื่องด้วยน้ำตาที่ไหลพรั่งพรูพลางกล่าวว่า "โอ้เจ้าชาย การฟังเรื่องราวการสละโลกของข้าจะได้อะไรเล่า? แต่ถ้าท่านอยากรู้ ข้าก็จะเล่าให้ท่านฟัง"
8. มหาศเวตะเล่าว่า นางเป็นธิดาของคนธรรพ์ (गन्धर्वः เทพครึ่งมนุษย์) วันหนึ่ง นางมาอาบน้ำที่ทะเลสาบอัจโชดา และได้พบกับฤๅษีหนุ่มรูปงามคนหนึ่ง นางก็ตกหลุมรักเขาในทันที กลิ่นหอมเย้ายวนใจแผ่ซ่านออกมาจากตัวเขา ฤๅษีผู้นั้นก็ดูเหมือนจะลุ่มหลงในกามารมณ์เช่นกัน นางจึงไปหาฤๅษีหนุ่มอีกท่านหนึ่ง (ชื่อกปินชละ) ซึ่งบอกนางว่าชายที่นางหลงใหลนั้นชื่อปุณฑริกะ เขาเป็นบุตรของพระลักษมี (เทพีแห่งความมั่งคั่ง) ซึ่งตั้งครรภ์เขาขณะนั่งอยู่บนดอกบัว เพียงแค่ได้มองฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ชื่อศเวตเกตุ (श्वेतकेतु) วันหนึ่ง ขณะที่กปินจาลาและปุณฑริกากำลังเดินเล่นอยู่ในป่านันทนะ เทพธิดาแห่งป่าได้มอบหน่อมะม่วงสดให้แก่ปุณฑริกาเพื่อใช้เป็นเครื่องประดับที่หู และกลิ่นนี้มาจากหน่อมะม่วงนี่เอง
9. ปุณฑริกะดึงหน่อไม้จากหูของตน แล้วนำไปวางไว้ที่หูของมหาศเวตะ ลูกประคำของเขาร่วงลง เพราะเขาสั่นเทาด้วยความสุขที่ได้สัมผัสแก้มของนาง มหาศเวตะสวมลูกประคำไว้ที่คอ กปินจาลาตำหนิปุณฑริกะที่ยอมจำนนต่อกิเลสตัณหาอันต่ำช้า ขัดกับหน้าที่ของตนในฐานะฤๅษี ปุณฑริกะรู้สึกอับอาย และขอลูกประคำคืนด้วยความโกรธแบบแกล้งๆ เนื่องจากปุณฑริกะดูสับสนเพราะกิเลสตัณหา มหาศเวตะจึงหลอกเขาโดยให้สร้อยไข่มุกแทนลูกประคำ
10. พวกเขาแยกจากกัน และในคืนนั้น มหาศเวตาถูกความโศกเศร้าจากความรักครอบงำจนหมดสติ ทาราลิกา ผู้ถือกล่องใส่แมลงของเธอ เล่าให้ฟังว่า ปุณทริกะมาหาเธอและสอบถามถึงนายหญิงของเธอ เขาได้มอบจดหมายรักให้มหาศเวตา ซึ่งเขียนบนเปลือกไม้โดยใช้น้ำจากใบไม้เป็นหมึก มหาศเวตาเสียสติหลังจากอ่านจดหมายนั้น ขณะนั้นเอง กปินจาลามาถึงและรายงานว่า ปุณทริกะถูกความหลงใหลในตัวมหาศเวตาครอบงำจนเกือบตาย และนับจากนี้ไปชีวิตของเขาก็อยู่ในมือของเธอแล้ว
11. หลังจากที่กปินจาลาจากไป มหาศเวตะก็ทุกข์ทรมานและเป็นลมหมดสติ เมื่อพระจันทร์ขึ้น เธอก็ออกจากวังเพื่อไปพบปุณฑริกะ อย่างไรก็ตาม เธอได้ยินเสียงคร่ำครวญของกปินจาลามาจากระยะไกล ซึ่งกปินจาลาบอกเธอว่าปุณฑริกะเสียชีวิตแล้ว มหาศเวตะเสียใจอย่างมากและเตรียมที่จะเผาตัวเองบนกองไฟ ในขณะนั้นเอง เทพเจ้าองค์หนึ่งได้ลงมาจากท้องฟ้าและอุ้มร่างของปุณฑริกะขึ้นไป เทพเจ้าองค์นั้นตักเตือนมหาศเวตะไม่ให้สละชีวิต และให้ความมั่นใจกับเธอว่า "พวกเจ้าทั้งสองจะได้กลับมาอยู่ด้วยกัน" กปินจาลาตกใจและบินหนีไปเพื่อไล่ตามเทพเจ้าองค์นั้น มหาศเวตะเชื่อว่าตนเองเป็นต้นเหตุของการตายของปุณฑริกะ เธอละทิ้งความสุขทางโลกทั้งหมดและกลายเป็นนักพรตแล้ว เรื่องราวของมหาศเวตะที่เริ่มต้นในย่อหน้าที่ 7 จึงจบลงเพียงเท่านี้
12. จันทราปีดาปลอบโยนมหาศเวตะและแนะนำไม่ให้เธอโทษตัวเอง เขาถามถึงทาราลิกาเพื่อนของเธอ มหาศเวตะอธิบายว่า: พระเจ้า จิตรรา ถะแห่งเผ่าคันธรรพ์และพระมเหสีมาทิระมีธิดาชื่อกาดัมบารี ซึ่งเป็นเพื่อนสมัยเด็กของข้าพเจ้า นางเสียใจอย่างมากกับชะตากรรมของข้าพเจ้า และสาบานว่าจะไม่แต่งงานตราบใดที่ข้าพเจ้ายังโศกเศร้าอยู่ พ่อแม่ของกาดัมบารีไม่พอใจกับการตัดสินใจของนาง และขอให้ข้าพเจ้าช่วยเกลี้ยกล่อมนาง ดังนั้น ก่อนที่ท่านจะมาถึง ข้าพเจ้าจึงส่งทาราลิกาไปแจ้งข่าวแก่กาดัมบารี
13. วันรุ่งขึ้น ทาราลิกาเดินทางกลับมาพร้อมกับคนธรรพ์ หนุ่ม ชื่อเกยุรากะ เกยุรากะบอกว่ากาดัมบารีเสียใจมากกับข่าวที่ได้รับและตั้งใจแน่วแน่ว่าจะไม่แต่งงานในขณะที่มหาศเวตะยังคงโศกเศร้า มหาศเวตะจึงตัดสินใจไปเยี่ยมกาดัมบารีด้วยตนเองพร้อมกับจันทราปีดา พวกเขาไปที่ภูเขาเฮมาเกตุ (ที่อยู่อาศัยของคนธรรพ์) ทันทีที่จันทราปีดาและกาดัมบารีได้พบกัน ทั้งสองก็ตกหลุมรักกันอย่างสุดซึ้ง
14. มหาศเวตะวิงวอนกาดัมบารีให้ปล่อยให้จันทราปีดากลับไป เพราะสหายของเขาคงเป็นห่วงเขามาก จันทราปีดาจึงกลับไปและได้พบกับไวษัมปายานะ ปาตราเลขา และกองทัพของเขาอีกครั้ง วันรุ่งขึ้น เขาถูกเกยุรกะติดตามมาและนำข่าวมาบอกว่ากาดัมบารีกำลังทุกข์ทรมานจากความพลัดพราก
15. จันทราพีทขึ้นม้าอินทรายุทธะทันที พร้อมด้วยปาตราเลขา ควบม้าไปยังกาดัมบารี กาดัมบารีหน้าซีดเผือดด้วยความปรารถนา จันทราพีทเสนออย่างอ้อมๆ ว่าจะรักษาเธอโดยบอกว่าร่างกายของเขาพร้อมรับใช้เธอ แต่กาดัมบารีปฏิเสธ ขณะที่จันทราพีทกำลังจะจากไป กาดัมบารีขอให้ทิ้งปาตราเลขาไว้เป็นเพื่อนร่วมทาง จันทราพีทจึงตกลงและกลับไปยังค่ายของตน
16. เขาได้รับจดหมายจากบิดาของเขา ตาราปีดา บ่นถึงการจากไปนานของเขาและขอให้เขากลับไปยังอาณาจักรโดยทันที จันทรปีดาจึงส่งผู้ส่งสารไปยังกาดัมบารี มอบหมายให้ไวษัมปายานะดูแลกองทัพที่กำลังเดินทางกลับอย่างช้าๆ และรีบเคลื่อนทัพไปยังเมืองหลวง ในอีกไม่กี่วันเขาก็มาถึงอุชชัยนี ระหว่างทางเขาได้พบกับวัดจันทิกาและได้เห็นพฤติกรรมแปลกๆ ของ ฤๅษีด ราวิฑาผู้เหี่ยวแห้งและประหลาด (ส่วนนี้ดูเหมือนจะแต่งขึ้นเพื่อความบันเทิงเท่านั้น และไม่มีความเกี่ยวข้องกับเรื่องราวในภายหลัง) บิดามารดาของจันทรปีดาและประชาชนต่างยินดีที่ได้พบเขา ในอีกไม่กี่วัน ปาตราเลขาได้นำข่าวมาว่ากาดัมบารีกำลังทุกข์ทรมานอย่างมากจากความรัก
17. ไม่นานหลังจากนั้น เกยุรากะก็มาถึงและยืนยันคำอธิบายเกี่ยวกับกาดัมบารี สภาพจิตใจของจันทราปีทะเองก็เช่นเดียวกัน เขาตัดสินใจขอความช่วยเหลือจากไวษัมปายานะเพื่อนของเขา เขาออกไปพบกับกองทัพที่กำลังเดินทางกลับ แต่ได้ยินเรื่องราวแปลกประหลาดจากเหล่าแม่ทัพของเขาว่า ขณะที่กองทัพตั้งค่ายอยู่ที่ทะเลสาบอัจโชดา ไวษัมปายานะตกอยู่ในภวังค์และดูเหมือนกำลังค้นหาบางสิ่งบางอย่าง ตอนนี้เขาปฏิเสธที่จะแยกจากทะเลสาบนั้น
18. จันทราปีดาเป็นห่วงเพื่อนของเขามาก จึงออกเดินทางตามหาหลังจากได้กล่าวลาบิดามารดาแล้ว อย่างไรก็ตาม เขาไม่พบร่องรอยของไวษัมปายานะที่ทะเลสาบอัจโชดาเลย แต่เขาได้พบกับมหาศเวตะ ซึ่งเล่าเรื่องราวต่อไปนี้ให้ฟัง เธอเห็นพราหมณ์ หนุ่มคนหนึ่ง เดินเตร่ไปมา และแสดงความรักใคร่ต่อเธออย่างร้อนแรง เธอโกรธจัดและสาปแช่งเขาให้กลายเป็นนกแก้ว ในทันทีนั้นเองเขาก็ล้มลงหมดสติ ต่อมาเธอจึงได้รู้ว่าชายหนุ่มคนนั้นคือไวษัมปายานะ เพื่อนของจันทราปีดา
19. ข่าวนี้ทำให้จันทรีดาหมดสติไป ในขณะนั้น กาดัมบารี (ซึ่งบอกพ่อแม่ว่าจะไปพบมหาศเวตะ) ก็มาถึงที่เกิดเหตุพร้อมกับปาตราเลขา ทั้งสองเป็นลมหมดสติหลังจากเห็นจันทรีดานอนอยู่บนพื้น เมื่อกาดัมบารีฟื้นขึ้นมา เธอยังคงคิดว่าจันทรีดาตายแล้ว จึงเตรียมที่จะจุดไฟเผาตัวเองในกองไฟฌาปนกิจของเขา
20. ในขณะนั้นเอง เสียงปริศนาจากท้องฟ้าดังขึ้นว่า “ลูกเอ๋ย มหาศเวตะ ร่างกายของปุณฑริกะอยู่ในโลกของข้า เขาจะคงอยู่ชั่วนิรันดร์จนกว่าจะได้รวมกับเจ้า ในทางกลับกัน แม้ว่าวิญญาณของจันทราปีทะจะหนีไปเพราะคำสาป แต่ร่างกายของเขาสร้างจากแสง จึงคงอยู่ชั่วนิรันดร์ กาดัมบารีต้องดูแลรักษาร่างกายของเขาให้ดี” ทุกคนต่างตกตะลึง ปาตราเลขาอุทานว่าไม่เหมาะสมที่อินทรยุทธจะอยู่บนโลกในเมื่อเจ้านายของเขาไม่อยู่แล้ว นางจึงขึ้นขี่ม้าและกระโดดลงไปในทะเลสาบอัจโชทะพร้อมกับม้า
21. ในชั่วพริบตาต่อมา กปินจาลาโผล่ขึ้นมาจากทะเลสาบ มหาศเวตะดีใจที่ได้เห็นเพื่อนของปุณทริกะคนรักของเธอ และอยากรู้เรื่องราวของเขา กปินจาลาเล่าดังนี้: ข้าพเจ้าไล่ตามเทพองค์หนึ่งที่แบกร่างของปุณทริกะขึ้นไป (ย่อหน้าที่ 11) ถึงดวงจันทร์ เทพองค์นั้นประกาศตนว่าเป็นเทพแห่งดวงจันทร์
22. ชายผู้นั้นกล่าวกับกปินจาลาว่า “ครั้งหนึ่งข้าถูกเพื่อนของท่าน (ปุณฑริกะ) สาปแช่งโดยไม่มีเหตุผล ทำให้ข้าต้องทนทุกข์ทรมานจากรักที่ไม่สมหวังมากกว่าหนึ่งครั้ง ข้าจึงสาปแช่งเขากลับว่าเขาจะต้องร่วมทุกข์กับข้าเช่นกัน อย่างไรก็ตาม เมื่อข้าพบว่าเขาเป็นคนรักของมหาศเวตะ (ผู้มีเชื้อสายเดียวกับข้า) ข้าจึงนำศพของเขามาไว้ที่นี่เพื่อรักษาไว้ ท่าน (กปินจาลา) ควรไปปรึกษาฤๅษีศเวตเกตุ (วรรคที่ 8) เพื่อขอความช่วยเหลือให้แก่บุตรชายของเขา”
23. กปินจาลาเล่าต่อว่า: 'ขณะที่ข้าพเจ้าพุ่งตัวไปหาชเวตเกตุ ข้าพเจ้าบังเอิญไปชนฤๅษีผู้โมโหร้ายคนหนึ่งเข้า ท่านจึงสาปแช่งข้าพเจ้าว่าข้าพเจ้าจะกลายเป็นม้า ข้าพเจ้าขออภัยโทษจากท่าน ฤๅษีใจอ่อนและกล่าวว่าคำสาปนั้นจะคงอยู่ตราบเท่าที่ผู้ขี่ข้าพเจ้ายังมีชีวิตอยู่ ข้าพเจ้าขอร้องท่านอีกว่าแม้จะเป็นม้าแล้ว ข้าพเจ้าก็ไม่ควรพลัดพรากจากปุณฑริกะเพื่อนของข้าพเจ้า จากนั้นฤๅษีก็บอกข้าพเจ้าว่าเทพเจ้าแห่งดวงจันทร์จะมาเกิดบนโลกเป็นบุตรของตาราปีทะ ซึ่งจะเป็นผู้ขี่ข้าพเจ้า ส่วนปุณฑริกะจะมาเกิดเป็นบุตรของเสนาบดีและเป็นสหายของผู้ขี่ข้าพเจ้า หลังจากได้ยินเช่นนั้น ข้าพเจ้าก็ตกลงไปในมหาสมุทรเบื้องล่าง และโผลขึ้นมาเป็นม้า'
24. เนื่องจากข้าพเจ้ายังคงจดจำความทรงจำในชาติที่แล้วได้แม้หลังจากกลายร่างเป็นม้าแล้ว ข้าพเจ้าจึงตั้งใจพาจันทราปีดามาที่นี่เพื่อตามหา คู่รัก กินนาราไวษัมปายานะ หนุ่มที่ถูกท่าน (มหาศเวตะ) สาปแช่ง แท้จริงแล้วคือปุณฑริกะในชาติก่อน' นี่คือบทสรุปของการเล่าเรื่องกปินจาลาที่เริ่มต้นในย่อหน้าที่ 21 มหาศเวตะเสียใจอย่างมากที่ต้องสูญเสียคนรักเป็นครั้งที่สอง
25. กาดัมบารีสอบถามถึงปาตราเลขาที่ลงไปในทะเลสาบพร้อมกับม้า แต่กปินจาลาไม่รู้เรื่องนี้เลย และเขาก็กระโดดขึ้นไปบนฟ้าเพื่อพบกับชเวตเกตุ กาดัมบารีใช้เวลาว่างเฝ้ามองร่างไร้ชีวิตของจันทราปีดา ซึ่งไม่มีร่องรอยของการเน่าเปื่อยเลย
26. ผู้ส่งสารที่ส่งโดยกาดัมบารีแจ้งข่าวร้ายแก่บิดามารดาของจันทรปีดาเกี่ยวกับชะตากรรมของบุตรชาย ตารปีดา วิลาสวาตี ศุคานาสะ และมโนรามา เดินทางมาถึงที่เกิดเหตุและต่างโศกเศร้าอย่างยิ่ง ตารปีดาละทิ้งความสุขทางโลกทั้งหมดและเริ่มใช้ชีวิตอยู่ในป่าใกล้กับร่างของบุตรชาย จาบาลีเปิดเผยว่าไวษัมปายานะ (ผู้ถูกมหาศเวตะสาปแช่ง) คือนกแก้วตัวเดียวกันกับที่อยู่ในอาศรมกับพวกเขา เรื่องราวของจาบาลีที่เริ่มต้นในย่อหน้าที่ 2 จึงจบลงเพียงเท่านี้
27. นกแก้วไวษัมปายานะเล่าเรื่องต่อว่า “หลังจากที่จาบาลีเล่าจบ ความทรงจำในอดีตชาติของข้าก็หวนกลับคืนมา ข้าขอให้เขาเล่าเรื่องชาติภพปัจจุบันของจันทราปีดาเพื่อนของข้าให้ฟัง แต่เขากลับไม่สนใจ จาบาลีบอกข้าว่าถึงแม้ในวัยปุณฑริกะ ข้าจะเป็นฤๅษี แต่ข้าก็ตกอยู่ภายใต้กิเลสตัณหา เพราะข้าเกิดจากเชื้ออสุจิของหญิง (วรรคที่ 8) และด้วยเหตุนี้จึงขาดองค์ประกอบของความเป็นชาย”
28. หลังจากพิธีในอาศรมของจาบาลีสิ้นสุดลงในตอนกลางคืน ข้าพเจ้า (นกแก้ว) ก็รู้สึกเศร้าโศกเสียใจที่ตนเองตกต่ำจากฐานะพราหมณ์ ผู้บำเพ็ญเพียร มาเป็นสัตว์เดรัจฉาน ในขณะนั้นเอง ฤๅษีคาปินจาลาได้เดินทางมาถึงอาศรม ท่านกอดข้าพเจ้าและร้องไห้ด้วยความปิติยินดี คาปินจาลาบอกข้าพเจ้า (นกแก้ว) ว่า 'ข้าได้พบกับบิดาของเจ้า ชเวตเกตุ ผู้ซึ่งนำทางข้ามาที่นี่ ความทุกข์ของเจ้ากำลังจะสิ้นสุดลงแล้ว' หลังจากนั้น คาปินจาลาก็จากอาศรมไป
29. ในที่สุด ปีกของข้าก็แข็งแรงขึ้น และข้าก็สามารถบินได้ ข้าออกเดินทางไปทางทิศเหนือเพื่อไปพบมหาศเวตะ ระหว่างทางข้าเผลอหลับไปเพราะความเหนื่อยล้า และเมื่อข้าตื่นขึ้นมา ก็พบว่าตัวเองติดกับดักที่วางไว้โดยจัณฑาล (ชาวป่า) ข้าถูกนำตัวไปหาหญิงสาวจัณฑาลคนหนึ่งซึ่งพูดกับข้าว่า "โอ้ ลูกชายของข้า! เจ้าจะจากข้าไปตอนนี้ไม่ได้" จากนั้นนางก็พาข้ามาที่นี่ในกรงทองคำ และมอบข้าเป็นของขวัญแด่พระองค์ (กษัตริย์ศูทรกะ) ข้าไม่รู้ว่าหญิงสาวคนนี้เป็นใคร และทำไมนางถึงเรียกข้าว่าลูกชายของนาง' นี่คือจุดจบของเรื่องเล่าของนกแก้ว (เริ่มต้นในย่อหน้าที่ 1)
30. พระราชาศูทรกะเกิดความสงสัยจึงเรียกนางจัณฑลมาพบ นางจัณฑลบอกพระราชาว่านางคือลักษมีพระมารดาของปุณฑริกะ (วรรคที่ 8) ยิ่งไปกว่านั้น พระราชาองค์นี้ก็คือจันทรพีฑะ (เทพเจ้าแห่งดวงจันทร์) คำสาปแช่งระหว่างดวงจันทร์และปุณฑริกะจึงสิ้นสุดลง เมื่อได้ยินเช่นนั้น พระราชาจึงระลึกถึงทุกสิ่งในชาติก่อน และทรุดตัวลงด้วยความรักอันลุ่มหลงต่อกาดัมบารี
31. ณ อาศรมของมหาศเวตะ ฤดูใบไม้ผลิมาถึงอย่างงดงาม จันทราปีทะฟื้นคืนชีพด้วยสัมผัสของพระหัตถ์กาดัมบารี เขาบอกว่าเนื่องจากคำสาปสิ้นสุดลงแล้ว เขาจึงละทิ้งร่างมนุษย์ของศูทรกะ ปุณฑริกะปรากฏตัวจากสวรรค์ในร่างที่มหาศเวตะเคยหลงรัก ทั้งสองคู่ได้อยู่ร่วมกัน พ่อแม่ของคู่รักทุกคู่มารวมตัวกัน และทุกคนต่างเปี่ยมล้นด้วยความสุข
32. วันหนึ่ง กาดัมบารีถามจันทราปีดาถึงที่อยู่ของปาตราเลขา จันทราปีดาบอกเธอว่าแท้จริงแล้วปาตราเลขาคือโรหินี (เทพธิดาและคู่ครองของพระจันทร์) ที่ลงมายังโลกมนุษย์เพื่อดูแลจันทราปีดาในช่วงที่เขาถูกสาป กาดัมบารีและจันทราปีดาได้ร่วมรักกันเป็นครั้งแรก จันทราปีดากลับไปยังอุชชัยนีและแต่งตั้งปุณฑริกะเป็นกษัตริย์ เขาใช้ชีวิตอยู่ระหว่างอุชชัยนีและภูเขาเหมเกตุ ทั้งสองคู่ใช้ชีวิตอย่างมีความสุขชั่วนิรันดร์

• (1896) ซีเอ็ม ริดดิง, กาดัมบารีของบานะแปลโดยมีการตัดทอนบางส่วน และมีบทคัดย่อฉบับเต็มของเรื่องราวต่อจากนิยายโดยภุษณภฏะ บุตรชายของผู้แต่ง

• (1913) Kādambarī (Uttarabhāga) เรียบเรียงโดย PV Kane ที่Internet Archive

• (พ.ศ. 2459: ฉบับที่ 5 ) Kadambari - Purva Bagha ที่เอกสารสำคัญทางอินเทอร์เน็ต

• (พ.ศ. 2461: ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 3) MR Kale, ข้อความภาษาสันสกฤตและคำแปล

• (1991) Gwendolyn Layne เก็บถาวรเมื่อ 2015-07-11 ที่Wayback Machine , Kādambarī  : เรื่องราวภาษาสันสกฤตคลาสสิกเกี่ยวกับการแปลงร่างอันมหัศจรรย์ , สำนักพิมพ์ Garland, นิวยอร์ก

• (2009) เดวิด สมิธ, เจ้าหญิงกาดัมบารี , ห้องสมุดสันสกฤตเคลย์ , ISBN 0-8147-4080-4

• (2010) ปัทมินี ราชปา, กะทัมบาริ: บานา. แปลเป็นคำนำหนังสือเพนกวิน. ไอเอสบีเอ็น 978-0-143-06466-4.

ได้รับการดัดแปลงเป็นภาพยนตร์เงียบของอินเดียเรื่องMahashweta Kadambari (1922) โดยShree Nath Patankarและภาพยนตร์ภาษาฮินดี อินเดียเรื่อง Kadambari (1944) โดย Nandlal Jaswantlal ^{[ 6 ]}

• Sohoni, SV (1985). "แนวทางการศึกษาประวัติศาสตร์ของ KĀDAMBARĪ ของ BĀA". วารสารสถาบันวิจัยตะวันออก Bhandarkar . 66 (1/4): 203– 217. JSTOR 41693606 . 
• Shulman, D. (2014). 'บุคคลที่ซับซ้อนและสับสน: การตีความ Kādambarī ของ Bāṇa'. ใน: Y. Bronner, D. Shulman และ G. Tubb (บรรณาธิการ). สู่ประวัติศาสตร์วรรณกรรม Kāvya . อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. หน้า 277–307.
• ดัตตา, เมอร์ซี (2023). "ในการแสวงหาความรัก: การวิเคราะห์เชิงประวัติศาสตร์ของ 'ความรู้สึก' ใน Kādambarῑ ของบาณภฏะ" ในPuṣpikā: รายงานการประชุมสัมมนาวิจัยบัณฑิตศึกษานานาชาติด้านอินเดียศึกษา ครั้งที่ 12 (เวียนนา, 2021)จัดพิมพ์โดย Vitus Angermeier, Christian Ferstl, Dominik A. Haas และ Channa Li, หน้า 123-52. Puṣpikā – การสืบย้อนประวัติศาสตร์อินเดียโบราณผ่านตำราและประเพณี: ผลงานสนับสนุนการวิจัยปัจจุบันด้านอินเดียศึกษา 6. ไฮเดลเบิร์ก: สำนักพิมพ์ไฮเดลเบิร์ก เอเชียน ศึกษา. doi : 10.11588/hasp.1133.c15531

• คัมภีร์กาดัมบารีของบาณะที่โปรเจกต์กูเตนเบิร์ก (แปลโดยซีเอ็ม ริดดิง)
• Kadambariของ Bana (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 3) (1928)ต. MR Kale, เดลี: Motilal Banarasidass
• Kadambari - Purva Bagha ที่Internet Archive (ฉบับโดย Kasinatha Panduranga Parab)
• Kādambarī (Uttarabhāga) เรียบเรียงโดย PV Kane ที่Internet Archive (1913)