ฮาติควาห์"ความหวัง"

הַתִּקְוָה
เนื้อเพลงอยู่ใต้ธงชาติอิสราเอล
เพลงชาติอิสราเอล
เนื้อเพลง	นาฟตาลี เฮิร์ซ อิมเบอร์ , 1877
ดนตรี	ชมูเอล โคเฮน , 1887–1888
รับเลี้ยง	1948 [ก]
ตัวอย่างเสียง
บรรเลงโดยวงดนตรีกองทัพเรือสหรัฐอเมริกา ไฟล์ ช่วย

Hatikvah ( ภาษาฮีบรู : הַתִּקְוָה [hatikˈva] ; แปลตรงตัวว่า' ความหวัง' ) เป็นเพลงชาติของรัฐอิสราเอล เพลงนี้เป็นส่วนหนึ่งของ บทกวีของชาวยิวในศตวรรษที่ 19 เนื้อหาของบทประพันธ์แนวโรแมนติก สะท้อนถึงความปรารถนาของ ชาวยิวที่มีมายาวนานกว่า 2,000 ปีที่จะกลับคืนสู่ดินแดนอิสราเอลเพื่อทวงคืนให้เป็นรัฐชาติที่เป็นอิสระและมีอำนาจอธิปไตยเนื้อเพลงดัดแปลงมาจากผลงานของNaftali Herz ImberกวีชาวยิวจากZłoczów ในแคว้นกาลิเซียของออสเตรีย [ ^{1 ] Imber}เขียนบทกวีฉบับแรกในปี 1877 เมื่อเขาได้รับการต้อนรับจากนักวิชาการชาวยิวในเมือง Iași

เนื้อหาของ Hatikvah เขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2421 โดยNaftali Herz ImberกวีชาวยิวจากZolochiv (ภาษาโปแลนด์: Złoczów ) เมืองที่ได้รับฉายาว่า "เมืองแห่งกวี" ^{[ 2 ]}ซึ่งในขณะนั้นอยู่ในโปแลนด์ของออสเตรียปัจจุบันอยู่ในยูเครน คำพูดของเขาที่ว่า "Lashuv le'eretz avotenu" (เพื่อกลับไปยังดินแดนของบรรพบุรุษของเรา) แสดงถึงความปรารถนา^{[ 1 ]}

ในปี พ.ศ. 2425 อิมเบอร์อพยพไปยังปาเลสไตน์ภายใต้ การ ปกครองของออตโตมันและอ่านบทกวีของเขาให้กับผู้บุกเบิกหมู่บ้านชาวยิวในยุคแรกๆ ได้แก่ริชอน เลซิออนเรโฮวอ ต เก เดราและเยซุด ฮามาอาลา [ ^{3 ] ใน}ปี พ.ศ. 2430 ชมูเอล โคเฮนชายหนุ่ม (อายุ 17 หรือ 18 ปี) ที่อาศัยอยู่ในริชอน เลซิออน ซึ่งมีพื้นฐานทางดนตรี ได้ขับร้องบทกวีโดยใช้ทำนองที่เขารู้จักจากโรมาเนียและดัดแปลงให้เป็นเพลง หลังจากที่ได้เห็นปฏิกิริยาทางอารมณ์ของชาวนาชาวยิวที่ได้ฟังบทกวี^{[ 4 ]}การดัดแปลงทางดนตรีของโคเฮนทำหน้าที่เป็นตัวเร่งและอำนวยความสะดวกให้บทกวีแพร่กระจายอย่างรวดเร็วไปทั่วชุมชนไซออนิสต์ในปาเลสไตน์

บทกวี เก้า บท ของอิมเบอร์" Tikvatenu " ( תִּקְוָתֵנוּ , "ความหวังของเรา") ถ่ายทอดความคิดและความรู้สึกของเขาหลังจากการก่อตั้งเมืองเปตาห์ ติกวา (แปลตรงตัวว่า "การเปิดแห่งความหวัง") บทกวีนี้ได้รับการตีพิมพ์ในเยรูซาเลมในหนังสือเล่มแรกของอิมเบอร์ชื่อBarkai ("ดาวรุ่งส่องประกาย") ตั้งแต่ปี 1886 ^{[ 5 ]}ต่อมาได้รับการยอมรับเป็นเพลงชาติโดยHovevei Zionและต่อมาโดยขบวนการไซออนิสต์

องค์กรไซออนิสต์ได้จัดการแข่งขันเพลงชาติสองครั้ง ครั้งแรกในปี 1898 และครั้งที่สองในการประชุมไซออนิสต์ครั้งที่สี่ในปี 1900 คุณภาพของผลงานที่ส่งเข้าประกวดทั้งหมดถูกตัดสินว่าไม่เป็นที่น่าพอใจและไม่มีผลงานใดได้รับการคัดเลือก อย่างไรก็ตาม บทกวี "Tikvatenu" ของ Imber ได้รับความนิยม และการประชุมในการประชุมไซออนิสต์ครั้งที่ห้าที่เมืองบาเซิลในปี 1901 ได้จบลงด้วยการขับร้องบทกวีนี้ ในระหว่างการประชุมไซออนิสต์ครั้งที่หกที่เมืองบาเซิลในปี 1903 บทกวีนี้ถูกขับร้องโดยผู้ที่คัดค้านการยอมรับข้อเสนอสำหรับรัฐยิวในยูกันดาโดยจุดยืนของพวกเขาที่สนับสนุนบ้านเกิดของชาวยิวในปาเลสไตน์แสดงออกในบรรทัดที่ว่า "ดวงตายังคงจ้องมองไปยังไซออน" ^{[ 6 ]}

แม้ว่าบทกวีนี้จะถูกขับร้องในการประชุมครั้งต่อๆ มา แต่ในการประชุมไซออนิสต์ครั้งที่ 18 ที่กรุงปรากในปี พ.ศ. 2476 เท่านั้นที่มติผ่านรับรองอย่างเป็นทางการว่า "Hatikvah" เป็นเพลงชาติของขบวนการไซออนิสต์^{[ 6 ]}

รัฐบาลภายใต้การปกครองของอังกฤษได้สั่งห้ามการแสดงและการออกอากาศต่อสาธารณะเป็นการชั่วคราวตั้งแต่ปี พ.ศ. 2462 เพื่อตอบสนองต่อกิจกรรมทางการเมืองต่อต้านไซออนิสต์ของชาวอาหรับที่เพิ่มมากขึ้น^{[ 7 ]}

อดีตสมาชิกของซอนเดอร์คอมมานโดรายงานว่าชาวยิวเช็กร้องเพลงนี้โดยไม่ได้เตรียมตัวล่วงหน้า ณ ทางเข้า ห้องรมแก๊ส ออชวิตซ์-เบียร์เคเนาในปี พ.ศ. 2487 ขณะที่พวกเขากำลังร้องเพลงอยู่นั้น พวกเขาก็ถูกทหารรักษาการณ์ ของ หน่วย Waffen-SS ทุบตี ^{[ 8 ]}

เมื่อรัฐอิสราเอลได้รับการสถาปนาขึ้นในปี พ.ศ. 2491 เพลง "Hatikvah" ได้รับการประกาศอย่างไม่เป็นทางการว่าเป็นเพลงชาติ แต่เพลงนี้ไม่ได้เป็นเพลงชาติอย่างเป็นทางการจนกระทั่งเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2547 เมื่อรัฐสภาอนุมัติฉบับย่อและแก้ไขเพิ่มเติมในกฎหมายธงและตราแผ่นดิน (ปัจจุบันเปลี่ยนชื่อเป็นกฎหมายธง ตราแผ่นดิน และเพลงชาติ) ^{[ 9 ]}

ในฉบับแปลสมัยใหม่ เนื้อเพลงอย่างเป็นทางการของเพลงชาติได้นำเอาเพียงบทแรกและท่อนซ้ำของบทกวีดั้งเดิมมาใช้เท่านั้น ส่วนเนื้อหาหลักในบทที่เหลือคือการสถาปนารัฐ ชาติ ที่มีอำนาจอธิปไตยและเป็นอิสระในดินแดนอิสราเอล ซึ่งเป็นความหวังที่ได้รับการมองว่าบรรลุผลสำเร็จแล้วด้วยการก่อตั้งรัฐอิสราเอล

ทำนองเพลง "Hatikvah" ดัดแปลงมาจากเพลง " La Mantovana " เพลงอิตาลีในศตวรรษที่ 16 ประพันธ์โดย Giuseppe Cenci (Giuseppino del Biado) ประมาณปี 1600 โดยมีเนื้อร้องว่า"Fuggi, fuggi, fuggi da questo cielo"การปรากฏในงานพิมพ์ครั้งแรกสุดเท่าที่ทราบคือในหนังสือรวมเพลงมาดริกัลของตระกูล del Biado ต่อมาใน อิตาลีช่วงต้นศตวรรษที่ 17 เพลงนี้เป็นที่รู้จักในชื่อBallo di Mantovaทำนองเพลงนี้ได้รับความนิยมอย่างแพร่หลายในยุโรปยุคเรเนสซองส์ภายใต้ชื่อต่างๆ เช่นPod Krakowem (ในภาษาโปแลนด์), Cucuruz cu frunza-n sus [ ข้าวโพดที่มีใบตั้งตรง ] (ในภาษาโรมาเนีย)^{[ 10 ]}และ Kateryna Kucheryava (ในภาษายูเครน)[ ^{11 ]}นอกจากนี้ยังใช้เป็นพื้นฐานสำหรับเพลงพื้นบ้านจำนวนมากทั่วยุโรปกลาง ตัวอย่างเช่นเพลงเด็ก สโล ^วีเนีย ยอดนิยม Čuk se je oženil [ นกฮูกน้อยแต่งงานแล้ว ] (ในภาษาสโลวีเนีย)[ ^{12 ]}การใช้ทำนองเพลงนี้ที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดก่อนที่จะกลายเป็นเพลงชาติไซออนิสต์คือโดยนักประพันธ์ชาวเช็กBedřich Smetanaในชุดบทกวีซิมโฟนีหกบทที่เฉลิมฉลอง^โบฮีเมียMá vlast ( บ้านเกิดของฉัน ) โดยเฉพาะในบทกวีที่สองซึ่งตั้งชื่อตามแม่น้ำที่ไหลผ่านปรากVltava (หรือที่รู้จักกันในชื่อ "The Moldau") ทำนองเพลงนี้ยังถูกใช้โดยนักประพันธ์ชาวฝรั่งเศสCamille Saint-SaënsในRhapsodie bretonneอีก ด้วย ^{[ 13 ]}

การดัดแปลงดนตรีสำหรับ "Hatikvah" ได้รับการเรียบเรียงโดยSamuel Cohenในปี พ.ศ. 2431 Cohen เองเล่าในภายหลังว่าเขาฮัมเพลง "Hatikvah" โดยอิงจากทำนองเพลงที่เขาเคยได้ยินในโรมาเนีย "Carul cu boi" (เกวียนที่ลากด้วยวัว) ^{[ 14 ]}

ทำนองของเพลง "ฮาติควาห์" ใช้บันไดเสียงไมเนอร์ซึ่งมักถูกมองว่ามีโทนเศร้าโศกและไม่ค่อยพบในเพลงชาติ แต่ชื่อเพลง "ความหวัง" และเนื้อเพลงบ่งบอกว่าเพลงนี้มีแง่ดีและให้กำลังใจโดยรวม

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2560 หลังจากที่Tal Flicker นักยูโด ชาวอิสราเอล คว้าเหรียญทองในการแข่งขัน Abu Dhabi Grand Slam ปี พ.ศ. 2560 ที่สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์เจ้าหน้าที่ได้เปิดเพลงชาติของสหพันธ์ยูโดนานาชาติ (IJF) แทนเพลง "Hatikvah" ซึ่ง Flicker ร้องเป็นการส่วนตัว^{[ 15 ] [ 16 ]}

จอห์น วิลเลียมส์นักแต่งเพลงชาวอเมริกัน ได้นำ เพลง"Hatikvah" มาใช้ในภาพยนตร์ดราม่าอิงประวัติศาสตร์เรื่องMunich ในปี 2005 ^{[ 17 ]}

บาร์บรา สเตรแซนด์แสดงเพลง "Hatikvah" ในปี 1978 ในรายการดนตรีพิเศษทางโทรทัศน์ชื่อThe Stars Salute Israel at 30ซึ่งเป็นการแสดงที่มีการสนทนาทางโทรศัพท์และวิดีโอลิงก์กับอดีตนายกรัฐมนตรีโกลดา เมียร์^{[ 18 ]}

เพลง "Come Down" ที่วางจำหน่ายในปี 2016 ของนักดนตรีชาวอเมริกันAnderson .Paak มี ตัวอย่างเพลง "Hatikvah" เวอร์ชันภาษาอังกฤษ ซึ่งระบุว่าเป็นผลงานของโปรดิวเซอร์Hi- Tek ^{[ 19 ]}

การขับร้องเพลงชาติในปี 2018 โดยนักร้องชาวยิวอิสราเอล ดาเนียล ซาอาดอน ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากดนตรีและการเต้นรำแบบดาบเกะของเลแวนต์ก่อให้เกิดความขัดแย้งและข้อกล่าวหาเรื่องการลอกเลียนวัฒนธรรมปาเลสไตน์รวมถึงความไม่พอใจจากชาวอิสราเอลบางส่วนเนื่องจากทำนองเพลงนี้ได้รับความนิยมในกลุ่มฮามาส [ ^{20 ] อย่างไรก็ตาม}ซาอาดอนกล่าวว่าความปรารถนาของเขาคือ "การแสดงให้เห็นว่าความเป็นเอกภาพของวัฒนธรรมเป็นไปได้ผ่านทางดนตรี" ^{[ 21 ]}และเขามีความชื่นชมใน ดนตรีสไตล์ เอเชียตะวันตกเฉียงใต้และแอฟริกาเหนือ มาเป็นเวลานาน เนื่องจากเติบโตมากับดนตรีตูนิเซียในบ้าน^{[ 22 ]}ซาอาดอนกล่าวว่าแม้จะได้รับ "คำวิจารณ์ที่รุนแรง" จากทั้งฝ่ายขวาและฝ่ายซ้ายของสเปกตรัมทางการเมือง เขาก็ได้รับการยกย่องจากเพื่อนและเพื่อนร่วมงานในวงการดนตรี รวมถึงพลเมืองชาวอาหรับของอิสราเอลด้วย^{[ 23 ]}

เมื่อวันที่ 25 พฤษภาคม 2021 สี่วันหลังจากการหยุดยิงที่ยุติวิกฤตการณ์อิสราเอล-ปาเลสไตน์ในปี 2021นักร้องชาวอิสราเอลOmer AdamและNoa Kirelได้ปล่อย เพลง "Hatikvah" เวอร์ชันรีมิกซ์ ป๊อปในชื่อ "Hope" ซึ่งผลิตโดยScott Storchโดยมีเนื้อเพลงเพิ่มเติมเป็นภาษาอังกฤษ เพลงนี้ได้รับการวิจารณ์ที่หลากหลาย โดยชาวอิสราเอลบางส่วนมองว่าเป็นการไม่เคารพ Adam และ Kirel บริจาครายได้จากเพลงนี้ให้กับ YAHAD United เพื่อทหารของอิสราเอล^{[ 24 ]}

เนื้อเพลงอย่างเป็นทางการของเพลงชาติอิสราเอลตรงกับบทแรกและท่อนซ้ำที่แก้ไขแล้วของบทกวีเก้าบทดั้งเดิมโดยNaftali Herz Imberนอกจากต้นฉบับภาษาฮีบรู แล้ว ยังมี การถอดเสียง^{[ b ]}และ คำแปล ภาษาอังกฤษ ที่เกี่ยวข้อง แสดงไว้ด้านล่าง

บางคนเปรียบเทียบท่อนแรกของท่อนร้องซ้ำที่ว่า "ความหวังของเรายังไม่สูญสิ้น" (" עוד לא אבדה תקותנו ‎") กับท่อนเปิดของเพลงชาติโปแลนด์ที่ว่า "โปแลนด์ยังไม่สูญสิ้น" (" Jeszcze Polska nie zginęła ")" หรือเพลงชาติยูเครนที่ว่า "ยูเครนยังไม่ล่มสลาย" (" Ще не вмерла Україна; Šče ne vmerla Ukrajina ") ข้อความนี้อาจเป็นการอ้างอิงถึงพระคัมภีร์ไบเบิล ถึง "นิมิตแห่งกระดูกแห้ง" ของเอเสเคียล ( เอเสเคียล 37: "...ดูเถิด พวกเขากล่าวว่า กระดูกของเราแห้งกรัง และความหวังของเราก็สูญสิ้นไปแล้ว (ภาษาฮีบรู: אבדה תקותנו)") ซึ่งบรรยายถึงความสิ้นหวังของชาวอิสราเอลในระหว่างการเนรเทศ และคำสัญญาของพระเจ้าที่จะไถ่พวกเขาและนำพวกเขากลับไปยังดิน แดนอิสราเอล

เนื้อหาอย่างเป็นทางการของ "ฮาติควาห์" นั้นค่อนข้างสั้น ที่จริงแล้วมันเป็นประโยคซับซ้อน เพียงประโยคเดียว ซึ่งประกอบด้วยสองอนุประโยค: อนุประโยคย่อยระบุเงื่อนไข ("ตราบใดที่… จิตวิญญาณยังคงโหยหา… และ… ดวงตายังคงเฝ้ามอง…") ในขณะที่ประโยคหลักระบุผลลัพธ์ ("ความหวังของเรายังไม่สูญสิ้น… ที่จะเป็นชาติที่เป็นอิสระในแผ่นดินของเรา")

ชาวยิวที่เคร่งศาสนาบางคนวิจารณ์เพลง "Hatikvah" เนื่องจากเนื้อเพลงขาดการเน้นเรื่องศาสนา: ไม่มีการกล่าวถึงพระเจ้าหรือคัมภีร์โทราห์เลย^{[ 27 ]}

แรบไบอับราฮัม ไอแซค คุกได้แต่งเพลงสรรเสริญทางเลือกชื่อ " HaEmunah " ("ความศรัทธา") ซึ่งเขาเสนอให้ใช้แทน "Hatikvah" ในขณะที่ยังคงรับรองเพลงสรรเสริญดั้งเดิม^{[ 28 ]}

J. Simcha Cohenเขียน^{[ 1 ]}ว่าDovid Lifshitzใช้ " Lihyot am dati ": "เพื่อเป็น ชาติ ที่เคร่งศาสนา [ในดินแดนของเรา]"

หนังสือ "ลัทธิเสรีนิยมและสิทธิทางวัฒนธรรม " เขียนโดยอาวิชัย มาร์กาลิทและโมเช ฮัลเบอร์ทัลนำเสนอมุมมองทางสังคมวิทยาเกี่ยวกับพลวัตทางวัฒนธรรมในอิสราเอล ประเทศที่เป็นบ้านอันสำคัญของกลุ่มศาสนาที่หลากหลาย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มาร์กาลิทและฮัลเบอร์ทัลได้กล่าวถึงปฏิกิริยาต่างๆ ที่มีต่อเพลง "ฮาติควาห์" ซึ่งพวกเขาระบุว่าเป็นเพลงชาติดั้งเดิมของขบวนการไซออนิสต์ ขบวนการที่เปี่ยมด้วยความหวังยาวนานกว่า 2,000 ปี ในการกลับคืนสู่มาตุภูมิ ("ไซออนและเยรูซาเลม") หลังจากช่วงเวลาแห่งการพลัดถิ่นอันยาวนาน

เพื่อนำเสนอประเด็นถกเถียงเกี่ยวกับเพลงชาติอิสราเอล ผู้เขียนได้ยกตัวอย่างสองกรณีที่เพลง "ฮาติควาห์" ถูกปฏิเสธเนื่องจากก่อให้เกิดความห่างเหินระหว่างกลุ่มวัฒนธรรมชนกลุ่มน้อยในอิสราเอลกับนโยบายทางการเมืองของชาวยิวในระดับชาติ ผู้ที่คัดค้านพบปัญหาในข้อเท็จจริงที่ว่าเพลงชาติเป็นเพลงที่เกี่ยวกับชาวยิวโดยเฉพาะ ในขณะที่ประชาชนส่วนใหญ่ของประเทศไม่ใช่ชาวยิวและไม่มีความเชื่อมโยงใดๆ กับเนื้อหาและความหมายของเพลงชาติ แม้ว่าประเทศศาสนาอื่นๆ อีกหลายประเทศก็มีเพลงชาติที่เน้นย้ำถึงศาสนาของตนเช่นกัน

ดังที่มาร์กาลิทและฮัลเบอร์ทัลได้อภิปรายกันต่อไป "ฮาติควาห์" เป็นสัญลักษณ์ของการต่อสู้ของความภักดีสำหรับชาวอาหรับ-อิสราเอลจำนวนมาก ซึ่งมาพร้อมกับการที่ต้องอุทิศตนให้กับอัตลักษณ์ทางประวัติศาสตร์หรือศาสนาของตน^{[ 29 ]}

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ชาวอาหรับอิสราเอลคัดค้านเพลงชาติ "ฮาติควาห์" เนื่องจากมีการกล่าวถึงความเป็นยิวอย่างชัดเจน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การอ้างถึงความปรารถนาของ "จิตวิญญาณของชาวยิว" มักถูกยกมาเป็นข้ออ้างที่ทำให้ผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวไม่สามารถรู้สึกเชื่อมโยงกับเพลงชาตินี้ได้ บุคคลสำคัญที่การปฏิเสธที่จะร้องเพลง Hatikvah ได้รับความสนใจจากสาธารณชน ได้แก่นักการเมืองชาวดรูซ Saleh Tarifซึ่งเป็นชาวที่ไม่ใช่ชาวยิวคนแรกที่ได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งในคณะรัฐมนตรีอิสราเอลระหว่างปี 2001 ถึง 2022 ^{[ 30 ]} Raleb Majadaleซึ่งเป็นชาวมุสลิมคนแรกที่ได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีในคณะรัฐมนตรีอิสราเอลระหว่างปี 2007 ถึง 2009 ^{[ 31 ]}และSalim Joubranชาวอาหรับอิสราเอลที่ดำรงตำแหน่งผู้พิพากษาศาลฎีการะหว่างปี 2003 ถึง 2017 ^{[ 32 ]}ด้วยเหตุนี้ จึงมีการเสนอให้เปลี่ยนแปลงเพลงชาติหรือแก้ไขเนื้อเพลงเป็นครั้งคราวเพื่อให้ครอบคลุมชาวอิสราเอลที่ไม่ใช่ชาวยิว^{[ 33 ]}

• สัญลักษณ์ประจำชาติของอิสราเอล
• วัฒนธรรมของอิสราเอล
  • ดนตรีของอิสราเอล