วิกิพีเดียภาษาไทย
กลับไปหน้าบทความ

อ่าน 27 นาที

ไม่มีชื่อบทความ

สิทธิมนุษยชน คือหลักการหรือ บรรทัดฐาน ทางศีลธรรม ที่ได้รับการยอมรับในระดับสากล ซึ่งกำหนดมาตรฐานของ พฤติกรรมมนุษย์ และมักได้รับการคุ้มครองโดย กฎหมาย ทั้ง ในระดับชาติ และ ระดับ...

สิทธิมนุษยชน

หน้าเว็บได้รับการป้องกันบางส่วน

มหากฎบัตรหรือ "กฎบัตรใหญ่" เป็นหนึ่งในเอกสารฉบับแรกๆ ของโลกที่บรรจุพันธสัญญาของพระมหากษัตริย์ต่อประชาชนในการเคารพสิทธิทางกฎหมายบางประการ

สิทธิมนุษยชนคือหลักการหรือบรรทัดฐานทางศีลธรรม ที่ได้รับการยอมรับในระดับสากล ซึ่งกำหนดมาตรฐานของพฤติกรรมมนุษย์และมักได้รับการคุ้มครองโดยกฎหมาย ทั้ง ในระดับชาติและ ระดับ นานาชาติ[ 1 ]สิทธิเหล่านี้ถือเป็นสิทธิโดยกำเนิดและไม่อาจโอนได้ หมายความว่าสิทธิเหล่านี้เป็นของแต่ละบุคคลโดยอาศัยความเป็นมนุษย์สิทธิเหล่านี้ครอบคลุมสิทธิพลเมือง สิทธิทางการเมือง สิทธิทางเศรษฐกิจ สิทธิทางสังคม และสิทธิทางวัฒนธรรมในวงกว้าง เช่นสิทธิในการมีชีวิตเสรีภาพในการพูดการคุ้มครองจากการเป็นทาสและสิทธิในการศึกษา

แม้ว่าแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับสิทธิมนุษยชนจะมีมาก่อนยุคสมัยใหม่ แต่แนวคิดสมัยใหม่เกี่ยวกับสิทธิมนุษยชนได้รับความสำคัญอย่างมากหลังสงครามโลกครั้งที่สองโดยเฉพาะอย่างยิ่งเพื่อตอบสนองต่อความโหดร้ายของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ซึ่งนำไปสู่การรับรองปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน (UDHR) โดยสมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติในปี 1948 [ 2 ]เอกสารฉบับนี้ได้วางกรอบสิทธิที่ครอบคลุมซึ่งประเทศต่างๆ ได้รับการสนับสนุนให้ปกป้อง โดยกำหนดมาตรฐานสากลสำหรับศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์เสรีภาพ และความยุติธรรมปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน (UDHR) ได้เป็นแรงบันดาลใจให้เกิดสนธิสัญญาระหว่างประเทศและกฎหมายภายในประเทศจำนวนมากที่มุ่งส่งเสริมและปกป้องสิทธิมนุษยชนทั่วโลก

แม้ว่าหลักการสิทธิมนุษยชนสากลจะเป็นที่ยอมรับกันอย่างกว้างขวาง แต่ก็ยังคงมีการถกเถียงกันอยู่ว่าสิทธิใดควรได้รับความสำคัญมากกว่ากัน ควรดำเนินการอย่างไร และเหมาะสมที่จะนำไปใช้ในบริบททางวัฒนธรรมที่แตกต่างกันอย่างไร คำวิจารณ์มักมาจากมุมมองต่างๆ เช่นลัทธิสัมพัทธนิยมทางวัฒนธรรมซึ่งโต้แย้งว่าสิทธิมนุษยชนส่วนบุคคลไม่เหมาะสมกับสังคมที่ให้ความสำคัญกับ อัตลักษณ์ แบบชุมชนหรือแบบรวมกลุ่มและอาจขัดแย้งกับแนวปฏิบัติทางวัฒนธรรมหรือประเพณีบางอย่าง

ถึงกระนั้น สิทธิมนุษยชนยังคงเป็นประเด็นสำคัญในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศและกรอบกฎหมาย โดยได้รับการสนับสนุนจากสถาบันต่างๆ เช่น สหประชาชาติองค์กรไม่รัฐบาล ต่างๆ และหน่วยงานระดับชาติที่อุทิศตนเพื่อตรวจสอบและบังคับใช้มาตรฐานสิทธิมนุษยชนทั่วโลก

ประวัติศาสตร์

คำประกาศอิสรภาพของสหรัฐอเมริกาได้รับการให้สัตยาบันอย่างเป็นเอกฉันท์โดยสภาแห่งทวีปครั้งที่สองณเมืองฟิลาเดลเฟียเมื่อวันที่ 4 กรกฎาคม ค.ศ. 1776

แนวคิดพื้นฐานหลายประการที่ขับเคลื่อนการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิมนุษยชนพัฒนาขึ้นภายหลังสงครามโลกครั้งที่สองและเหตุการณ์การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ [ 3 ] ซึ่งนำไปสู่การรับรองปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชนในปารีสโดยสมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติในปี 1948 [ 4 ]

ผู้คนในสมัยโบราณไม่ได้มีแนวคิดเรื่องสิทธิมนุษยชนสากลแบบเดียวกับในปัจจุบัน[ 5 ]อย่างไรก็ตาม แนวคิดนี้มีอยู่มาหลายศตวรรษแล้ว แม้ว่าจะไม่เหมือนกับในปัจจุบันก็ตาม[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]ในโลกตะวันตก คัมภีร์ ของชาวยิวและคริสเตียนได้วางรากฐานทางแนวคิดบางประการสำหรับการอภิปรายเกี่ยวกับสิทธิ พร้อมกับกฎหมายโรมันที่วางรากฐานทางกฎหมายเกี่ยวกับสิ่งที่การนำไปปฏิบัติอาจเป็นไปได้[ 9 ]

แนวคิดเรื่องสิทธิมนุษย์ชนที่เป็นต้นกำเนิดที่แท้จริงของวาทกรรมสิทธิมนุษยชนคือแนวคิดเรื่องสิทธิธรรมชาติซึ่งปรากฏขึ้นครั้งแรกใน ประเพณี กฎหมายธรรมชาติ ในยุคกลาง แนวคิด นี้พัฒนาไปในทิศทางใหม่ในช่วงยุคเรืองปัญญา ของยุโรป โดยมีนักปรัชญาอย่างจอห์น ล็อคฟรานซิส ฮัทเชสันและฌอง-ฌาคส์ บูร์ลามากีและมีบทบาทสำคัญในวาทกรรมทางการเมืองของการปฏิวัติอเมริกาและการปฏิวัติฝรั่งเศส[ 3 ]จากรากฐานนี้ ข้อโต้แย้งเรื่องสิทธิมนุษยชนสมัยใหม่จึงเกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 [ 10 ]ซึ่งอาจเป็นปฏิกิริยาต่อการเป็นทาส การทรมาน การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และอาชญากรรมสงคราม[ 3 ]

ประเพณี กฎธรรมชาติในยุคกลางได้รับอิทธิพลอย่างมากจากงานเขียนของ นักคิดคริสเตียนยุคแรก ของนักบุญเปาโลเช่นนักบุญฮิลารีแห่งปัวติเยร์ นักบุญ แอมโบรสและ นักบุญ ออกัสติน [ 11 ] ออกัสตินเป็นหนึ่งในบุคคลแรกๆ ที่ตรวจสอบความชอบธรรมของกฎหมายของมนุษย์ และพยายามกำหนดขอบเขตของกฎหมายและสิทธิที่เกิดขึ้นตามธรรมชาติโดยอาศัยปัญญาและมโนธรรม แทนที่จะถูกกำหนดโดยพลการโดยมนุษย์ และหากผู้คนมีหน้าที่ต้องปฏิบัติตามกฎหมายที่ไม่ยุติธรรม[ 12 ]

รัฐธรรมนูญ คูรูคานฟูกา (Kouroukan Fouga)เป็นรัฐธรรมนูญของจักรวรรดิมาลีในแอฟริกาตะวันตกร่างขึ้นในศตวรรษที่ 13 และเป็นหนึ่งในกฎบัตรสิทธิมนุษยชนฉบับแรกๆ โดยรวมถึง "สิทธิในการมีชีวิตและการรักษาความสมบูรณ์ของร่างกาย" และการคุ้มครองสตรีอย่างมีนัยสำคัญ[ 13 ] [ 14 ] : 334

นักกฎหมายชาวสเปนในช่วงศตวรรษที่ 16 และ 17 ยืนยันในมุมมองเชิงอัตวิสัยของกฎหมาย โดยหลุยส์ เด โมลินา , โดมิงโก เด โซโต และฟรานซิสโก วิตอเรียสมาชิกของสำนักซาลามันกาได้นิยามกฎหมายว่าเป็นอำนาจทางศีลธรรมเหนือตนเอง แม้ว่าในขณะเดียวกันพวกเขาก็ยังคงยึดมั่นในแนวคิดเรื่องกฎหมายในฐานะระเบียบเชิงวัตถุวิสัย แต่พวกเขาก็ระบุว่ามีสิทธิธรรมชาติบางประการ โดยกล่าวถึงทั้งสิทธิที่เกี่ยวข้องกับร่างกาย (สิทธิในการมีชีวิต สิทธิในทรัพย์สิน) และสิทธิที่เกี่ยวข้องกับจิตวิญญาณ (สิทธิในเสรีภาพทางความคิด ศักดิ์ศรี) นักกฎหมายวาซเกซ เด เมนชาคา ซึ่งเริ่มต้นจากปรัชญา ปัจเจกนิยม มีบทบาทสำคัญในการเผยแพร่คำว่า iura naturalia แนวคิดกฎหมายธรรมชาตินี้ได้รับการสนับสนุนจากการติดต่อกับอารยธรรมอเมริกาและการถกเถียงที่เกิดขึ้นในกัสติยาเกี่ยวกับสิทธิอันชอบธรรมในการพิชิต และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับธรรมชาติของชนพื้นเมือง ในยุคการล่าอาณานิคมของสเปนในอเมริกา มักมีการกล่าวกันว่ามีการใช้มาตรการต่างๆ ซึ่งเป็นรากฐานของแนวคิดเรื่องสิทธิมนุษยชน ที่มีการถกเถียงกันอย่างดุเดือดในเวทีเสวนาที่เมืองบายาโดลิดในปี 1550 และ 1551 นอกจากนี้ แนวคิดของสำนักคิดซาลามันกา โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านทางฟรานซิสโก วิตอเรีย ก็มีส่วนช่วยส่งเสริมหลักกฎธรรมชาติของยุโรปด้วย

จากพื้นฐานนี้ ข้อโต้แย้งเรื่องสิทธิมนุษยชนสมัยใหม่จึงเกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 [ 10 ]แม็กนาคาร์ตาเป็นกฎบัตรของอังกฤษที่ออกครั้งแรกในปี 1215 ซึ่งมีอิทธิพลต่อการพัฒนากฎหมายทั่วไปและเอกสารรัฐธรรมนูญหลายฉบับที่เกี่ยวข้องกับสิทธิมนุษยชนในภายหลัง เช่นพระราชบัญญัติสิทธิของอังกฤษ ปี 1689 รัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกาปี 1789 และพระราชบัญญัติสิทธิของสหรัฐอเมริกา ปี 1791 [ 15 ]

จอห์น ล็อคนักปรัชญา ชาวอังกฤษในศตวรรษที่ 17 ได้กล่าวถึงสิทธิธรรมชาติในงานของเขา โดยระบุว่าสิทธิเหล่านั้นคือ "ชีวิต เสรีภาพ และทรัพย์สิน" และโต้แย้งว่าสิทธิพื้นฐาน ดังกล่าว ไม่สามารถสละได้ในสัญญาทางสังคม ในสหราชอาณาจักรในปี 1689 พระราชบัญญัติสิทธิของอังกฤษและคำเรียกร้องสิทธิ ของสกอตแลนด์ ต่างก็ทำให้การกระทำของรัฐบาลที่กดขี่หลายอย่างเป็นสิ่งผิดกฎหมาย[ 16 ]การปฏิวัติครั้งสำคัญสองครั้งเกิดขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 18 ในสหรัฐอเมริกา (1776) และในฝรั่งเศส (1789) ซึ่งนำไปสู่การประกาศอิสรภาพของสหรัฐอเมริกาและการประกาศสิทธิมนุษยชนและพลเมืองของ ฝรั่งเศส ตามลำดับ ซึ่งทั้งสองฉบับได้ระบุสิทธิมนุษยชนบางประการ นอกจากนี้การประกาศสิทธิของเวอร์จิเนีย ในปี 1776 ยังได้บัญญัติ สิทธิพลเมืองและเสรีภาพพลเมืองขั้นพื้นฐานจำนวนหนึ่งไว้ในกฎหมายด้วย

เรายึดมั่นในสัจธรรมเหล่านี้ว่าเป็นสิ่งที่ประจักษ์แจ้งในตัวเอง คือ มนุษย์ทุกคนถูกสร้างขึ้นมาอย่างเท่าเทียมกัน และได้รับสิทธิบางประการที่ไม่อาจถูกพรากไปได้จากพระผู้สร้าง ซึ่งในบรรดาสิทธิเหล่านั้นได้แก่ ชีวิต เสรีภาพ และการแสวงหาความสุข

— คำประกาศอิสรภาพของสหรัฐอเมริกาค.ศ. 1776

ปี ค.ศ. 1800 จนถึงสงครามโลกครั้งที่ 1

ปฏิญญาว่าด้วยสิทธิมนุษยชนและพลเมืองซึ่งได้รับการอนุมัติโดยสมัชชาแห่งชาติของฝรั่งเศส เมื่อวันที่ 26 สิงหาคม ค.ศ. 1789

นักปรัชญาอย่างโทมัส เพน , จอห์น สจวร์ต มิลล์และเฮเกลได้ขยายแนวคิดเรื่องความเป็นสากลในช่วงศตวรรษที่ 18 และ 19 ในปี 1831 วิลเลียม ลอยด์ แกร์ริสันเขียนในหนังสือพิมพ์ชื่อThe Liberatorว่าเขากำลังพยายามชักชวนผู้อ่านให้มีส่วนร่วมใน "อุดมการณ์อันยิ่งใหญ่ของสิทธิมนุษยชน" [ 17 ]ดังนั้นคำว่าสิทธิมนุษยชนจึงน่าจะเริ่มใช้กันในช่วงระหว่างหนังสือThe Rights of Man ของเพน และการตีพิมพ์ของแกร์ริสัน ในปี 1849 เฮนรี เดวิด โธโร ผู้ร่วมสมัย ได้เขียนเกี่ยวกับสิทธิมนุษยชนในบทความเรื่องOn the Duty of Civil Disobedience ซึ่งต่อมามีอิทธิพลต่อนักคิดด้านสิทธิมนุษยชนและสิทธิพลเมือง ผู้ พิพากษาศาลฎีกาสหรัฐอเมริกา เดวิด เดวิส ในความเห็นของเขาในปี 1867 สำหรับคดีEx Parte Milliganเขียนว่า "สิทธิมนุษยชนได้รับการคุ้มครองโดยกฎหมาย หากถอนการคุ้มครองนั้นออกไป สิทธิมนุษยชนก็จะตกอยู่ภายใต้อำนาจของผู้ปกครองที่ชั่วร้ายหรือเสียงเรียกร้องของประชาชนที่ตื่นตระหนก" [ 18 ]

กลุ่มและขบวนการต่างๆ มากมายประสบความสำเร็จในการเปลี่ยนแปลงทางสังคมอย่างลึกซึ้งตลอดศตวรรษที่ 20 ในนามของสิทธิมนุษยชน ในยุโรปตะวันตกและอเมริกาเหนือสหภาพแรงงานได้ออกกฎหมายที่ให้สิทธิแก่คนงานในการประท้วง กำหนดเงื่อนไขการทำงานขั้นต่ำ และห้ามหรือควบคุมการใช้แรงงานเด็กขบวนการสิทธิสตรีประสบความสำเร็จในการทำให้ผู้หญิงจำนวนมากได้รับสิทธิในการออกเสียงเลือกตั้งขบวนการปลดปล่อยชาติในหลายประเทศประสบความสำเร็จในการขับไล่อำนาจอาณานิคม หนึ่งในขบวนการที่มีอิทธิพลมากที่สุดคือ การนำของ มหาตมา คานธีในขบวนการเรียกร้องเอกราชของอินเดียขบวนการของชนกลุ่มน้อยทางเชื้อชาติและศาสนาที่ถูกกดขี่มายาวนานประสบความสำเร็จในหลายส่วนของโลก ในจำนวนนั้นมีขบวนการสิทธิพลเมืองและ ขบวนการ ทางการเมืองอัตลักษณ์ ที่หลากหลายมากขึ้นในปัจจุบัน ในนามของสตรีและชนกลุ่มน้อยในสหรัฐอเมริกา[ 19 ]

การก่อตั้งคณะกรรมการกาชาดสากล ประมวลกฎหมายลีเบอร์ปี 1864 และ อนุสัญญาเจนีวาฉบับแรกในปี 1864 ได้วางรากฐานของกฎหมายมนุษยธรรมระหว่างประเทศซึ่งได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมภายหลังสงครามโลกทั้งสองครั้ง

ระหว่างสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและสงครามโลกครั้งที่สอง

สันนิบาตชาติก่อตั้งขึ้นในปี 1919 ในการเจรจาเกี่ยวกับสนธิสัญญาแวร์ซายส์หลังสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่ 1เป้าหมายของสันนิบาตชาติ ได้แก่ การลดอาวุธ การป้องกันสงครามผ่านความมั่นคงร่วมกัน การระงับข้อพิพาทระหว่างประเทศผ่านการเจรจา การทูต และการปรับปรุงสวัสดิภาพโลก ในกฎบัตรของสันนิบาตชาติได้บัญญัติภารกิจในการส่งเสริมสิทธิหลายประการซึ่งต่อมาได้ถูกรวมอยู่ในปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน สันนิบาตชาติมีภารกิจในการสนับสนุนอดีตอาณานิคมของมหาอำนาจอาณานิคมยุโรปตะวันตกหลายแห่งในช่วงเปลี่ยนผ่านจากอาณานิคมไปสู่รัฐเอกราชองค์การแรงงานระหว่างประเทศ ซึ่งก่อตั้งขึ้นในฐานะหน่วยงานของสันนิบาตชาติ และปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของสหประชาชาติ ก็มีภารกิจในการส่งเสริมและปกป้องสิทธิบางประการซึ่งต่อมาได้ถูกรวมอยู่ในปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน (UDHR) เช่นกัน

เป้าหมายหลักขององค์การแรงงานระหว่างประเทศ (ILO) ในปัจจุบันคือการส่งเสริมโอกาสให้สตรีและบุรุษได้รับการทำงานที่ดีและมีประสิทธิภาพ ภายใต้สภาพแวดล้อมที่เสรี เท่าเทียม ปลอดภัย และมีศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์

— รายงานโดยผู้อำนวยการใหญ่สำหรับการประชุมแรงงานระหว่างประเทศ ครั้งที่ 87

หลังสงครามโลกครั้งที่สอง

ปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน

"มันไม่ใช่สนธิสัญญา ... [ในอนาคต] มันอาจกลายเป็นมหากฎบัตร ระหว่างประเทศได้ " [ 20 ]เอเลนอร์ รูสเวลต์กับปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชนในปี 1949

ปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน(UDHR) เป็นปฏิญญาที่ไม่ผูกพันซึ่งได้รับการรับรองโดยสมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติในปี 1948 [ 21 ]ส่วนหนึ่งเพื่อตอบสนองต่อเหตุการณ์ในสงครามโลกครั้งที่สอง UDHR กระตุ้นให้รัฐสมาชิกส่งเสริมสิทธิมนุษยชน สิทธิพลเมือง สิทธิทางเศรษฐกิจ และสิทธิทางสังคม โดยยืนยันว่าสิทธิเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของ "รากฐานของเสรีภาพ ความยุติธรรม และสันติภาพในโลก" ปฏิญญานี้เป็นความพยายามทางกฎหมายระหว่างประเทศครั้งแรกในการจำกัดพฤติกรรมของรัฐและทำให้แน่ใจว่ารัฐต่างๆ ปฏิบัติหน้าที่ต่อพลเมืองของตนตามแบบจำลองของ ความสัมพันธ์ระหว่างสิทธิ และหน้าที่

...การยอมรับศักดิ์ศรีโดยกำเนิดและสิทธิที่เท่าเทียมและไม่อาจละเมิดได้ของสมาชิกทุกคนในครอบครัวมนุษย์ คือรากฐานของเสรีภาพ ความยุติธรรม และสันติภาพในโลก

— คำนำของปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชนค.ศ. 1948

ปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน (UDHR) ได้รับการร่างโดยสมาชิกของคณะกรรมาธิการสิทธิมนุษยชน โดยมีเอลีนอร์ รูสเวลต์เป็นประธาน ซึ่งเริ่มหารือ เกี่ยวกับ ร่างกฎหมายสิทธิมนุษยชนระหว่างประเทศในปี 1947 สมาชิกของคณะกรรมาธิการไม่ได้เห็นพ้องต้องกันในทันทีเกี่ยวกับรูปแบบของร่างกฎหมายสิทธิมนุษยชนดังกล่าว และว่าจะบังคับใช้หรือไม่ หรืออย่างไร คณะกรรมาธิการจึงดำเนินการร่าง UDHR และสนธิสัญญาที่เกี่ยวข้อง แต่ UDHR ก็กลายเป็นสิ่งสำคัญลำดับแรกอย่างรวดเร็ว[ 22 ]ศาสตราจารย์ด้านกฎหมายชาวแคนาดาจอห์น ฮัมฟรีย์และทนายความชาวฝรั่งเศสเรเน่ คาสซินรับผิดชอบงานวิจัยข้ามชาติและโครงสร้างของเอกสารดังกล่าวเป็นส่วนใหญ่ โดยที่บทความต่างๆ ของปฏิญญาเป็นการตีความหลักการทั่วไปของคำนำ คาสซินได้จัดโครงสร้างเอกสารให้รวมหลักการพื้นฐานของศักดิ์ศรี เสรีภาพ ความเสมอภาค และภราดรภาพไว้ในสองบทความแรก ตามด้วยสิทธิที่เกี่ยวข้องกับบุคคล สิทธิของบุคคลในความสัมพันธ์ระหว่างกันและกับกลุ่ม สิทธิทางจิตวิญญาณ สาธารณะ และทางการเมือง และสิทธิทางเศรษฐกิจ สังคม และวัฒนธรรม ตามที่ Cassin กล่าวไว้ บทความสามข้อสุดท้ายวางสิทธิไว้ในบริบทของข้อจำกัด หน้าที่ และระเบียบทางสังคมและการเมืองที่สิทธิเหล่านั้นจะต้องได้รับการตระหนัก[ 22 ] Humphrey และ Cassin ตั้งใจให้สิทธิในปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชนสามารถบังคับใช้ได้ตามกฎหมายด้วยวิธีการบางอย่าง ดังที่สะท้อนให้เห็นในวรรคที่สามของคำนำ: [ 22 ]

เนื่องจากเป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่ง หากเราไม่ต้องการให้มนุษย์ต้องหันไปใช้การก่อกบฏต่อต้านเผด็จการและการกดขี่เป็นทางเลือกสุดท้าย สิทธิมนุษยชนจึงควรได้รับการคุ้มครองโดยหลักนิติธรรม

— คำนำของปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชนค.ศ. 1948

บางส่วนของปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน (UDHR) ได้รับการวิจัยและเขียนโดยคณะกรรมการผู้เชี่ยวชาญระหว่างประเทศด้านสิทธิมนุษยชน ซึ่งรวมถึงตัวแทนจากทุกทวีปและทุกศาสนาหลัก และโดยอาศัยการปรึกษาหารือกับผู้นำเช่นมหาตมา คานธี [ 23 ] การรวมสิทธิพลเมืองและสิทธิทางการเมือง ตลอดจนสิทธิทางเศรษฐกิจ สังคม และวัฒนธรรม นั้นมีพื้นฐานมาจากสมมติฐานที่ว่าสิทธิมนุษยชนขั้นพื้นฐานนั้นแบ่งแยกไม่ได้ และสิทธิประเภทต่างๆ ที่ระบุไว้นั้นเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก[ 22 ] [ 24 ]แม้ว่าหลักการนี้จะไม่ถูกคัดค้านโดยรัฐสมาชิกใดๆ ในขณะที่มีการรับรอง (ปฏิญญาได้รับการรับรองอย่างเป็นเอกฉันท์ โดยมีการงดออกเสียงของกลุ่มประเทศโซเวียต แอฟริกาใต้ ในยุคแบ่งแยกสีผิวและซาอุดีอาระเบีย ) แต่หลักการนี้ก็ถูกท้าทายอย่างมากในภายหลัง[ 24 ]ในประเด็นของคำว่า"สากล"ปฏิญญาดังกล่าวไม่ได้นำไปใช้กับการเลือกปฏิบัติหรือการเหยียดเชื้อชาติภายในประเทศ[ 25 ]เฮนรี เจ. ริชาร์ดสันที่ 3 โต้แย้งว่า: [ 26 ]

รัฐบาลหลัก ๆ ทุกประเทศในขณะที่ร่างกฎบัตรสหประชาชาติและปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษย์ชน ต่างพยายามอย่างเต็มที่โดยใช้ทุกวิถีทางที่กฎหมายภายในประเทศและกฎหมายระหว่างประเทศทราบ เพื่อให้มั่นใจว่าหลักการเหล่านี้มีผลบังคับใช้เฉพาะในระดับสากลเท่านั้น และไม่มีข้อผูกมัดทางกฎหมายใด ๆ ที่รัฐบาลเหล่านั้นจะต้องนำไปปฏิบัติภายในประเทศ ทุกประเทศต่างตระหนักโดยปริยายว่า หากชนกลุ่มน้อยที่ถูกเลือกปฏิบัติในประเทศของตนได้รับอำนาจต่อรองบนพื้นฐานของการเรียกร้องให้มีการบังคับใช้สิทธิที่กว้างขวางเหล่านี้ จะสร้างแรงกดดันที่อาจก่อให้เกิดความวุ่นวายทางการเมืองได้

การเริ่มต้นของสงครามเย็นหลังจากที่ปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน (UDHR) ได้รับการร่างขึ้นไม่นาน ทำให้เกิดความแตกแยกเกี่ยวกับการรวมสิทธิทางเศรษฐกิจและสังคม ตลอดจนสิทธิพลเมืองและสิทธิทางการเมืองไว้ในปฏิญญา รัฐทุนนิยมมักให้ความสำคัญอย่างมากกับสิทธิพลเมืองและสิทธิทางการเมือง (เช่นเสรีภาพในการคิดเสรีภาพในการพูดและเสรีภาพในการรวมกลุ่ม ) และไม่เต็มใจที่จะรวมสิทธิทางเศรษฐกิจและสังคม (เช่นสิทธิในการทำงานและสิทธิในการเข้าร่วมสหภาพแรงงาน) รัฐสังคมนิยมให้ความสำคัญกับสิทธิทางเศรษฐกิจและสังคมมากกว่า และโต้แย้งอย่างหนักแน่นให้รวมสิทธิเหล่านี้ไว้ด้วย[ 27 ]เนื่องจากความแตกแยกเกี่ยวกับสิทธิที่จะรวมไว้ และเนื่องจากบางรัฐปฏิเสธที่จะให้สัตยาบันสนธิสัญญาใดๆ ที่รวมถึงการตีความสิทธิมนุษยชนบางประการโดยเฉพาะ และแม้ว่ากลุ่มประเทศโซเวียตและประเทศกำลังพัฒนาจำนวนหนึ่งจะโต้แย้งอย่างหนักแน่นให้รวมสิทธิทั้งหมดไว้ในมติเอกภาพ สิทธิที่บัญญัติไว้ใน UDHR จึงถูกแบ่งออกเป็นสองพันธสัญญาแยกกัน ทำให้รัฐต่างๆ สามารถนำสิทธิบางประการมาใช้และลดทอนสิทธิอื่นๆ ได้ แม้ว่าสิ่งนี้จะอนุญาตให้สร้างพันธสัญญาได้ แต่ก็ปฏิเสธหลักการที่เสนอว่าสิทธิทั้งหมดเชื่อมโยงกัน ซึ่งเป็นหัวใจสำคัญของการตีความปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชนบางประการ[ 27 ] [ 28 ]แม้ว่าปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชนจะเป็นมติที่ไม่ผูกพัน แต่ปัจจุบันถือว่าเป็นองค์ประกอบสำคัญของกฎหมายจารีตประเพณี ระหว่างประเทศ ซึ่งศาลของรัฐและศาลอื่นๆ สามารถนำมาใช้ได้ในสถานการณ์ที่เหมาะสม[ 29 ]

ในปี 2021 สภาสิทธิมนุษยชนแห่งสหประชาชาติได้ให้การรับรองอย่างเป็นทางการว่า "การมีสภาพแวดล้อมที่สะอาด สุขภาพดี และยั่งยืน" เป็นสิทธิมนุษยชน[ 30 ]ในเดือนเมษายน 2024 ศาลสิทธิมนุษยชนแห่งยุโรปได้ตัดสินเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ว่ารัฐบาลสวิสได้ละเมิดสิทธิมนุษยชนโดยไม่ดำเนินการอย่างจริงจังเพียงพอที่จะหยุดยั้งการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ[ 31 ]ในปี 2025 ศาลยุติธรรมระหว่างประเทศ (ICJ) ได้กล่าวในความเห็นเชิงแนะนำว่า "สภาพแวดล้อมที่สะอาด สุขภาพดี และยั่งยืน" เป็นสิทธิมนุษยชน และการไม่ปกป้องโลกจากผลกระทบของการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศอาจเป็นการละเมิดกฎหมายระหว่างประเทศ[ 32 ]

สนธิสัญญาสิทธิมนุษยชน

ในปี พ.ศ. 2509 สหประชาชาติได้ให้การรับรองอนุสัญญาระหว่างประเทศว่าด้วยสิทธิพลเมืองและสิทธิทางการเมือง (ICCPR) และอนุสัญญาระหว่างประเทศว่าด้วยสิทธิทางเศรษฐกิจ สังคม และวัฒนธรรม (ICESCR) ซึ่งทำให้สิทธิที่ระบุไว้ในปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน (UDHR) มีผลผูกพันกับทุกรัฐ [ก]อนุสัญญาเหล่านี้มีผลบังคับใช้ในปี พ.ศ. 2519 เมื่อได้รับการให้สัตยาบันจากประเทศจำนวนมากพอ (แม้ว่าสหรัฐอเมริกาจะให้สัตยาบัน ICCPR ซึ่งเป็นอนุสัญญาที่ไม่มีสิทธิทางเศรษฐกิจหรือสังคมในปี พ.ศ. 2535) [ 33 ] ICESCR กำหนดให้รัฐภาคี 155 รัฐต้องร่วมมือกันเพื่อให้สิทธิทางเศรษฐกิจ สังคม และวัฒนธรรม (ESCR) แก่บุคคล

นอกจากนี้ ยังมีสนธิสัญญา ( กฎหมาย ) อื่นๆ อีกมากมายที่เสนอในระดับนานาชาติ ซึ่งโดยทั่วไปเรียกว่าตราสารสิทธิมนุษยชนสนธิสัญญาที่สำคัญที่สุดบางฉบับ ได้แก่:

กลยุทธ์การส่งเสริมการขาย

รูปแบบของการดำเนินการ

Charles Beitzเสนอประเภทของรูปแบบการกระทำหกประการที่ตัวแทน เช่น หน่วยงานสิทธิมนุษยชน องค์กรระหว่างประเทศ รัฐแต่ละรัฐ และNGOสามารถใช้เพื่อบังคับใช้สิทธิมนุษยชนได้: (1) ความรับผิดชอบ (2) การชักจูง (3) ความช่วยเหลือ (4) การโต้แย้งและการมีส่วนร่วมภายในประเทศ (5) การบังคับ และ (6) การปรับตัวภายนอก[ 35 ]

ความรับผิดชอบ หมายถึง กระบวนการตรวจสอบและประเมินรายงานเพื่อให้แน่ใจว่ารัฐที่ปฏิบัติตามสนธิสัญญาได้ปฏิบัติตามพันธกรณีของตน การจูงใจ ประกอบด้วย การใช้ระบบแรงจูงใจ รวมถึงการขู่ว่าจะคว่ำบาตร เพื่อยับยั้งการละเมิดและส่งเสริมการปฏิบัติตามมาตรฐานสิทธิมนุษยชน การช่วยเหลือ หมายถึง การให้การสนับสนุนแก่สังคมที่ขาดทรัพยากรหรือความสามารถในการปฏิบัติตามพันธกรณีด้านสิทธิมนุษยชน การโต้แย้งและการมีส่วนร่วมภายในประเทศ หมายถึง แนวคิดที่ว่าผู้มีบทบาทภายนอกสามารถส่งผลกระทบต่อพฤติกรรมของรัฐได้โดยการมีส่วนร่วมในกระบวนการทางการเมืองและสังคมภายในประเทศ การบังคับเป็นวิธีการที่รุนแรงที่สุดในการบังคับใช้สิทธิมนุษยชนผ่านการกระทำภายนอก ซึ่งเกี่ยวข้องกับการใช้มาตรการบังคับ การปรับตัวภายนอกในฐานะกระบวนทัศน์ของการดำเนินการ ยอมรับว่าการปฏิบัติตามสิทธิมนุษยชนอาจไม่เพียงแต่ต้องใช้ความพยายามภายในประเทศเท่านั้น แต่ยังต้องปฏิรูปปัจจัยภายนอก เช่น นโยบายการค้าหรือกฎหมายระหว่างประเทศที่ขัดขวางความสามารถของรัฐบาลในการรักษาสิทธิด้วย[ 36 ]

กองกำลังทหาร

ความรับผิดชอบในการปกป้องหมายถึงหลักการที่รัฐสมาชิกของสหประชาชาติ จะเข้าแทรกแซงเพื่อปกป้องประชากรจากการกระทำโหดร้าย หลักการนี้ถูกอ้างถึงว่าเป็นเหตุผลในการใช้การแทรกแซงทางทหารเมื่อเร็ว ๆ นี้ ตัวอย่างของการแทรกแซงที่มักถูกวิพากษ์วิจารณ์คือ การแทรกแซงทางทหารในปี 2011ในสงครามกลางเมืองลิเบียครั้งแรกโดยนาโตและกาตาร์ซึ่งเป้าหมายในการป้องกันการกระทำโหดร้ายนั้นถูกกล่าวหาว่าได้ขยายขอบเขตไปสู่การโค่นล้มรัฐบาลเป้าหมาย[ 37 ] [ 38 ]

การดำเนินการทางเศรษฐกิจ

มาตรการคว่ำบาตรทางเศรษฐกิจมักถูกนำมาใช้กับบุคคลหรือรัฐที่ละเมิดสิทธิมนุษยชน มาตรการคว่ำบาตรมักถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าเป็นการลงโทษโดยรวมที่ส่งผลกระทบต่อประชากรของประเทศในด้านเศรษฐกิจเพื่อลดทัศนคติของประชากรที่มีต่อรัฐบาล[ 39 ] [ 40 ]นอกจากนี้ยังมีการโต้แย้งว่า มาตรการคว่ำบาตรต่อรัฐบาลเผด็จการที่กระทำผิดกลับยิ่งเสริมสร้างตำแหน่งของรัฐบาลนั้นภายในประเทศ เนื่องจากรัฐบาลจะมีกลไกในการหาเงินทุนมากกว่าฝ่ายวิจารณ์และฝ่ายตรงข้าม ซึ่งจะอ่อนแอลงไปอีก[ 41 ] [ 42 ]

ความเสี่ยงของการละเมิดสิทธิมนุษยชนเพิ่มขึ้นตามจำนวนประชากรที่เปราะบางทางการเงินที่เพิ่มขึ้น เด็กหญิงจากครอบครัวยากจนในประเทศเศรษฐกิจนอกอุตสาหกรรมมักถูกมองว่าเป็นภาระทางการเงินของครอบครัว และการแต่งงานของเด็กหญิงอายุน้อยมักเกิดขึ้นด้วยความหวังว่าลูกสาวจะได้รับการเลี้ยงดูและปกป้องจากครอบครัวที่ร่ำรวยกว่า[ 43 ]การตัดอวัยวะเพศหญิงและการบังคับป้อนอาหารลูกสาวก็ถูกกล่าวหาว่ามีจุดประสงค์เพื่อเพิ่มโอกาสในการแต่งงานและสร้างความมั่นคงทางการเงินโดยการบรรลุมาตรฐานความงามในอุดมคติ[ 44 ]ในบางพื้นที่ การบังคับให้เด็กหญิงเข้าร่วมพิธีกรรมเริ่มต้นทางเพศกับผู้ชายและการผ่านการทดสอบการฝึกอบรมทางเพศสำหรับเด็กหญิงนั้นมีจุดประสงค์เพื่อให้พวกเธอดูมีเสน่ห์มากขึ้นในฐานะคู่ครอง[ 45 ]มาตรการช่วยเหลือสถานะทางเศรษฐกิจของกลุ่มเปราะบางเพื่อลดการละเมิดสิทธิมนุษยชน ได้แก่การศึกษาของเด็กหญิงและรายได้ขั้นต่ำที่รับประกันและการโอนเงินสดแบบมีเงื่อนไขเช่นโครงการ Bolsa familiaซึ่งให้เงินอุดหนุนแก่ผู้ปกครองที่ส่งลูกไปโรงเรียนแทนที่จะช่วยหารายได้ให้ครอบครัว ได้ช่วยลดการ ใช้ แรงงานเด็ก ได้สำเร็จ [ 46 ]

กลยุทธ์ด้านข้อมูลข่าวสาร

การละเมิดสิทธิมนุษยชนได้รับการตรวจสอบโดยคณะกรรมการของสหประชาชาติ สถาบันระดับชาติ และรัฐบาล รวมถึงองค์กรอิสระที่ไม่ใช่ภาครัฐ หลายแห่ง เช่นแอมเนสตี้ อินเตอร์เนชั่นแนลฮิวแมนไรท์วอทช์องค์การต่อต้านการทรมานโลกฟรีดอมเฮาส์องค์กรแลกเปลี่ยนเสรีภาพในการแสดงออกระหว่างประเทศและ องค์กร ต่อต้านการค้าทาสระหว่างประเทศองค์กรเหล่านี้รวบรวมหลักฐานและเอกสารเกี่ยวกับการละเมิดสิทธิมนุษยชน และใช้แรงกดดันเพื่อส่งเสริมสิทธิมนุษยชน การให้ความรู้แก่ประชาชนเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องสิทธิมนุษยชนได้รับการโต้แย้งว่าเป็นกลยุทธ์ในการป้องกันการละเมิดสิทธิมนุษยชน[ 47 ]

ตัวอย่างมากมายของเครื่องมือทางกฎหมายในระดับนานาชาติ ระดับภูมิภาค และระดับชาติที่กล่าวถึงด้านล่างนี้ ถูกออกแบบมาเพื่อบังคับใช้กฎหมายที่คุ้มครองสิทธิมนุษยชน

การคุ้มครองในระดับนานาชาติ

สหประชาชาติ

สมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติ

สหประชาชาติ (UN) เป็นหน่วยงานรัฐบาลพหุภาคีเพียงแห่งเดียวที่มีเขตอำนาจศาล ระหว่างประเทศที่ได้รับการยอมรับในระดับสากล สำหรับกฎหมายสิทธิมนุษยชนสากล[ 48 ]องค์กรทั้งหมดของ UN มีบทบาทในการให้คำปรึกษาแก่คณะมนตรีความมั่นคงแห่งสหประชาชาติและคณะมนตรีสิทธิมนุษยชนแห่งสหประชาชาติและมีคณะกรรมการจำนวนมากภายใน UN ที่มีหน้าที่รับผิดชอบในการปกป้องสนธิสัญญาสิทธิมนุษยชนต่างๆ หน่วยงานระดับสูงสุดของ UN ในส่วนที่เกี่ยวกับสิทธิมนุษยชนคือสำนักงานข้าหลวงใหญ่ด้านสิทธิมนุษยชน สหประชาชาติมีภารกิจระหว่างประเทศดังนี้:

...เพื่อบรรลุความร่วมมือระหว่างประเทศในการแก้ไขปัญหาระหว่างประเทศในด้านเศรษฐกิจ สังคม วัฒนธรรม หรือมนุษยธรรม และเพื่อส่งเสริมและสนับสนุนการเคารพสิทธิมนุษยชนและเสรีภาพขั้นพื้นฐานสำหรับทุกคนโดยไม่แบ่งแยกเชื้อชาติ เพศ ภาษา หรือศาสนา

— มาตรา 1–3 แห่งกฎบัตรสหประชาชาติ

สภาสิทธิมนุษยชน

คณะมนตรีสิทธิมนุษยชนแห่งสหประชาชาติ ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 2548 มีอำนาจหน้าที่ในการสอบสวนการละเมิดสิทธิมนุษยชนที่ถูกกล่าวหา[ 49 ]สมาชิก 47 ประเทศจากทั้งหมด 193 ประเทศสมาชิกสหประชาชาติ เป็นสมาชิกของคณะมนตรี โดยได้รับการเลือกตั้งด้วยเสียงข้างมากในการลงคะแนนลับของสมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติสมาชิกดำรงตำแหน่งได้สูงสุด 6 ปี และอาจถูกระงับสมาชิกภาพได้หากมีการละเมิดสิทธิมนุษยชนอย่างร้ายแรง คณะมนตรีตั้งอยู่ที่เจนีวาและประชุมปีละ 3 ครั้ง โดยมีการประชุมเพิ่มเติมเพื่อตอบสนองต่อสถานการณ์เร่งด่วน[ 50 ]คณะมนตรีจะแต่งตั้งผู้เชี่ยวชาญอิสระ ( ผู้รายงาน ) เพื่อสอบสวนการละเมิดสิทธิมนุษยชนที่ถูกกล่าวหาและรายงานต่อคณะมนตรี คณะมนตรีสิทธิมนุษยชนอาจร้องขอให้คณะมนตรีความมั่นคงส่งเรื่องไปยัง ศาลอาญาระหว่างประเทศ (ICC) แม้ว่าประเด็นที่ส่งไปนั้นจะอยู่นอกเหนือเขตอำนาจศาลปกติของ ICC ก็ตาม[ b ]

องค์กรสนธิสัญญาของสหประชาชาติ

นอกเหนือจากหน่วยงานทางการเมืองที่มีอำนาจตามกฎบัตรสหประชาชาติแล้ว สหประชาชาติยังได้จัดตั้ง หน่วยงาน ตามสนธิสัญญาขึ้น อีกจำนวนหนึ่ง ซึ่งประกอบด้วยคณะกรรมการผู้เชี่ยวชาญอิสระที่ทำหน้าที่ตรวจสอบการปฏิบัติตามมาตรฐานและบรรทัดฐานด้านสิทธิมนุษยชนที่มาจากสนธิสัญญาสิทธิมนุษยชนระหว่างประเทศหลัก หน่วยงานเหล่านี้ได้รับการสนับสนุนและจัดตั้งขึ้นโดยสนธิสัญญาที่พวกเขากำลังตรวจสอบ ยกเว้น CESCR ซึ่งจัดตั้งขึ้นภายใต้มติของสภาเศรษฐกิจและสังคมเพื่อดำเนินการตามหน้าที่การตรวจสอบที่ได้รับมอบหมายให้แก่หน่วยงานนั้นภายใต้กติกา หน่วยงานเหล่านี้เป็นหน่วยงานอิสระทางเทคนิคที่จัดตั้งขึ้นโดยสนธิสัญญาที่พวกเขากำลังตรวจสอบและรับผิดชอบต่อรัฐภาคีของสนธิสัญญาเหล่านั้น – แทนที่จะเป็นหน่วยงานย่อยของสหประชาชาติ แม้ว่าในทางปฏิบัติแล้ว หน่วยงานเหล่านี้จะมีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับระบบของสหประชาชาติและได้รับการสนับสนุนจากข้าหลวงใหญ่ด้านสิทธิมนุษยชนแห่งสหประชาชาติ (UNHCHR) และศูนย์สิทธิมนุษยชนแห่งสหประชาชาติ[ 51 ]

  • คณะกรรมการสิทธิมนุษยชนส่งเสริมการมีส่วนร่วมตามมาตรฐานของICCPRสมาชิกของคณะกรรมการแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับประเทศสมาชิกและตัดสินข้อร้องเรียนแต่ละเรื่องต่อประเทศที่ให้สัตยาบันพิธีสารเพิ่มเติมของสนธิสัญญา การตัดสินที่เรียกว่า "มุมมอง" นั้นไม่มีผลผูกพันทางกฎหมาย สมาชิกของคณะกรรมการจะประชุมกันประมาณสามครั้งต่อปีเพื่อจัดการประชุม[ 52 ]
  • คณะกรรมการว่าด้วยสิทธิทางเศรษฐกิจ สังคม และวัฒนธรรมทำหน้าที่ตรวจสอบICESCRและแสดงความคิดเห็นทั่วไปเกี่ยวกับผลการดำเนินงานของประเทศที่ให้สัตยาบัน คณะกรรมการจะมีอำนาจในการรับเรื่องร้องเรียนต่อประเทศที่เลือกเข้าร่วมพิธีสารเพิ่มเติมเมื่อพิธีสารเพิ่มเติมมีผลบังคับใช้แล้ว แตกต่างจากองค์กรสนธิสัญญาอื่นๆ คณะกรรมการเศรษฐกิจไม่ได้เป็นองค์กรอิสระที่รับผิดชอบต่อภาคีสนธิสัญญา แต่รับผิดชอบโดยตรงต่อสภาเศรษฐกิจและสังคม และท้ายที่สุดต่อสมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติ ซึ่งหมายความว่าคณะกรรมการเศรษฐกิจต้องเผชิญกับความยากลำบากเป็นพิเศษ เนื่องจากมีวิธีการดำเนินการที่ค่อนข้าง "อ่อนแอ" เมื่อเทียบกับองค์กรสนธิสัญญาอื่นๆ[ 53 ]ความยากลำบากเป็นพิเศษที่นักวิจารณ์กล่าวถึง ได้แก่ ความคลุมเครือของหลักการของสนธิสัญญา การขาดแคลนข้อความทางกฎหมายและการตัดสินใจ ความลังเลของหลายรัฐในการจัดการกับสิทธิทางเศรษฐกิจ สังคม และวัฒนธรรม องค์กรที่ไม่ใช่ภาครัฐที่มุ่งเน้นในด้านนี้ค่อนข้างน้อย และปัญหาในการได้รับข้อมูลที่เกี่ยวข้องและแม่นยำ[ 53 ] [ 54 ]
  • คณะกรรมการว่าด้วยการขจัดความไม่เท่าเทียมทางเชื้อชาติ(CERD) ทำหน้าที่ตรวจสอบอนุสัญญาว่าด้วยการขจัดความไม่เท่าเทียมทางเชื้อชาติ (CERD ) และทบทวนผลการดำเนินงานของประเทศต่างๆ อย่างสม่ำเสมอ คณะกรรมการฯ สามารถตัดสินใจเกี่ยวกับข้อร้องเรียนต่อประเทศสมาชิกได้หากอนุญาต แต่การตัดสินใจเหล่านั้นไม่มีผลผูกพันทางกฎหมาย นอกจากนี้ คณะกรรมการฯ ยังออกคำเตือนเพื่อพยายามป้องกันการละเมิดอนุสัญญาอย่างร้ายแรง
  • คณะกรรมการว่าด้วยการขจัดความไม่เท่าเทียมทางเพศต่อสตรี (CEDAW) ทำหน้าที่ตรวจสอบCEDAWโดยรับรายงานจากประเทศต่างๆ เกี่ยวกับผลการดำเนินงานและข้อคิดเห็น และสามารถตัดสินข้อร้องเรียนต่อประเทศที่เลือกเข้าร่วมพิธีสารเพิ่มเติมปี 1999 ได้
  • คณะกรรมการต่อต้านการทรมาน (CAT) ติดตามตรวจ สอบอนุสัญญาต่อต้านการทรมาน (CAT)และรับรายงานจากประเทศต่างๆ เกี่ยวกับผลการดำเนินงานทุกๆ สี่ปี พร้อมทั้งแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับรายงานเหล่านั้น คณะอนุกรรมการของคณะกรรมการฯ อาจเดินทางไปเยี่ยมชมและตรวจสอบประเทศที่เลือกเข้าร่วมในพิธีสารเพิ่มเติม (Optional Protocol)
  • คณะกรรมการว่าด้วยสิทธิเด็กทำหน้าที่ติดตามอนุสัญญาว่าด้วย สิทธิเด็ก และให้ความเห็นเกี่ยวกับรายงานที่รัฐต่างๆ ส่งมาทุกๆ ห้าปี คณะกรรมการฯ ไม่มีอำนาจรับเรื่องร้องเรียน
  • คณะกรรมการแรงงานข้ามชาติก่อตั้งขึ้นในปี 2547 และทำหน้าที่ตรวจสอบ อนุสัญญาว่าด้วยแรงงานข้ามชาติระหว่างประเทศ (ICRMW)และให้ความเห็นเกี่ยวกับรายงานที่รัฐต่างๆ ส่งมาทุกๆ ห้าปี คณะกรรมการจะมีอำนาจรับเรื่องร้องเรียนเกี่ยวกับการละเมิดเฉพาะเรื่องได้ก็ต่อเมื่อมีรัฐสมาชิกอนุญาตอย่างน้อยสิบรัฐ
  • คณะกรรมการว่าด้วยสิทธิของคนพิการก่อตั้งขึ้นในปี 2551 เพื่อติดตามการปฏิบัติตามอนุสัญญาว่าด้วยสิทธิของคนพิการ คณะกรรมการมีอำนาจรับเรื่องร้องเรียนต่อประเทศที่ให้คำมั่นว่าจะเข้าร่วมในพิธีสารเพิ่มเติมของอนุสัญญาว่าด้วยสิทธิของคนพิการ
  • คณะกรรมการว่าด้วยการบังคับให้บุคคลสูญหายทำหน้าที่ตรวจสอบ อนุสัญญาว่าด้วยการคุ้มครองบุคคลสูญหายระหว่างรัฐ (ICPPED ) รัฐภาคีทุกรัฐมีหน้าที่ต้องส่งรายงานต่อคณะกรรมการเกี่ยวกับการดำเนินการตามสิทธิเหล่านั้น คณะกรรมการจะพิจารณารายงานแต่ละฉบับและแจ้งข้อกังวลและข้อเสนอแนะแก่รัฐภาคีในรูปแบบของ "ข้อสังเกตสรุป"

แต่ละองค์กรตามสนธิสัญญาจะได้รับการสนับสนุนด้านเลขานุการจากคณะมนตรีสิทธิมนุษยชนและกองสนธิสัญญาของสำนักงานข้าหลวงใหญ่ด้านสิทธิมนุษยชน (OHCHR) ในเจนีวา ยกเว้น CEDAW ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากกองส่งเสริมสตรี (DAW) เดิมที CEDAW จัดการประชุมทั้งหมดที่สำนักงานใหญ่สหประชาชาติในนิวยอร์ก แต่ปัจจุบันมักจัดการประชุมที่สำนักงานสหประชาชาติในเจนีวา ส่วนองค์กรตามสนธิสัญญาอื่นๆ จัดการประชุมในเจนีวา คณะกรรมการสิทธิมนุษยชนมักจัดการประชุมในเดือนมีนาคมที่นครนิวยอร์ก สิทธิมนุษยชนที่บัญญัติไว้ในปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน อนุสัญญาเจนีวา และสนธิสัญญาต่างๆ ที่บังคับใช้ของสหประชาชาติ สามารถบังคับใช้ได้ตามกฎหมาย ในทางปฏิบัติ สิทธิหลายประการนั้นยากที่จะบังคับใช้ตามกฎหมายได้ เนื่องจากขาดฉันทามติเกี่ยวกับการใช้สิทธิบางประการ ขาดกฎหมายระดับชาติที่เกี่ยวข้อง หรือขาดหน่วยงานที่มีอำนาจในการดำเนินการทางกฎหมายเพื่อบังคับใช้สิทธิเหล่านั้น

ศาลระหว่างประเทศ

โลโก้อย่างเป็นทางการของ ICC

มีองค์กรที่เป็นที่ยอมรับในระดับสากลจำนวนหนึ่ง ซึ่งมีอำนาจหน้าที่หรือเขตอำนาจศาล ทั่วโลก ในด้านสิทธิมนุษยชนบางประการ:

ศาลอาญาระหว่างประเทศ (ICC) และศาลระหว่างประเทศอื่นๆ (ดูสิทธิมนุษยชนระดับภูมิภาคด้านล่าง ) มีอยู่เพื่อดำเนินการในกรณีที่ระบบกฎหมายภายในประเทศของรัฐไม่สามารถพิจารณาคดีได้ด้วยตนเอง หากกฎหมายภายในประเทศสามารถคุ้มครองสิทธิมนุษยชนและลงโทษผู้ที่ละเมิดกฎหมายสิทธิมนุษยชนได้ กฎหมายภายในประเทศก็จะมีอำนาจพิจารณาคดีหลักโดยอาศัยหลักการเสริมกันกฎหมายระหว่างประเทศจะมีผลบังคับใช้ก็ต่อเมื่อได้ใช้มาตรการแก้ไขภายในประเทศ ทั้งหมดแล้วเท่านั้น [ 57 ]

ระบบสิทธิมนุษยชนระดับภูมิภาค

ในกว่า 110 ประเทศมีการจัดตั้งสถาบันสิทธิมนุษยชนแห่งชาติ (NHRIs) ขึ้นเพื่อปกป้อง ส่งเสริม หรือตรวจสอบสิทธิมนุษยชนที่มีอำนาจในประเทศนั้นๆ [ 58 ]แม้ว่า NHRIs ทั้งหมดจะไม่สอดคล้องกับหลักการปารีส[ 59 ]แต่จำนวนและผลกระทบของสถาบันเหล่านี้ก็เพิ่มขึ้น[ 60 ]หลักการปารีสได้รับการกำหนดขึ้นในการประชุมเชิงปฏิบัติการระดับนานาชาติครั้งแรกเกี่ยวกับสถาบันแห่งชาติเพื่อส่งเสริมและปกป้องสิทธิมนุษยชนในปารีสเมื่อวันที่ 7-9 ตุลาคม พ.ศ. 2534 และได้รับการรับรองโดยมติคณะมนตรีสิทธิมนุษยชนแห่งสหประชาชาติที่ 1992/54 ประจำปี พ.ศ. 2535 และมติสมัชชาใหญ่ที่ 48/134 ประจำปี พ.ศ. 2536 หลักการปารีสระบุถึงความรับผิดชอบหลายประการของสถาบันแห่งชาติ[ 61 ]

แอฟริกา

ธงของสหภาพแอฟริกา

สหภาพแอฟริกา (AU) เป็นสหภาพระดับทวีปที่ประกอบด้วยรัฐแอฟริกา 55 รัฐ[ 62 ]สหภาพแอฟริกาก่อตั้งขึ้นในปี 2544 โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อช่วยรักษาประชาธิปไตย สิทธิมนุษยชน และเศรษฐกิจที่ยั่งยืนของแอฟริกา โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยการยุติความขัดแย้งภายในทวีปแอฟริกาและสร้างตลาดร่วมที่มีประสิทธิภาพ[ 63 ]คณะกรรมการสิทธิมนุษยชนและสิทธิของประชาชนแห่งแอฟริกา (ACHPR) เป็นองค์กรกึ่งตุลาการของสหภาพแอฟริกาที่ได้รับมอบหมายให้ส่งเสริมและปกป้องสิทธิมนุษยชนและสิทธิส่วนรวม (ของประชาชน) ทั่วทั้งทวีปแอฟริกา ตลอดจนตีความกฎบัตรสิทธิมนุษยชนและสิทธิของประชาชนแห่งแอฟริกา และพิจารณาข้อร้องเรียนส่วนบุคคลเกี่ยวกับการละเมิดกฎบัตร คณะกรรมการมีขอบเขตความรับผิดชอบกว้างๆ สามด้าน: [ 64 ]

ในการบรรลุเป้าหมายเหล่านี้ คณะกรรมาธิการได้รับมอบหมายให้ "รวบรวมเอกสาร ดำเนินการศึกษาและวิจัยเกี่ยวกับปัญหาของแอฟริกาในด้านสิทธิมนุษยชนและสิทธิของประชาชน จัดสัมมนา การประชุม และการประชุมต่างๆ เผยแพร่ข้อมูล สนับสนุนสถาบันระดับชาติและระดับท้องถิ่นที่เกี่ยวข้องกับสิทธิมนุษยชนและสิทธิของประชาชน และหากจำเป็น ให้แสดงความคิดเห็นหรือให้คำแนะนำแก่รัฐบาล" (กฎบัตร มาตรา 45) [ 64 ]

ด้วยการจัดตั้งศาลสิทธิมนุษยชนและสิทธิของประชาชนแห่งแอฟริกา (ภายใต้พิธีสารของกฎบัตรซึ่งได้รับการรับรองในปี 1998 และมีผลบังคับใช้ในเดือนมกราคม 2004) คณะกรรมาธิการจะมีภารกิจเพิ่มเติมในการเตรียมคดีเพื่อส่งไปยังเขตอำนาจศาล[ 65 ]ในการตัดสินใจเมื่อเดือนกรกฎาคม 2004 สมัชชาสหภาพแอฟริกาได้มีมติว่าศาลสิทธิมนุษยชนและสิทธิของประชาชนในอนาคตจะถูกรวมเข้ากับศาลยุติธรรมแห่งแอฟริกาศาลยุติธรรมแห่งสหภาพแอฟริกามีจุดประสงค์เพื่อเป็น "องค์กรตุลาการหลักของสหภาพ" (พิธีสารของศาลยุติธรรมแห่งสหภาพแอฟริกา มาตรา 2.2) [ 66 ]แม้ว่าจะยังไม่ได้จัดตั้งขึ้น แต่มีจุดประสงค์ที่จะรับหน้าที่ของคณะกรรมาธิการสิทธิมนุษยชนและสิทธิของประชาชนแห่งแอฟริกา ตลอดจนทำหน้าที่เป็นศาลสูงสุดของสหภาพแอฟริกา ตีความกฎหมายและสนธิสัญญาที่จำเป็นทั้งหมด พิธีสารจัดตั้งศาลสิทธิมนุษยชนและสิทธิของประชาชนแห่งแอฟริกามีผลบังคับใช้ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2547 [ 67 ]แต่การรวมเข้ากับศาลยุติธรรมทำให้การจัดตั้งล่าช้า พิธีสารจัดตั้งศาลยุติธรรมจะมีผลบังคับใช้เมื่อได้รับการให้สัตยาบันจาก 15 ประเทศ[ 68 ]

มีหลายประเทศในแอฟริกาที่ถูกกล่าวหาว่าละเมิดสิทธิมนุษยชนโดยประชาคมระหว่างประเทศและองค์กรพัฒนาเอกชน[ 69 ]

ทวีปอเมริกา

องค์การรัฐอเมริกา (OAS) เป็นองค์กรระหว่างประเทศ มีสำนักงานใหญ่อยู่ที่วอชิงตัน ดี.ซี. สหรัฐอเมริกา สมาชิกประกอบด้วยรัฐอิสระ 35 รัฐในทวีปอเมริกา ตลอดช่วงทศวรรษ 1990 หลังจากการสิ้นสุดของสงครามเย็นการกลับคืนสู่ระบอบประชาธิปไตยในละตินอเมริกา และแรงผลักดันไปสู่โลกาภิวัตน์ OAS ได้พยายามอย่างมากที่จะปรับเปลี่ยนตัวเองให้เข้ากับบริบทใหม่ ลำดับความสำคัญที่ระบุไว้ในปัจจุบันได้แก่: [ 70 ]

  • เสริมสร้างประชาธิปไตย
  • ทำงานเพื่อสันติภาพ
  • การปกป้องสิทธิมนุษยชน
  • การต่อต้านการทุจริต
  • สิทธิของชนพื้นเมือง
  • ส่งเสริมการพัฒนาอย่างยั่งยืน

คณะกรรมการสิทธิมนุษยชนระหว่างอเมริกา (IACHR) เป็นองค์กรอิสระขององค์การรัฐอเมริกา ซึ่งตั้งอยู่ที่กรุงวอชิงตัน ดี.ซี. เช่นกัน ร่วมกับศาลสิทธิมนุษยชนระหว่างอเมริกาซึ่งตั้งอยู่ที่เมืองซานโฮเซประเทศคอสตาริกา IACHR เป็นหนึ่งในองค์กรที่ประกอบขึ้นเป็นระบบระหว่างอเมริกาเพื่อส่งเสริมและปกป้องสิทธิมนุษยชน[ 71 ] IACHR เป็นองค์กรถาวรซึ่งมีการประชุมในวาระปกติและวาระพิเศษหลายครั้งต่อปีเพื่อตรวจสอบข้อกล่าวหาเกี่ยวกับการละเมิดสิทธิมนุษยชนในซีกโลกนี้ หน้าที่ด้านสิทธิมนุษยชนของ IACHR มาจากเอกสารสามฉบับ: [ 72 ]

ศาลสิทธิมนุษยชนระหว่างอเมริกาจัดตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2522 โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อบังคับใช้และตีความบทบัญญัติของอนุสัญญาอเมริกันว่าด้วยสิทธิมนุษยชน หน้าที่หลักสองประการของศาล ได้แก่ การพิจารณาคดีและการให้คำปรึกษา ภายใต้หน้าที่การพิจารณาคดี ศาลจะรับฟังและตัดสินคดีเฉพาะกรณีการละเมิดสิทธิมนุษยชนที่ส่งมาให้ ภายใต้หน้าที่การให้คำปรึกษา ศาลจะออกความเห็นในเรื่องการตีความกฎหมายที่หน่วยงาน OAS อื่น ๆ หรือรัฐสมาชิกนำมาเสนอ[ 73 ]

เอเชีย

จนกระทั่งปี 2012 ยังไม่มีองค์กรหรืออนุสัญญาระดับเอเชียที่ส่งเสริมหรือปกป้องสิทธิมนุษยชนที่ได้รับการรับรองจากรัฐบาล อย่างไรก็ตาม นักกฎหมายได้จัดทำอนุสัญญาของตนเองขึ้นมา เช่นปฏิญญาว่าด้วยหน้าที่พื้นฐานของประชาชนและรัฐบาลอาเซียนซึ่งเป็นฉบับแรกในปี 1983 สิ่งที่ทำให้ปฏิญญานี้มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวคือการอ้างถึงความรับผิดของรัฐบาลแทนที่จะเป็นบทบัญญัติสิทธิมนุษยชนขั้นพื้นฐานที่พบในปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน[ 74 ]ประเทศต่างๆ มีแนวทางที่แตกต่างกันอย่างมากเกี่ยวกับสิทธิมนุษยชนและประวัติการคุ้มครองสิทธิมนุษยชน[ 75 ] [ 76 ]สมาคมประชาชาติเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ (อาเซียน) [ 77 ]เป็นองค์กรทางภูมิรัฐศาสตร์และเศรษฐกิจของ 10 ประเทศที่ตั้งอยู่ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1967 โดยอินโดนีเซียมาเลเซียฟิลิปปินส์สิงคโปร์และไทย[ 78 ] ปัจจุบันองค์กรนี้ยังรวมถึงบรูไนดารุสซาลามเวียดนามลาวเมียนมาร์กัมพูชาและติมอร์- เลสเตด้วย[ 77 ]ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2552 คณะกรรมการระหว่างรัฐบาลอาเซียนว่าด้วยสิทธิมนุษยชนได้รับการจัดตั้งขึ้น[ 79 ]และต่อมาปฏิญญาสิทธิมนุษยชนอาเซียนได้รับการรับรองโดยสมาชิกอาเซียนเป็นเอกฉันท์เมื่อวันที่ 18 พฤศจิกายน พ.ศ. 2555 [ 80 ]

กฎบัตรสิทธิมนุษยชนอาหรับ (ACHR) ได้รับการรับรองโดยสภาสันนิบาตอาหรับเมื่อวันที่ 22 พฤษภาคม พ.ศ. 2547 [ 81 ]

ยุโรป

ศาลสิทธิมนุษยชนแห่งยุโรปในเมืองสตราสบูร์ก

สภาแห่งยุโรปก่อตั้งขึ้นในปี 1949 เป็นองค์กรที่เก่าแก่ที่สุดที่ทำงานเพื่อการบูรณาการยุโรป เป็นองค์กรระหว่างประเทศที่มีสถานะเป็นนิติบุคคลซึ่งได้รับการยอมรับภายใต้กฎหมายระหว่างประเทศสาธารณะ และมีสถานะผู้สังเกตการณ์ในสหประชาชาติ ที่ตั้งของสภาแห่งยุโรปอยู่ที่เมืองสตราสบูร์กประเทศฝรั่งเศส สภาแห่งยุโรปมีหน้าที่รับผิดชอบทั้งอนุสัญญาสิทธิมนุษยชนแห่งยุโรปและศาลสิทธิมนุษยชนแห่งยุโรป [ 82 ] สถาบันเหล่านี้ผูกมัดสมาชิกของสภาให้ปฏิบัติตามหลักสิทธิมนุษยชน ซึ่งแม้จะเข้มงวด แต่ก็ผ่อนปรนกว่าสิทธิมนุษยชนในกฎบัตรสหประชาชาติ สภายังส่งเสริมกฎบัตรยุโรปสำหรับภาษาประจำภูมิภาคหรือภาษาชนกลุ่มน้อยและกฎบัตรสังคมแห่งยุโรป [ 83 ] การเป็นสมาชิกเปิดกว้างสำหรับรัฐในยุโรปทั้งหมดที่แสวงหาการบูรณาการยุโรปยอมรับหลักการนิติธรรมและสามารถและเต็มใจที่จะรับประกันประชาธิปไตย สิทธิมนุษยชนขั้นพื้นฐานและเสรีภาพ[ 84 ]

สภาแห่งยุโรปเป็นองค์กรที่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของสหภาพยุโรปแต่คาดว่าสหภาพยุโรปจะเข้าร่วมอนุสัญญายุโรปและอาจเข้าร่วมสภาเองด้วย สหภาพยุโรปมีเอกสารสิทธิมนุษยชนของตนเอง คือกฎบัตรสิทธิขั้นพื้นฐานของสหภาพยุโรป [ 85 ] อนุสัญญาสิทธิมนุษยชนแห่งยุโรปได้กำหนดและรับรองสิทธิมนุษยชนและเสรีภาพขั้นพื้นฐานในยุโรปมาตั้งแต่ปี 1950 [ 86 ]รัฐสมาชิกทั้ง 47 ประเทศของสภาแห่งยุโรปได้ลงนามในอนุสัญญานี้แล้ว ดังนั้นจึงอยู่ภายใต้เขตอำนาจศาลสิทธิมนุษยชนแห่งยุโรปในเมืองสตราสบูร์ก[ 86 ]เพื่อป้องกันการทรมานและการปฏิบัติที่ไร้มนุษยธรรมหรือลดทอนศักดิ์ศรี (มาตรา 3 ของอนุสัญญา) จึง ได้มีการจัดตั้งคณะกรรมการยุโรปเพื่อการป้องกันการทรมาน ขึ้น [ 87 ]

ปรัชญาเกี่ยวกับสิทธิมนุษยชน

มีการเสนอแนวคิดเชิงทฤษฎีหลายประการเพื่ออธิบายว่าสิทธิมนุษยชนกลายเป็นส่วนหนึ่งของความคาดหวังทางสังคมได้อย่างไรและเพราะเหตุใด หนึ่งในปรัชญาตะวันตกที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับสิทธิมนุษยชนคือ สิทธิมนุษยชนเป็นผลผลิตของกฎธรรมชาติซึ่งมาจากพื้นฐานทางปรัชญาหรือศาสนาที่แตกต่างกัน ทฤษฎีอื่นๆ ถือว่าสิทธิมนุษยชนบัญญัติพฤติกรรมทางศีลธรรม ซึ่งเป็นผลผลิตทางสังคมของมนุษย์ที่พัฒนาขึ้นจากกระบวนการวิวัฒนาการทางชีววิทยาและสังคม (เกี่ยวข้องกับเดวิด ฮูม ) สิทธิมนุษยชนยังถูกอธิบายว่าเป็นรูปแบบทางสังคมวิทยาของการกำหนดกฎเกณฑ์ (เช่นในทฤษฎีกฎหมายทางสังคมวิทยาและงานของแม็กซ์ เวเบอร์ ) แนวทางเหล่านี้รวมถึงแนวคิดที่ว่าบุคคลในสังคมยอมรับกฎเกณฑ์จากผู้มีอำนาจที่ชอบธรรมเพื่อแลกกับความปลอดภัยและผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจ (เช่นใน งานของ จอห์น รอว์ลส์ ) – สัญญาทางสังคม

สิทธิธรรมชาติ

ทฤษฎีกฎธรรมชาติวางรากฐานสิทธิมนุษยชนบนระเบียบทางศีลธรรม ศาสนา หรือแม้แต่ทางชีววิทยาที่ "เป็นธรรมชาติ" ซึ่งเป็นอิสระจากกฎหมายหรือประเพณีของมนุษย์ที่เปลี่ยนแปลงได้โสกราตีสและผู้สืบทอดทางปรัชญาของเขาเพลโตและอริสโตเติลได้ตั้งสมมติฐานถึงการมีอยู่ของความยุติธรรมตามธรรมชาติหรือสิทธิตามธรรมชาติ ( dikaion physikon , δικαιον φυσικον , ภาษาละตินius naturale ) ในบรรดาบุคคลเหล่านี้ อริสโตเติลมักถูกกล่าวว่าเป็นบิดาแห่งกฎธรรมชาติ[ 88 ]แม้ว่าหลักฐานสำหรับเรื่องนี้ส่วนใหญ่มาจากการตีความงานของเขาโดยโทมัส อควินัส [ 89 ] การพัฒนาประเพณีแห่งความยุติธรรมตามธรรมชาติไปสู่กฎธรรมชาติมักถูกยกให้เป็นผลงานของพวกสโตอิก[ 90 ]

นักคิดในยุคแรกๆ ของศาสนาคริสต์บางท่านพยายามที่จะผนวกแนวคิดเรื่องกฎธรรมชาติ ซึ่งเป็นแนวคิดนอกศาสนา เข้ามาในศาสนาคริสต์ ทฤษฎีกฎธรรมชาติมีบทบาทสำคัญอย่างมากในปรัชญาของ โทมัส อควินัส , ฟรานซิสโก ซัวเรซ , ริชาร์ด ฮุกเกอร์ , โทมัส ฮอบส์ , ฮูโก โกรติอุส , ซามูเอล ฟอน พูเฟนดอร์ฟและจอห์น ล็อคในศตวรรษที่ 17 โทมัส ฮอบส์ได้วางรากฐานทฤษฎีสัญญา ทางสังคม ของกฎหมายเชิงบวกบนพื้นฐานสิ่งที่มนุษย์ทุกคนเห็นพ้องต้องกันได้ นั่นคือ สิ่งที่พวกเขาแสวงหา (ความสุข) นั้นเป็นเรื่องที่ถกเถียงกันได้ แต่ฉันทามติในวงกว้างสามารถเกิดขึ้นได้เกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขากลัว (ความตายอย่างโหดร้ายจากน้ำมือของผู้อื่น) กฎธรรมชาติคือวิธีการที่มนุษย์ผู้มีเหตุผลซึ่งแสวงหาการอยู่รอดและความเจริญรุ่งเรืองจะกระทำ มันถูกค้นพบโดยการพิจารณาสิทธิธรรมชาติ ของมนุษยชาติ ในขณะที่ก่อนหน้านี้อาจกล่าวได้ว่าสิทธิธรรมชาติถูกค้นพบโดยการพิจารณากฎธรรมชาติ ในความคิดของฮอบส์ วิธีเดียวที่กฎธรรมชาติจะดำรงอยู่ได้คือให้มนุษย์ยอมจำนนต่อคำสั่งของพระมหากษัตริย์ นี่คือรากฐานของทฤษฎีสัญญาทางสังคมระหว่างผู้ถูกปกครองและผู้ปกครอง

ฮิวโก้ โกรติอุสวางรากฐานปรัชญากฎหมายระหว่างประเทศของเขาบนพื้นฐานของกฎธรรมชาติ เขาเขียนว่า "แม้แต่พระประสงค์ของ พระผู้เป็นเจ้า ผู้ทรงฤทธานุภาพก็ไม่อาจเปลี่ยนแปลงหรือยกเลิก" กฎธรรมชาติได้ ซึ่ง "จะยังคงความถูกต้องตามหลักวัตถุวิสัยไว้ได้ แม้ว่าเราจะสมมติในสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ นั่นคือไม่มีพระเจ้า หรือพระองค์ไม่ทรงห่วงใยกิจการของมนุษย์" ( De iure belli ac pacis , Prolegomeni XI) นี่คือข้อโต้แย้งที่มีชื่อเสียงetiamsi daremus ( non-esse Deum ) ซึ่งทำให้กฎธรรมชาติไม่ขึ้นอยู่กับหลักศาสนศาสตร์อีกต่อไปจอห์น ล็อคได้ผนวกกฎธรรมชาติเข้าไว้ในทฤษฎีและปรัชญาของเขาหลายเรื่อง โดยเฉพาะในหนังสือ Two Treatises of Governmentล็อคได้พลิกกลับแนวคิดของฮอบส์ โดยกล่าวว่า หากผู้ปกครองฝ่าฝืนกฎธรรมชาติและล้มเหลวในการปกป้อง "ชีวิต เสรีภาพ และทรัพย์สิน" ประชาชนก็สามารถโค่นล้มรัฐที่มีอยู่และสร้างรัฐใหม่ได้อย่างชอบธรรม

แฟรงค์ ฟาน ดันนักปรัชญากฎหมายชาวเบลเยียมเป็นหนึ่งในผู้ที่กำลังพัฒนาแนวคิดทางโลกเกี่ยวกับกฎหมายธรรมชาติในประเพณีเสรีนิยม[ 91 ]นอกจากนี้ยังมีทฤษฎีกฎหมายธรรมชาติรูปแบบใหม่และทางโลกที่กำหนดสิทธิมนุษยชนว่าเป็นอนุพันธ์ของแนวคิดศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์สากล[ 92 ]คำว่า "สิทธิมนุษยชน" ได้เข้ามาแทนที่คำว่า " สิทธิธรรมชาติ " ในแง่ของความนิยม เนื่องจากสิทธิเหล่านี้ไม่ค่อยถูกมองว่าต้องอาศัยกฎหมายธรรมชาติในการดำรงอยู่[ 93 ]

ทฤษฎีสิทธิมนุษยชนอื่นๆ

นักปรัชญาจอห์น ฟินนิสโต้แย้งว่าสิทธิมนุษยชนนั้นสามารถพิสูจน์ได้บนพื้นฐานของคุณค่าเชิงเครื่องมือในการสร้างเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับความเป็นอยู่ที่ดีของมนุษย์[ 94 ] [ 95 ]ทฤษฎีผลประโยชน์เน้นย้ำถึงหน้าที่ในการเคารพสิทธิของบุคคลอื่นบนพื้นฐานของผลประโยชน์ส่วนตน:

กฎหมายสิทธิมนุษยชนที่ใช้บังคับกับพลเมืองของรัฐเองนั้น ย่อมเป็นประโยชน์ต่อรัฐ ตัวอย่างเช่น การลดความเสี่ยงของการต่อต้านและการประท้วงด้วยความรุนแรง และการควบคุมระดับความไม่พอใจต่อรัฐบาลให้อยู่ในระดับที่จัดการได้

— Niraj Nathwani, ทบทวนกฎหมายผู้ลี้ภัย[ 96 ]

ทฤษฎีทางชีววิทยาพิจารณาถึงข้อได้เปรียบในการสืบพันธุ์เชิง เปรียบเทียบ ของพฤติกรรมทางสังคมของมนุษย์โดยอาศัยความเห็นอกเห็นใจและความเสียสละในบริบทของการคัดเลือกโดยธรรมชาติ[ 97 ] [ 98 ] [ 99 ]นักปรัชญาZhao Tingyangโต้แย้งว่ากรอบสิทธิมนุษยชนแบบดั้งเดิมนั้นไม่สามารถเป็นสากลได้ เนื่องจากเกิดขึ้นจากแง่มุมเฉพาะของวัฒนธรรมตะวันตก และแนวคิดเรื่องสิทธิมนุษยชนที่ไม่อาจโอนได้และไม่มีเงื่อนไขนั้นขัดแย้งกับหลักการของความยุติธรรมเขาเสนอกรอบทางเลือกที่เรียกว่า "สิทธิมนุษยชนแบบเครดิต" ซึ่งสิทธิจะเชื่อมโยงกับความรับผิดชอบ[ 100 ] [ 101 ]

แนวคิดเกี่ยวกับสิทธิมนุษยชน

ความไม่สามารถแบ่งแยกได้และการจำแนกประเภทของสิทธิ

การแบ่งประเภทสิทธิมนุษยชนที่พบได้บ่อยที่สุดคือการแบ่งออกเป็นสิทธิพลเมืองและสิทธิทางการเมือง และสิทธิทางเศรษฐกิจ สังคม และวัฒนธรรม สิทธิพลเมืองและสิทธิทางการเมืองได้รับการบัญญัติไว้ในมาตรา 3 ถึง 21 ของปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชนและในอนุสัญญาว่าด้วยสิทธิพลเมืองและสิทธิทางการเมืองระหว่างประเทศ (ICCPR) ส่วนสิทธิทางเศรษฐกิจ สังคม และวัฒนธรรมได้รับการบัญญัติไว้ในมาตรา 22 ถึง 28 ของปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชนและในอนุสัญญาว่าด้วยสิทธิทางเศรษฐกิจ สังคม และวัฒนธรรมระหว่างประเทศ (ICESCR) ปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชนได้รวมทั้งสิทธิทางเศรษฐกิจ สังคม และวัฒนธรรม และสิทธิพลเมืองและสิทธิทางการเมืองไว้ด้วยกัน เพราะยึดหลักการที่ว่าสิทธิที่แตกต่างกันเหล่านี้จะดำรงอยู่ได้อย่างประสบความสำเร็จก็ต่อเมื่อมีการผสมผสานกันเท่านั้น

อุดมคติของมนุษย์ผู้มีอิสรภาพ มีสิทธิพลเมืองและสิทธิทางการเมือง ปราศจากความหวาดกลัวและความยากจน จะบรรลุผลได้ก็ต่อเมื่อมีการสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยให้ทุกคนสามารถใช้สิทธิพลเมือง สิทธิทางการเมือง ตลอดจนสิทธิทางสังคม เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมของตนได้อย่างเต็มที่

— กติการะหว่างประเทศว่าด้วยสิทธิพลเมืองและสิทธิทางการเมือง และกติการะหว่างประเทศว่าด้วยสิทธิทางเศรษฐกิจ สังคม และวัฒนธรรมค.ศ. 1966

สิ่งนี้ถือเป็นความจริง เพราะหากปราศจากสิทธิพลเมืองและสิทธิทางการเมือง ประชาชนก็ไม่สามารถเรียกร้องสิทธิทางเศรษฐกิจ สังคม และวัฒนธรรมของตนได้อิสรภาพจากความหวาดกลัวและอิสรภาพจากความยากจนเป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่งต่อสิ่งนี้ โดยจะช่วยให้ประชากรในชุมชนสามารถดำเนินกิจกรรมต่างๆ ได้โดยปราศจากการแทรกแซงจากนานาชาติหรือรัฐ ในทำนองเดียวกัน หากปราศจากแหล่งทำมาหากินและสังคมที่ทำงาน ประชาชนก็ไม่สามารถเรียกร้องหรือใช้สิทธิพลเมืองหรือสิทธิทางการเมืองได้ (ซึ่งรู้จักกันในชื่อทฤษฎีความอิ่มท้อง )

แม้ว่าประเทศผู้ลงนามในปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชนจะยอมรับ แต่ในทางปฏิบัติแล้วส่วนใหญ่ไม่ได้ให้ความสำคัญกับสิทธิประเภทต่างๆ อย่างเท่าเทียมกัน วัฒนธรรมตะวันตกมักให้ความสำคัญกับสิทธิพลเมืองและสิทธิทางการเมือง บางครั้งโดยแลกกับสิทธิทางเศรษฐกิจและสังคม เช่นสิทธิในการทำงานสิทธิในการศึกษาสิทธิในการได้รับสุขภาพและสิทธิในการมีที่อยู่อาศัยตัวอย่างเช่น ในสหรัฐอเมริกาไม่มีการเข้าถึงบริการสุขภาพฟรี สำหรับทุกคน [ 102 ]นั่นไม่ได้หมายความว่าวัฒนธรรมตะวันตกมองข้ามสิทธิเหล่านี้ไปทั้งหมด (รัฐสวัสดิการที่มีอยู่ในยุโรปตะวันตกเป็นหลักฐานของเรื่องนี้) ในทำนองเดียวกัน ประเทศอดีตกลุ่มโซเวียตและประเทศในเอเชียมีแนวโน้มที่จะให้ความสำคัญกับสิทธิทางเศรษฐกิจ สังคม และวัฒนธรรม แต่บ่อยครั้งที่ไม่ได้ให้สิทธิพลเมืองและสิทธิทางการเมือง

การจัดหมวดหมู่อีกแบบหนึ่งที่เสนอโดยคาเรล วาซัค คือ สิทธิมนุษยชนมี สามรุ่น ได้แก่ รุ่นแรก สิทธิพลเมืองและสิทธิทางการเมือง (สิทธิในการมีชีวิตและสิทธิในการมีส่วนร่วมทางการเมือง) รุ่นที่สอง สิทธิทางเศรษฐกิจ สังคม และวัฒนธรรม (สิทธิในการดำรงชีพ) และรุ่นที่สาม สิทธิเพื่อความสามัคคี (สิทธิในสันติภาพ สิทธิในสิ่งแวดล้อมที่สะอาด) ในบรรดารุ่นเหล่านี้ รุ่นที่สามเป็นรุ่นที่มีการถกเถียงกันมากที่สุดและขาดการยอมรับทั้งทางกฎหมายและทางการเมือง การจัดหมวดหมู่นี้ขัดแย้งกับความไม่สามารถแบ่งแยกได้ของสิทธิ เนื่องจากโดยนัยแล้วระบุว่าสิทธิบางอย่างสามารถดำรงอยู่ได้โดยปราศจากสิทธิอื่น อย่างไรก็ตาม การจัดลำดับความสำคัญของสิทธิด้วยเหตุผลเชิงปฏิบัติเป็นสิ่งจำเป็นที่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง ผู้เชี่ยวชาญด้านสิทธิมนุษยชนฟิลิป อัลสตันกล่าวว่า:

หากองค์ประกอบสิทธิมนุษยชนที่เป็นไปได้ทั้งหมดถือว่าเป็นสิ่งจำเป็นหรือสำคัญแล้ว ก็จะไม่มีสิ่งใดได้รับการปฏิบัติราวกับว่ามีความสำคัญอย่างแท้จริง[ 103 ]

— ฟิลิป อัลสตัน

เขาและคนอื่นๆ ต่างเรียกร้องให้ใช้ความระมัดระวังในการจัดลำดับความสำคัญของสิทธิ:

...การเรียกร้องให้จัดลำดับความสำคัญไม่ได้หมายความว่าการละเมิดสิทธิที่เห็นได้ชัดใดๆ สามารถเพิกเฉยได้[ 103 ]

— ฟิลิป อัลสตัน

ลำดับความสำคัญ เมื่อจำเป็น ควรยึดตามแนวคิดหลัก (เช่น ความพยายามที่สมเหตุสมผลในการบรรลุผลอย่างก้าวหน้า) และหลักการ (เช่น การไม่เลือกปฏิบัติ ความเสมอภาค และการมีส่วนร่วม) [ 104 ]

— โอลิเวีย บอลล์ , พอล กรีดี้

กล่าวกันว่าสิทธิมนุษยชนบางประการเป็น " สิทธิที่ไม่อาจโอนได้ " คำว่า สิทธิที่ไม่อาจโอนได้ (หรือสิทธิที่ไม่สามารถโอนได้) หมายถึง "ชุดของสิทธิมนุษยชนที่เป็นพื้นฐาน ไม่ได้ถูกกำหนดโดยอำนาจของมนุษย์ และไม่สามารถสละได้"

การยึดมั่นในหลักการไม่สามารถแบ่งแยกได้โดยประชาคมระหว่างประเทศได้รับการยืนยันอีกครั้งในปี 1995:

สิทธิมนุษยชนทั้งหมดเป็นสากล แบ่งแยกไม่ได้ พึ่งพาอาศัยกัน และเกี่ยวข้องกัน ประชาคมระหว่างประเทศต้องปฏิบัติต่อสิทธิมนุษยชนทั่วโลกอย่างเป็นธรรมและเท่าเทียมกัน บนพื้นฐานเดียวกัน และให้ความสำคัญเท่าเทียมกัน

— ปฏิญญาเวียนนาและแผนปฏิบัติการการประชุมสิทธิมนุษยชนโลก ปี 1995

แถลงการณ์นี้ได้รับการรับรองอีกครั้งในการประชุมสุดยอดโลกปี 2005 ที่นิวยอร์ก (ย่อหน้าที่ 121)

ลัทธิสากลนิยม vs ลัทธิสัมพัทธนิยมทางวัฒนธรรม

แผนที่: ประมาณการอัตราการเกิดการตัดอวัยวะเพศหญิง (FGC) ในแอฟริกา ข้อมูลอ้างอิงจากการประมาณการที่ไม่แน่นอน

ปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชนได้บัญญัติสิทธิที่ใช้กับมนุษย์ทุกคนอย่างเท่าเทียมกัน ไม่ว่าพวกเขาจะอยู่ในพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ รัฐ เชื้อชาติ หรือวัฒนธรรมใดก็ตาม ผู้สนับสนุนแนวคิดสัมพัทธนิยมทางวัฒนธรรมเสนอว่าสิทธิมนุษยชนไม่ได้เป็นสากลทั้งหมด และในความเป็นจริงแล้วขัดแย้งกับบางวัฒนธรรมและคุกคามการอยู่รอดของวัฒนธรรมเหล่านั้น สิ่งนี้ได้รับการสนับสนุนจากวรรคที่ 5 ของปฏิญญาและแผนปฏิบัติการเวียนนา ปี 1993 ซึ่งระบุว่า "ต้องคำนึงถึงความสำคัญของลักษณะเฉพาะของชาติและภูมิภาค ตลอดจนภูมิหลังทางประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และศาสนาต่างๆ" ซึ่งบ่งชี้ว่าความเข้าใจเฉพาะเจาะจงเกี่ยวกับสิทธิมนุษยชนนั้นขึ้นอยู่กับความแตกต่างในระดับท้องถิ่น[ 105 ]

สิทธิที่มักถูกโต้แย้งด้วยเหตุผลเชิงสัมพัทธนิยมมากที่สุดคือสิทธิของสตรี ตัวอย่างเช่นการตัดอวัยวะเพศหญิงเกิดขึ้นในวัฒนธรรมต่างๆ ในแอฟริกา เอเชีย และอเมริกาใต้ การกระทำนี้ไม่ได้ถูกกำหนดโดยศาสนาใดศาสนาหนึ่ง แต่ได้กลายเป็นประเพณีในหลายวัฒนธรรม การกระทำนี้ถือเป็นการละเมิดสิทธิของสตรีและเด็กหญิงโดยประชาคมระหว่างประเทศส่วนใหญ่ และเป็นสิ่งผิดกฎหมายในบางประเทศ

บางคนอธิบายลัทธิสากลนิยมว่าเป็นจักรวรรดินิยมทางวัฒนธรรม เศรษฐกิจ หรือการเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง แนวคิดเรื่องสิทธิมนุษยชนมักถูกอ้างว่ามีรากฐานมาจากมุมมองทางการเมืองแบบเสรีนิยม ซึ่งแม้ว่าจะได้รับการยอมรับโดยทั่วไปในยุโรป ญี่ปุ่น หรืออเมริกาเหนือ แต่ก็ไม่ได้ถือเป็นมาตรฐานในที่อื่นๆ ตัวอย่างเช่น ในปี 1981 ผู้แทนอิหร่านประจำสหประชาชาติ ซาอิด ราจี-โคราซานี ได้แสดงจุดยืนของประเทศตนเกี่ยวกับปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน โดยกล่าวว่าปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชนเป็น " ความเข้าใจ ทางโลกของ ประเพณีของศาสนา ยูดา-คริสเตียน " ซึ่งชาวมุสลิมไม่สามารถนำไปใช้ได้โดยไม่ละเมิดกฎหมายอิสลาม[ 106 ]อดีตนายกรัฐมนตรีของสิงคโปร์ลี กวน ยูและของมาเลเซียมหาธีร์ โมฮัมหมัดต่างอ้างในช่วงทศวรรษ 1990 ว่าค่านิยมของเอเชียแตกต่างจากค่านิยมของตะวันตกอย่างมาก และรวมถึงความรู้สึกจงรักภักดีและการสละเสรีภาพส่วนบุคคลเพื่อความมั่นคงและความเจริญรุ่งเรืองทางสังคม ดังนั้นรัฐบาลเผด็จการจึงเหมาะสมกว่าประชาธิปไตยในเอเชีย อดีตรองผู้ว่าการของมาฮาธีร์ได้แสดงความเห็นแย้งในเรื่องนี้:

การกล่าวว่าเสรีภาพเป็นของตะวันตกหรือไม่ใช่ของเอเชีย เป็นการดูหมิ่นประเพณีของเรา รวมถึงบรรพบุรุษของเราที่เสียสละชีวิตในการต่อสู้กับการกดขี่และความอยุติธรรม

— อันวาร์ อิบราฮิมในสุนทรพจน์หลักของเขาในการประชุมสื่อมวลชนเอเชีย หัวข้อสื่อและสังคมในเอเชีย 2 ธันวาคม 1994

ชี ซุน จวนผู้นำฝ่ายค้านของสิงคโปร์ยังกล่าวอีกว่า การกล่าวอ้างว่าชาวเอเชียไม่ต้องการสิทธิมนุษยชนนั้นเป็นการเหยียดเชื้อชาติ[ 107 ] [ 108 ]มักมีการอ้างถึงข้อเท็จจริงที่ว่านักคิดด้านสิทธิมนุษยชนที่มีอิทธิพล เช่นจอห์น ล็อคและจอห์น สจวร์ต มิลล์ล้วนเป็นชาวตะวันตก และบางคนก็มีส่วนร่วมในการปกครองจักรวรรดิด้วย[ 109 ] [ 110 ]ข้อโต้แย้งเชิงสัมพัทธนิยมมักละเลยข้อเท็จจริงที่ว่าสิทธิมนุษยชนสมัยใหม่เป็นสิ่งใหม่สำหรับทุกวัฒนธรรม โดยมีมาไม่เกินปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน (UDHR) ในปี 1948 นอกจากนี้ยังไม่ได้คำนึงถึงข้อเท็จจริงที่ว่า UDHR ถูกร่างขึ้นโดยผู้คนจากหลากหลายวัฒนธรรมและประเพณี รวมถึงชาวอเมริกันนิกายโรมันคาทอลิก นักปรัชญาขงจื๊อชาวจีน นักชาตินิยมไซออนิสต์ชาวฝรั่งเศส และตัวแทนจากสันนิบาตอาหรับ เป็นต้น และได้รับคำแนะนำจากนักคิดเช่น มหาตมา คานธี[ 24 ]

Michael Ignatieffได้โต้แย้งว่าลัทธิสัมพัทธนิยมทางวัฒนธรรมเป็นข้อโต้แย้งที่ใช้โดยผู้ที่มีอำนาจในวัฒนธรรมที่ละเมิดสิทธิมนุษยชนเป็นส่วนใหญ่ และผู้ที่สิทธิมนุษยชนถูกละเมิดคือผู้ที่ไร้อำนาจ[ 111 ]สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นว่าความยากลำบากในการตัดสินระหว่างลัทธิสากลนิยมกับลัทธิสัมพัทธนิยมนั้นขึ้นอยู่กับว่าใครเป็นผู้กล่าวอ้างว่าเป็นตัวแทนของวัฒนธรรมใด แม้ว่าการโต้แย้งระหว่างลัทธิสากลนิยมและลัทธิสัมพัทธนิยมจะยังไม่สมบูรณ์ แต่ก็เป็นการอภิปรายเชิงวิชาการ เนื่องจากตราสารสิทธิมนุษยชนระหว่างประเทศทั้งหมดต่างยึดมั่นในหลักการที่ว่าสิทธิมนุษยชนนั้นสามารถนำไปใช้ได้ทั่วโลกการประชุมสุดยอดโลกปี 2005ได้ยืนยันการยึดมั่นของประชาคมระหว่างประเทศต่อหลักการนี้อีกครั้ง:

หลักการสากลของสิทธิและเสรีภาพของมนุษย์นั้นเป็นสิ่งที่ไม่อาจปฏิเสธได้

— การประชุมสุดยอดโลก ปี 2548 ย่อหน้าที่ 120

สิทธิมนุษยชนที่ขึ้นอยู่กับ แนวคิด ปัจเจกนิยมถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าไม่เหมาะสมกับ สังคมที่มุ่งเน้น ชุมชนซึ่งนักวิจารณ์กล่าวว่าทำให้สิทธิมนุษยชนของแต่ละบุคคลไม่เป็นสากล[ 112 ] [ 113 ]

เขตอำนาจศาลสากลเทียบกับอำนาจอธิปไตยของรัฐ

หลักเขตอำนาจศาลสากลเป็นหลักการที่ถกเถียงกันในกฎหมายระหว่างประเทศ โดยรัฐต่างๆ อ้างสิทธิ์ในศาลอาญาเหนือบุคคลที่ถูกกล่าวหาว่ากระทำความผิดนอกเขตแดนของรัฐที่ฟ้องร้อง โดยไม่คำนึงถึงสัญชาติ ประเทศที่พำนัก หรือความสัมพันธ์ใดๆ กับประเทศที่ฟ้องร้อง รัฐนั้นสนับสนุนการอ้างสิทธิ์ของตนโดยอ้างว่าอาชญากรรมที่กระทำนั้นถือเป็นอาชญากรรมต่อทุกคน ซึ่งรัฐใดๆ ก็มีอำนาจลงโทษได้ ดังนั้น แนวคิดเรื่องเขตอำนาจศาลสากลจึงเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดที่ว่าบรรทัดฐานระหว่างประเทศบางประการเป็นerga omnesหรือเป็นสิ่งที่ต้องมอบให้แก่ประชาคมโลกทั้งหมด เช่นเดียวกับแนวคิดjus cogensในปี 1993 เบลเยียมได้ผ่านกฎหมายว่าด้วยเขตอำนาจศาลสากลเพื่อให้ศาลของตนมีอำนาจพิจารณาคดีอาชญากรรมต่อมนุษยชาติในประเทศอื่นๆ และในปี 1998 ออกุสโต ปิโนเชต์ถูกจับกุมในลอนดอนหลังจากการฟ้องร้องโดยผู้พิพากษาชาวสเปนบัลตาซาร์ การ์ซอนภายใต้หลักเขตอำนาจศาลสากล[ 114 ]หลักการนี้ได้รับการสนับสนุนจากแอมเนสตี้ อินเตอร์เนชั่นแนลและองค์กรสิทธิมนุษยชน อื่นๆ เนื่องจากพวกเขาเชื่อว่าอาชญากรรมบางอย่างก่อให้เกิดภัยคุกคามต่อประชาคมระหว่างประเทศโดยรวม และประชาคมมีหน้าที่ทางศีลธรรมที่จะต้องดำเนินการ แต่คนอื่นๆ รวมถึงเฮนรี คิสซิงเจอร์โต้แย้งว่าอำนาจอธิปไตยของรัฐมีความสำคัญสูงสุด เพราะการละเมิดสิทธิที่เกิดขึ้นในประเทศอื่นๆ อยู่นอกเหนือผลประโยชน์อธิปไตยของรัฐ และเพราะรัฐอาจใช้หลักการนี้เพื่อเหตุผลทางการเมือง[ 115 ]

ผู้มีบทบาททั้งภาครัฐและภาคเอกชน

บริษัท องค์กรพัฒนาเอกชน พรรคการเมือง กลุ่มไม่เป็นทางการ และบุคคลทั่วไป ถือเป็นผู้กระทำการที่ไม่ใช่รัฐผู้กระทำการที่ไม่ใช่รัฐเหล่านี้สามารถละเมิดสิทธิมนุษยชนได้เช่นกัน แต่ไม่อยู่ภายใต้กฎหมายสิทธิมนุษยชนอื่นใดนอกจากกฎหมายมนุษยธรรมระหว่างประเทศ ซึ่งใช้บังคับกับบุคคลทั่วไปบริษัทข้ามชาติมีบทบาทเพิ่มมากขึ้นในโลก และรับผิดชอบต่อการละเมิดสิทธิมนุษยชนจำนวนมาก[ 116 ]แม้ว่าสภาพแวดล้อมทางกฎหมายและศีลธรรมที่เกี่ยวข้องกับการกระทำของรัฐบาลจะได้รับการพัฒนาอย่างดีพอสมควร แต่สภาพแวดล้อมที่เกี่ยวข้องกับบริษัทข้ามชาติกลับเป็นที่ถกเถียงและไม่ชัดเจน บริษัทข้ามชาติมักมองว่าความรับผิดชอบหลักของตนคือต่อผู้ถือหุ้นไม่ใช่ต่อผู้ที่ได้รับผลกระทบจากการกระทำของตน บริษัทเหล่านี้มักมีขนาดใหญ่กว่าเศรษฐกิจของรัฐที่ตนดำเนินงานอยู่ และสามารถใช้อำนาจทางเศรษฐกิจและการเมืองได้อย่างมีนัยสำคัญ ไม่มีสนธิสัญญาระหว่างประเทศใดที่ครอบคลุมพฤติกรรมของบริษัทเกี่ยวกับสิทธิมนุษยชนโดยเฉพาะ และกฎหมายระดับชาติก็มีความแตกต่างกันมากฌอง ซีเกลอร์ผู้รายงานพิเศษของคณะกรรมาธิการสิทธิมนุษย ชนแห่งสหประชาชาติ เกี่ยวกับสิทธิในอาหารกล่าวไว้ในรายงานเมื่อปี 2546 ว่า:

อำนาจที่เพิ่มขึ้นของบริษัทข้ามชาติและการขยายอำนาจของพวกเขาผ่านการแปรรูป การลดกฎระเบียบ และการลดบทบาทของรัฐ หมายความว่าถึงเวลาแล้วที่จะต้องพัฒนากฎเกณฑ์ทางกฎหมายที่มีผลผูกพันซึ่งกำหนดให้บริษัทต้องปฏิบัติตามมาตรฐานสิทธิมนุษยชนและจำกัดการละเมิดอำนาจที่อาจเกิดขึ้นได้[ 117 ]

— จีน ซีกเลอร์

ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2546 คณะอนุกรรมการส่งเสริมและคุ้มครองสิทธิมนุษยชนของคณะกรรมาธิการสิทธิมนุษยชนได้จัดทำร่างบรรทัดฐานเกี่ยวกับความรับผิดชอบของบริษัทข้ามชาติและองค์กรธุรกิจอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับสิทธิมนุษยชน [ 118 ] ร่าง บรรทัดฐาน เหล่านี้ได้รับการพิจารณาโดยคณะกรรมาธิการสิทธิมนุษยชนในปี พ.ศ. 2547 แต่ไม่มีผลผูกพันกับบริษัทต่างๆ และไม่มีการตรวจสอบ[ 119 ]นอกจากนี้ เป้าหมายการพัฒนาที่ยั่งยืนของสหประชาชาติข้อที่ 10มีเป้าหมายที่จะลดความเหลื่อมล้ำลงอย่างมากภายในปี พ.ศ. 2573 ผ่านการส่งเสริมกฎหมายที่เหมาะสม[ 120 ]

สิทธิมนุษยชนในสถานการณ์ฉุกเฉิน

การกักขังเชลยโดยไม่ผ่านกระบวนการยุติธรรมในอ่าวกวนตานาโม

ยกเว้นสิทธิมนุษยชนที่ไม่สามารถเพิกถอนได้ (อนุสัญญาระหว่างประเทศจัดให้สิทธิในการมีชีวิต สิทธิที่จะได้รับการคุ้มครองจากการเป็นทาส สิทธิที่จะได้รับการคุ้มครองจากการทรมาน และสิทธิที่จะได้รับการคุ้มครองจากการบังคับใช้กฎหมายอาญาย้อนหลังเป็นสิทธิที่ไม่สามารถเพิกถอนได้) [ 121 ]สหประชาชาติยอมรับว่าสิทธิมนุษยชนสามารถถูกจำกัดหรือแม้แต่ถูกละเลยได้ในช่วงเวลาฉุกเฉินของชาติ แม้ว่าจะมีการชี้แจงว่า:

สถานการณ์ฉุกเฉินต้องเป็นสถานการณ์จริง ส่งผลกระทบต่อประชากรทั้งหมด และภัยคุกคามต้องร้ายแรงถึงขั้นเป็นภัยต่อการดำรงอยู่ของประเทศ การประกาศสถานการณ์ฉุกเฉินต้องเป็นมาตรการสุดท้ายและเป็นมาตรการชั่วคราวเท่านั้น

— สหประชาชาติ, แหล่งข้อมูล[ 121 ]

สิทธิที่ไม่สามารถถูกละเมิดได้ด้วยเหตุผลด้านความมั่นคงของชาติไม่ว่าในกรณีใดๆ เรียกว่าบรรทัดฐานบังคับ หรือjus cogensพันธกรณีตามกฎหมายระหว่างประเทศดังกล่าวมีผลผูกพันต่อทุกรัฐและไม่สามารถแก้ไขได้โดยสนธิสัญญา

การวิจารณ์

นักวิจารณ์มุมมองที่ว่าสิทธิมนุษยชนเป็นสากลโต้แย้งว่าสิทธิมนุษยชนเป็นแนวคิดแบบตะวันตกที่ "มาจากมรดกของยุโรปยิว-คริสเตียนและ/หรือยุคเรืองปัญญา (โดยทั่วไปเรียกว่าตะวันตก) และวัฒนธรรมอื่น ๆ ที่ไม่ได้เลียนแบบเงื่อนไขและค่านิยมของสังคม 'ตะวันตก' ไม่สามารถได้รับสิทธิเหล่านี้ได้" [ 122 ]นักวิจารณ์ฝ่ายขวาของสิทธิมนุษยชนโต้แย้งว่าสิทธิมนุษยชนเป็น "บรรทัดฐานที่ไม่สมจริงและบังคับใช้ไม่ได้ และเป็นการแทรกแซงอำนาจอธิปไตยของรัฐที่ไม่เหมาะสม" ในขณะที่นักวิจารณ์ฝ่ายซ้ายของสิทธิมนุษยชนโต้แย้งว่าสิทธิมนุษยชนล้มเหลว "ในการบรรลุ หรือขัดขวางแนวทางที่ดีกว่าในการบรรลุเป้าหมายที่ก้าวหน้า" [ 123 ]

Simone Weilสนับสนุนให้เน้นที่ภาระหน้าที่ของมนุษย์มากกว่าสิทธิมนุษยชนส่วนบุคคล Weil สนับสนุนการสร้างฝรั่งเศสเสรีขึ้นใหม่บนพื้นฐานของภาระหน้าที่และความต้องการ และเตือนไม่ให้สร้างระบบที่ยึดสิทธิเป็นหลัก[ 124 ] Weil รู้สึกว่าในวัฒนธรรมทางศีลธรรมของเราที่เน้นสิทธิส่วนบุคคลนั้น ดูเหมือนว่าเราจะหันหลังให้กับความทุกข์ของผู้อื่นอยู่เสมอ เพราะเราขาดความเข้มแข็งทางศีลธรรมที่จะเผชิญหน้ากับการแสดงออกที่รุนแรงที่สุด[ 125 ] Weil ยืนยันว่ามนุษย์ทุกคนมีภาระหน้าที่สากลร่วมกัน แม้ว่าจะแสดงออกแตกต่างกันในบริบทต่างๆ และ “หน้าที่ต่อมนุษย์ในฐานะที่เป็นอยู่ มีเพียงสิ่งนั้นเท่านั้นที่เป็นนิรันดร์” [ 126 ] : 105, 129 Weil มองว่าสิทธิและภาระหน้าที่นั้นพึ่งพาซึ่งกันและกัน ภาระหน้าที่เป็นของตนเอง สิทธิมีอยู่ก็ต่อเมื่อผู้อื่นยอมรับหน้าที่ของตนที่มีต่อเรา บุคคลเพียงลำพังในจักรวาลจะไม่มีสิทธิ แต่ยังมีภาระหน้าที่ เธอเน้นย้ำว่าในขณะที่สิทธิมีเงื่อนไข ภาระหน้าที่นั้นเป็นสิ่งที่แน่นอนและเป็นสากล[ 126 ] : 105, 129

การประเมินสิทธิมนุษยชนสามารถแสดงให้เห็นถึงอคติทางการเมืองอย่าง เป็นระบบ [ 127 ]

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุอธิบาย

  1. ↑ทั้งนี้ไม่รวมถึงนครวาติกัน ซึ่งแม้จะได้รับการยอมรับว่าเป็นรัฐอิสระ แต่ก็ไม่ได้เป็นสมาชิกของสหประชาชาติ
  2. ↑คณะมนตรีความมั่นคงได้ส่งเรื่องสถานการณ์สิทธิมนุษยชนในดาร์ฟูร์ประเทศซูดาน ไปยังศาลอาญาระหว่างประเทศ (ICC) ทั้งๆ ที่ซูดานมีระบบกฎหมายที่ใช้งานได้อยู่แล้ว

หมายเหตุ

  1. ↑ https://www.dfat.gov.au/sites/default/files/human-rights-manual-fourth-edition.pdfสิทธิมนุษยชน
  2. ↑ Carey, Sabine C.; Gibney, Mark; Gohdes, Anita R. (2025). " การเมืองของสิทธิมนุษยชน: การแสวงหาศักดิ์ศรีในศตวรรษที่ 21"สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ doi : 10.1017 /9781009537889.003
  3. 1 2 3แกรี่ เจ. บาสส์ (ผู้รีวิวหนังสือ), ซามูเอล มอยน์ (ผู้เขียนหนังสือที่กำลังรีวิว), 20 ตุลาคม 2010, เดอะ นิว รีพับลิก,เดอะ โอลด์ นิว ธิง เก็บถาวรเมื่อ 12 กันยายน 2015 ที่เวย์แบ็ก แมชชีนสืบค้นเมื่อ 14 สิงหาคม 2014
  4. ↑ Simmons, Beth A. (2009). การระดมกำลังเพื่อสิทธิมนุษยชน: กฎหมายระหว่างประเทศในการเมืองภายในประเทศสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ หน้า23 ISBN  978-1139483483.
  5. 1 2ฟรีแมน (2002)หน้า 15–17
  6. ↑ Sutto, Marco (2019). "วิวัฒนาการของสิทธิมนุษยชน ประวัติโดยย่อ"วารสารCoESPU 2019 ( 3): 18– 21. doi : 10.32048/Coespumagazine3.19.3 . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 6 มีนาคม 2023 . สืบค้นเมื่อ6 มีนาคม 2023 .
  7. ↑ "ประวัติย่อของสิทธิมนุษยชน" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 6 มีนาคม 2023 . เรียกดูเมื่อวันที่ 6 มีนาคม 2023 .
  8. ↑ "กฎหมายสิทธิมนุษยชนระหว่างประเทศ: ประวัติโดยย่อ" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 14 มีนาคม 2023 . เรียกดูเมื่อวันที่ 6 มีนาคม 2023 .
  9. ↑ Witte Jr., John; Alexander, Frank, eds. (2010). ศาสนาคริสต์และสิทธิมนุษยชน: บทนำ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า15–20 . ISBN  9780521143745.
  10. 1 2 Moyn (2010) , หน้า 8.
  11. ↑ Carlyle, AJ (1903). ประวัติศาสตร์ทฤษฎีการเมืองยุคกลางในโลกตะวันตกเล่ม1 นิวยอร์ก: GP Putnam's Sons หน้า83 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 8 มิถุนายน 2016  
  12. ↑ "ออกัสตินกับเรื่องกฎหมายและความสงบเรียบร้อย — Lawexplores.com "
  13. ↑ Adewale, Adeyinka; Schepers, Stefan (2023), "ระเบียบทางการเมืองก่อนยุคอาณานิคมในแอฟริกา"ใน Adewale, Adeyinka; Schepers, Stefan (บรรณาธิการ), การสร้างภาพแอฟริกาใหม่: การเปิดเผยม่านแห่งความไม่รู้ , Cham: Springer Nature Switzerland, หน้า9–38 , doi : 10.1007/978-3-031-40360-6_2 , ISBN  978-3-031-40360-6สืบค้นข้อมูลเมื่อวันที่ 5 ตุลาคม 2567
  14. ↑ ขอบเขตของภาษาและการสอน เล่ม 2: รายงานการประชุมวิชาการภาษาออนไลน์นานาชาติประจำปี 2011 (IOLC 2011)สำนักพิมพ์ยูนิเวอร์แซล-พับลิชเชอร์ISBN 978-1-61233-559-9.
  15. ↑ Hazeltine, HD (1917). "อิทธิพลของ Magna Carta ต่อการพัฒนารัฐธรรมนูญของอเมริกา" ใน Malden, Henry Elliot (บรรณาธิการ). บทความรำลึก Magna Carta . BiblioBazaar. ISBN 978-1116447477.{{cite book}}: ความไม่เข้ากันของหมายเลข ISBN / วันที่ ( ขอความช่วยเหลือ )
  16. ↑ "รัฐธรรมนูญที่ไม่เป็นลายลักษณ์อักษรของบริเตน"หอสมุดแห่งชาติอังกฤษเก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 8 กันยายน 2021 สืบค้น เมื่อ 27 พฤศจิกายน 2015 จุดสำคัญคือพระราชบัญญัติสิทธิ (ค.ศ. 1689) ซึ่งสถาปนาอำนาจสูงสุดของรัฐสภาเหนือพระมหากษัตริย์ ... โดยกำหนดให้มีการประชุมรัฐสภาเป็นประจำ การ เลือกตั้งสภาสามัญชนอย่างเสรี เสรีภาพในการพูดในการอภิปรายในรัฐสภา และสิทธิมนุษยชนขั้นพื้นฐานบางประการ ที่โด่งดังที่สุดคือเสรีภาพจากการลงโทษที่โหดร้ายหรือผิดปกติ
  17. ↑มาเยอร์ (2000)หน้า 110
  18. ↑ " Ex Parte Milligan , 71 US 2, 119. (full text)" (PDF) . ธันวาคม 1866. เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 7 มีนาคม 2008. สืบค้นเมื่อ28 ธันวาคม 2007 .
  19. ↑ Crenshaw, Kimberle (1991). "การทำแผนที่ขอบเขต: ความสัมพันธ์ระหว่างอัตลักษณ์ การเมืองอัตลักษณ์ และความรุนแรงต่อสตรีผิวสี" Stanford Law Review . 43 (6): 1241– 1299. doi : 10.2307/1229039 . ISSN 0038-9765 . JSTOR 1229039 .  
  20. ↑ "เอเลนอร์ รูสเวลต์ และปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน" . www.law.ox.ac.uk .
  21. ↑ (A/RES/217, 10 ธันวาคม พ.ศ. 2491 ที่ Palais de Chaillot ปารีส)
  22. 1 2 3 4 Glendon, Mary Ann (กรกฎาคม 2547). "หลักนิติธรรมในปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน" . วารสารสิทธิมนุษยชนระหว่างประเทศ มหาวิทยาลัยนอร์ทเวสเทิร์น . 2 (5). เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 20 กรกฎาคม 2554 . สืบค้นเมื่อ7 มกราคม 2551 .
  23. ↑เกลนดอน (2001 )
  24. 1 2 3 Ball & Gready (2007) , หน้า 34.
  25. ↑ Paul Gordon Lauren , "หลักการพื้นฐานของความเสมอภาคทางเชื้อชาติ: ประวัติศาสตร์ การเมือง และการทูตของบทบัญญัติสิทธิมนุษยชนในกฎบัตรสหประชาชาติ", Human Rights Quarterly 5 (1983): 1–26
  26. ↑ Henry J. Richardson III, "Black People, Technocracy, and Legal Process: Thoughts, Fears, and Goals", ใน Public Policy for the Black Community,บรรณาธิการโดย Marguerite Ross Barnett และ James A. Hefner (Port Washington, NY: Alfred Publishing, 1976), หน้า 179
  27. 1 2 Ball & Gready (2007) , หน้า 35.
  28. ↑ Littman, David G. (19 มกราคม 2003). "สิทธิมนุษยชนและความผิดของมนุษย์" . National Review . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 11 มกราคม 2008 . สืบค้น เมื่อ 7 มกราคม 2008 . จุดมุ่งหมายหลักของปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน ค.ศ. 1948 (UDHR) คือการสร้างกรอบสำหรับหลักเกณฑ์สากลบนพื้นฐานของความยินยอมร่วมกัน ช่วงปีแรก ๆ ของสหประชาชาติถูกบดบังด้วยการแบ่งแยกแนวคิดเรื่องสิทธิมนุษยชนระหว่างตะวันตกและคอมมิวนิสต์ แม้ว่าทั้งสองฝ่ายจะไม่ได้ตั้งคำถามถึงแนวคิดเรื่องความเป็นสากลก็ตาม การถกเถียงมุ่งเน้นไปที่ "สิทธิ" ใดบ้าง – ทางการเมือง เศรษฐกิจ และสังคม – ที่จะถูกรวมอยู่ในเครื่องมือสากล
  29. ↑ Ball & Gready (2007) , หน้า. 
  30. ↑ " การเข้าถึงสภาพแวดล้อมที่ดีต่อสุขภาพ ได้รับการประกาศให้เป็นสิทธิมนุษยชนโดยคณะมนตรีสิทธิมนุษยชนแห่งสหประชาชาติ"สหประชาชาติ8ตุลาคม 2021 สืบค้นเมื่อ21 เมษายน 2024
  31. ↑ชาร์ป, อเล็กซานดรา. "สตรีชาวสวิสคว้าชัยชนะครั้งสำคัญด้านสภาพภูมิอากาศ" . นโยบายต่างประเทศ. สืบค้นเมื่อ21 เมษายน 2024 .
  32. ↑ Osborne, Louise (23 กรกฎาคม 2025). "ศาลสูงสุดของโลกกล่าวว่าสิ่งแวดล้อมที่ดีเป็นสิทธิมนุษยชน" . Deutsche Welle . DW . สืบค้นเมื่อ24 กรกฎาคม 2025 .
  33. ↑ Ball & Gready (2007) , หน้า 37.
  34. ↑ "อนุสัญญาต่อต้านการทรมาน" . OHCHR . 10 ธันวาคม 1984. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 27 มีนาคม 2013 . สืบค้นเมื่อ14 สิงหาคม 2021 .
  35. ↑ Beitz, Charles (2009). แนวคิดเรื่องสิทธิมนุษยชน . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. หน้า33. 
  36. ↑ Beitz, Charles (2009). แนวคิดเรื่องสิทธิมนุษยชน . นิวยอร์ก: ออกซ์ฟอร์ด. หน้า34–42 . 
  37. ↑ Akbarzadeh, Shahram; Saba, Arif (2020). "UN เป็นอัมพาตเหนือซีเรีย: ความรับผิดชอบในการปกป้องหรือการเปลี่ยนแปลงระบอบการปกครอง?" การเมืองระหว่างประเทศ 56 ( 4): 536– 550. doi : 10.1057/s41311-018-0149-x . ISSN 1384-5748 . S2CID 150004890 .  
  38. ↑ Emerson, Michael (1 ธันวาคม 2011). "ความรับผิดชอบในการปกป้องและการเปลี่ยนแปลงระบอบการปกครอง" (PDF) . ศูนย์ศึกษาด้านนโยบายยุโรป. เก็บถาวร(PDF)จากต้นฉบับเมื่อวันที่ 6 มิถุนายน 2022. สืบค้นเมื่อ 4 พฤษภาคม 2022 .
  39. ↑ Habibzadeh, Farrokh (2018). "มาตรการคว่ำบาตรทางเศรษฐกิจ: อาวุธทำลายล้างมวลชน" . The Lancet . 392 (10150): 816– 817. doi : 10.1016/S0140-6736(18)31944-5 . PMID 30139528 . S2CID 52074513 .  
  40. ↑ Mueller, John; Mueller, Karl (1999). "การคว่ำบาตรทำลายล้างครั้งใหญ่". Foreign Affairs . 78 (3): 43– 53. doi : 10.2307/20049279 . JSTOR 20049279 . 
  41. ↑เนสรีน มาลิก (3 กรกฎาคม 2018). "มาตรการคว่ำบาตรต่อซูดานไม่ได้ทำร้ายรัฐบาลที่กดขี่ แต่กลับช่วยให้รัฐบาลนั้นแข็งแกร่งขึ้น" . นโยบายต่างประเทศ . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 5 พฤษภาคม 2022 . สืบค้นเมื่อ5 พฤษภาคม 2022 .
  42. ↑ Sejersen, Mikkel (8 มกราคม 2021). "การเอาชนะใจและความคิดด้วยมาตรการคว่ำบาตรทางเศรษฐกิจ? หลักฐานจากการทดลองสำรวจในเวเนซุเอลา"การวิเคราะห์นโยบายต่างประเทศ17 (1): 45– 66. doi : 10.1093/fpa/oraa008 . ISSN 1743-8586 . 
  43. ↑เดวีส์, ลิซซี่ (30 เมษายน 2022). "ภัยแล้งในเอธิโอเปียนำไปสู่การเพิ่มขึ้นอย่างมากของการแต่งงานในเด็ก ยูนิเซฟเตือน" เดอะการ์เดียน . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 12 พฤษภาคม 2022. สืบค้นเมื่อ11 พฤษภาคม 2022 .
  44. ↑ "การใช้ประโยชน์จากการศึกษาเพื่อยุติการตัดอวัยวะเพศหญิงทั่วโลก" ( PDF)ศูนย์วิจัยสตรีระหว่างประเทศ หน้า3 เก็บถาวร(PDF)จากต้นฉบับเมื่อวันที่ 6 ตุลาคม 2022 สืบค้นเมื่อ11 พฤษภาคม 2022 สำหรับผู้หญิงและเด็กหญิงที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ที่มีการตัดอวัยวะเพศหญิงอย่างแพร่หลาย พวกเธอมักต้องพึ่งพาการแต่งงานเพื่อความมั่นคงทางการเงิน ด้วยเหตุนี้ การตัดอวัยวะเพศหญิงจึงถูกมองว่าเป็นวิธีรับประกันสถานะของผู้หญิง ทำให้พวกเธอสามารถมีบุตรได้อย่างเป็นที่ยอมรับทางสังคม และให้ความมั่นคงทางเศรษฐกิจแก่พวกเธอ ซึ่งโดยทั่วไปแล้วสามีจะเป็นผู้จัดหาให้ พ่อแม่ที่เลือกให้ลูกสาวของตนถูกตัดอวัยวะเพศพิจารณาว่าการตัดสินใจนั้นจำเป็น หากไม่เป็นประโยชน์ต่อโอกาสในการแต่งงานในอนาคตของลูกสาว เมื่อพิจารณาถึงข้อจำกัดทางการเงินและสังคมที่พวกเธออาจเผชิญ 
  45. ↑อาห์เหม็ด, บีนิช (20 มกราคม 2014). "การเผชิญหน้ากับพิธีกรรมการเปลี่ยนผ่านทางเพศในมาลาวี" . เดอะแอตแลนติก . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2 ธันวาคม 2019 . สืบค้นเมื่อ11 พฤษภาคม 2022 .
  46. ↑ "วิธีหยุดยั้งไม่ ให้เด็กทำงาน – เน้นการลดความยากจนและช่วยเหลือผู้ปกครองแทนการลงโทษ" The Economist 18 กันยายน 2021 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 12 พฤษภาคม 2022 เรียกดูเมื่อ11 พฤษภาคม 2022
  47. ↑ " หัวหน้าฝ่ายสิทธิมนุษยชนของสหประชาชาติกล่าวว่า โฮโลคอสต์เป็นกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจ ISIS" Haaretz 7กุมภาพันธ์ 2015 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 9 พฤษภาคม 2022 เรียกดูเมื่อ8 พฤษภาคม 2022
  48. ↑ Ball & Gready (2007) , หน้า 92.
  49. ↑ "สภาสิทธิมนุษยชน"ศูนย์ข่าวสหประชาชาติ เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 13 กันยายน 2018 สืบค้นเมื่อ 14 พฤษภาคม 2007
  50. ↑ Ball & Gready (2007) , หน้า 95.
  51. ↑ Shaw (2008) , หน้า 311.
  52. ↑ "การแนะนำคณะกรรมการ" . OHCHR . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 7 มีนาคม 2022 . สืบค้นเมื่อ6 ตุลาคม 2017 .
  53. 1 2 Shaw (2008) , หน้า 309.
  54. ↑ Alston, Philip, บรรณาธิการ (1992). สหประชาชาติและสิทธิมนุษยชน: การประเมินเชิงวิพากษ์ . อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์แคลเรนดอน. หน้า474. ISBN  978-0198254508.
  55. ↑ "ศาลยุติธรรมระหว่างประเทศ – International Court of Justice | International Court of Justice" . icj-cij.org . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 2 กรกฎาคม 2019 . สืบค้นเมื่อ27 สิงหาคม 2019 .
  56. ↑สหประชาชาติสนธิสัญญาพหุภาคีที่ฝากไว้กับเลขาธิการ: ธรรมนูญกรุงโรมว่าด้วยศาลอาญาระหว่างประเทศเก็บถาวรเมื่อวันที่ 9 พฤษภาคม 2551 ที่Wayback Machineเรียกดูเมื่อวันที่ 8 มิถุนายน 2550
  57. ↑ "แหล่งข้อมูล ตอนที่ 2: ระบบสิทธิมนุษยชนระหว่างประเทศ"สหประชาชาติเก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 21 มกราคม 2551 สืบค้นเมื่อวันที่ 31 ธันวาคม 2550
  58. ↑ "เวทีสถาบันสิทธิมนุษยชนแห่งชาติ – เวทีระหว่างประเทศสำหรับนักวิจัยและผู้ปฏิบัติงานในสาขาสิทธิมนุษยชนแห่งชาติ"เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 15 กันยายน 2545 เรียกดูเมื่อวันที่ 6 กันยายน 2550
  59. ↑ "แผนภูมิสถานะของสถาบันระดับชาติ" (PDF) . เวทีสถาบันสิทธิมนุษยชนแห่งชาติ พฤศจิกายน 2550. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 16 กุมภาพันธ์ 2551 . สืบค้น เมื่อ 6 มกราคม 2551 . ได้รับการรับรองโดยคณะกรรมการประสานงานระหว่างประเทศของสถาบันระดับชาติเพื่อส่งเสริมสิทธิมนุษยชนตามหลักการปารีสและกฎระเบียบขั้นตอนของคณะอนุกรรมการศาลอาญาระหว่างประเทศ ศาลอาญาระหว่างประเทศใช้การจำแนกประเภทการรับรองดังต่อไปนี้: A: ปฏิบัติตามหลักการปารีส; A(R): การรับรองโดยมีข้อสงวน – มอบให้ในกรณีที่เอกสารไม่เพียงพอที่จะให้สถานะ A; B: สถานะผู้สังเกตการณ์ – ไม่ปฏิบัติตามหลักการปารีสอย่างครบถ้วนหรือให้ข้อมูลไม่เพียงพอที่จะทำการพิจารณา; C: ไม่ปฏิบัติตามหลักการปารีส
  60. ↑ "HURIDOCS" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 20 เมษายน 2019 . เรียกดูเมื่อวันที่ 24 เมษายน 2019 .
  61. ↑ "สถาบันสิทธิมนุษยชนแห่งชาติ – การดำเนินการตามสิทธิมนุษยชน" ผู้อำนวยการบริหาร มอร์เทน เคียรุม สถาบันสิทธิมนุษยชนแห่งเดนมาร์ก ปี 2003 ISBN 8790744721หน้า 6
  62. ↑ "รัฐสมาชิกสหภาพแอฟริกา"สหภาพแอฟริกา เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 5 มกราคม 2551 เรียกดูเมื่อวันที่ 3 มกราคม 2551
  63. ↑ "AU in a Nutshell" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 30 ธันวาคม 2007 . เรียกดูเมื่อวันที่ 3 มกราคม 2008 .
  64. 1 2 "อำนาจหน้าที่ของคณะกรรมการสิทธิมนุษยชนและสิทธิของประชาชนแห่งแอฟริกา"เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 20 มกราคม 2551 เรียกดูเมื่อวันที่ 3 มกราคม 2551
  65. ↑ "พิธีสารว่าด้วยกฎบัตรแอฟริกาว่าด้วยสิทธิมนุษยชนและสิทธิของประชาชน เรื่องการ จัดตั้งศาลสิทธิมนุษยชนและสิทธิของประชาชนแห่งแอฟริกา"เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 2 มีนาคม 2555 เรียกดูเมื่อวันที่ 3 มกราคม 2551
  66. ↑ "พิธีสารของศาลยุติธรรมแห่งสหภาพแอฟริกา" (PDF)สหภาพแอฟริกา เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 24 กรกฎาคม 2554 เรียกดูเมื่อวันที่ 4 มกราคม 2551
  67. ↑ "จดหมายเปิดผนึกถึงประธานสหภาพแอฟริกา (AU) เพื่อขอคำชี้แจงและรับรองว่าการจัดตั้งศาลสิทธิมนุษยชนและสิทธิของประชาชนแห่งแอฟริกาที่มีประสิทธิภาพจะไม่ล่าช้าหรือถูกบั่นทอน" (PDF)แอมเนสตี้ อินเตอร์เนชั่นแนล 5 สิงหาคม 2547 เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 18 กุมภาพันธ์ 2551 สืบค้นเมื่อ 28 มกราคม 2562
  68. ↑ "ศาลยุติธรรมแห่งแอฟริกา" . ศาลและคณะตุลาการระหว่างประเทศของแอฟริกา. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 26 กรกฎาคม 2013. สืบค้นเมื่อ3 มกราคม 2008 .
  69. ↑ "แอฟริกา" . ฮิวแมนไรท์วอทช์. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 19 กรกฎาคม 2019. สืบค้นเมื่อเมื่อวันที่ 20 กรกฎาคม 2019 .
  70. ↑ "ประเด็นสำคัญของ OAS" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 3 ธันวาคม 2550 . เรียกดูเมื่อวันที่ 3 มกราคม 2551 .
  71. ↑ "รายชื่อหน่วยงานขององค์การรัฐอเมริกา" องค์การรัฐอเมริกาเก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 20 มกราคม 2551 เรียกดูเมื่อวันที่ 3 มกราคม 2551
  72. ↑ "IACHR คืออะไร?" . คณะกรรมการสิทธิมนุษยชนระหว่างอเมริกา. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 14 มกราคม 2551. สืบค้นเมื่อเมื่อวันที่ 3 มกราคม 2551 .
  73. ↑ "หน้าหลักศาลสิทธิมนุษยชนระหว่างอเมริกา"ศาลสิทธิมนุษยชนระหว่างอเมริกาเก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 27 ตุลาคม 2550 เรียกดูเมื่อวันที่ 3 มกราคม 2551
  74. ↑เวลช์, คลอด (2021). มุมมองของชาวเอเชียเกี่ยวกับสิทธิมนุษยชน . เทย์เลอร์ แอนด์ ฟรานซิส. ISBN 978-0-429-71032-2.
  75. ↑ Repucci, Sarah; Slipowitz, Amy (2021). "ประชาธิปไตยภายใต้การปิดล้อม" (PDF) . เสรีภาพในโลก . เก็บถาวร(PDF)จากต้นฉบับเมื่อวันที่ 10 ธันวาคม 2021 . สืบค้นเมื่อ27 มีนาคม 2021 . การส่งออกยุทธวิธีต่อต้านประชาธิปไตย การบีบบังคับทางการเงิน และการข่มขู่ทางกายภาพของปักกิ่งได้นำไปสู่การกัดเซาะสถาบันประชาธิปไตยและการคุ้มครองสิทธิมนุษยชนในหลายประเทศ...สิทธิทางการเมืองและเสรีภาพพลเมืองในประเทศเสื่อมโทรมลงนับตั้งแต่ Narendra Modi ขึ้นเป็นนายกรัฐมนตรีในปี 2014 โดยมีแรงกดดันต่อองค์กรสิทธิมนุษยชนเพิ่มขึ้น การข่มขู่ต่อนักวิชาการและนักข่าวเพิ่มขึ้น และการโจมตีที่เต็มไปด้วยอคติ รวมถึงการรุมประชาทัณฑ์ที่มุ่งเป้าไปที่ชาวมุสลิม
  76. ↑ "รายงานประชาธิปไตย | V-Dem" . v-dem.net . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 30 มิถุนายน 2021 . เรียกดูเมื่อวันที่ 7 กรกฎาคม 2021 .
  77. 1 2 "ภาพรวม – สมาคมประชาชาติเอเชียตะวันออกเฉียงใต้"เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 11 พฤศจิกายน 2545 เรียกดูเมื่อวันที่ 3 มกราคม 2551
  78. ↑ปฏิญญากรุงเทพฯวิกิซอร์ส สืบค้นเมื่อ 14 มีนาคม 2550
  79. ↑ "คณะกรรมการสิทธิมนุษยชนระหว่างรัฐบาลอาเซียน (AICHR)" . อาเซียน . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 21 เมษายน 2564 . เรียกดูเมื่อวันที่ 21 เมษายน 2564 .
  80. ↑ "ปฏิญญาสิทธิมนุษยชนอาเซียน (AHRD) และแถลงการณ์พนมเปญว่าด้วยการรับรอง AHRD และคำแปล" (PDF) . อาเซียน . 2013. เก็บถาวร(PDF)จากต้นฉบับเมื่อวันที่ 10 กันยายน 2016 . สืบค้นเมื่อ21 เมษายน 2021 .
  81. ↑ "ฉบับภาษาอังกฤษของธรรมนูญศาลสิทธิมนุษยชนอาหรับ" . acihl.org . ACIHL. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 19 มกราคม 2021 . สืบค้นเมื่อ14 ธันวาคม 2020 .
  82. ↑ "สิทธิมนุษยชนของสภาแห่งยุโรป"สภาแห่งยุโรปเก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 20 กรกฎาคม 2010 สืบค้นเมื่อ4 มกราคม 2008
  83. ↑ "กฎบัตรสังคม"สภาแห่งยุโรปเก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 21 พฤศจิกายน 2015 สืบค้นเมื่อวันที่ 4 มกราคม 2008
  84. ↑ "สภาแห่งยุโรปโดยสังเขป" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 24 พฤศจิกายน 2546 . เรียกดูเมื่อวันที่ 4 มกราคม 2551 .
  85. ↑จุงเกอร์, ฌอง-คล็อด (11 เมษายน 2549). "สภาแห่งยุโรป – สหภาพยุโรป: "เป้าหมายเดียวสำหรับทวีปยุโรป"( PDF ) . สภาแห่งยุโรป. เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 1 พฤษภาคม 2554. เรียกดูเมื่อวันที่ 4 มกราคม 2551 .
  86. 1 2 "ประวัติความเป็นมาของศาลสิทธิมนุษยชนแห่งยุโรป"ศาลสิทธิมนุษยชนแห่งยุโรปเก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 22 ธันวาคม 2550 สืบค้นเมื่อวันที่ 4 มกราคม 2551
  87. ↑ "เกี่ยวกับคณะกรรมการยุโรปเพื่อการป้องกันการทรมาน"คณะกรรมการยุโรปเพื่อการป้องกันการทรมานเก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 2 มกราคม 2551 เรียกดูเมื่อวันที่ 4 มกราคม 2551
  88. ↑เชลเลนส์ (1959 )
  89. ↑จาฟฟา (1979 )
  90. ↑ซิลส์ (1968, 1972)กฎธรรมชาติ
  91. ↑แวน ดัน, แฟรงค์. "กฎธรรมชาติ" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 13 ธันวาคม 2007 . สืบค้นเมื่อเมื่อวันที่ 28 ธันวาคม 2007 .
  92. ↑ โคเฮ น (2007)
  93. ↑เวสตัน, เบิร์นส์ เอช. " สิทธิมนุษยชน"สารานุกรมบริแทนนิกาออนไลน์ หน้า 2. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 18 ธันวาคม 2007 สืบค้นเมื่อ18 พฤษภาคม 2006
  94. ↑ฟาแกน, แอนดรูว์ (2006). "สิทธิมนุษยชน" . สารานุกรมปรัชญาออนไลน์ . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 14 เมษายน 2552 . สืบค้นเมื่อ1 มกราคม 2551 .
  95. ↑ฟินนิส (1980 )
  96. ↑ Nathwani (2003) , หน้า 25.
  97. ↑ อาร์นฮาร์ ท (1998)
  98. ↑เคลย์ตันแอนด์ ชลอ ส (2004)
  99. ↑ Paul, Miller, Paul (2001): Arnhart, Larry.กฎธรรมชาติแบบโทมัสติกในฐานะสิทธิธรรมชาติแบบดาร์วินหน้า 1
  100. ↑ Han, Sang-Jin (2020). "แนวทางสากลแต่ไม่ครอบงำต่อสิทธิมนุษยชนในการเมืองระหว่างประเทศ" ลัทธิขงจื๊อและความทันสมัยแบบสะท้อนกลับ: การนำชุมชนกลับคืนสู่สิทธิมนุษยชนในยุคสังคมเสี่ยงระดับโลกหน้า102–117 . doi : 10.1163/9789004415492_008 . ISBN  978-9004415492S2CID 214310918 สืบค้นเมื่อ 10 มีนาคม 2023 
  101. ↑赵汀阳. ""预付人权"：一种非西方的普遍人权理论" . 中国社会科学网. Archived from the original on 17 ตุลาคม 2021.
  102. ↑แสง (2002 )
  103. 1 2อัลสตัน (2005)หน้า 807
  104. ↑ Ball & Gready (2007) , หน้า 42.
  105. ↑ "ปฏิญญาเวียนนาและแผนปฏิบัติการ" . OHCHR . สืบค้นเมื่อ7 มกราคม 2026 .
  106. ↑ลิตต์แมน (1999 )
  107. ↑ Ball & Gready (2007) , หน้า 25.
  108. ↑ Chee, SJ (3 กรกฎาคม 2546). สิทธิมนุษยชน: คำสกปรกในสิงคโปร์การประชุมว่าด้วยการส่งเสริมสิทธิมนุษยชนและความหลากหลาย (ไบรอนเบย์ ประเทศออสเตรเลีย)
  109. ↑ Tunick (2006) .
  110. ↑ Jahn (2005 )
  111. ↑ Ignatieff (2001) , หน้า 68.
  112. ↑ Cruft, Rowan (2005). "สิทธิมนุษยชน ปัจเจกนิยม และความหลากหลายทางวัฒนธรรม"บท วิจารณ์เชิงวิพากษ์ของ ปรัชญาสังคมและการเมืองระหว่างประเทศ8 (3): 265– 287. doi : 10.1080/13698230500187151 . ISSN 1369-8230 . 
  113. ↑เคมฮูรู, มูนามาโตะ (1 ธันวาคม 2561). "ลัทธิคอมมิวนิสต์แอฟริกันกับสิทธิมนุษยชน: สู่มุมมองที่เข้ากันได้ " ธีโอเรีย . 65 (157): 37– 56. ดอย : 10.3167/th.2018.6515704 . ISSN 0040-5817 . 
  114. ↑ Ball & Gready (2007) , หน้า 70.
  115. ↑ Kissinger, Henry (กรกฎาคม–สิงหาคม 2544). "หลุมพรางของเขตอำนาจศาลสากล" . Foreign Affairs . 80 (4): 86– 96. doi : 10.2307/20050228 . JSTOR 20050228 . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 14 มกราคม 2552 . สืบค้นเมื่อ6 มกราคม 2551 . 
  116. ↑ "บริษัทและสิทธิมนุษยชน" . ฮิวแมนไรท์วอทช์. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 14 พฤศจิกายน 2551. สืบค้นเมื่อ3 มกราคม 2551 .
  117. ↑ "บริษัทข้ามชาติควรได้รับการปฏิบัติตามมาตรฐานสิทธิมนุษยชน – ผู้เชี่ยวชาญของสหประชาชาติ"ศูนย์ข่าวสหประชาชาติ 13 ตุลาคม 2546 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 21 มกราคม 2551 สืบค้นเมื่อวันที่ 3 มกราคม 2551
  118. ↑ "หลักเกณฑ์เกี่ยวกับความรับผิดชอบของบริษัทข้ามชาติและองค์กรธุรกิจอื่นๆ ในส่วนที่เกี่ยวกับสิทธิมนุษยชน"คณะอนุกรรมการสหประชาชาติว่าด้วยการส่งเสริมและคุ้มครองสิทธิมนุษยชนเก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 12 กันยายน 2559 สืบค้นเมื่อวันที่ 3 มกราคม 2551
  119. ↑ "รายงานของสภาเศรษฐกิจและสังคมเกี่ยวกับการประชุมคณะกรรมาธิการครั้งที่ 60 (E/CN.4/2004/L.11/Add.7)" (PDF)คณะกรรมาธิการสิทธิมนุษยชนแห่งสหประชาชาติ หน้า81 เก็บถาวร(PDF)จากต้นฉบับเมื่อวันที่ 16 กุมภาพันธ์ 2551 เรียกดูเมื่อวันที่ 3 มกราคม 2551 
  120. ↑ "เป้าหมาย 10 ประการ" . UNDP . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 27 พฤศจิกายน 2020 . เรียกดูเมื่อวันที่ 23 กันยายน 2020 .
  121. 1 2 "แหล่งข้อมูล ส่วนที่ 2: สิทธิมนุษยชนในยามฉุกเฉิน"สหประชาชาติเก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 21 ธันวาคม 2550 สืบค้นเมื่อวัน ที่ 31 ธันวาคม 2550
  122. ↑ Shaheed, Ahmed; Richter, Rose Parris (17 ตุลาคม 2018). "'สิทธิมนุษยชน' เป็นแนวคิดของตะวันตกหรือไม่?" . IPI Global Observatory . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 10 กรกฎาคม 2022 . สืบค้นเมื่อ11 สิงหาคม 2022 .
  123. ↑ Silk, James (23 มิถุนายน 2021). "เราพูดถึงอะไรกันแน่เมื่อเราพูดถึงสิทธิมนุษยชน?" . OpenGlobalRights . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 11 สิงหาคม 2022 . สืบค้นเมื่อ11 สิงหาคม 2022 .
  124. ↑ Weil, Simone; Kirkpatrick, Kate (2023). "บทนำ". ความจำเป็นของรากเหง้า: บทนำสู่การประกาศพันธะผูกพันต่อมนุษย์ . เพนกวินคลาสสิก. แปลโดย Schwartz, Ros. สหราชอาณาจักร สหรัฐอเมริกา: Penguin Books. ISBN 978-0-241-46797-8.
  125. ↑ Kruk, Edward (2006). "การบาดเจ็บและความทุกข์ทางจิตวิญญาณ: การอำนวยความสะดวกในการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณในงานยุติธรรมทางสังคม" . งานสังคมสงเคราะห์เชิงวิพากษ์ . 7 (1). doi : 10.22329/csw.v7i1.5775 . ISSN 1543-9372 . 
  126. 1 2ข้อผิดพลาดในการอ้างอิง: Zaretskyมีการเรียกใช้การอ้างอิงที่ระบุชื่อ แต่ไม่เคยมีการกำหนดค่า (ดูหน้าช่วยเหลือ )
  127. ↑ nieman, mark david; ring, jonathan j (2015). "การสร้างสิทธิมนุษยชน: การอธิบายอคติเชิงระบบในมาตรการสิทธิมนุษยชนทั่วไป" . European Political Science . 14 (4): 473– 495. doi : 10.1057/eps.2015.60 . ISSN 1680-4333 . สืบค้นเมื่อ12 เมษายน 2026 . 

อ่านเพิ่มเติม

  • ไบทซ์, ชาร์ลส์ อาร์. (2009). แนวคิดเรื่องสิทธิมนุษยชน . อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. ISBN 978-0-19-957245-8.
  • ไฟเฟอร์, จูเลียน; อิมเพย์, แองเจลา; เคิร์ชชลาเกอร์, ปีเตอร์ จี.; โนเวย์, แมนเฟรด; อุลริช, จอร์จ, บรรณาธิการ (2022). คู่มือรูทเลดจ์ว่าด้วยดนตรีและสิทธิมนุษยชน . นิวยอร์ก: เทย์เลอร์ แอนด์ ฟรานซิส . ISBN 978-1-000-57479-1.
  • แลงลีย์, วินสตัน. สารานุกรมประเด็นสิทธิมนุษยชนตั้งแต่ปี 1945 (กรีนวูด, 1999); การรายงานข่าวระดับนานาชาติทางออนไลน์
  • ลอเรน, พอล กอร์ดอน. วิวัฒนาการของสิทธิมนุษยชนระหว่างประเทศ: มุมมองที่ปรากฏ (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนีย, 2011) ออนไลน์
  • นิคเคล, เจมส์ (2010). "สิทธิมนุษยชน"สารานุกรมปรัชญาแห่งมหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด (  ฉบับฤดูใบไม้ร่วง 2010)
  • Sepulveda, Magdalena และคณะ (บรรณาธิการ) คู่มืออ้างอิงสิทธิมนุษยชน (ฉบับที่ 3 ปี 2004) ออนไลน์

สรุปเนื้อหา

ข้อมูลสำคัญจากบทความ

ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ ไม่มีชื่อบทความ

สิทธิมนุษยชน คือหลักการหรือ บรรทัดฐาน ทางศีลธรรม ที่ได้รับการยอมรับในระดับสากล ซึ่งกำหนดมาตรฐานของ พฤติกรรมมนุษย์ และมักได้รับการคุ้มครองโดย กฎหมาย ทั้ง ในระดับชาติ และ ระดับ...

ประวัติศาสตร์

แนวคิดพื้นฐานหลายประการที่ ขับเคลื่อน การเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิมนุษยชน พัฒนาขึ้นภายหลัง สงครามโลกครั้งที่สอง และเหตุการณ์ การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ [ 3 ] ซึ่ง นำไปสู่การ รับรองปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน ในปารีสโดย สมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติ ในปี 1948 [ 4 ]

ปี ค.ศ. 1800 จนถึงสงครามโลกครั้งที่ 1

นักปรัชญาอย่าง โทมัส เพน , จอห์น สจวร์ต มิลล์ และ เฮเกล ได้ขยายแนวคิดเรื่อง ความเป็นสากล ในช่วงศตวรรษที่ 18 และ 19 ในปี 1831 วิลเลียม ลอยด์ แกร์ริสัน เขียนในหนังสือพิมพ์ชื่อ The Liberator ว่าเขากำลังพยายามชักชวนผู้อ่านให้มีส่วนร่วมใน...

ระหว่างสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและสงครามโลกครั้งที่สอง

สันนิบาต ชาติ ก่อตั้งขึ้นในปี 1919 ในการเจรจาเกี่ยวกับ สนธิสัญญาแวร์ซายส์ หลังสิ้นสุด สงครามโลกครั้งที่ 1 เป้าหมายของสันนิบาตชาติ ได้แก่ การลดอาวุธ การป้องกันสงครามผ่านความมั่นคงร่วมกัน การระงับข้อพิพาทระหว่างประเทศผ่านการเจรจา การทูต...