ศาสนสถานฮูร์วา
ฮีบรู : בית הכנסת השורבה
โบสถ์ยิว ในปี 2010
ศาสนา
สังกัด	ศาสนายูดายออร์โธดอกซ์
พิธีกรรม	นูซัค อัชเคนาซ
สถานะทางศาสนาหรือองค์กร	โบสถ์ยิว
สถานะ	คล่องแคล่ว
ที่ตั้ง
ที่ตั้ง	เลข ที่89 ถนนฮา-เยฮูดิมย่านชาวยิวเมืองเก่าเยรูซาเลม
ประเทศ	อิสราเอล / ปาเลสไตน์[ก]
ที่ตั้งของธรรมศาลาในเมืองเก่าเยรูซาเลม
พิกัด	31°46′30″เหนือ35°13′53″ตะวันออก / 31.77510°N 35.23135°E / 31.77510; 35.23135
สถาปัตยกรรม
สถาปนิก	อัสซาด เอฟเฟนดี(1864) ; นาฮุม เมลท์เซอร์(2010) จี. อิกรา(2010)
พิมพ์	สถาปัตยกรรมของศาสนสถานยิว
สไตล์	นีโอไบแซนไทน์
ที่จัดตั้งขึ้น	ประมาณ 800–600 ปีก่อนคริสตกาล (การชุมนุมครั้งแรก)
สมบูรณ์	ศตวรรษที่ 15; ปี ค.ศ. 1864 (สร้างใหม่) ; ปี 2010 (สร้างใหม่)
ค่าใช้จ่ายในการก่อสร้าง	1 ล้านปิอาสเตอร์(1864) ; 7.3 ล้านดอลลาร์สหรัฐ ( 28 ล้าน เชเกล  ) (ปี 2009)
ข้อกำหนด
ความจุ	450 (พ.ศ. 2407) ; 250 (2009)
ความสูง (สูงสุด)	24 เมตร (79 ฟุต)
[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

สุเหร่ายิวฮูร์วา ( ฮีบรู : בית הכנסת השורבה , แปลเป็นอักษรโรมันว่า  Beit ha-Knesset ha-Hurva , แปลตามตัวอักษร ว่า ' สุเหร่ายิวแห่งซากปรักหักพัง' ) หรือที่รู้จักในชื่อHurvat Rabbi Yehudah he-Hasid ( ฮีบรู : שורבת רבי יהודה השסיד , lit. ' Ruin of รับบียูดาห์ผู้เคร่งศาสนา)เป็นชุมนุมและธรรมศาลาชาวยิวออร์โธดอก ซ์ ตั้งอยู่ในย่านชาวยิวของเมืองเก่าของ กรุง เยรูซาเลม

เดิมทีมีการก่อตั้งขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 18โดยผู้ติดตามของJudah HeHasidบนซากปรักหักพังของโบสถ์ยิวในศตวรรษที่ 15 และอยู่ติดกับ มัสยิด Sidna Omarในศตวรรษที่ 14 แต่ถูกทำลายในปี 1721 โดยเจ้าหนี้ในท้องถิ่นเนื่องจากข้อพิพาทเรื่องหนี้สิน^{[ 4 ]}ที่ดินผืนนี้กลายเป็นที่รู้จักในชื่อ "ซากปรักหักพัง" หรือHurvaซึ่งถูกทิ้งร้างเป็นเวลา 116 ปี จนกระทั่งได้รับการตั้งถิ่นฐานใหม่ในปี 1837 โดยสมาชิกของชุมชนชาวยิว Ashkenaziซึ่งเป็นที่รู้จักในชื่อPerushim [ ^{5 ] ใน}ปี 1856 สุลต่านออตโตมัน Abdelmecidได้ออกพระราชกฤษฎีกาอนุญาตให้สร้างโบสถ์ยิวขึ้น ณ ที่แห่งนั้น และสถาปนิกหลักของสุลต่าน Assad Bey ได้ออกแบบและควบคุมดูแลการก่อสร้าง^{[ 6 ]}การก่อสร้างเริ่มขึ้นในปี พ.ศ. 2407 และถึงแม้จะมีชื่ออย่างเป็นทางการว่าBeis Yaakov Synagogue ( בית יעקב ) แต่ก็ยังคงใช้ชื่อว่า Hurva ต่อไป ต่อมากลายเป็นโบสถ์ยิว Ashkenazi หลักของกรุงเยรูซาเลม จนกระทั่งถูกทำลายในวันที่ 27 พฤษภาคม ระหว่างการสู้รบในสงครามอาหรับ-อิสราเอล พ.ศ. 2491 [ ^{7 ] อิสราเอล}อ้างว่าชาวอาหรับจงใจทำลาย โบสถ์แห่งนี้ ^{[ 8 ]}ในขณะที่แหล่งข้อมูลจากจอร์แดนและปาเลสไตน์ระบุว่ากองทัพจอร์แดนถูกบังคับให้ยิงถล่มโบสถ์หลังจากที่กองกำลังไซออนิสต์ใช้หลังคาสูงของโบสถ์เพื่อวัตถุประสงค์ทางทหาร^{[ 6 ]}

หลังจากที่อิสราเอลยึดครองเยรูซาเลมตะวันออกจากจอร์แดนในปี 1967 แผนการออกแบบอาคารใหม่หลายแบบก็ถูกนำเสนอ หลังจากใช้เวลาพิจารณาและตัดสินใจนานหลายปี ในที่สุดก็มีการสร้างซุ้มประตูอนุสรณ์ขึ้นที่สถานที่แห่งนั้นในปี 1977 ซึ่งกลายเป็นแลนด์มาร์คที่โดดเด่นของย่านชาวยิว^{[ 2 ]}แผนการสร้างโบสถ์ยิวขึ้นใหม่ในรูปแบบศตวรรษที่ 19 ได้รับการอนุมัติจากรัฐบาลอิสราเอลในปี 2000 และโบสถ์ยิวที่สร้างใหม่นี้ได้รับการอุทิศในวันที่ 15 มีนาคม 2010 ^{[ 9 ]}

ปัจจุบันโบสถ์ยิวฮูร์วาตั้งอยู่บนจัตุรัสใจกลางย่านชาวยิวของกรุงเยรูซาเลมติดกับมัสยิดซิดนาโอมาร์ ในศตวรรษที่ 14 การขุดค้นที่ดำเนินการ ณ สถานที่แห่งนี้ในเดือนกรกฎาคมและสิงหาคม พ.ศ. 2546 เผยให้เห็นหลักฐานจากช่วงเวลาการตั้งถิ่นฐานหลักสี่ช่วง ได้แก่สมัยพระวิหารแรก  (800–600 ปีก่อนคริสตกาล) สมัย พระวิหารที่สอง  (คริสตกาล 100) สมัยไบแซนไทน์และสมัยออตโตมัน [ ^{10 ] มี} การค้นพบ มิควาห์ (ห้องอาบน้ำตามพิธีกรรม) ที่สกัดจากหินสามแห่งซึ่งมีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 ^{[ 11 ]} ประเพณีที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับสถานที่แห่งนี้คือมีโบสถ์ยิวอยู่ที่นั่นในสมัยของปราชญ์ ยูดาห์ ฮานาซีที่ 1ในศตวรรษที่ 2 ^{[ 12 ]}

ในฤดูหนาวปี ค.ศ. 1700 กลุ่มชาวยิวแอชเคนาซีประมาณ 500 คน นำโดยยูดาห์ เฮฮาซิ ด เดินทางจากโปแลนด์มายังดินแดนปาเลสไตน์^{[ 13 ] [ 7 ]}พวกเขาเป็นนักบวชผู้เคร่งศาสนาที่มุ่งมั่นที่จะเร่งการมาถึงของยุคเมสสิยาห์โดยการตั้งถิ่นฐานในเยรูซาเล็มและดำเนินชีวิตแบบสันโดษ^{[ 14 ]}ไม่กี่วันหลังจากที่พวกเขามาถึงเมือง เฮฮาซิดก็เสียชีวิต และเมื่อไม่มีผู้นำ ความหวังในพระเมสสิยาห์ของพวกเขาก็สลายไป และชุมชนก็เริ่มแตกสลาย^{[ 7 ]}ผู้ที่เหลืออยู่สามารถสร้างที่อยู่อาศัยได้ 40 หลังและโบสถ์ยิวขนาดเล็กในบริเวณแอชเคนาซี^{[ 7 ]}ไม่นานหลังจากนั้น พวกเขาก็พยายามสร้างโบสถ์ยิวที่ใหญ่ขึ้น แต่ภารกิจนี้กลับมีค่าใช้จ่ายสูง^{[ 14 ]}พวกเขาพบว่าตนเองต้องติดสินบนเจ้าหน้าที่ออตโตมันเพื่อให้พวกเขาสามารถดำเนินการก่อสร้างต่อไปได้^{[ 14 ]}ค่าใช้จ่ายที่ไม่คาดคิดที่เกี่ยวข้องกับการก่อสร้าง ความยากลำบากทางการเงิน และภาระภาษีต่างๆ ทำให้เงินทุนของพวกเขาหมดไป พวกเขากลายเป็นคนยากจนและถูกบังคับให้กู้ยืมเงินจากชาวอาหรับในท้องถิ่น จนในที่สุดก็ตกอยู่ในหนี้สินอย่างหนัก^{[ 7 ]}แรงกดดันและการข่มขู่จากเจ้าหนี้ทำให้มี การส่ง เมชูลาค (ทูตของรับบี) ไปต่างประเทศเพื่อขอเงินมาชำระหนี้^{[ 15 ]}ในช่วงปลายปี 1720 เมื่อหนี้ยังคงค้างชำระ^{[ 16 ]}ผู้ให้กู้ชาวอาหรับหมดความอดทนและจุดไฟเผาโบสถ์ยิวและสิ่งของภายใน^{[ 4 ]}ผู้นำของชุมชนถูกจำคุก และหลังจากนั้นไม่นาน ไม่เพียงแต่กลุ่มนี้เท่านั้น แต่ชาวยิวแอชเคนาซีคนอื่นๆ ทั้งหมดก็ถูกเนรเทศออกจากเมือง ซึ่งเป็นข้อห้ามที่คงอยู่จนกระทั่งกฎหมายกำหนดระยะเวลาการฟ้องร้องเกี่ยวกับเงินกู้ของโบสถ์ยิวหมดอายุลงในอีกประมาณหนึ่งศตวรรษต่อมา^{[ 13 ] [ 17 ]}เมื่อเวลาผ่านไป ร้านค้าต่างๆ ถูกสร้างขึ้นในลานบ้าน และโบสถ์ยิวก็ถูกทิ้งร้าง กลายเป็นกองซากปรักหักพัง จึงกลายเป็นที่รู้จักในชื่อ "ซากปรักหักพังของรับบียูดาห์เฮฮาซิด" ^{[ 14 ]}

ระหว่างปี 1808 ถึง 1812 ชาวยิวกลุ่มหนึ่งที่เคร่งครัดในหลักธรรมทางศาสนา ซึ่งรู้จักกันในชื่อเปรูชิมได้อพยพจากลิทัวเนีย มายังปาเลสไตน์ พวกเขาเป็นศิษย์ของวิลนา กาออนและได้ตั้งถิ่นฐานในเมืองซาเฟดทางตอนเหนือ บางคนปรารถนาที่จะตั้งถิ่นฐานในเยรูซาเลมและทวงคืนพื้นที่ของชาวยิวอัชเคนาซี อย่างไรก็ตาม พวกเขากังวลว่าลูกหลานของเจ้าหนี้ชาวอาหรับยังคงถือครองเอกสารสัญญาเงินกู้ เก่า ที่เกี่ยวข้องกับหนี้สินที่เกิดขึ้นเมื่อร้อยปีก่อนซึ่งเกิดจากผู้ติดตามของฮาซิดิม และกลุ่มผู้อพยพชาวอัชเคนาซีกลุ่มใหม่อาจต้องรับผิดชอบในการชำระหนี้ นอกจากนี้ ลูกหลานของกลุ่มฮาซิดิมที่อพยพ มายัง ปาเลสไตน์ในปี 1777 ก็เป็นปัญหาเช่นกัน พวกเขาคัดค้านความพยายามใดๆ ของเปรูชิมที่จะเข้าควบคุมซากปรักหักพังของโบสถ์ยิว โดยอ้างว่ามันไม่เคยเป็นของเปรูชิมหรือบรรพบุรุษของพวกเขา ฮาซิดิมอ้างว่าพวกเขามีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับเจ้าของเดิมมากกว่า และสิทธิ์ของพวกเขาในที่ดินผืนนั้นมีมากกว่า^{[ 18 ]}

อย่างไรก็ตาม ในช่วงปลายปี พ.ศ. 2358 ผู้นำของกลุ่ม Safed Perushim คือรับบีเมนาเค็ม เมนเดลแห่งชคลอฟ ได้เดินทางมาถึงกรุงเยรูซาเลมพร้อมกับกลุ่มผู้ติดตาม พวกเขามุ่งเน้นความพยายามหลักไปที่การบูรณะธรรมศาลาของชาวฮาซิด ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการขับไล่ชาวแอชเคนาซีออกจากกรุงเยรูซาเลม ด้วยวิธีนี้ พวกเขาตั้งใจที่จะแสดงให้เห็นถึงการกลับมาของชาวแอชเคนาซีในเมือง การบูรณะซากปรักหักพังแห่งหนึ่งของกรุงเยรูซาเลมยังมีความหมายเชิงสัญลักษณ์ตามหลักคาบาลาห์ด้วย การ "ซ่อมแซม" การทำลายล้างในอดีตจะเป็นขั้นตอนแรกของการบูรณะเมืองทั้งเมือง ซึ่งเป็นเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการมาของพระเมสสิยาห์^{[ 18 ]}

ในปี ค.ศ. 1816 พวกเขา "วิงวอนต่อผู้มีอำนาจในเมืองคอนสแตนติโนเปิลเพื่อขอพระราชกฤษฎีกาว่าชาวอาหรับที่อาศัยอยู่ในเยรูซาเลมจะไม่ได้รับอนุญาตให้บังคับใช้หนี้ของชาวแอชเคนาซี" แต่ก็ไม่มีอะไรเกิดขึ้น หนึ่งปีต่อมา ผู้นำหลายคนของกลุ่ม รวมถึงอับราฮัม ชโลโม ซัลมาน โซเรฟ ช่างเงินที่เกิดในลิทัวเนีย และโซโลมอน พาช ได้เดินทางไปยังคอนส แตนติโนเปิลเพื่อพยายามขอพระราชกฤษฎีกาดังกล่าว สองปีต่อมา ในปี ค.ศ. 1819 ความพยายามของพวกเขาก็ประสบผลสำเร็จและหนี้ที่ค้างชำระมานานนับศตวรรษก็ถูกยกเลิก^{[ 19 ]}กลุ่มได้รับเอกสารทางกฎหมายที่ระบุขอบเขตของพื้นที่ทั้งหมดที่ชาวฮาซิดได้มาในปี ค.ศ. 1700 พื้นที่ดังกล่าวรวมถึงบ้านเรือนและร้านค้าที่ทรุดโทรมซึ่งสร้างโดยทายาทของเจ้าหนี้บนส่วนหนึ่งของพื้นที่นั้น ต่อมา พวกเขาต้องขอพระราชกฤษฎีกา อีกฉบับ ที่จะอนุญาตให้มีการก่อสร้างในพื้นที่นั้น รวมถึงการสร้างโบสถ์ยิวขนาดใหญ่ ภารกิจสองครั้งติดต่อกันในปี พ.ศ. 2363 และ พ.ศ. 2364 เพื่อขอรับพระราชโองการจากราชสำนักของสุลต่านล้มเหลว^{[ 19 ]}

เนื่องจากยังรอการอนุญาตจากจักรพรรดิให้สร้างในลานบ้าน ชาวเปรูชิมจึงต้องการอาศัยพระราชโองการ เก่า ที่มอบให้แก่ชาวยิวในปี ค.ศ. 1623 ซึ่งระบุว่าไม่มีข้อโต้แย้งใดๆ เกี่ยวกับการที่พวกเขาจะสร้างบ้านในพื้นที่ของตนเอง หลังจากได้รับเอกสารสนับสนุนที่ออกโดย ผู้พิพากษาแห่ง เยรูซาเลมในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1824 พวกเขาจึงสามารถเริ่มสร้างที่อยู่อาศัยในลานบ้านขึ้นใหม่ได้ อย่างไรก็ตาม ในทางปฏิบัติ การก่อสร้างไม่เคยเกิดขึ้นจริง เนื่องจากพวกเขาไม่สามารถใช้อำนาจเหนือที่ดินแปลงนั้นได้ เห็นได้ชัดว่าสาเหตุมาจากการเผชิญหน้ากับผู้บุกรุกชาวอาหรับและการที่รัฐบาลท้องถิ่นไม่สนใจเอกสารที่พิสูจน์ความเป็นเจ้าของลานบ้านของพวกเขา^{[ 20 ]}

ในปี พ.ศ. 2368 หลังจากกลุ่มประสบกับความวุ่นวาย ชาปิราจึงเดินทางไปยุโรปอีกครั้ง เขาหวังที่จะได้รับพระราชโองการ ที่จำเป็น ซึ่งจะทำให้ลานบ้านตกเป็นกรรมสิทธิ์ของเปรูชิมอย่างมั่นคง และยังหวังที่จะระดมทุนเพื่อชดเชยค่าใช้จ่ายที่เกิดขึ้นจากการพยายามไถ่ถอนลานบ้าน อย่างไรก็ตาม ภารกิจของเขาไม่ประสบความสำเร็จ เช่นเดียวกับภารกิจที่โซเรฟพยายามในภายหลังในปี พ.ศ. 2362 ^{[ 20 ]}

เมื่ออียิปต์ผนวกเยรูซาเล็มในปี ค.ศ. 1831 โอกาสใหม่ก็เกิดขึ้นสำหรับชาวเปรูชิม พวกเขายื่นคำร้องต่อมูฮัมหมัด อาลีเกี่ยวกับการสร้างโบสถ์ยิวขึ้นใหม่ แต่ความกังวลเกี่ยวกับการเบี่ยงเบนจากประเพณีของชาวมุสลิมที่มีมายาวนานและสนธิสัญญาอุมาร์ (ซึ่งจำกัดการซ่อมแซมหรือการก่อสร้างศาสนสถานที่ไม่ใช่ของชาวมุสลิม) ทำให้ไม่ได้รับอนุญาต อย่างไรก็ตาม ห้าเดือนหลังจากเกิดแผ่นดินไหวในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1834 ข้อห้ามดังกล่าวก็ผ่อนคลายลง และชาวเซฟาร์ดีมได้รับอนุญาตให้ดำเนินการซ่อมแซมโบสถ์ยิวที่มีอยู่ การยินยอมนี้ทำให้ชาวแอชเคนาซีมพยายามมากขึ้นเพื่อขออนุญาตสร้างโบสถ์ยิวของตนขึ้นใหม่^{[ 21 ]}

เมื่อวันที่ 23 มิถุนายน พ.ศ. 2379 หลังจากเดินทางไปอียิปต์ โซเรฟ พร้อมด้วยการสนับสนุนจากกงสุลออสเตรียและรัสเซียในอเล็ก ซานเดรีย ได้รับ พระราชโองการที่รอคอยมานานดูเหมือนว่าเขาจะประสบความสำเร็จในการได้รับการสนับสนุนจากกงสุลออสเตรียและมูฮัมหมัด อาลี โดยการอ้างชื่อของบารอนซาโลมอน เมเยอร์ ฟอน รอธschildแห่งเวียนนามูฮัมหมัด อาลี หวังว่าการอนุญาตให้สร้างซากปรักหักพังขึ้นใหม่จะทำให้รอธschild มีแนวโน้มที่จะสร้างความสัมพันธ์ทางการเงินและการเมืองกับเขา ซึ่งจะนำไปสู่การสนับสนุนทางการเมืองจากออสเตรียและฝรั่งเศส อันที่จริง การมีส่วนร่วมของรอธschild เป็นเพียงอุบาย ทันทีที่โซเรฟได้รับพระราชโองการเขาได้ติดต่อซวี ฮิร์ช เลห์เรน แห่งองค์กรเสมียนในอัมสเตอร์ดัม ขอให้นำเงินที่พี่ชายของเขาสัญญาไว้สำหรับการสร้างโบสถ์ยิวในปาเลสไตน์มาใช้กับซากปรักหักพัง^{[ 22 ]}แต่เลห์เรนมีข้อสงสัยเกี่ยวกับสิ่งที่พระราชโองการอนุญาต อย่างแท้จริง ไม่มีการอนุญาตอย่างชัดเจนสำหรับการก่อสร้างโบสถ์ยิวขนาดใหญ่ (จดหมายจากผู้นำชุมชนอัมสเตอร์ดัมถึงโมเสส มอนเตฟิโอเรในปี พ.ศ. 2392 ยืนยันว่าไม่มีการอนุมัติให้สร้างโบสถ์ยิวในบริเวณ Ashkenasic Compound พวกเขาได้รับอนุญาตให้สร้างที่อยู่อาศัยในบริเวณนั้นเท่านั้น) ^{[ 23 ]}

แม้จะมีข้อสงสัยเกี่ยวกับการสร้างโบสถ์ยิว แต่ชาวเปรูชิมซึ่งมั่นใจในพระราชโองการ ที่ไม่ชัดเจน ก็เริ่มเคลียร์ซากปรักหักพังออกจากลานซากปรักหักพังในเดือนกันยายน ค.ศ. 1836 เมื่อรากฐานของโบสถ์ยิวฮาซิดดั้งเดิมปรากฏขึ้น พวกเขาก็พบเอกสารเก่าบางฉบับที่ลงวันที่ ค.ศ. 1579 ซึ่งลงนามโดยอิสราเอล บุตรของโมเสส นาจารา [ ^{24 ] หลังจาก}การถกเถียงกันอย่างมาก พวกเขาตัดสินใจที่จะไม่สร้างซากปรักหักพังขึ้นใหม่ แต่สร้างโครงสร้างขนาดเล็กขึ้นที่ขอบของบริเวณแอชเคนาซีในเบื้องต้น^{[ 24 ]}อย่างไรก็ตาม เจ้าหนี้ชาวอาหรับยังคงปฏิเสธที่จะสละสิทธิ์เรียกร้องที่มีต่อชาวยิวและยังคงขัดขวางการทำงาน^{[ 23 ]}โซเรฟอ้างว่าชาวแอชเคนาซีที่อยู่ในเยรูซาเล็มในปัจจุบันไม่ได้มีความเกี่ยวข้องใดๆ กับผู้ที่กู้ยืมเงินในช่วงต้นศตวรรษที่ 18 จึงถูกบังคับให้ไปปรากฏตัวในศาลเพื่อขอคำตัดสินเพิ่มเติมเพื่อยกเลิกหนี้สิน เขากล่าวว่าศาลได้มีคำสั่งห้ามไว้แล้วซึ่งยกเว้นชาวแอชเคนาซีจากการชำระหนี้^{[ 25 ]}และยืนยันว่ากฎหมายจำกัดระยะเวลาของตุรกีได้ยกเลิกหนี้สินของผู้ติดตามของยูดาห์ เฮฮาซิด^{[ 26 ]}แม้ว่าศาลจะตัดสินให้ชาวแอชเคนาซีชนะ^{[ 25 ]}แต่โซเรฟก็ยังต้องเอาใจผู้ยุยงชาวอาหรับด้วยสินบนรายปีเพื่อให้การก่อสร้างดำเนินต่อไปได้ ในบางจุดข้อตกลงนี้สิ้นสุดลง และในปี 1851 เขาถูกฟันที่ศีรษะด้วยดาบและเสียชีวิตจากบาดแผลในอีกสามเดือนต่อมา^{[ 26 ] [ 27 ]}อย่างไรก็ตาม ในเดือนมกราคม 1837 ชาวเปรูชิมได้อุทิศโบสถ์ยิวเมนาเค็ม ซิออนที่เรียบง่ายในมุมตะวันตกเฉียงเหนือของลาน^{[ 25 ]}ในปี 1854 โบสถ์ยิวขนาดเล็กแห่งที่สองถูกสร้างขึ้นภายในบริเวณนั้น^{[ 28 ]}อย่างไรก็ตาม ที่ดินจริงซึ่งเป็นที่ตั้งของโบสถ์ยิวฮาซิดเมื่อ 130 ปีก่อนนั้นยังคงอยู่ในสภาพทรุดโทรม

ในช่วงต้นทศวรรษ 1850 ชาวเปรูชิมรู้สึกว่าพร้อมที่จะพยายามสร้างโบสถ์ยิวขนาดใหญ่ขึ้นบนพื้นที่เดิมของชาวฮาซิด ผลพวงจากสงครามไครเมียทำให้รัฐบาลอังกฤษเต็มใจที่จะใช้อิทธิพลที่เพิ่มขึ้นในคอนสแตนติโนเปิลเพื่อเข้าแทรกแซงในนามของชาวยิวที่อาศัยอยู่ในเยรูซาเลม เมื่อวันที่ 13 กรกฎาคม 1854 เจมส์ ฟินน์ จากสถานกงสุลอังกฤษในเยรูซาเลมได้เขียนจดหมายถึงเอกอัครราชทูตอังกฤษในคอนสแตนติโนเปิล อธิบายถึงความปรารถนาของชุมชนชาวยิวแอชเคนาซีจำนวน 2,000 คน ที่ต้องการสร้างโบสถ์ยิวแห่งใหม่ เขาตั้งข้อสังเกตว่าเงินทุนสำหรับการก่อสร้างได้ถูกรวบรวมโดยโมเสส มอนเตฟิโอเรเมื่อสิบสองปีก่อน เขายังแนบ พระราชกฤษฎีกาอายุ 150 ปีซึ่งอนุญาตให้ชาวยิวแอชเคนาซีสร้างโบสถ์ยิวที่พังทลายขึ้นใหม่^{[ 29 ]}เนื่องจากกรรมสิทธิ์ในที่ดินเป็นของตระกูล Amzalag ซึ่งเป็นพลเมืองอังกฤษ พวกเขาจึงแต่งตั้ง Rabbi Hirschell ผู้เกิดในลอนดอน บุตรชายของหัวหน้า Rabbi แห่งบริเตนใหญ่Solomon Hirschellให้เจรจาการโอนกรรมสิทธิ์ สถานกงสุลอังกฤษตกลงที่จะให้การรับรองสัญญาเพื่อหลีกเลี่ยงการแทรกแซงที่อาจเกิดขึ้นจากชาวตุรกี^{[ 30 ]}ประเด็นคือคำถามที่ว่าการสร้างโบสถ์ยิวในสถานที่ดังกล่าวเป็นการซ่อมแซมศาสนสถานเก่าของศาสนาอื่นที่ไม่ใช่มุสลิมหรือเป็นการสร้างโบสถ์ยิวใหม่ ชาวตุรกีจะต้องออกใบอนุญาตพิเศษสำหรับกรณีหลัง^{[ 30 ]}สิ่งนี้ได้รับมาจากการที่ฟรานซิส เนเปียร์และสแตรตฟอร์ด แคนนิง วิสเคานต์สแตรตฟอร์ด เดอ เรดคลิฟฟ์ที่ 1ทูตอังกฤษประจำสุลต่านปอร์ตซึ่งได้รับพระราชโองการ ที่จำเป็น ในปี พ.ศ. 2497 ^{[ 14 ] [ 31 ]}ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2498 ขณะที่อยู่ในคอนสแตนติโนเปิล มอนเตฟิโอเรได้รับพระราชโองการ^{[ 32 ]}ซึ่งเขาได้ส่งมอบด้วยตนเองระหว่างการเยือนเยรูซาเลมครั้งที่สี่ของเขาในปี พ.ศ. 2490 ^{[ 33 ]}

เมื่อได้รับอนุญาต พิธีวางศิลาฤกษ์จึงจัดขึ้นในวันสุดท้ายของเทศกาลฮานุกกะห์ในปี พ.ศ. 2498 ^{[ 33 ]}ในวันที่ 22 เมษายน พ.ศ. 2499 ได้มีการวางศิลาฤกษ์ต่อหน้าชามูเอล ซาลันต์ หัวหน้ารับบีแห่งเยรูซาเลม [ ^{33 ] ซา}ลันต์มีบทบาทสำคัญในการระดมทุนที่จำเป็น โดยเดินทางไปยุโรปในปี พ.ศ. 2403 และได้รับเงินบริจาคจำนวนมาก โดยเฉพาะจากมอนเตฟิโอเร^{[ 33 ]}หินบางส่วนที่ใช้ในการก่อสร้างอาคารนั้นซื้อมาจากนิคมอุตสาหกรรม ซึ่งชาวยิวที่ยากจนได้ช่วยในการขุดและขึ้นรูปก้อนหิน^{[ 34 ]}ในวันที่ 7 พฤษภาคม พ.ศ. 2499 กงสุลฟินน์ได้ตรวจสอบสถานที่หลังจากได้รับคำร้องเรียนจากชาวมุสลิมที่สงสัยว่ามีการเปิดหน้าต่างไปยังมัสยิด^{[ 35 ]}

แม้ว่าเดิมทีจะมีเงินก้อนใหญ่ที่หวังว่าจะเพียงพอสำหรับการก่อสร้างอาคารตามแผน แต่ค่าใช้จ่ายกลับเพิ่มขึ้น งานก่อสร้างดำเนินไปอย่างช้าๆ เนื่องจากขาดเงินทุน และชุมชนที่ยากจนก็พบว่าตนเองต้องจัดหาเงินบริจาคจากทั่วทุกหนแห่ง ทูตคนสำคัญคนหนึ่งคือJacob Saphirได้ออกเดินทางไปยังอียิปต์ในปี 1857 และกลับมาในปี 1863 หลังจากได้ไปเยือนเยเมน เอเดน อินเดีย ชวา ออสเตรเลีย นิวซีแลนด์ และศรีลังกา^{[ 36 ]}เงินบริจาคก้อนใหญ่ที่สุดมาจาก Ezekiel Reuben ชาวยิวเซฟาร์ดีผู้มั่งคั่งจากแบกแดดซึ่งบริจาค 100,000 ปิอาสเตอร์จากทั้งหมด 1 ล้านปิอาสเตอร์ที่จำเป็น ลูกชายของเขา Menashe และ Sasson ได้บริจาคเพิ่มเติมในภายหลัง เงินบริจาครวมจากครอบครัว Reuben ในที่สุดก็ครอบคลุมค่าใช้จ่ายได้มากกว่าครึ่งหนึ่ง ถือเป็นก้าวสำคัญในการสร้างความสามัคคีระหว่างชุมชนเซฟาร์ดีและแอชเคนาซีในเมือง^{[ 3 ]}ผู้บริจาคอีกรายคือเฟรเดอริค วิลเลียมที่ 4 แห่งปรัสเซียซึ่งชื่อของเขาถูกจารึกไว้เหนือทางเข้าพร้อมกับชื่อของผู้บริจาครายอื่นๆ^{[ 37 ]}เขายังอนุญาตให้มีการระดมทุนจากประชาชนชาวยิวของเขาด้วย ทั่วทั้งยุโรปตะวันตก ทูตต่างแสวงหาเงินบริจาคด้วยสโลแกน "ได้รับชีวิตนิรันดร์ด้วยหินก้อนเดียว" ^{[ 3 ]}

เมื่อมีเงินทุนใหม่เข้ามา งานก็สามารถดำเนินต่อไปได้ ในปี พ.ศ. 2405 เพดานโดมก็สร้างเสร็จสมบูรณ์ และ Rabbi Yeshaya Bardaki หัวหน้าชุมชน Ashkenazic ได้รับเกียรติให้วางศิลาฤกษ์ของโดม^{[ 38 ]}สองปีต่อมาในปี พ.ศ. 2407 โบสถ์ยิวแห่งใหม่ก็ได้รับการอุทิศ โดยมี Baron Alphonse James de Rothschild เข้าร่วม ซึ่ง 8 ปีก่อนหน้านี้ได้รับเกียรติให้วางศิลาฤกษ์^{[ 33 ]}อาคารนี้ได้รับการตั้งชื่ออย่างเป็นทางการว่าBeis Yaakov – "บ้านของยาโคบ" – เพื่อเป็นอนุสรณ์แด่James Mayer de Rothschild ซึ่ง Edmond James de Rothschildบุตรชายของเขาได้อุทิศชีวิตส่วนใหญ่เพื่อสนับสนุนชาวยิวในปาเลสไตน์ อย่างไรก็ตาม ชาวบ้านยังคงเรียกอาคารนี้ว่า Hurva ^{[ 7 ]}เพื่อเป็นการแสดงความขอบคุณต่อรัฐบาลอังกฤษสำหรับการมีส่วนร่วม กงสุลอังกฤษ James Finn ได้รับเชิญให้เข้าร่วมพิธีอุทิศ ซึ่งรวมถึงพิธีขอบคุณพระเจ้าด้วย เขาบรรยายถึง "บทสวดและเพลงสรรเสริญอันไพเราะในภาษาฮีบรู" อาหารว่างที่จัดเตรียมไว้ในภายหลัง และการเล่นดนตรีรัสเซียและออสเตรีย^{[ 12 ]}

โบสถ์ยิวฮูร์วาได้รับการออกแบบและก่อสร้างภายใต้การดูแลของอัสซาด เอฟเฟนดี สถาปนิกประจำราชสำนักของสุลต่าน^{[ 3 ] [ 39 ]}สร้างขึ้นในสไตล์ไบแซนไทน์ฟื้นฟู [ ^{40 ]} โดยมี เสาขนาดใหญ่สี่ต้นค้ำ อยู่ที่แต่ละมุม ซึ่งมีโดมขนาดใหญ่ตั้งอยู่ ^{เหนือ}เสาเหล่านั้น การก่อสร้างหอคอยเพียงแห่งเดียวเสร็จสมบูรณ์ ส่วนอีกสามแห่งนั้นขาดชั้นบนและโดมขนาดเล็กที่อยู่ด้านบน^{[ 41 ]}ด้านหน้าอาคารปกคลุมด้วยหินที่แกะสลักอย่างประณีตและมีซุ้มหน้าต่างสูง 12.5 เมตร (41 ฟุต) ความสูงของโบสถ์ยิวถึงฐานของโดมอยู่ที่ประมาณ 16 เมตร (52 ฟุต) และถึงยอดโดมอยู่ที่ 24 เมตร (79 ฟุต) ^{[ 41 ]}มีหน้าต่าง 12 บานอยู่รอบฐานของโดม ซึ่งล้อมรอบด้วยระเบียงที่สามารถมองเห็นทิวทัศน์อันงดงามของเมืองเก่าและบริเวณโดยรอบกรุงเยรูซาเล็มได้^{[ 41 ]}เนื่องจากเป็นหนึ่งในสิ่งก่อสร้างที่สูงที่สุดในเมืองเก่า จึงสามารถมองเห็นได้จากระยะไกลหลายไมล์

ห้องสวดมนต์ของโบสถ์ยิวสามารถเข้าถึงได้ผ่านทางเข้าที่มีประตูเหล็กสามบาน ความยาวประมาณ 15.5 เมตร (51 ฟุต) และความกว้างประมาณ 14 เมตร (46 ฟุต) ส่วนของผู้หญิงอยู่บนระเบียงตามแนวสามด้านของโบสถ์ ยกเว้นด้านตะวันออก การเข้าถึงระเบียงทำได้ผ่านหอคอยที่ตั้งอยู่ตรงมุมของอาคาร^{[ 41 ]}

หีบโทราห์สามารถบรรจุคัมภีร์โทราห์ได้ 50 เล่ม และสร้างขึ้นบนสองชั้น ขนาบข้างด้วยเสาโครินเทียน สี่ต้น ล้อมรอบด้วยภาพพิมพ์แกะไม้ แบบบาโรก depicting ดอกไม้และนก^{[ 3 ]}หีบพร้อมกับประตูประดับตกแต่งถูกนำมาจากโบสถ์ยิว Nikolayevsky ในเมือง Khersonประเทศรัสเซีย ซึ่งเคยใช้โดยทหารเกณฑ์ชาวยิวรัสเซียที่ถูกบังคับให้ใช้ชีวิต 25 ปีในกองทัพจักรวรรดิรัสเซียเหนือหีบขึ้นไปเป็นหน้าต่างรูปสามเหลี่ยมที่มีปลายโค้งมน ทางด้านขวาและด้านหน้าของหีบเป็นแท่นของนักร้อง ซึ่งได้รับการออกแบบให้เป็นแบบจำลองขนาดเล็กของหีบสองชั้น^{[ 41 ]}

เดิมทีใจกลางของธรรมศาลามีแท่นบูชา ไม้สูง แต่ต่อมาได้ถูกแทนที่ด้วยแท่นราบที่ปูด้วยแผ่นหินอ่อนราคาแพง

โคมระย้าคริสตัลจำนวนมากแขวนอยู่จากโดม โดมนั้นทาสีฟ้าอ่อนและประดับด้วยดาวสีทอง^{[ 42 ]}ภาพจิตรกรรมฝาผนังที่มีลวดลายทางศาสนา เช่น ดาวแห่งดาวิดเชิงเทียนภูเขาซีนายและพระบัญญัติสิบประการประดับอยู่บนผนังทุกด้าน ในมุมทั้งสี่มีภาพวาดของสัตว์สี่ชนิดตามคำกล่าวในPirkei Avotว่า "จงเข้มแข็งดุจเสือดาว ว่องไวดุจนกอินทรี ปราดเปรียวดุจกวาง และกล้าหาญดุจสิงโต เพื่อทำตามพระประสงค์ของพระบิดาในสวรรค์" ^{[ 41 ]}

หนึ่งในเงินบริจาคที่ใจกว้างที่สุดมาจาก Pinchas Rosenberg ช่างตัดเสื้อประจำราชสำนักแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในบันทึกประจำวันของ Rabbi Chaim ha-Levy ทูตที่ถูกส่งมาจากเยรูซาเล็มเพื่อรวบรวมเงินทุนสำหรับโบสถ์ยิว Rosenberg ได้ระบุรายละเอียดว่าเงินของเขามีไว้สำหรับอะไร ในบรรดาสิ่งของที่ซื้อด้วยเงินของเขามีเชิงเทียนทองสัมฤทธิ์ขนาดใหญ่สองอันเมโนราห์ เงิน ที่ "มาถึงอย่างน่าอัศจรรย์ในวันที่ 1 Tevet [1866] ตรงเวลาพอดีที่จะจุดเทียนฮานุกก้าแปดเล่มสุดท้าย" และประตูเหล็กที่ทำขึ้นใต้หีบศักดิ์สิทธิ์เพื่อเก็บรักษาเชิงเทียน เขายังจัดสรรเงินทุนสำหรับการสร้าง "รั้วเหล็กดัดอย่างมีศิลปะรอบหลังคาใต้หน้าต่างด้านบนเพื่อให้มีระเบียงสำหรับพี่น้องของเราทุกคนที่ขึ้นไปแสวงบุญเพื่อชมพระวิหารที่รกร้างของเรา และยังมีฉากกั้นสำหรับสตรีในเทศกาลพลับพลาและซิมชาตโทราห์ " ^{[ 3 ]}

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2407 เป็นต้นมา ศาสนสถานฮูร์วาถือเป็นศาสนสถานยิวที่สวยงามและสำคัญที่สุดในดินแดนอิสราเอล^{[ 41 ]}มันถูกอธิบายว่าเป็น "ความรุ่งโรจน์ของเมืองเก่า" และ "อาคารที่โดดเด่นที่สุดในปาเลสไตน์ทั้งหมด" ^{[ 43 ]} นอกจากนี้ยัง เป็นที่ตั้งของส่วนหนึ่งของโรงเรียนสอนศาสนายิวเอตซ์ ไฮม์ ซึ่งเป็นโรงเรียน สอนศาสนายิวที่ใหญ่ที่สุดในเยรูซาเลม เป็นจุดศูนย์กลางของชีวิตทางจิตวิญญาณของชาวยิวในเมือง และเป็นสถานที่แต่งตั้งหัวหน้ารับบีชาวแอชเคนาซีของทั้งปาเลสไตน์และเยรูซาเลม^{[ 41 ]}ในการเยือนเยรูซาเลมในปี พ.ศ. 2409 โมเสส มอนเตฟิโอเร ได้ไปที่ศาสนสถานยิวแห่งนี้ และวางแผ่นอกเงินไว้บนม้วนคัมภีร์โทราห์ม้วนหนึ่ง เมื่อเขามาเยือนอีกครั้งในปี พ.ศ. 2418 ฝูงชนชาวยิว 3,000 คนได้ออกมาต้อนรับเขา^{[ 44 ]}เมื่อวันที่ 3 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2444 ได้มีการจัดพิธีรำลึกถึงสมเด็จพระราชินีนาถวิกตอเรียภายในโบสถ์ยิว เพื่อแสดงความกตัญญูต่อการคุ้มครองที่อังกฤษมอบให้แก่ชาวยิวแห่งเยรูซาเลม พิธีนี้มีชามูเอล ซาลัน ต์ หัวหน้ารับบีชาวแอชเคนาซีเป็นประธาน ตามรายงานในThe Jewish Chronicleอาคารขนาดใหญ่นั้น "เต็มไปด้วยผู้คนจนล้น และตำรวจต้องใช้กำลังเพื่อกันฝูงชนที่พยายามจะเข้าไปแต่ไม่สำเร็จ" ^{[ 45 ]}ในราวปี พ.ศ. 2462 เบนจามิน ลี กอร์ดอน เขียนว่า "โบสถ์ยิวแห่งนี้ดูสวยงามและสง่างามมาก มีโคมไฟประดับที่สวยงามซึ่งมอบให้โดยคุณลิชเทนสไตน์แห่งฟิลาเดลเฟีย" ^{[ 46 ]}ในปี พ.ศ. 2464 อับราฮัม ไอแซค คุกได้รับการแต่งตั้งเป็นหัวหน้ารับบีคนแรกของปาเลสไตน์ที่โบสถ์ยิวแห่งนี้ นอกจากนี้ สภาศาสนายิวยังเคยต้อนรับเฮอร์เบิร์ต ซามูเอล ไวเคานต์ซามูเอลที่ 1ซึ่งได้รับเกียรติให้ท่องส่วนหนึ่งของคัมภีร์โทราห์^{[ 7 ]}ในปี พ.ศ. 2466 พิธีบาร์มิตซ์วาห์ของโยเซฟ ชาลอม เอลิอาชิฟจัดขึ้นที่สภาศาสนายิวแห่งนี้ ในช่วงทศวรรษ พ.ศ. 2476 และอาจจะก่อนหน้านั้น สภาศาสนายิวแห่งนี้เป็นที่ตั้งของ Chayei Olam Cheider ซึ่งเป็นสถานที่ที่นักเรียนยากจนจากเมืองเก่าได้รับการศึกษาคัมภีร์โทราห์^{[ 47 ]}

เมื่อวันที่ 25 พฤษภาคม พ.ศ. 2491 ระหว่างการสู้รบในเมืองเก่าเยรูซา เล ม พันตรีอับดุลลาห์ เอล-เทลผู้บัญชาการกองทัพอาหรับ จอร์แดน ได้เขียนจดหมายถึงออตโต เลห์เนอร์ แห่งขบวนการกาชาดและเสี้ยวเดือนแดงระหว่างประเทศเพื่อเตือนว่าหากกองกำลังไซออนิสต์ติดอาวุธ (รวมถึงฮากานาห์ ) ไม่ถอนตัวออกจากโบสถ์ยิวและลานที่อยู่ติดกัน กองทัพอาหรับจะถูกบังคับให้โจมตี^{[ 6 ]}โมเช รุสส์นัค ผู้บัญชาการฮากานาห์ในเมืองเก่า เพิกเฉยต่อคำขอของเขา โดยรู้ว่าหากฮูร์วาตกอยู่ภายใต้การยึดครอง การสู้รบเพื่อย่านชาวยิวจะพ่ายแพ้ในไม่ช้า^{[ 49 ]}เมื่อวันที่ 26 พฤษภาคม พ.ศ. 2491 กองทัพอาหรับจอร์แดนได้ยื่นคำขาดให้ชาวยิวยอมจำนนภายใน 12 ชั่วโมง มิฉะนั้นฮูร์วาจะถูกโจมตีด้วยระเบิด^{[ 50 ]}

ในวันที่ 27 พฤษภาคม หลังจากที่เอล-เทลไม่ได้รับคำตอบใดๆ จากข้อเสนอของเขา เขาจึงสั่งให้ลูกน้อง "ยึดโบสถ์ยิวฮูร์วาให้ได้ภายในเที่ยง" ฟาวซี เอล-คูตูบ ปฏิบัติภารกิจโดยวางถังขนาด 200 ลิตรที่บรรจุระเบิดไว้กับกำแพงโบสถ์ยิว การระเบิดทำให้เกิดรูโหว่ขนาดใหญ่ และนักรบฮากานาห์ใช้เวลา 45 นาทีต่อสู้อย่างไร้ผลเพื่อป้องกันไม่ให้ทหารเลจิออนเข้าไป เมื่อพวกเขาบุกเข้าไปได้ในที่สุด พวกเขาพยายามปีนขึ้นไปบนยอดโดมเพื่อปักธงอาหรับ สามคนถูกพลซุ่มยิงยิง แต่คนที่สี่ทำสำเร็จ ธงอาหรับที่โบกสะบัดอยู่เหนือเส้นขอบฟ้าของเมืองเก่าเป็นสัญญาณแห่งชัยชนะของเลจิออน ภาพถ่ายแสดงให้เห็นว่าโดมของโบสถ์ยิวได้รับความเสียหายอย่างหนักระหว่างการต่อสู้^{[ 51 ]}

หลังจากยึดโบสถ์ยิวได้แล้ว แหล่งข่าวของอิสราเอลระบุว่ากองทัพอาหรับได้ระเบิดสิ่งที่เหลืออยู่^{[ 51 ]}การระเบิดครั้งใหญ่ทำให้โบสถ์ยิวอายุ 84 ปี พร้อมกับโรงเรียนสอนศาสนายิว Etz Chaim ที่อยู่ติดกัน กลายเป็นซากปรักหักพัง^{[ 49 ]}ในขณะเดียวกัน แหล่งข่าวของอาหรับระบุว่าโบสถ์ยิวถูกทำลายเนื่องจากหลังคาของโบสถ์ถูกนำไปใช้ทางการทหารโดยกลุ่มติดอาวุธชาวยิว^{[ 6 ]}ผู้ปกป้องเมืองเก่าชาวยิวได้ยอมจำนนในวันรุ่งขึ้น

หลังสงคราม 6 วันมีการเสนอแผนและค้นหาแบบสำหรับการสร้างโบสถ์ยิวแห่งใหม่ในสถานที่ดังกล่าว ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการฟื้นฟูย่านชาวยิวโดยรวม บุคคลสำคัญทางศาสนาและการเมืองหลายคนสนับสนุนข้อเสนอให้สร้างโบสถ์ยิวเดิมขึ้นใหม่ "ในที่เดิม เหมือนเดิม" ตามลักษณะทางศาสนาแบบดั้งเดิมของพื้นที่ อย่างไรก็ตาม บริษัทพัฒนาเขตชาวยิว ซึ่งรับผิดชอบการบูรณะเขตชาวยิว คัดค้านอย่างรุนแรง^{[ 28 ]}นักวางแผนและสถาปนิกชาวอิสราเอลที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาพื้นที่ต้องการให้อาคารสะท้อนถึงเอกลักษณ์แบบตะวันตกสมัยใหม่ของพวกเขา นอกจากนี้ แม้ว่าจะเป็นไปได้ที่จะสร้างใหม่ให้เหมือนเดิม แต่ทั้งสถาปนิกและช่างก่อสร้างก็รู้สึกว่าตนเองไม่มีคุณสมบัติเพียงพอในเทคโนโลยีการก่อสร้างแบบดั้งเดิมที่จะลองทำเช่นนั้น ยิ่งไปกว่านั้น หินแกะสลักดั้งเดิมและองค์ประกอบตกแต่งที่เหลืออยู่ส่วนใหญ่ถูกนำออกไป ทำให้การ "สร้างใหม่" ที่แท้จริงเป็นไปไม่ได้ ด้วยอิทธิพลจากความคิดสร้างสรรค์ของสถาปัตยกรรมร่วมสมัย และตรงกันข้ามกับการออกแบบในศตวรรษที่ 19 ซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อให้กลมกลืนกับภูมิทัศน์แบบตะวันออก พวกเขาจึงสนับสนุนการออกแบบใหม่ของฮูร์วาโดยสถาปนิกที่มีชื่อเสียง^{[ 28 ]}

ผู้ที่นำการรณรงค์เพื่อสร้างฮูร์วาขึ้นใหม่คือ ยาอาคอฟ ซาโลมอน เหลนของชโลโม ซัลมาน ทโซเรฟ^{[ 52 ]}เขาได้ปรึกษากับราม คาร์มีซึ่งแนะนำหลุยส์ คาห์นสถาปนิกชื่อดังระดับโลกซึ่งเป็นสมาชิกผู้ก่อตั้งคณะกรรมการเยรูซาเลมด้วย คาห์นเคยออกแบบโบสถ์ยิวมิควาห์ อิสราเอลในฟิลาเดลเฟียในปี 1961 ซึ่งไม่ได้สร้างขึ้น^{[ 53 ]}ระหว่างปี 1968 ถึง 1973 คาห์นได้นำเสนอแผนการบูรณะสามแผน ซากปรักหักพังถูกรวมเข้าไว้ในสวนอนุสรณ์ พร้อมด้วยโครงสร้างใหม่บนที่ดินที่อยู่ติดกัน และทางเดินเล่น "เส้นทางแห่งศาสดา" ซึ่งนำไปสู่^{กำแพง}ตะวันตก^[ 52 ^]

คานน์เสนอโครงสร้างซ้อนโครงสร้าง โดยมี "เสาหินเยรูซาเล็มขนาดใหญ่ตั้งอยู่แต่ละด้าน ล้อมรอบเสาคอนกรีตเสริมเหล็กขนาดใหญ่สี่ต้นตรงกลาง เพื่อให้เสาหินทำหน้าที่เป็นภาชนะ และเสาคอนกรีตเสริมเหล็กเป็นเนื้อหาภายใน" ^{[ 54 ] : 247} ตามแบบฉบับของสถาปัตยกรรมโบซ์-อาร์ต องค์ประกอบทางสถาปัตยกรรมได้รับการออกแบบให้เป็นโพรง จึงสร้างพื้นที่ว่างภายในโครงสร้างทั้งสอง^{[ b ]}โครงสร้างภายนอกประกอบด้วยเสา 16 ต้นที่หุ้มด้วยหินเยรูซาเล็ม สีทอง ตัดเป็นบล็อกที่มีสัดส่วนและผิวสัมผัสเดียวกันกับกำแพงตะวันตก^{[ 55 ]}ที่ฐานของมุมทั้งสี่ของโครงสร้างสองชั้น สูง 12 เมตร (39 ฟุต) ที่กำหนดโดยเสา จะมีซอกเล็กๆ สำหรับการทำสมาธิหรือการสวดมนต์ส่วนตัว ซอกเหล่านี้จะใช้สำหรับการประกอบพิธีกรรมทางศาสนาประจำวัน และอนุญาตให้มีผู้คนจำนวนมากขึ้นในวันสะบาโตหรือเทศกาลต่างๆโมเช ซาฟดีสถาปนิกชาวอิสราเอล-แคนาดาที่อาศัยอยู่ในบอสตันซึ่งเคยสร้างอาคารมากมายในเยรูซาเลมและฝึกฝนกับคานห์ในฟิลาเดลเฟีย ก็เห็นด้วยกับการสร้างใหม่โดยใช้การออกแบบร่วมสมัยเช่นกัน: "มันไร้สาระที่จะสร้างฮูร์วาขึ้นใหม่ราวกับว่าไม่มีอะไรเกิดขึ้น ถ้าเรามีความปรารถนาที่จะสร้างมันขึ้นใหม่ ก็จงกล้าที่จะให้สถาปนิกผู้ยิ่งใหญ่ทำมัน" ^{[ 52 ]}

เมื่อเท็ดดี้ คอลเลกซึ่งดำรงตำแหน่งนายกเทศมนตรีของกรุงเยรูซาเลมในขณะนั้น ได้ทราบถึงแผนการของคานห์ที่จะออกแบบฮูร์วาในขนาดที่เทียบได้กับโดมแห่งศิลาและโคเทล นายกเทศมนตรีก็ไม่เห็นด้วยและกล่าวว่า “เราควรจะมีอาคารสำคัญในย่านชาวยิวที่ ‘แข่งขัน’ กับมัสยิดและสุสานศักดิ์สิทธิ์หรือไม่ และโดยทั่วไปแล้วเราควรจะมีอาคารใดๆ ที่จะแข่งขันในด้านความสำคัญกับกำแพงตะวันตกของพระวิหารหรือไม่” ^{[ 56 ]}คอลเลกยังกังวลเกี่ยวกับผลกระทบที่วิหารขนาดมหึมาเช่นนี้อาจมีต่อเมืองเก่าอีกด้วย^{[ c ]}แบบจำลองของคานห์ถูกจัดแสดงในพิพิธภัณฑ์อิสราเอลแต่แผนของเขาถูกระงับเมื่อเขาเสียชีวิตในปี 1974 ^{[ 52 ]} ต่อมา เคนท์ ลาร์สันได้กล่าวถึงข้อเสนอของคานห์ว่าเป็น “สิ่งที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดาสิ่งที่ไม่ได้สร้าง” ^{[ 57 ] [ 54 ] : 253}

เนื่องจากไม่สามารถตกลงกันถึงวิธีแก้ปัญหาถาวรได้ จึงได้สร้างวิธีแก้ปัญหาชั่วคราวเชิงสัญลักษณ์ขึ้น ในปี 1977 ซุ้มหินโค้งหนึ่งในสี่ซุ้มที่เคยรองรับโดมอนุสรณ์ของโบสถ์ยิวได้ถูกสร้างขึ้นใหม่^{[ 52 ]}ความสูงของอาคารเดิม รวมทั้งโดม สูงกว่าซุ้มประตูอนุสรณ์ใหม่ถึง 50% ซึ่งมีความสูง 16 เมตร (52 ฟุต) เมื่อรวมกับซากอาคารและป้ายอธิบายแล้ว มันเป็นเครื่องเตือนใจที่ชัดเจนถึงสิ่งที่เคยตั้งอยู่ ณ ที่แห่งนี้^{[ 52 ]}ในปี 1996 ซุ้มประตู Hurva ที่สร้างขึ้นใหม่ถูกนำไปเปรียบเทียบกับอุปมาทางศาสนาที่รู้จักกันในชื่อSynagogaซึ่งเป็นบุคคลในยุคกลางของ "โบสถ์ยิว" ที่มีคุณลักษณะบ่งบอกถึงสภาพที่พังทลาย^{[ d ]}

จากการโต้เถียงอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับด้านหน้าอาคารสมัยใหม่ของอาคารใหม่ที่เสนอ ซึ่งบางคนรู้สึกว่าไม่เข้ากับสุนทรียภาพของย่านชาวยิวอย่างเหมาะสม ชายชาวอังกฤษชื่อชาร์ลส์ คลอร์จึงริเริ่มให้ทุนสนับสนุนโครงการออกแบบใหม่^{[ 52 ]}เขาได้ว่าจ้างเดนิส ลาสดันซึ่งร่างแผนระหว่างปี 1978 ถึง 1981 ที่ยึดตามฮูร์วาเดิมอย่างใกล้ชิดยิ่งขึ้น แผนของเขายังคงถือว่าไม่เพียงพอ เนื่องจากถูกปฏิเสธโดยนายกรัฐมนตรีเมนาเค็ม เบกิน^{[ 28 ]}และรัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทย ซึ่งปฏิเสธที่จะลงนามในเอกสารที่อนุญาตให้เริ่มการก่อสร้าง ไม่มีความคืบหน้าเพิ่มเติม และเมื่อคลอร์ ผู้ซึ่งปรารถนาที่จะเห็นโบสถ์ยิวสร้างเสร็จในชีวิตของเขาเสียชีวิต ลูกสาวของเขาได้จัดหาเงินทุนเพื่อสร้างพื้นที่เปิดโล่งแห่งหนึ่งในย่านชาวยิวที่อยู่ติดกับฮูร์วา^{[ 52 ]}

ฮูร์วาปรากฏบน แสตมป์อิสราเอลราคา 3.60 NIS  ในปี 1993 เพื่อรำลึกถึง 45 ปีแห่งเอกราชของอิสราเอล และซุ้มโค้งของฮูร์วาปรากฏบนแสตมป์แอน ติการาคา 1.20 ดอลลาร์ในปี 1996 ^{[ 59 ]}อย่างไรก็ตาม ในปี 1996 ซุ้มโค้งชั่วคราวของฮูร์วามีอายุเกือบสามสิบปีแล้ว และเพื่อแก้ปัญหา จึงกลายเป็นสิ่งถาวรเกือบจะตลอดไป เงื่อนไขดังกล่าวได้รับการบันทึกและตีความในที่สาธารณะแล้ว:

ห่างไกลจาก "ความฝันแบบอเมริกัน" ของ Kahn ความเป็นจริงของอิสราเอลได้มอบ [...] สิ่งทดแทนที่น่ารังเกียจ — ซุ้มประตูที่สร้างขึ้นใหม่เพียงแห่งเดียวของ Old Hurva สัญลักษณ์ทางสถาปัตยกรรมที่โดดเดี่ยวเช่นนี้ ตั้งตระหง่านเป็นอนุสรณ์สถานอันจืดชืดของโบสถ์ยิวในศตวรรษที่ 19 ที่พังทลาย ไม่อาจอื่นใดนอกจากเป็นการกลับชาติมาเกิดใหม่ที่มีปัญหาของโบสถ์ยิวที่พังทลาย^{[ 54 ] : 253, n. 37}

สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่า ซุ้มประตูโค้งที่สร้างขึ้นใหม่เพียงแห่งเดียวของฮูร์วา ไม่สามารถตีความได้อีกต่อไปว่าเป็นสัญลักษณ์ที่น่าพอใจของความมุ่งมั่นที่จะสร้างโบสถ์ยิวที่สูญหายขึ้นมาใหม่ หรือเป็นการตอบสนองอย่างเป็นทางการที่ยอมรับได้ต่อการทำลายโดยเจตนาในปี 1948

แผนการสร้างโบสถ์ยิวขึ้นใหม่ในรูปแบบดั้งเดิมสมัยศตวรรษที่ 19 ได้รับการอนุมัติจากรัฐบาลอิสราเอลในปี 2000 สถาปนิกชาวเยรูซาเลม นาฮุม เมลต์เซอร์ ผู้เสนอให้สร้างโบสถ์ยิวขึ้นใหม่ในรูปแบบออตโตมันดั้งเดิม ได้รับมอบหมายงานนี้ เมลต์เซอร์กล่าวว่า "ด้วยความเคารพต่อความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของชาวยิวและด้วยความเคารพต่อพื้นที่ที่สร้างขึ้นของเมืองเก่า จึงเหมาะสมที่เราจะฟื้นฟูความรุ่งโรจน์ที่สูญหายและสร้างโบสถ์ยิวฮูร์วาขึ้นใหม่ในรูปแบบเดิม" ^{[ 41 ]}บริษัทพัฒนาเขตชาวยิวที่ได้รับทุนจากรัฐภายใต้การนำของดอฟ คาลมาโนวิชได้โน้มน้าวรัฐบาลอิสราเอลให้จัดสรรเงิน 6.2 ล้านดอลลาร์สหรัฐ (24 ล้านเชเกล) ซึ่งคิดเป็นประมาณ 85% ของค่าใช้จ่ายทั้งหมดสำหรับการบูรณะ โดยมีผู้บริจาคเอกชนร่วมสมทบส่วนที่เหลือ ในที่สุด รัฐบาลให้เงินเพียง 11 ล้านเชเกล ส่วนที่เหลือได้รับการบริจาคจากนักธุรกิจและนักการเมืองชาวยิวชาวยูเครนวาดิม ราบินโนวิช^{[ 2 ] [ 60 ]}

ในปี 2002 โรงกษาปณ์ของอิสราเอลได้ออกเหรียญชุดหนึ่งที่มีรูปโบสถ์ยิวเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการเริ่มต้นโครงการบูรณะ^{[ 61 ]}หลังจากการวิจัยทางประวัติศาสตร์อย่างครอบคลุม งานบูรณะได้เริ่มขึ้นในปี 2005 และในวันที่ 15 กุมภาพันธ์ 2007 Simcha HaKohen Kook ^{[ 62 ]}แห่งRehovotได้รับการแต่งตั้งเป็นรับบี ซึ่งได้รับการยืนยันจากรับบีชั้นนำหลายท่าน รวมถึง Yosef Shalom Eliashiv ^{[ 63 ]}ในวันที่ 15 เมษายน 2008 มีการเฉลิมฉลองการวางศิลาฤกษ์ในโดมของโบสถ์ยิว^{[ 16 ]}หลังจาก Simcha HaKohen Kook เสียชีวิต รับบี Eliyahu Zilberman หัวหน้าเยชีวาแห่งYeshivat Aderet Eliyahuได้รับการแต่งตั้งเป็นรับบีของโบสถ์ยิว^{[ 64 ]}

เกิดข้อโต้แย้งเกี่ยวกับลักษณะของสถาบันฮูร์วา กลุ่ม นักเคลื่อนไหว ฆราวาสนิยมและชาตินิยมทางศาสนาคัดค้านแนวคิดเรื่องการสร้างโบสถ์ยิวอีกแห่งในเมืองเก่า และต้องการให้สถานที่แห่งนี้กลายเป็นพิพิธภัณฑ์ที่จัดแสดงเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ของย่านชาวยิวและจัดแสดงโบราณวัตถุที่ขุดพบในบริเวณนั้น พวกเขามองว่าการแต่งตั้งคุกเป็นรับบีในขณะที่โครงสร้างยังเป็นเพียงเปลือกนอกนั้นเป็นการกระทำที่มุ่งป้องกันไม่ให้รับ บีออ ร์โธดอกซ์สมัยใหม่ซึ่งน่าจะยินดีกับการใช้ประโยชน์จากสถานที่แห่งนี้ในวงกว้างกว่า ได้รับตำแหน่ง รับบีแห่งย่านชาวยิวอาวิกดอร์ เนเบนซาห์ลได้กล่าวอย่างชัดเจนว่าเขาต้องการให้อาคารนี้ทำหน้าที่เป็นทั้งโบสถ์ยิวและบ้านสำหรับการศึกษา^{[ 9 ]}

ฮูร์วาที่ได้รับการบูรณะใหม่เปิดอย่างเป็นทางการเมื่อวันที่ 15 มีนาคม 2010 โดยมีนักการเมืองและหัวหน้ารับบีชาวอิสราเอลเข้าร่วม^{[ 65 ]}หนึ่งวันก่อนหน้านั้น ผู้คนหลายร้อยคนได้ร่วมแห่คัมภีร์โทราห์เล่มใหม่เข้าไปในโบสถ์ยิว^{[ 66 ]}ผู้นำชาวปาเลสไตน์หลายคนอ้างว่าการอุทิศใหม่นี้เป็นสัญญาณบ่งบอกถึงเจตนาของอิสราเอลที่จะทำลายสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิมบนเทมเปิลเมานต์และแทนที่ด้วยวิหารที่สามคา เต็ม อับเดล-คาเดอร์ เจ้าหน้าที่ ของฟาตาห์เรียกการบูรณะฮูร์วาว่าเป็น "การยั่วยุ" เตือนอิสราเอลว่ากำลัง "เล่นกับไฟ" และเรียกร้องให้ชาวปาเลสไตน์ "รวมตัวกันที่อัล-อักซาเพื่อช่วยมัน" ^{[ 67 ]}ด้วยความกลัวว่าจะเกิดการจลาจลจากผู้ประท้วงชาวอาหรับ ตำรวจกว่า 3,000 นายถูกส่งไปประจำการก่อนพิธีอุทิศ^{[ 67 ]}องค์การความร่วมมืออิสลามกล่าวว่าการเปิดใหม่นี้เสี่ยงที่จะ "ลากภูมิภาคเข้าสู่สงครามศาสนา" และอ้างว่าอาคารนี้ตั้งอยู่บน ที่ดิน วะกัฟ (ที่ดินที่อยู่ภายใต้การดูแลของอิสลาม) ในอดีต ^{[ 68 ]}รัฐบาลจอร์แดนก็ประณามการกระทำดังกล่าวเช่นกัน โดยระบุว่า "ปฏิเสธอย่างเด็ดขาดต่อการเปิดใหม่ของโบสถ์ยิวฮูร์วาและมาตรการฝ่ายเดียวอื่นๆ ของอิสราเอลในเยรูซาเลมตะวันออกที่ถูกยึดครอง เพราะขัดต่อความชอบธรรมระหว่างประเทศ" ^{[ 69 ]}กระทรวงการต่างประเทศของอิหร่านเรียกร้องให้ประชาคมระหว่างประเทศตอบสนองต่อการเปิดใหม่ โดยเรียกการกระทำนี้ว่า "หายนะที่ทำให้โลกอิสลามเดือดร้อน" ^{[ 70 ]}เจ้าหน้าที่อิสราเอลโต้แย้งว่าความกลัวของชาวอาหรับเกี่ยวกับการยึดครองเทมเปิลเมานต์นั้นมาจากข่าวลือ และนายกรัฐมนตรีอิสราเอลเบนจามิน เนทันยาฮูได้ส่งสารแห่งการอยู่ร่วมกัน^{[ 71 ]}กระทรวงการต่างประเทศสหรัฐฯวิพากษ์วิจารณ์ชาวปาเลสไตน์ที่ปลุกปั่นความตึงเครียดในการเปิดใหม่ของโบสถ์ยิวเก่าแก่แห่งนี้^{[ 72 ]}วันต่อมา ชาวอาหรับปะทะกับตำรวจอิสราเอลในเยรูซาเลมตะวันออก หลังจากกลุ่มชาวปาเลสไตน์เรียกร้องให้มี "วันแห่งความโกรธแค้น" เกี่ยวกับการเปิดเมืองอีกครั้ง^{[ 73 ]}

ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2553 ฮามาสได้เผยแพร่วิดีโอโฆษณาชวนเชื่อที่แสดงให้เห็นสถานที่สำคัญต่างๆ ของอิสราเอล รวมถึงโบสถ์ยิวฮูร์วา ที่กำลังลุกไหม้หลังจากถูกโจมตีด้วยขีปนาวุธ^{[ 74 ]}ภาพเหล่านั้นเป็นผลมาจากเทคนิคพิเศษ เนื่องจากไม่มีการโจมตีดังกล่าวเกิดขึ้นจริง

• โบสถ์ยิวฮูร์วา ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของกรุงเยรูซาเลมและมรดกของชาวยิว ได้รับการพรรณนาไว้ในภาพวาดมากมายตลอดหลายปีที่ผ่านมา และมีการกล่าวถึงในวรรณกรรมและวัฒนธรรม ตัวอย่างเช่น โบสถ์ยิวแห่งนี้ได้รับการพรรณนาไว้ในผลงานของศิลปินอย่าง Yossef Gaiger ^{[ 75 ] Jonathan Kis-Lev [ 76 ] และ}ในผล^{งานของ} Motke Blum ศิลปินผู้รอดชีวิตจากเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์^{[ 77 ]}เป็นเวลาหลายทศวรรษแล้วที่ซุ้มประตูของโบสถ์ยิวแห่งนี้เป็นสัญลักษณ์ของย่านชาวยิวในผลงานของศิลปินที่พรรณนาถึงเมืองเก่า^{[ 78 ]}
• Kent Larson (MIT, ต้นทศวรรษ 1990) ได้สร้างภาพกราฟิกคอมพิวเตอร์ของโครงการที่ Louis Kahn ไม่ได้สร้างขึ้น^{[ 79 ]}และได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมในแง่ของแอนิเมชั่นโดย Francesco Cerbella และ Federico Caponi (มหาวิทยาลัยฟลอเรนซ์, พฤศจิกายน 2013) ^{[ 80 ]}

• 
  ประมาณปี ค.ศ. 1898
• 
  การตกแต่งภายใน ปี 1920
• 
  1934
• 
  การรื้อถอนซุ้มอนุสรณ์ ปี 2549
• 
  การบูรณะซ่อมแซม พ.ศ. 2551
• 
  ภายใน, 2010
• 
  แกลเลอรี่
• 
  เรืออาร์ค
• 
  กระจกสีภายนอก
• 
  กระจกสีตกแต่งภายใน ได้แรงบันดาลใจจากแผนที่เยรูซาเลมรูปใบโคลเวอร์ของบันติ้ง ปี ค.ศ. 1581
• 
  วินโดวส์
• 
  ภาพจิตรกรรมฝาผนังที่ได้รับแรงบันดาลใจจากบทเพลงสดุดี 137: "ริมแม่น้ำบาบิโลน"
• 
  พิธีสวดมนต์เช้า
• 
  บิมาห์
• 
  ปาโรคัตถ์พร้อมด้วยบทเพลงสดุดี 137: "หากข้าพเจ้าลืมท่าน โอ้ เยรูซาเล็ม..."
• 
  สภาพแวดล้อมในเมืองเยรูซาเลม

• ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในอิสราเอล
• รายชื่อศาสนสถานของชาวยิวในอิสราเอล
• ธรรมศาลาแห่งเยรูซาเล็ม

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับศาสนสถานฮูร์วา

• โบสถ์ยิวฮูร์วา – บริษัทเพื่อการบูรณะและพัฒนาชุมชนชาวยิว
• โบสถ์ยิวฮูร์วา – การสำรวจภายในอาคาร – องค์การโบราณสถานแห่งอิสราเอล
• ข้อมูลเกี่ยวกับ ศาสนสถานฮูร์วา (Hurva Synagogue)จาก โครงการ สถาปนิกและอาคารแห่งฟิลาเดลเฟีย (PAB) ของพิพิธภัณฑ์อะธีเนียมแห่งฟิลาเดลเฟีย (Athenaeum of Philadelphia ) รวมถึงแบบร่างการออกแบบและเอกสารประกอบสถานที่โดยหลุยส์ คาห์น (Louis Kahn)
• การสร้างภาพกราฟิกด้วยคอมพิวเตอร์ของข้อเสนอแรกของ Kahn (ปี 1967–68) โดย Cerbella & Caponi, ฟลอเรนซ์, ปี 2013