จินตนาการคือการแสดงความรู้สึกหรือวัตถุทางกายภาพในจิตใจโดยไม่ต้องอาศัยการรับรู้ทางประสาทสัมผัส^{โดยตรง [ 1 ] [ 2 ] มักถูกอธิบายว่าเป็นการสร้างภาพในจิตใจ [ 3 ] และโดยทั่วไปมักเทียบเท่ากับภาพในจิตใจ [} 4 ^{]แม้ว่าประสบการณ์ในจินตนาการไม่}จำเป็น^{ต้องเป็นเพียง}ภาพเท่านั้นและ^{อาจรวม}ถึงประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสอื่นๆ ความคิด และอารมณ์ด้วย จินตนาการอาจเป็นการสร้างประสบการณ์ในอดีตขึ้นมาใหม่ เช่นความทรงจำ ที่ชัดเจน โดยมีการเปลี่ยนแปลงหรือไม่เปลี่ยนแปลง หรืออาจเป็นฉากที่สร้างขึ้นมาใหม่ทั้งหมดและอาจเป็นเรื่องเหนือจินตนาการ [ ^{5 ] จินตนาการ}ช่วยนำความรู้ไปใช้ในการแก้ปัญหาและเป็นพื้นฐานในการบูรณาการประสบการณ์และกระบวนการเรียนรู้^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}

จินตนาการคือกระบวนการพัฒนาทฤษฎีและแนวคิดโดยอาศัยการทำงานของจิตใจผ่านการ แบ่งส่วน สร้างสรรค์โดยดึงมาจากสิ่งที่รับรู้จริง จินตนาการใช้กระบวนการเงื่อนไขที่ซับซ้อนซึ่งเกี่ยวข้องกับทั้งความทรงจำเชิงความหมายและความทรงจำเชิงเหตุการณ์เพื่อสร้างแนวคิดใหม่หรือปรับปรุงแนวคิดให้ดียิ่งขึ้น^{[ 9 ]}ส่วนนี้ของจิตใจช่วยพัฒนาวิธีการทำงานที่ดีขึ้นและง่ายขึ้น ไม่ว่าจะเป็นงานเก่าหรืองานใหม่

วิธีหนึ่งในการฝึกจินตนาการคือการฟังและฝึกฝนการเล่าเรื่อง ( การบรรยาย ) ^{[ 6 ] [ 10 ]}ซึ่งจินตนาการจะถูกแสดงออกผ่านเรื่องราวและงานเขียน เช่นนิทานพื้นบ้านแฟนตาซีและนิยายวิทยาศาสตร์เมื่อเด็กๆ พัฒนาจินตนาการ พวกเขามักจะฝึกฝนมันผ่านการเล่นสมมติ ("การสมมติ") พวกเขาใช้การเล่นบทบาทเพื่อแสดงสิ่งที่พวกเขาจินตนาการ และต่อมา พวกเขาก็เล่นต่อไปโดยทำราวกับว่าสถานการณ์สมมติของพวกเขาเป็นความจริง^{[ 11 ]}

คำภาษาอังกฤษ "imagination" มาจากคำภาษาละติน "imaginatio" ซึ่งเป็นการแปลภาษาละตินมาตรฐานของคำภาษากรีก "φᾰντᾰσῐ́ᾱ" (phantasía) คำภาษาละตินนี้ยังแปลว่า " ภาพในใจ " หรือ "จินตนาการ" การใช้คำว่า "imagination" ในภาษาอังกฤษสามารถสืบย้อนไปได้ถึงกลางศตวรรษที่ 14 โดยหมายถึงความสามารถของจิตใจที่สร้างและจัดการภาพ^{[ 12 ]}

ในความเข้าใจเชิงปรัชญาสมัยใหม่ จินตนาการมักถูกมองว่าเป็นความสามารถในการสร้างภาพในใจและการเปลี่ยนผ่านแบบเชื่อมโยงที่ไม่เป็นเหตุเป็นผลระหว่างภาพเหล่านี้^{[ 13 ]}

มุมมองหนึ่งเกี่ยวกับ จินตนาการเชื่อมโยงกับ กระบวนการรับรู้ โดยชี้ให้เห็นว่าจินตนาการเป็นกระบวนการรับรู้ในการทำงานของจิตใจ^{[ 14 ]}นอกจากนี้ยังเกี่ยวข้องกับการคิดอย่างมีเหตุผลในลักษณะที่ทั้งความคิดเชิงจินตนาการและความคิดเชิงเหตุผลเกี่ยวข้องกับกระบวนการรับรู้ที่ "เป็นพื้นฐานของการคิดเกี่ยวกับความเป็นไปได้" ^{[ 15 ]}อย่างไรก็ตาม จินตนาการไม่ได้ถูกมองว่าเป็นกิจกรรมทางปัญญาอย่างเดียว เพราะมันยังเชื่อมโยงกับร่างกายและสถานที่ด้วย มันเกี่ยวข้องกับการสร้างความสัมพันธ์กับวัสดุและผู้คน ซึ่งขัดแย้งกับแนวคิดที่ว่าจินตนาการจำกัดอยู่เฉพาะในจิตใจ^{[ 16 ]}

มุมมองทางจิตวิทยาเกี่ยวกับจินตนาการเชื่อมโยงแนวคิดนี้กับคำที่เกี่ยวข้องคือ " ภาพในใจ " ซึ่งหมายถึงกระบวนการฟื้นคืนความทรงจำของวัตถุที่เคยรับรู้ผ่านประสาทสัมผัส ในจิตใจ เนื่องจากการใช้คำนี้ขัดแย้งกับการใช้ในภาษา ทั่วไป นักจิตวิทยาบางคนจึงนิยมอธิบายกระบวนการนี้ว่า"การสร้างภาพ"หรือ"จินตนาการ"หรือพูดถึงมันว่าเป็นจินตนาการแบบ"สร้างซ้ำ"ตรงข้ามกับจินตนาการแบบ "ผลิต" หรือ"สร้างสรรค์"จินตนาการแบบสร้างสรรค์ยังแบ่งออกเป็นจินตนาการโดยสมัครใจที่ขับเคลื่อนโดยคอร์เทกซ์พรีฟรอนทัลด้านข้าง (LPFC) เช่นการหมุนในใจและจินตนาการโดยไม่สมัครใจ (ไม่ขึ้นกับ LPFC) เช่นการฝันในระหว่างหลับ REM การฝันกลางวันภาพหลอนและความเข้าใจ โดย ฉับพลัน^{[ 17 ]}ในสถานพยาบาล ปัจจุบันแพทย์ใช้ภาพในใจในการรักษาทางจิตวิทยาสำหรับ ความผิดปกติ ^ทางวิตกกังวลภาวะซึมเศร้า โรคจิตเภทและโรคพาร์กินสัน เพิ่มมากขึ้น ^[ 18 ^]

นักปรัชญากรีกโบราณมองว่าจินตนาการหรือ "แฟนตาเซีย" คือการทำงานกับ "ภาพ" ในแง่ของ ภาพ ในจิตใจ^{[ 19 ]}อริสโตเติลในงานเขียนDe Anima ของเขา ได้ระบุว่าจินตนาการเป็นความสามารถที่ช่วยให้ภาพเกิดขึ้นภายในตัวเรา^{[ 20 ] [ 21 ]}ซึ่งเป็นคำจำกัดความที่เชื่อมโยงจินตนาการกับกิจกรรมที่หลากหลายที่เกี่ยวข้องกับความคิดความฝันและความทรงจำ^{[ 21 ]}

ในหนังสือฟิเลบัสเพลโตกล่าวถึงการฝันกลางวันและพิจารณาจินตนาการเกี่ยวกับอนาคตว่าเป็นผลงานของจิตรกรภายในจิตวิญญาณ^{[ 22 ]}อย่างไรก็ตามเพลโตพรรณนาถึงจิตรกรผู้นี้ว่าเป็นนักวาดภาพประกอบมากกว่านักสร้างสรรค์ ซึ่งสะท้อนมุมมองของเขาเกี่ยวกับจินตนาการว่าเป็นความสามารถในการแสดงภาพมากกว่าความสามารถในการสร้างสรรค์^{[ 23 ]}

นักปรัชญากรีกมักแยกแยะจินตนาการออกจากการรับรู้และการคิดอย่างมีเหตุผล: "เพราะจินตนาการแตกต่างจากการรับรู้หรือการคิดเชิงวิเคราะห์ แม้ว่าจะไม่ได้ปราศจากความรู้สึก หรือการตัดสินก็เช่นกัน" ( De Anima , iii 3) ^{[ 20 ] [ 23 ]}อริสโตเติลมองว่าจินตนาการเป็นความสามารถที่เชื่อมโยงระหว่างประสาทสัมผัสและสติปัญญา^[ 21 ^]ภาพทางจิตที่จินตนาการควบคุม ไม่ว่าจะเกิดจากนิมิตความฝัน หรือการรับรู้ทางประสาทสัมผัส เชื่อกันว่าจะถูกส่งผ่านส่วนล่างของจิตวิญญาณ ซึ่งบ่งชี้ว่าภาพเหล่านี้อาจได้รับ ^{อิทธิพล}จากอารมณ์และความปรารถนาพื้นฐาน จึงทำให้การตัดสินของสติปัญญาเกิด ความสับสน ^{[ 23 ]}

ในยุคกลางแนวคิดเรื่องจินตนาการครอบคลุมขอบเขตต่างๆ เช่นศาสนาวรรณกรรมงานศิลปะและโดยเฉพาะอย่างยิ่งบทกวี^{[ 24 ]}นักวิทยาศาสตร์มักมองว่ากวีเป็น "ผู้มีจินตนาการ" โดยมองว่าจินตนาการเป็นความสามารถทางจิตที่ช่วยให้สามารถเขียนบทกวีได้โดยเฉพาะ[ ^{25 ] พวกเขาเสนอว่าความเชื่อมโยงนี้อยู่ที่ความสามารถของจินตนาการในการสร้างภาพและก่อรูป ซึ่งส่งผล ให้}เกิดความรู้สึก "มองเห็นภาพ" ด้วย "ดวงตาภายใน" ^{[ 19 ] [ 26 ]}

ตัวอย่างที่ชัดเจนของแนวคิดนี้คือแนวคิดเรื่อง " ดวงตาแห่งจิตใจ " ของ ชอเซอร์ ใน เรื่อง The Man of Law's TaleจากThe Canterbury Tales (ประมาณปี 1390) เขาบรรยายถึงชายคนหนึ่งที่แม้จะตาบอด แต่ก็สามารถ "มองเห็น" ด้วย "ดวงตาแห่งจิตใจ" ของเขาได้

“คนๆ หนึ่งในหมู่พวกเขานั้นตาบอดและมองไม่เห็น / แต่เป็นเพราะดวงตาแห่งจิตใจของเขา / ซึ่งมนุษย์มองเห็นหลังจากที่พวกเขาตาบอด” ^{[ 27 ] [ 28 ]}

ทฤษฎีจิตวิทยาของคณะ ในยุคกลาง ตั้งสมมติฐานว่าจินตนาการเป็นคณะของประสาทสัมผัสภายใน (ควบคู่ไปกับความทรงจำและสามัญสำนึก ): จินตนาการรับภาพทางจิตจากความทรงจำหรือการรับรู้จัดระเบียบภาพเหล่านั้น และส่งต่อไปยังคณะของการให้เหตุผล ทำให้สติปัญญา ได้ รับข้อมูลทางประสาทสัมผัส^{[ 29 ] [ 30 ]}ด้วยวิธีนี้ จินตนาการจึงช่วยให้สามารถปรับเปลี่ยนภาพจากการรับรู้ทางประสาทสัมผัส (แม้ในกรณีที่ไม่มีการรับรู้เช่น ในความฝัน ) โดยทำหน้าที่กรองความเป็นจริง^{[ 25 ] [ 31 ]}

แม้ว่าจะไม่ได้ระบุว่าจินตนาการมีศักยภาพในการสร้างสรรค์ แต่จินตนาการก็ถูกมองว่าสามารถผสมผสานภาพที่ได้รับจากความทรงจำหรือการรับรู้ในรูปแบบสร้างสรรค์ ทำให้สามารถคิดค้นแนวคิดหรือการแสดงออกใหม่ๆ ได้^{[ 30 ]}ตัวอย่างเช่น มันสามารถผสมผสานภาพของ "ทองคำ" และ "ภูเขา" เพื่อสร้างแนวคิดของ "ภูเขาทองคำ" ได้^{[ 32 ]}

ในงานศิลปะยุคกลาง จินตนาการทำหน้าที่ผสมผสานภาพของสิ่งที่รับรู้ได้เพื่อพรรณนาถึงสิ่งมีชีวิตในตำนาน ลึกลับ หรือเหนือธรรมดา^{[ 33 ]}สิ่งนี้สามารถเห็นได้จากการพรรณนาถึงชาวมองโกลในGrandes Chroniques de France (1241) เช่นเดียวกับการพรรณนาถึงเทวดาปีศาจนรกและวันสิ้นโลกในภาพวาดทางศาสนาคริสต์^{[ 23 ] [ 24 ]}

ยุค เรเน สซอง ส์ ได้เห็นการฟื้นฟูตำราคลาสสิกและการเฉลิมฉลองศักดิ์ศรีของบุรุษ แต่บรรดานักวิชาการในยุคนั้นไม่ได้มีส่วนสำคัญต่อความเข้าใจเชิงแนวคิดของ "จินตนาการ" ^{[ 19 ] [ 29 ]} ตัวอย่างเช่น มาร์ซิลิโอ ฟิชิโนไม่ได้มองว่าการสร้างสรรค์ทางศิลปะ เช่นการวาดภาพประติมากรรมและบทกวีเป็นรูปแบบพิเศษของความคิดสร้างสรรค์ ของมนุษย์ และเขาก็ไม่ได้ให้คุณค่าความคิดสร้างสรรค์กับความสามารถของจินตนาการ แต่ฟิชิโนกลับเสนอว่าจินตนาการอาจเป็นพาหนะที่การแทรกแซงจากพระเจ้าส่งผ่านความเข้าใจในรูปแบบของภาพซึ่งในที่สุดก็อำนวยความสะดวกในการสร้างสรรค์งานศิลปะ^{[ 23 ] [ 25 ] [ 34 ]}

อย่างไรก็ตาม พื้นฐานที่นักมนุษยนิยม วางไว้ ทำให้ง่ายขึ้นสำหรับนักคิดรุ่นหลังที่จะพัฒนาความเชื่อมโยงระหว่างจินตนาการและความคิดสร้างสรรค์ [ ^{23 ] นัก} ปรัชญา สมัยใหม่ตอนต้นเริ่มพิจารณาจินตนาการว่าเป็นคุณลักษณะหรือความสามารถที่บุคคลสามารถมีได้มิเกล เด เซร์บันเตสได้รับอิทธิพลจากแพทย์และนักปรัชญาชาวสเปนฮวน ฮัวร์เต เด ซาน ฮวนจึงได้สร้างตัวละครอันโด่งดังอย่างดอน กิโฆเตซึ่งเป็นตัวอย่างของแนวคิดของฮัวร์เต เกี่ยวกับ "สติปัญญาที่เต็มไปด้วย การประดิษฐ์ " ^{[ 31 ] [ 35 ] [ 36 ]}สติปัญญาประเภทนี้มักพบในบุคคลที่จินตนาการเป็นองค์ประกอบที่โดดเด่นที่สุดของ "ingenium" ( ภาษาสเปน : ingenio ; คำที่มีความหมายใกล้เคียงกับ " สติปัญญา ") ^{[ 37 ] [ 31 ] [ 38 ] [ 39 ]}

นักปรัชญา สมัยใหม่ยุคแรกเริ่มยอมรับจินตนาการว่าเป็นความสามารถทางปัญญาที่กระตือรือร้น แม้ว่าโดยหลักแล้วจะถูกมองว่าเป็นสื่อกลางระหว่างการรับรู้ทางประสาทสัมผัส ( ภาษาละติน : sensus ) และความเข้าใจที่บริสุทธิ์ ( ภาษาละติน : intellectio pura ) ^{[ 19 ]}เรเน่ เดส์การ์ตในหนังสือ Meditations on First Philosophy (1641) ตีความจินตนาการว่าเป็นความสามารถที่มุ่งเน้นไปที่ร่างกาย (หน่วยทางกายภาพ) อย่างกระตือรือร้น ในขณะที่ขึ้นอยู่กับสิ่งเร้าจากประสาทสัมผัสต่างๆ อย่างเฉื่อยชา^{[ 19 ] [ 40 ] [ 41 ]}ในงานเขียนของโทมัส ฮอบส์จินตนาการกลายเป็นองค์ประกอบสำคัญของการรับรู้ของ มนุษย์ ^{[ 42 ]}

ในศตวรรษที่ 16 และ 17 ความหมายของจินตนาการได้ขยายไปสู่หลายด้านของชีวิตพลเมืองยุคใหม่ตอนต้น^{[ 43 ] [ 44 ]}ฮวน หลุยส์ วิเวสได้กล่าวถึงความเชื่อมโยงระหว่างจินตนาการและทักษะการพูด^{[ 45 ]}ฮัวร์เตได้ขยายแนวคิดนี้ โดยเชื่อมโยงจินตนาการเข้ากับสาขาวิชาใดๆ ก็ตามที่ต้องการ "รูปทรง ความสอดคล้อง ความกลมกลืน และสัดส่วน" เช่นการแพทย์และศิลปะการสงคราม^{[ 37 ] [ 46 ] [ 47 ]}นอกจากนี้กาลิเลโอ ยัง ใช้แนวคิดเรื่องจินตนาการเพื่อทำการทดลองทางความคิดเช่น การขอให้ผู้อ่านจินตนาการถึงทิศทางที่ก้อนหินที่ปล่อยจากสลิงจะพุ่งไป^{[ 48 ]}

ในยุคแห่งการตรัสรู้การอภิปรายเชิงปรัชญามักเชื่อมโยงพลังแห่งจินตนาการกับความคิดสร้างสรรค์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านสุนทรียศาสตร์^{[ 49 ]}วิลเลียม ดัฟฟ์เป็นหนึ่งในบุคคลแรกๆ ที่ระบุว่าจินตนาการเป็นคุณสมบัติของอัจฉริยะ โดยแยกแยะความแตกต่างจากพรสวรรค์โดยเน้นว่ามีเพียงอัจฉริยะเท่านั้นที่มีลักษณะเฉพาะด้วยนวัตกรรมเชิงสร้างสรรค์^{[ 50 ]}ซามูเอล เทย์เลอร์ โคลริดจ์ แยกแยะความแตกต่างระหว่างจินตนาการที่แสดงถึงความเป็นจริงของอาณาจักรแห่งจินตนาการที่อยู่เหนือการดำรงอยู่ส่วนตัวในชีวิตประจำวันของเรา และ "จินตนาการ" หรือความเพ้อฝัน ซึ่งแสดงถึงความคิดสร้างสรรค์ของจิตวิญญาณทางศิลปะ^{[ 51 ]}ในบทนำของสารานุกรมของดีเดอโรต์ ( ภาษาฝรั่งเศส : Discours Préliminaire des Éditeurs ) ดาเลมแบร์กล่าวถึงจินตนาการว่าเป็นพลังสร้างสรรค์สำหรับวิจิตรศิลป์^{[ 52 ]}

อิมมานูเอล คานต์ในหนังสือวิจารณ์เหตุผลบริสุทธิ์ ( ภาษาเยอรมัน : Kritik der reinen Vernunft ) มองว่าจินตนาการ ( ภาษาเยอรมัน : Einbildungskraft ) เป็นความสามารถในการหยั่งรู้ซึ่งสามารถสร้าง "การนำเสนอ" กล่าวคือ การนำเสนอวัตถุที่รับรู้ได้ แม้ว่าวัตถุนั้นจะไม่ปรากฏอยู่โดยตรงก็ตาม^{[ 53 ]}คานต์ได้แยกแยะจินตนาการออกเป็นสองรูปแบบ คือ จินตนาการเชิงสร้างสรรค์และจินตนาการเชิงสร้างซ้ำ จินตนาการเชิงสร้างสรรค์ทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาดั้งเดิมของการนำเสนอวัตถุ จึงมาก่อนประสบการณ์ในขณะที่จินตนาการเชิงสร้างซ้ำสร้างการนำเสนอที่ได้มาจากประสบการณ์ ในอดีต โดยระลึกถึงการหยั่งรู้เชิงประจักษ์ที่เคยมีมาก่อน^{[ 54 ]} บทความของคานต์ เชื่อมโยงจินตนาการเข้ากับ การรับรู้การมองเห็นการตัดสินทางสุนทรียศาสตร์ การสร้างสรรค์ ^ทางศิลปะ และศีลธรรม^{[ 53 ] [ 55} ]

แนวคิดของคานท์ได้ปูทางให้ฟิชเต้เชลลิงและกลุ่มโรแมนติกเปลี่ยนความเข้าใจเชิงปรัชญาเกี่ยวกับจินตนาการให้กลายเป็นพลังสร้างสรรค์ที่แท้จริง ซึ่งเกี่ยวข้องกับอัจฉริยภาพกิจกรรมการประดิษฐ์ และเสรีภาพ^{[ 56 ]}ในงานของเฮเกลจินตนาการ แม้ว่าจะไม่ได้รับความสำคัญมากเท่ากับบรรพบุรุษของเขา แต่ก็ทำหน้าที่เป็นจุดเริ่มต้นสำหรับการปกป้องปรากฏการณ์วิทยาของเฮเกลเฮเกลแยกแยะระหว่างการอธิบายจินตนาการในเชิงปรากฏการณ์วิทยา ซึ่งมุ่งเน้นไปที่ประสบการณ์ ชีวิต และจิตสำนึกกับการอธิบายเชิงวิทยาศาสตร์และเชิงคาดการณ์ ซึ่งพยายามทำความเข้าใจธรรมชาติและหน้าที่ของจินตนาการในลักษณะที่เป็นระบบและเป็นทฤษฎี^{[ 57 ]}

ระหว่างปี พ.ศ. 2456 ถึง พ.ศ. 2459 คาร์ล จุงได้พัฒนาแนวคิดเรื่อง " จินตนาการเชิงรุก " และนำมาใช้ในจิตบำบัด^{[ 58 ]}สำหรับจุงจินตนาการเชิงรุกมักรวมถึงการทำงานกับความฝันและตัวตนที่สร้างสรรค์ผ่านจินตนาการหรือจินตนาการเพ้อ ฝัน เป็น เทคนิค การทำสมาธิที่เนื้อหาของจิตใต้สำนึกถูกแปลเป็นภาพเรื่อง เล่า หรือทำให้เป็นบุคคลในฐานะสิ่งมีชีวิตที่แยกจากกัน จึงทำหน้าที่เป็นสะพานเชื่อมระหว่าง "อัตตา" ที่มีสติกับจิตใต้สำนึก^{[ 59 ]}

อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์กล่าวไว้ว่า "จินตนาการ...สำคัญกว่าความรู้ความรู้มีขอบเขตจำกัด จินตนาการครอบคลุมไปทั่วโลก" ^{[ 60 ]}

นิโคลา เทสลาอธิบายจินตนาการว่า: "เมื่อผมได้ไอเดีย ผมจะเริ่มสร้างมันขึ้นมาในจินตนาการทันที ผมเปลี่ยนโครงสร้าง ปรับปรุง และใช้งานอุปกรณ์ในใจ มันไม่สำคัญเลยว่าผมจะใช้งานกังหันในใจหรือทดสอบในโรงงานของผม ผมยังสังเกตด้วยว่ามันไม่สมดุลหรือไม่ ไม่มีความแตกต่างใดๆ ผลลัพธ์ก็เหมือนกัน ด้วยวิธีนี้ ผมจึงสามารถพัฒนาและปรับปรุงแนวคิดได้อย่างรวดเร็วโดยไม่ต้องสัมผัสอะไรเลย" ^{[ 61 ]}

ปรากฏการณ์วิทยาของจินตนาการได้รับการกล่าวถึงในหนังสือ The Imaginary: A Phenomenological Psychology of the Imagination ( ภาษาฝรั่งเศส : L'Imaginaire: Psychologie phénoménologique de l'imagination ) ซึ่งตีพิมพ์ในชื่อThe Psychology of the Imagination เช่นกัน เป็นหนังสือที่ฌอง-ปอล ซาร์ตร์ เขียนในปี 1940 ในหนังสือเล่มนี้ซาร์ตร์ได้เสนอแนวคิดเรื่องจินตนาการ โดยกล่าวว่าวัตถุในจินตนาการเป็น "การผสมผสานระหว่างความประทับใจในอดีตและความรู้ล่าสุด" และได้อภิปรายถึงสิ่งที่การมีอยู่ของจินตนาการแสดงให้เห็นเกี่ยวกับธรรมชาติของจิตสำนึก ของ มนุษย์^{[ 62 ]}จากผลงานของซาร์ตร์ นักคิดรุ่นต่อมาได้ขยายแนวคิดนี้ไปสู่ขอบเขตของสังคมวิทยา โดยเสนอแนวคิดต่างๆ เช่นจินตนาการและภววิทยาของจินตนาการ^{[ 63 ] [ 64 ]}

จินตนาการได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางในหลายวัฒนธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบททางศาสนา ในฐานะที่เป็นความสามารถในการสร้าง ภาพของจิตใจ^{[ 65 ]}ใน สุนทรียศาสตร์ ของพุทธศาสนาจินตนาการมีบทบาทสำคัญในการปฏิบัติทางศาสนาโดยเฉพาะอย่างยิ่งใน การปฏิบัติการ มองเห็นภาพซึ่งรวมถึงการระลึกถึงพระวรกายของพระพุทธเจ้าการมองเห็นภาพพระพุทธเจ้าบนสวรรค์และพุทธภูมิ (ดินแดนบริสุทธิ์และมณฑล ) และการบูชารูปภาพ^{[ 66 ] [ 67 ]}

ในลัทธิเต๋าของจวงจื่อจินตนาการถูกมองว่าเป็นกิจกรรมทางจิตที่ซับซ้อนซึ่งได้รับการยกย่องว่าเป็นรูปแบบการรับรู้ ที่สำคัญ ได้ รับการปกป้องบน พื้นฐานของ ความเห็นอกเห็นใจแต่ถูกลดทอนความน่าเชื่อถือโดยสติปัญญา เชิง เหตุผลว่าเป็นเพียงการนำเสนอและจินตนาการ เท่านั้น ^{[ 65 ]}

ความทรงจำและภาพในจิตใจเป็นกิจกรรมทางจิตสองอย่างที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการจินตนาการ โดยแต่ละอย่างมีอิทธิพลต่อกันและกัน^{[ 68 ]} เทคโนโลยี การถ่ายภาพด้วยคลื่นแม่เหล็กไฟฟ้าเชิงฟังก์ชัน (fMRI)แสดงให้เห็นว่าการจดจำและการจินตนาการกระตุ้นส่วนต่างๆ ของสมองที่ เหมือนกัน ^{[ 68 ]}เมื่อเปรียบเทียบกับการระลึกถึงความคิดทั่วไป การสร้างความคิดดั้งเดิมใหม่และเก่าแสดงให้เห็นรูปแบบการกระตุ้นที่คล้ายคลึงกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริเวณพาราฮิปโปแคมปัสและคอร์เทกซ์พรีฟรอนทัลส่วนกลาง (mPFC) ทั้งสองข้าง ซึ่งชี้ให้เห็นว่าการสร้างความคิดใหม่นั้นอาศัยกระบวนการที่คล้ายคลึงกับกระบวนการในการสร้างความคิดดั้งเดิมขึ้นใหม่จาก ความทรงจำ แบบเหตุการณ์^{[ 69 ]}

จินตนาการยังสามารถมีส่วนทำให้เกิดความทรงจำเท็จได้ ตัวอย่างเช่น เมื่อผู้เข้าร่วมอ่านคำอธิบายเกี่ยวกับการหลงทางในห้างสรรพสินค้าและถูกขอให้เขียนและจินตนาการถึงเหตุการณ์นั้น ประมาณ 25% จำได้ว่าเป็นความทรงจำจริงในภายหลัง แม้ว่าเหตุการณ์นั้นจะไม่เคยเกิดขึ้นก็ตาม^{[ 70 ]}นี่อาจเป็นเพราะบริเวณสมองที่คล้ายกันมีส่วนเกี่ยวข้องทั้งในการจินตนาการและการจดจำ โดยเฉพาะอย่างยิ่งบริเวณที่เกี่ยวข้องกับภาพในสายตาการศึกษา fMRIพบว่าผู้เข้าร่วมที่จินตนาการถึงวัตถุหลังจากได้ยินคำสั่งด้วยวาจา บางครั้งจำได้ผิดพลาดว่าเคยเห็นวัตถุเหล่านั้น^{[ 71 ]}สิ่งนี้เชื่อมโยงกับกิจกรรมที่เพิ่มขึ้นในพรีคูนัสและคอร์เทกซ์ข้างขมับส่วนล่างซึ่งบ่งชี้ว่าการทับซ้อนกันระหว่างจินตนาการและการรับรู้อาจนำไปสู่การบิดเบือนความทรงจำ นอกจากนี้ยังพบว่าจินตนาการมีอิทธิพลต่อความทรงจำโดยการเพิ่มความมั่นใจของบุคคลว่าเหตุการณ์ที่จินตนาการนั้นเกิดขึ้นจริง ซึ่งเป็นกระบวนการที่เรียกว่าการขยายตัวของจินตนาการ [ ^{72 ] เมื่อ}บุคคลจินตนาการถึงเหตุการณ์ที่พวกเขาเชื่อในตอนแรกว่าไม่ได้เกิดขึ้นอย่างชัดเจน พวกเขาจะเริ่มรู้สึกมั่นใจมากขึ้นว่ามันเกิดขึ้นจริง แม้ว่าจะไม่มีหลักฐานสนับสนุนก็ตาม ด้วยวิธีนี้ จินตนาการสามารถทำให้เส้นแบ่งระหว่างประสบการณ์จริงและประสบการณ์ในจินตนาการพร่าเลือน ทำให้ยากที่จะแยกแยะระหว่างความทรงจำที่แท้จริงและความทรงจำที่ไม่จริง

ปิอาเจต์ ตั้งสมมติฐานว่า การรับรู้ของบุคคลขึ้นอยู่กับโลกทัศน์ของพวกเขา โลกทัศน์เป็นผลมาจากการจัดเรียงการรับรู้ให้เป็นภาพที่มีอยู่โดยจินตนาการ ปิอาเจต์ยกตัวอย่างเด็กคนหนึ่งที่บอกว่าดวงจันทร์กำลังตามเธอไปเมื่อเธอเดินไปรอบหมู่บ้านในเวลากลางคืน เช่นนี้ การรับรู้จึงถูกบูรณาการเข้ากับโลกทัศน์เพื่อให้เกิดความหมาย จินตนาการเป็นสิ่งจำเป็นในการทำให้การรับรู้มีความหมาย^{[ 73 ]}

นีโอคอร์เทกซ์และทาลามัสมีบทบาทสำคัญในการควบคุมจินตนาการของสมอง รวมถึงการทำงานอื่นๆ เช่นสติสัมปชัญญะและความคิดเชิงนามธรรมจินตนาการเกี่ยวข้องกับการทำงานของสมองหลายอย่าง รวมถึงอารมณ์ความทรงจำและความคิด^{[ 74 ] [ 75 ]}

ภาพจินตนาการเกี่ยวข้องกับเครือข่ายของบริเวณสมองตั้งแต่คอร์เทกซ์ส่วนหน้าไปจนถึงบริเวณรับความรู้สึก ซึ่งทับซ้อนกับเครือข่ายโหมดเริ่มต้นและสามารถทำงานได้คล้ายกับการรับรู้แบบรับเข้าในรูปแบบที่อ่อนแอ^{[ 76 ]}

การศึกษาที่ใช้fMRIในขณะที่ผู้ถูกทดลองถูกขอให้จินตนาการถึงภาพที่แม่นยำ แยกส่วนภาพเหล่านั้นในใจ หรือผสมผสานภาพเหล่านั้นในใจ แสดงให้เห็นกิจกรรมใน บริเวณ ท้ายทอยหน้าผาก-ข้างขมับ ส่วนข้างขมับด้านหลัง พรีคูนัสและบริเวณหน้าผากด้านข้างส่วนบนของสมองของผู้ถูกทดลอง^{[ 77 ]}

จินตนาการมีความสำคัญต่อ พัฒนาการทางจิตใจ อารมณ์ และสังคมของเด็กเด็กมักมีส่วนร่วมในการเล่นสมมติโดยใช้จินตนาการในการสร้างและแสดงสถานการณ์ต่างๆ ผ่านการเล่นบทบาทการใช้วัตถุเชิงสัญลักษณ์ และอื่นๆ ซึ่งสามารถสนับสนุนการพัฒนาโครงสร้าง และทักษะ การรับรู้ ใหม่ๆ โดยการส่งเสริมทักษะต่างๆ เช่น การไตร่ตรอง การบูรณาการบทบาทภาษาและการแสดงออก ซึ่งมีส่วนช่วยให้เข้าใจความสัมพันธ์ทางสังคมและมุมมองต่างๆ ได้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ^{[ 78 ]} นอกจากนี้ ยังสนับสนุนพัฒนาการด้านการอ่านในระยะเริ่มต้น โดยช่วยให้เด็กๆ เข้าใจความหมายของข้อความ นำไปใช้ในบริบทใหม่ๆ และสำรวจความหมายผ่านการเล่นบทบาทและการเคลื่อนไหว^{[ 79 ]}ซึ่งทำให้การอ่านกลายเป็นกระบวนการโต้ตอบมากขึ้น ปรับปรุงความเข้าใจในแบบที่เน้นเด็กเป็นศูนย์กลาง ยิ่งไปกว่านั้น งานวิจัยชี้ให้เห็นว่าการเล่นสมมติมีความเชื่อมโยงกับการพัฒนาการควบคุมอารมณ์เด็กที่มีส่วนร่วมในการเล่นสมมติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับผู้ดูแล อาจแสดงทักษะ การควบคุมอารมณ์ได้ดีขึ้นซึ่งเน้นย้ำถึงประโยชน์ที่กว้างขึ้นของจินตนาการต่อพัฒนาการ ทางสังคมและ อารมณ์^{[ 80 ]}ในทำนองเดียวกันการเล่นเชิงจินตนาการส่งเสริมการทำงานของสมองส่วนบริหาร (EF) รวมถึง EF แบบร้อน (ที่เกี่ยวข้องกับอารมณ์) และ EF แบบเย็น (ที่เกี่ยวข้องกับการประมวลผลข้อมูลทางปัญญา ) การศึกษาแสดงให้เห็นว่าการเล่นเชิงจินตนาการไม่เพียงแต่เสริมสร้างความสามารถทางปัญญา เหล่านี้เท่านั้น แต่ยังมีส่วนช่วยในการพัฒนาพฤติกรรมเชิงสังคม อีกด้วย ^{[ 81 ]}

จินตนาการมีบทบาทสำคัญในการตัดสินใจโดยอนุญาตให้บุคคลจำลองสถานการณ์และผลลัพธ์ต่างๆ ในใจได้ ผ่านจินตนาการ ผู้คนสามารถสำรวจผลที่ตามมาที่อาจเกิดขึ้นจากทางเลือกของตน พิจารณาเส้นทางทางเลือก และประเมินความเสี่ยงโดยไม่ต้องประสบกับสิ่งเหล่านั้นโดยตรง ซึ่งช่วยเพิ่ม ทักษะ การแก้ปัญหาและสนับสนุนการตัดสินใจอย่างรอบรู้โดยอนุญาตให้บุคคลคาดการณ์ผลลัพธ์ในอนาคตและประเมินความเป็นไปได้ต่างๆ^{[ 82 ]}จินตนาการยังมีบทบาทในการปรับปรุงการตัดสินใจโดยส่งเสริมความอดทน ที่มากขึ้น พบว่าเมื่อบุคคลถูกกระตุ้นให้จินตนาการถึงผลลัพธ์ในอนาคตเป็นส่วนหนึ่งของลำดับ พวกเขามีแนวโน้มที่จะอดทนมากขึ้นในการเลือกของตน^{[ 83 ]}ผลกระทบนี้เชื่อมโยงกับกิจกรรมที่เพิ่มขึ้นในบริเวณสมองที่เกี่ยวข้องกับจินตนาการ ซึ่งชี้ให้เห็นว่าการจินตนาการถึงสถานการณ์ในอนาคตสามารถสนับสนุนการตัดสินใจที่รอบคอบมากขึ้น

การศึกษาวิจัยหลายชิ้นแสดงให้เห็นว่าจินตนาการสามารถมีบทบาทต่อความเป็นอยู่ที่ดีได้จินตนาการที่มุ่งเป้าหมาย ซึ่งบุคคลจำลองการบรรลุเป้าหมายส่วนตัวในใจ ได้รับการพิสูจน์แล้วว่ามีอิทธิพลต่อสุขภาพจิตการศึกษาหนึ่งพบว่าจินตนาการที่มุ่งเป้าหมายที่ชัดเจน ละเอียด และเป็นบวกมากขึ้นนั้นสัมพันธ์กับความเป็นอยู่ที่ดี ขึ้น และอาการซึมเศร้าน้อยลง^{[ 84 ]}ผลการค้นพบเหล่านี้ชี้ให้เห็นว่าการส่งเสริมจินตนาการที่มุ่งเป้าหมายอาจเป็นเครื่องมือที่มีคุณค่าในการแทรกแซงทางจิตวิทยาที่มุ่งเป้าไปที่การปรับปรุงสุขภาพจิต ในทำนองเดียวกัน การปรับเปลี่ยนอคติทางความคิดโดยใช้ภาพ ซึ่งเป็นการแทรกแซงที่เกี่ยวข้องกับการจินตนาการถึงผลลัพธ์เชิงบวก สามารถเพิ่มความชัดเจนของการคิดถึงอนาคตในเชิงบวก ลดอารมณ์ด้านลบและความวิตกกังวลและเพิ่มการมอง โลกในแง่ดี ในผู้ใหญ่ได้^{[ 85 ]}ตัวอย่างในโลกแห่งความเป็นจริงของการใช้จินตนาการในการบำบัดเพื่อสนับสนุนสุขภาพจิตคือการเขียนภาพใหม่ซึ่งเป็นเทคนิคที่เกี่ยวข้องกับการทบทวนและเปลี่ยนแปลงความทรงจำที่ทำให้ทุกข์ใจในใจเพื่อลดผลกระทบทางอารมณ์ วิธีนี้ส่งเสริมให้บุคคลจินตนาการถึงเหตุการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจหรือเหตุการณ์เชิงลบด้วยตอนจบที่เป็นบวกมากขึ้น ซึ่งสามารถช่วยลดอาการวิตกกังวลซึมเศร้าและPTSD ได้ ^{[ 86 ]} ด้วยการเปลี่ยนโทนอารมณ์ของความทรงจำผ่านจินตนาการ ผู้ป่วยมักจะรู้สึกถึงการควบคุมและความโล่งใจทางอารมณ์มากขึ้น ทำให้เหตุการณ์เดิมรู้สึกคุกคามน้อยลง

อย่างไรก็ตาม แม้ว่าจินตนาการจะเป็นเครื่องมือที่มีประสิทธิภาพสำหรับการแทรกแซงด้านสุขภาพจิตแต่ก็อาจก่อให้เกิดความทุกข์ทางจิตใจ ได้ เมื่อไม่ได้รับการควบคุม การหยุดชะงักในกระบวนการจินตนาการเป็นเรื่องปกติในกลุ่มอาการโรคจิตเภท (SSDs) และอาจมีบทบาทในอาการต่างๆ เช่น การรับรู้ตนเองที่บิดเบือนและการประมวลผลความเป็นจริงที่เปลี่ยนแปลงไป^{[ 87 ]}นอกจากนี้ยังพบว่าจินตนาการมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความรู้สึกของอัตลักษณ์และความผิดปกติในการรับรู้ร่างกายอาจส่งผลให้เกิดความท้าทายในประสบการณ์ของตนเองที่เกี่ยวข้องกับภาวะเหล่านี้^{[ 88 ]}การฝันกลางวันที่ไม่เหมาะสม (MDD)เป็นอีกตัวอย่างหนึ่งที่แสดงให้เห็นว่าจินตนาการสามารถนำไปสู่ความทุกข์เมื่อไม่ได้รับการควบคุม แตกต่างจากการฝันกลางวันทั่วไปMDDเข้าใจว่าเป็นรูปแบบของจินตนาการที่ผิดปกติซึ่งมีชีวิตชีวาและเสพติด ซึ่งมักเกี่ยวข้องกับการจินตนาการถึงตัวตนในอุดมคติ งานวิจัยพบว่าMDDเกี่ยวข้องกับความทุกข์ทางอารมณ์และการทำงาน ซึ่งเน้นย้ำถึงผลกระทบที่อาจเกิดขึ้นจากจินตนาการที่มากเกินไป^{[ 89 ]}

การได้มาซึ่งจินตนาการ ทางวิวัฒนาการเป็นกระบวนการที่ค่อยเป็นค่อยไป จินตนาการในรูปแบบที่ง่ายที่สุด คือการฝันในระหว่าง การนอน หลับ REM เกิดขึ้นในสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมเมื่อ 140 ล้านปีก่อน^{[ 90 ]}ความเข้าใจโดยธรรมชาติพัฒนาขึ้นในไพรเมตเมื่อ 70 ล้านปีก่อน หลังจากที่โฮมินินแยกตัวออกจาก สายพันธุ์ ชิมแปนซีเมื่อ 6 ล้านปีก่อน พวกเขาก็พัฒนาจินตนาการของตนเองให้ดียิ่งขึ้นการวิเคราะห์ของสมองส่วนหน้าได้รับการพัฒนาเมื่อ 3.3 ล้านปีก่อน เมื่อโฮมินินเริ่มผลิตเครื่องมือหินแบบ Mode One [ ^{91 ] ความ}ก้าวหน้าในวัฒนธรรมเครื่องมือหินไปสู่เครื่องมือหินแบบ Mode Twoเมื่อ 2 ล้านปีก่อน แสดงให้เห็นถึงการพัฒนาที่น่าทึ่งของการวิเคราะห์ของสมองส่วนหน้า กลไกที่ก้าวหน้าที่สุดของจินตนาการ คือการสังเคราะห์ของสมองส่วนหน้าน่าจะได้รับการพัฒนาโดยมนุษย์เมื่อประมาณ 70,000 ปีก่อน และส่งผลให้เกิดความทันสมัยทางพฤติกรรม^{[ 92 ]}การก้าวไปสู่จินตนาการสมัยใหม่นี้ได้รับการอธิบายโดยนักมานุษยวิทยายุคโบราณว่าเป็น "การปฏิวัติทางปัญญา" ^{[ 93 ]} "การปฏิวัติยุคหินเก่าตอนบน" ^{[ 94 ]}และ "การก้าวกระโดดครั้งยิ่งใหญ่" ^{[ 95 ]}

จินตนาการทางศีลธรรมโดยทั่วไปหมายถึงความสามารถทางจิตในการค้นหาคำตอบสำหรับคำถามและภาวะกลืนไม่เข้าคายไม่ออกทางจริยธรรมผ่านกระบวนการจินตนาการและการมองเห็นภาพคำจำกัดความที่แตกต่างกันของ "จินตนาการทางศีลธรรม" สามารถพบได้ในเอกสาร^{[ 96 ]}

นักปรัชญาMark Johnsonอธิบายว่ามันคือ "ความสามารถในการแยกแยะความเป็นไปได้ต่างๆ ในการกระทำในสถานการณ์ที่กำหนดได้อย่างมีจินตนาการ และมองเห็นถึงความช่วยเหลือและอันตรายที่อาจเกิดขึ้นจากการกระทำที่กำหนด" ^{[ 97 ]}

ตัวอย่างหนึ่งที่เสนอคือคลอส ฟอน สเตาเฟนเบิร์กผู้ลอบสังหารฮิตเลอร์กล่าวว่าเขาตัดสินใจที่จะโค่นล้มระบอบนาซีอันเป็นผลมาจากกระบวนการ "จินตนาการทางศีลธรรม" (ท่ามกลางปัจจัยอื่นๆ) ความเต็มใจที่จะฆ่าฮิตเลอร์ของเขาไม่ได้เกิดจากความเห็นอกเห็นใจต่อสหาย ครอบครัว หรือเพื่อนฝูงที่ยังมีชีวิตอยู่ในขณะนั้น แต่เกิดจากการคิดถึงปัญหาที่อาจเกิดขึ้นกับคนรุ่นหลังและผู้คนที่เขาไม่รู้จัก กล่าวอีกนัยหนึ่ง ผ่านกระบวนการจินตนาการทางศีลธรรม เขาสามารถห่วงใยผู้คน "นามธรรม" (เช่น ชาวเยอรมันรุ่นหลัง ผู้คนที่ยังไม่เกิด หรือผู้คนที่อยู่นอกเหนือการเข้าถึงของเขา) ^{[ 98 ]}

ในฐานะที่เป็นส่วนประกอบย่อยของ ปัญญา ประดิษฐ์ทั่วไปจินตนาการเทียมสร้าง จำลอง และอำนวยความสะดวก^{[ 99 ]} แบบจำลอง นิยายที่เป็นจริงหรือเป็นไปได้เพื่อสร้างการคาดการณ์สิ่งประดิษฐ์ [ ^{100 ]}หรือประสบการณ์ทางจิตสำนึก คำนี้ยังหมายถึงความสามารถของเครื่องจักรหรือโปรแกรมในการจำลองกิจกรรมของมนุษย์ รวมถึง^ความคิดสร้างสรรค์วิสัยทัศน์ศิลปะดิจิทัลอารมณ์ขันและการเสียดสี^{[ 101 ]}

สาขาการวิจัยด้านจินตนาการเทียมตามประเพณีประกอบด้วยจินตนาการทางสายตา (เทียม) ^{[ 102 ]}และจินตนาการทางเสียง^{[ 103 ]}ซึ่งขยายไปถึงการกระทำทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการสร้างความคิดภาพและแนวคิดซึ่งเป็นกิจกรรมที่เชื่อมโยงกับจินตนาการ ผู้ปฏิบัติงานยังสำรวจหัวข้อต่างๆ เช่น หน่วยความจำภาพเทียม การสร้างแบบจำลองและการกรองเนื้อหาตามอารมณ์ ของมนุษย์ และการค้นหาแบบโต้ตอบ^{[ 104 ]}นอกจากนี้ ยังมีความสนใจในวิธีการที่จินตนาการเทียมอาจพัฒนาไปเพื่อสร้างโลกเทียมที่สะดวกสบายเพียงพอสำหรับผู้คนที่จะใช้เป็นทางออกจากความเป็นจริง^{[ 105 ]}

สาขาย่อยของจินตนาการเทียมที่ได้รับความสนใจเพิ่มมากขึ้นคือศีลธรรมเทียมปัญญาประดิษฐ์เผชิญกับความท้าทายเกี่ยวกับความรับผิดชอบต่อความผิดพลาดหรือการตัดสินใจของเครื่องจักร^{[ 106 ] [ 107 ]}และความยากลำบากในการสร้างเครื่องจักรที่มีกฎศีลธรรมที่เป็นที่ยอมรับในระดับสากล^{[ 108 ]}การวิจัยล่าสุดเกี่ยวกับศีลธรรมเทียมได้ข้ามผ่านนิยามที่เข้มงวดของศีลธรรมโดยใช้ วิธี การเรียนรู้ของเครื่องจักรเพื่อฝึกเครื่องจักรให้เลียนแบบศีลธรรมของมนุษย์แทน^{[ 109 ] [ 110 ]}อย่างไรก็ตาม เมื่อพิจารณาข้อมูลเกี่ยวกับการตัดสินใจทางศีลธรรมจากผู้คนหลายพันคน แบบจำลองศีลธรรมที่ได้รับการฝึกฝนอาจสะท้อนถึงกฎที่เป็นที่ยอมรับอย่างกว้างขวาง^{[ 110 ]}

การใช้งานในโลกแห่งความเป็นจริง

อิสยาห์ใช้จินตนาการในดินแดนแห่งภัยพิบัติ

• การสร้างภาพจินตนาการเชิงสร้างสรรค์  – การสร้างภาพจินตนาการอย่างมีจุดประสงค์เพื่อผลกระทบทางด้านประสาทวิทยา สรีรวิทยา หรือสังคม
• ความคิดสร้างสรรค์  – การสร้างสิ่งใหม่ที่มีคุณค่า
• จินตนาการ (จิตวิทยา)  – ความสามารถทางจิตในการวาดภาพจินตนาการและความปรารถนาในสมองของมนุษย์
• ภาพประกอบ  – การใช้สัญลักษณ์หรือภาษาเชิงเปรียบเทียบของนักสร้างสรรค์เพื่อเพิ่มความลึกซึ้งให้กับผลงานของตน
• จินตนาการ (จิตวิเคราะห์)  – ศัพท์ในจิตวิเคราะห์แบบลาคาน
• จินตนาการ (ทางสังคมวิทยา)  – ชุดของค่านิยม กฎ และสัญลักษณ์ที่ใช้ร่วมกัน
• ยุคแห่งจินตนาการ  – ยุคที่คาดการณ์ไว้ของมนุษยชาติหลังยุคข้อมูลข่าวสาร
• ภาวะจินตนาการเกินจริง  – รูปแบบหนึ่งของการบิดเบือนความทรงจำ
• จินตนาการทางสังคมวิทยา  – แนวคิดเชิงลึกประเภทหนึ่งที่ได้จากสาขาวิชาสังคมวิทยา
• ตุลปะ  – สิ่งมีชีวิตที่ปรากฏขึ้นจากพลังจิต
• ความสมจริง  – ความคล้ายคลึงกับความเป็นจริง

หนังสือ

• Byrne, RMJ (2005). จินตนาการเชิงเหตุผล: วิธีที่ผู้คนสร้างทางเลือกอื่นนอกเหนือจากความเป็นจริงเคมบริดจ์ แมสซาชูเซตส์: สำนักพิมพ์ MIT
• Fabiani, Paolo "ปรัชญาแห่งจินตนาการใน Vico และ Malebranche" FUP (Florence UP), ฉบับภาษาอิตาลีปี 2545, ฉบับภาษาอังกฤษปี 2552
• Salazar, Noel B. (2010) การมองเห็นสวนเอเดน: การปลุกพลังจินตนาการในด้านการท่องเที่ยวและอื่นๆอ็อกซ์ฟอร์ด: Berghahn.
• วิลสัน, เจจี (2016). "ซาร์ตร์และจินตนาการ: นิตยสารชั้นยอด". เพศวิถีและวัฒนธรรม20 (4): 775– 784. doi : 10.1007/s12119-016-9358-x . S2CID  148101276 .

บทความ

• ซาลาซาร์, โนเอล บี. (2020). ว่าด้วยจินตนาการและภาพจินตนาการ การเคลื่อนไหวและการหยุดนิ่ง: มองภาพรวมให้กว้างขึ้น. วัฒนธรรมและจิตวิทยา 1–10.
• Salazar, Noel B. (2011). "พลังแห่งจินตนาการในการเคลื่อนย้ายข้ามชาติ" . อัตลักษณ์: การศึกษาโลกาภิวัตน์ด้านวัฒนธรรมและอำนาจ . 18 (6): 576– 598. doi : 10.1080/1070289X.2011.672859 . S2CID  143420324 .
• วัตคินส์, แมรี: "ความฝันในยามตื่น" [สำนักพิมพ์ฮาร์เปอร์ โคโลฟอน บุ๊คส์, 1976] และ "แขกผู้มองไม่เห็น - การพัฒนาบทสนทนาในจินตนาการ" [สำนักพิมพ์ดิ แอนิทีเลียต เพรส, 1986]
• มอสส์, โรเบิร์ต: "สามสิ่ง 'เดียว': ดึงพลังแห่งความฝัน ความบังเอิญ และจินตนาการ" [สำนักพิมพ์นิวเวิลด์ไลบรารี, 10 กันยายน 2550]
• บทความนี้ได้นำข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่อยู่ในสาธารณสมบัติ มาใช้ :  Chisholm, Hugh , ed. (1911). " Imagination ". Encyclopædia Britannica . Vol. 14 (ฉบับที่ 11). Cambridge University Press. หน้า  304– 305.

นักปรัชญา 3 ท่านที่ให้ความสำคัญกับจินตนาการเป็นอย่างยิ่ง ได้แก่เคนดัล วอลตัน , จอห์น ซัลลิสและริชาร์ด เคียร์นีย์โดยเฉพาะอย่างยิ่ง โปรดดูที่:

• เคนดัล วอลตัน , การเลียนแบบในฐานะการสร้างภาพ: ว่าด้วยรากฐานของศิลปะการแสดงแทน.สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด, 1990. ISBN 0-674-57603-9(ปกอ่อน)
• จอห์น ซัลลิส , พลังแห่งจินตนาการ: สัมผัสแห่งธาตุ (2000)
• จอห์น ซัลลิส , ช่องว่างแห่งเหตุผลและจินตนาการ ใน ข้อความของคานต์ ฟิชเต และเฮเกล (1987)
• ริชาร์ด เคียร์นีย์ , The Wake of Imagination.มินนิอาโพลิส: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมินนิโซตา (1988); ฉบับปกอ่อนพิมพ์ครั้งแรก ( ISBN) 0-8166-1714-7)
• ริชาร์ด เคียร์นีย์ , "สุนทรียศาสตร์แห่งจินตนาการ: จากสมัยใหม่สู่หลังสมัยใหม่" สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฟอร์ดแฮม (1998)

ความหมายของคำว่า"จินตนาการ" จาก พจนานุกรมวิกิพีเดีย

• สื่อที่เกี่ยวข้องกับจินตนาการในวิกิมีเดียคอมมอนส์
• จินตนาการในรายการIn Our Timeทางช่องBBC
• จินตนาการ ภาพในจิตใจ สติ และการรับรู้: แนวทางทางวิทยาศาสตร์ ปรัชญา และประวัติศาสตร์
• แบบประเมินจินตนาการแบบสองปัจจัยที่Open Directory Project
• "ประสาทวิทยาศาสตร์แห่งจินตนาการ" . TED-Ed .