การวิงวอนหรือการอธิษฐานวิงวอนคือการกระทำของการอธิษฐานเพื่อผู้อื่น หรือขอให้พระเจ้าในสวรรค์อธิษฐานเพื่อตนเองหรือเพื่อผู้อื่น^{[ 1 ]}

คำตักเตือนของอัครทูตเปาโลที่กล่าวแก่ทิโมธีระบุว่า ควรมีการอธิษฐานวิงวอนเพื่อคนทั้งปวง

ฉะนั้น ก่อนอื่นเลย ข้าพเจ้าขอวิงวอนให้มีการอธิษฐาน การขอพร การวิงวอน และการขอบพระคุณเพื่อคนทั้งปวง เพื่อกษัตริย์และผู้มีอำนาจทั้งหลาย เพื่อเราจะได้ดำเนินชีวิตอย่างสงบสุขและเรียบร้อยในความเลื่อมใสศรัทธาและความบริสุทธิ์

คำขออธิษฐานคือคำขอจากบุคคลหนึ่งไปยังอีกบุคคลหนึ่งเพื่อขอให้ช่วยอธิษฐานเผื่อความต้องการหรือความกังวลเฉพาะเรื่องใดเรื่องหนึ่งของตน ในนิกายคริสต์บางนิกาย (เช่น นิกายเมธอดิสต์) พิธีนมัสการอาจมีช่วงเวลาที่กำหนดไว้เพื่อให้ผู้เข้าร่วมพิธีสามารถแบ่งปันคำขออธิษฐาน กล่าวสรรเสริญพระเจ้าและให้คำพยานได้

คริสเตียนยุคแรกยังคงปฏิบัติการอธิษฐานวิงวอนเพื่อผู้อื่นต่อไปหลังจากที่พระเยซูสิ้นพระชนม์อิกนาเชียสแห่งอันติโอคเป็นหนึ่งในผู้ที่กระตุ้นให้คริสเตียนอธิษฐานเพื่อผู้อื่นต่อไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้ที่กลายเป็นพวกโดเซติสต์หรือมีความเชื่อที่นอกรีต อื่นๆ ^{[ 2 ]}ในจดหมายถึงคริสตจักรแห่งสมีร์นานักบุญอิกนาเชียสกระตุ้นให้คริสเตียนที่นั่นอธิษฐานเพื่อผู้อื่นว่า “ท่านทั้งหลายต้องอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อพวกเขา หากพวกเขาสามารถกลับใจได้ด้วยวิธีใดๆ ซึ่งอย่างไรก็ตามจะเป็นเรื่องยากมาก แต่พระเยซูคริสต์ผู้ทรงเป็นชีวิตที่แท้จริงของเรามีอำนาจที่จะ [ทำให้] สิ่งนี้เกิดขึ้นได้” ^{[ 3 ]}ตลอดจดหมายทั้งหมดของอิกนาเชียส คำว่าการอธิษฐานวิงวอนปรากฏขึ้นสิบเก้าครั้ง และอิกนาเชียสขอให้มีการอธิษฐาน “เพื่อตัวเขาเอง (แปดครั้ง) เพื่อคริสตจักรในซีเรีย (เจ็ดครั้ง) เพื่อผู้ข่มเหง พวกนอกรีต และคนทั่วไป (ครั้งละหนึ่งครั้ง)” ^{[ 4 ]}

นักบุญอิกเนเชียสและบรรดาบิดาแห่งศาสนจักรท่านอื่นๆ เช่นอัครทูตเปาโลผู้ซึ่งให้ความสำคัญกับการอธิษฐานวิงวอน ได้วางรากฐานการปฏิบัติเช่นนี้จากคำสอนของพระเยซูเอง ซึ่งทรงเรียกร้องให้เราอธิษฐานเพื่อผู้อื่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งศัตรูของเรา:

แต่สำหรับท่านทั้งหลายที่กำลังฟังอยู่ ข้าพเจ้าขอพูดว่า จงรักศัตรูของท่าน จงทำดีต่อผู้ที่เกลียดชังท่าน จงอวยพรแก่ผู้ที่สาปแช่งท่าน และจงอธิษฐานเพื่อผู้ที่ทำร้ายท่าน

ตามที่ไลโอเนล สเวน จากวิทยาลัยเซนต์เอ็ดมันด์ เมืองแวร์ กล่าวไว้นักบุญเปาโลเชื่อว่าการวิงวอนเป็นหนึ่งในแง่มุมที่สำคัญที่สุดของศรัทธาและชีวิตแห่งการอธิษฐาน เนื่องจากการอธิษฐานเพื่อผู้อื่นเป็นหัวข้อที่ปรากฏซ้ำๆ ในงานเขียนของท่าน^{[ 5 ]}สำหรับนักบุญเปาโล การอธิษฐานทำหน้าที่เป็นวิธีการหนึ่งในการยอมรับอำนาจของพระเจ้า การอธิษฐานวิงวอนยังทำหน้าที่เป็นวิธีหนึ่งสำหรับอัครสาวกที่จะ "มีส่วนร่วมใน...ความรักแห่งการไถ่บาปของพระบิดา" ^{[ 6 ]}เปาโลเชื่อว่าการอธิษฐานเปลี่ยนแปลงตัวบุคคลที่กำลังอธิษฐาน เช่นเดียวกับผู้ที่ได้รับการอธิษฐานให้ ซึ่งสร้างความผูกพันที่แข็งแกร่งยิ่งขึ้นระหว่างเขากับพระเจ้า^{[ 6 ]}

ศาสตราจารย์ ดร. โยฮันเนส ฟาน ออร์ท ศาสตราจารย์พิเศษประจำภาควิชาประวัติศาสตร์คริสตจักรและการปกครองคริสตจักร คณะเทววิทยา มหาวิทยาลัยพรีทอเรีย ประเทศแอฟริกาใต้ กล่าวเสริมว่า นอกจากการอธิษฐานขอสติปัญญาแล้ว คริสตจักรยุคแรกยังเกี่ยวข้องกับของประทาน ต่างๆ มากมาย หนึ่งในนั้นคือการรักษา การอธิษฐานเพื่อคนเจ็บป่วยเป็นอีกวิธีหนึ่งที่การอธิษฐานวิงวอนมีความสำคัญในคริสตจักรยุคแรก เนื่องจากการรักษาเป็นสัญลักษณ์ของ "อำนาจแห่งอาณาจักรของพระเจ้า" ^{[ 7 ]}ของประทานแห่งการรักษานี้ได้รับการกล่าวถึงโดยเฉพาะในบรรดาของประทานอื่นๆ ว่าเป็นเครื่องหมายของการเป็นคริสเตียนแท้โดยอิเรเนอุสแห่งลียงในข้อความของเขาต่อต้านลัทธินอกรีต^{[ ​​8 ]}

ข้อพระคัมภีร์เกี่ยวกับการอธิษฐานวิงวอนที่มีพลังมากในพระคัมภีร์คือข้อพระคัมภีร์ที่ว่า “จงอธิษฐานเพื่อกันและกันเพื่อท่านจะได้รับการรักษา คำอธิษฐานของคนชอบธรรมมีฤทธิ์เดชและมีประสิทธิภาพ” (ยากอบ 5:16) ^{[ 9 ]}

การวิงวอนของนักบุญเป็นหลักคำสอนที่คริ สตจักรนิกาย ออร์โธดอกซ์ตะวันออกออร์โธดอกซ์ตะวันออกโรมันคาทอลิกลูเธอรันและแองกลิกัน ยึดถือ ซึ่งสอนว่านักบุญวิงวอน (หรืออธิษฐาน ) เพื่อคริสตจักร^{[ 10 ] [ 11 ]}หลักคำสอนเรื่องการวิงวอนจากนักบุญ หรือที่เรียกว่าการอธิษฐานวิงวอนของนักบุญสามารถพบได้ในงานเขียนของคริสเตียนตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 เช่น จากโอริเจนและเคลเมนต์แห่งอเล็กซานเดรียการอธิษฐานวิงวอนของนักบุญนั้นปฏิบัติกันในคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์และโรมันคาทอลิก แต่ไม่ใช่ในคริสตจักรนิกายลูเธอรันและแองกลิกัน (ยกเว้นคริสตจักร นิกายอีแวน เจลิคัลคาทอลิกหรือแองโกล-คาทอลิกตามลำดับ) ^{[ 12 ] [ 13 ]}การอธิษฐานวิงวอนของนักบุญคือการปฏิบัติที่คริสเตียนขอพระเจ้าโดยตรงให้มีส่วนร่วมในคำอธิษฐานที่นักบุญได้ถวาย การประสูติของนักบุญกระทำโดยชาวออร์โธดอกซ์ คาทอลิก ลูเธอรัน และแองกลิกัน^{[ 14 ] [ 15 ]}

ประเพณีคริสเตียนมีความแตกต่างกันในเรื่องความจำเป็นของการวิงวอน ประเพณีคริสเตียนบางประเพณีเน้นย้ำถึงบทบาทการวิงวอนของพระแม่มารีและนักบุญอื่นๆ โปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่ปฏิเสธการวิงวอนของนักบุญ^{[ 16 ]}

นอกจากการอธิษฐานเพื่อผู้ที่ยังมีชีวิตอยู่แล้ว คริสเตียนยุคแรกยังอธิษฐานเพื่อผู้ที่เสียชีวิตไปแล้วด้วย^{[ 17 ]}ไม่มีหลักฐานที่แน่ชัดว่าคริสเตียนเริ่มอธิษฐานเพื่อผู้ตายก่อนคริสต์ศตวรรษที่ 3 ^{[ 18 ]} GF Hamilton โต้แย้งว่าตัวอย่างแรกสุดของการอธิษฐานของคริสตจักรเพื่อคริสเตียนที่เสียชีวิตแล้วนั้นพบได้ในSacramentary of Serapion of Thmuis (คริสต์ศตวรรษที่ 350) ^{[ 19 ]}แทนที่จะอธิษฐานเพื่อผู้ล่วงลับในพิธีทางศาสนาปกติในวันอาทิตย์ คริสเตียนยุคแรกเหล่านี้จะจัดพิธีรำลึกพิเศษในระหว่างสัปดาห์ มีการแบ่งแยกอย่างชัดเจนระหว่างการระลึกถึงและการอธิษฐานเพื่อผู้ตาย และผู้ที่"จากไปอย่าง 'ซื่อสัตย์'" ^{[ 20 ]}ซึ่งคริสเตียนจะอธิษฐานเฉพาะผู้ที่เสียชีวิตในฐานะผู้เชื่อเท่านั้นจดหมายฉบับแรกของเคลเมนต์ (คริสต์ศตวรรษที่ 95) มีคำอธิษฐานซึ่งส่วนใหญ่เป็นการปกป้องผู้ที่ยังมีชีวิตอยู่ แต่ก็รวมถึงผู้ตายด้วย^{[ 18 ]}แม้แต่ในช่วงต้น ๆ ก็มีการแบ่งแยกความแตกต่างระหว่างผู้ที่เสียชีวิตในฐานะคริสเตียนและผู้ที่เสียชีวิตในฐานะผู้ไม่เชื่อ ในเรื่องการพลีชีพของโพลิคาร์ป (ค.ศ. 155) โพลิคาร์ปถูกฆ่าและกระดูกของเขาถูกนำไปโดยคริสเตียนด้วยกัน และมีการสร้างศาลบูชา เพื่อระลึก ถึงการพลีชีพ ของเขา ^{[ 18 ] [ 21 ]}ในทางตรงกันข้าม " คำแก้ตัวของอริสติเดส " แสดงให้เห็นว่าผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนนั้นเศร้าโศกเสียใจ ในขณะที่ผู้ศรัทธาที่เสียชีวิตนั้นกลับยินดีปรีดา^{[ 22 ] [ 23 ]}  

ในบทความในTheological Studiesนักเทววิทยาคาทอลิก Patricia A. Sullivan เตือนว่าไม่ควรพึ่งพาเหล่า圣徒 (นักบุญ) ในลักษณะที่ลดคุณค่าของพระเจ้า นักบุญออกัสตินเคยกล่าวไว้ว่า เราอธิษฐานไม่ใช่เพื่อสั่งสอนพระเจ้า แต่เพื่อให้เจตจำนงของเราสอดคล้องกับพระเจ้า^{[ 24 ]} Sullivan เตือนไม่ให้ใช้คำพ้องความหมายของ "การวิงวอน" เช่น "การแทรกแซง การไกล่เกลี่ย การตัดสิน การเจรจา" เพราะคำเหล่านั้นบ่งบอกว่าพระเจ้าเข้าถึงไม่ได้เนื่องจากมีธรรมชาติที่เป็นศัตรูหรือไม่เป็นมิตร ดังนั้นจึงเป็นบุคคลที่เราต้องควบคุมเพื่อให้ได้สิ่งที่เราต้องการ ซึ่งไม่ใช่ความหมายของhapax legomenonในพันธสัญญาใหม่ของคำว่าการวิงวอน^{[ 25 ]} Sullivan กล่าวต่อไปว่า: ^{[ 26 ]}

เมื่อเราขอให้บรรดานักบุญช่วยวิงวอนแทนเรา สิ่งที่เกิดขึ้นในระดับที่ลึกซึ้งกว่านั้นคือ เรากำลังหาที่พึ่งในชุมชนของผู้ได้รับการไถ่บาปที่โอบล้อมเราไว้ เข้าใกล้พระเจ้าผ่านสัญลักษณ์แห่งชัยชนะของพระคริสต์และความหวังของเรา บรรดานักบุญปรารถนาสิ่งที่พระเจ้าปรารถนาเสมอ สิ่งที่ดีที่สุดสำหรับเรา ไม่ว่าเราจะอธิษฐานขอหรือไม่ก็ตาม พวกเขามีท่าทีแห่งการสรรเสริญความรักและการดูแลของพระเจ้าอยู่เสมอ ซึ่งเราก็ร่วมสรรเสริญด้วย โดยการอธิษฐานร่วมกับพวกเขา มากกว่าที่จะอธิษฐานต่อพวกเขา คุณค่าของการวิงวอนของเราคือการทำให้เรามั่นใจในพระเจ้าผู้ทรงรักเรา ทำให้พระราชกิจของพระเจ้ามีประสิทธิภาพมากขึ้นในตัวเรา และผ่านเราไปสู่ผู้อื่น

การขอให้พระเจ้าพยายามทำความดีให้มากขึ้นถือเป็นการสาปแช่ง โดยการวิงวอนต่อนักบุญ “เราพึ่งพาศรัทธาในชุมชนที่ครอบคลุมของเหล่าผู้ได้รับการไถ่บาปทั้งหมด” ซึ่ง “แต่ละคนต้องรับผิดชอบต่อทุกคน” พวกเขาเป็น “แบบอย่างแห่งความศักดิ์สิทธิ์ที่สร้างสรรค์” ^{[ 27 ] [ 28 ]}

แม้ว่าแนวคิดเรื่องการไกล่เกลี่ยหรือการเป็นผู้ไกล่เกลี่ย (ภาษาอาหรับ: s̲h̲afāʿa ) จะมีบทบาทสำคัญอย่างมากในความคิดอิสลามในอดีต^{[ 29 ]}แต่ในปัจจุบันนี้ มุสลิมทุกคนไม่ได้ยอมรับแนวคิดนี้โดยทั่วไป^{[ 29 ]}

อัลกุรอานกล่าวว่าเทพเจ้าของชาวอาหรับก่อนอิสลามจะไม่สามารถขอความช่วยเหลือจากพระเจ้าเพื่อมนุษยชาติได้[ ^{30 ] และ} “ผู้กระทำผิด” ( อัล-มุจริมีน , Q74:41 ) จะไม่ได้รับประโยชน์จากการขอความช่วยเหลือใดๆ ในวันพิพากษา^[ 31 ^]ข้อความอื่นๆ ที่ปฏิเสธประสิทธิภาพของการขอความช่วยเหลือ ได้แก่Q32:4และQ39:44 นอกจาก ^นี้ยังมีข้อความอื่นๆ ที่กล่าวว่าพระเจ้าเป็นผู้ขอความช่วยเหลือแต่เพียงผู้เดียว ( Q6:51 , Q6:70 ; Q32:4 ; Q39:44 ) ^{[ 32 ]}อย่างไรก็ตาม อัลกุรอานไม่ควรเข้าใจตามตัวอักษร และจำเป็นต้องมีการตีความ เพื่อการตีความที่ถูกต้อง ^{[ 33 ]}

ตัวอย่างเช่น “มีการกล่าวถึงการวิงวอนในอัลกุรอานโดยที่เหล่าทูตสวรรค์อธิษฐานเพื่อผู้ศรัทธาและศาสดาอธิษฐานเพื่อมุสลิมที่ทำผิดพลาดแต่สำนึกผิด” ^{[ 34 ]}ยิ่งไปกว่านั้น ยังกลายเป็นหลักคำสอนอิสลามดั้งเดิมหรือ “ความเชื่อหลัก” ^{[ 34 ]}ที่ว่า “มุฮัมมัดจะวิงวอนเพื่อมุสลิมทุกคนในวันฟื้นคืนชีพ ” ^{[ 34 ]}ในขณะที่หลักคำสอนนี้แทบจะไม่ถูกโต้แย้งตลอดประวัติศาสตร์อิสลาม แต่การปฏิบัติอย่างแพร่หลาย ของชาว ซุนนีและชีอะห์ในการขอให้ศาสดาและนักบุญผู้ล่วงลับวิงวอนโดยการอธิษฐานที่สุสานของพวกเขากลายเป็นประเด็นถกเถียงในโลกอิสลามสมัยใหม่ การวิงวอนประเภทต่างๆ เหล่านี้มักถูก ชาวมุสลิม ซาลาฟี / วะฮาบี ตราหน้า ว่าเป็นลัทธิบูชาเทพหลายองค์^{[ 34 ]}ในลักษณะที่คล้ายกับทัศนคติของชาวโปรเตสแตนต์ จำนวนมาก ที่มีต่อ การปฏิบัติของ คาทอลิกและออร์โธดอกซ์ตะวันออกในการวิงวอนขอนักบุญ

ศาสนาบางศาสนากล่าวอ้างว่า การอธิษฐานขอพรให้ผู้ป่วยสามารถส่งผลดีต่อสุขภาพของผู้ที่ได้รับการอธิษฐานได้

การศึกษาเชิงอภิมานของวรรณกรรมในสาขานี้ได้ดำเนินการเพื่อแสดงหลักฐานว่าไม่มีผลหรืออาจมีผลเล็กน้อยเท่านั้น ตัวอย่างเช่น การวิเคราะห์เชิงอภิมานในปี 2006 จาก 14 การศึกษา สรุปว่า "ไม่มีผลที่สังเกตได้" ในขณะที่การทบทวนอย่างเป็นระบบในปี 2007 เกี่ยวกับการอธิษฐานวิงวอนรายงานผลลัพธ์ที่ไม่แน่ชัด โดยระบุว่า 7 ใน 17 การศึกษามี "ขนาดผลเล็กน้อยแต่มีนัยสำคัญ" แต่การทบทวนระบุว่าการศึกษาที่มีระเบียบวิธีที่เข้มงวดที่สุดก็ล้มเหลวในการสร้างผลลัพธ์ที่มีนัยสำคัญ^{[ 35 ] [ 36 ]}

• การวิงวอนของบิชอป
• การรักษาด้วยศรัทธา
• เทศกาลแห่งการวิงวอน
• การวิงวอนของพระคริสต์
• การวิงวอนของพระแม่มารี
• นักรบแห่งการภาวนา

ลองค้นหาคำว่า "การวิงวอนขอพร"ในวิกิพีเดีย ซึ่งเป็นพจนานุกรมเสรี

• สารานุกรมคาทอลิก: การวิงวอนขอพร