คณะมิชชันนารีชาวไอริช-สกอตแลนด์คือการเดินทางสำรวจหลายครั้งในศตวรรษที่ 6 และ 7 โดยมิชชันนารีชาวเกลิก ที่มาจากไอร์แลนด์เพื่อเผยแพร่ศาสนาคริสต์นิกายเซลติกในสกอตแลนด์เวลส์อังกฤษและ ดินแดนของ ราชวงศ์เมโรวิงเกียน ส่วนศาสนาคริสต์นิกายคาทอลิกนั้นแพร่กระจายในไอร์แลนด์ก่อน ตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 และ 9 เป็นต้นมา คณะมิชชันนารีในช่วงแรกเหล่านี้ถูกเรียกว่า 'ศาสนาคริสต์นิกายเซลติก'

ภารกิจนี้ไม่ได้ถูกประสานงานจากศูนย์กลางเดียว แต่เกี่ยวข้องกับมิชชันนารีชาวไอริชที่ตัดสินใจด้วยตนเองมานานหลายศตวรรษ^{[ 1 ]}โดยรวมแล้ว พื้นที่ที่พูดภาษาเซลติกเป็นส่วนหนึ่งของคริสต์ศาสนาละตินในช่วงเวลาที่มีพิธีกรรมและโครงสร้างที่แตกต่างกันอย่างมากในแต่ละภูมิภาค แต่ความเคารพนับถือ พระสันตะปาปาโดยรวมก็ไม่ได้ลดลงในพื้นที่ที่พูดภาษาเซลติก^{[ 2 ]}ทั้งโปรเตสแตนต์และคาทอลิกในไอร์แลนด์ต่างยกย่องภารกิจของชาวไอริช-สก็อตแลนด์ว่าเป็นมรดกของตนเอง

Hiberniaเป็นชื่อภาษาละตินของเกาะไอร์แลนด์ ^{[ 3 ]}

คำภาษาละตินScottiหมายถึงผู้คนที่พูดภาษาเกลิกในไอร์แลนด์และสกอตแลนด์ตะวันตก จากคำนี้จึงเกิดเป็นชื่อภาษาละตินอีกชื่อหนึ่งสำหรับดินแดนที่ชาว Scotti อาศัยอยู่ นั่นคือScotia ^{[ 4 ]}

Schottenklöster (ภาษาเยอรมันแปลว่า 'อารามสก็อตแลนด์') เป็นชื่อที่ใช้เรียกโรงเรียนพระคัมภีร์ที่ก่อตั้งโดยมิชชันนารีชาวเกลิกในทวีปยุโรป โดยเฉพาะอย่างยิ่งโรงเรียนในเยอรมนีที่ต่อมากลายเป็น อาราม เบเนดิกติน ฉายาของไอร์แลนด์ ว่า "เกาะแห่งนักบุญและนักปราชญ์" มาจากช่วงเวลานี้^{[ 5 ]}

โคลัมบาเป็นเจ้าชายชาวไอริชที่เกิดในปี 521 และได้รับการศึกษาที่โรงเรียนพระคัมภีร์ที่โคลนาร์ดเมื่ออายุ 25 ปี ภารกิจแรกของโคลัมบาคือการก่อตั้งโรงเรียนที่เดอร์รี [ ^{6 ] หลังจาก}นั้น โคลัมบาใช้เวลาเจ็ดปีในการก่อตั้งโบสถ์และโรงเรียนของคริสตจักรมากกว่า 300 แห่ง^{[ 7 ]}อดัมแนนกล่าวถึงโคลัมบาว่า:

เขาไม่สามารถปล่อยให้เวลาผ่านไปได้แม้เพียงชั่วโมงเดียวโดยไม่ใช้เวลาไปกับการสวดมนต์ การอ่าน การเขียน หรือไม่ก็การทำงานด้วยมือ^{[ 8 ]}

ในปี ค.ศ. 563 โคลัมบาได้แล่นเรือไปยังสกอตแลนด์พร้อมกับมิชชันนารีอีกประมาณ 200 คน โดยหวังจะเผยแพร่ศาสนาคริสต์แบบเซลติกในหมู่ชาวพิคต์ ซึ่งส่วนใหญ่นับถือศาสนาเพ แกน^{[ 7 ]}เจ้าผู้ครองเกาะมัลล์ซึ่งเป็นชาวเกลแห่งดาล ริอาด้าเป็นญาติของโคลัมบาและมอบกรรมสิทธิ์ในไอโอนา ให้แก่มิชชันนารี ซึ่งพวกเขาได้ก่อตั้งโรงเรียนสอนพระคัมภีร์ขึ้น^{[ 9 ]}เบเดเขียนว่าโคลัมบาเปลี่ยนชาวพิคต์ให้มานับถือพระวจนะของพระเจ้า^{[ 6 ]}ซึ่งแสดงให้เห็นว่าการสอนพระคัมภีร์เป็นวิธีการหลักในการเปลี่ยนศาสนา นักเรียนมักจะเรียนเป็นเวลา 18 ปีก่อนที่จะได้รับการบวชซึ่งเป็นตัวบ่งชี้ถึงความลึกซึ้งของ การเรียนรู้ ทางศาสนศาสตร์ที่จำเป็นสำหรับคริสตจักรเซลติก^{[ 10 ]}โรงเรียนแห่งนี้ยังคงเป็นแบบเซลติกจนกระทั่งถูกขับไล่ออกไปโดยเบเนดิกตินในปี ค.ศ. 1204 ^{[ 11 ]}

Dunod เป็นศิษย์ของ Columba ซึ่งก่อตั้งโรงเรียนพระคัมภีร์ที่Bangor-on-Deeในปี 560 โรงเรียนแห่งนี้มีนักเรียนจำนวนมากจนต้องมีคณบดี 7 คนดูแลนักเรียนอย่างน้อย 300 คนต่อคน^{[ 12 ]}ความขัดแย้งของคณะมิชชันนารีกับAugustineเป็นสิ่งที่น่าสังเกตสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1 "ทรงมอบอำนาจปกครองเหนือบรรดาบิชอปทั้งหมดของคริสตจักรบริติชให้แก่ Augustine" เมื่อเขาเดินทางมาถึงบริเตนในปี 597 ^{[ 13 ]} Neander เขียนว่า:

เจ้าอาวาสของอารามอังกฤษที่โดดเด่นที่สุดแห่งหนึ่งที่เมืองแบนกอร์ ชื่อเดย์น็อค ซึ่งความคิดเห็นของเขาในเรื่องกิจการทางศาสนามีน้ำหนักมากที่สุดในหมู่ชาวอังกฤษ เมื่อออกัสตินกระตุ้นให้เขายอมจำนนต่อกฎเกณฑ์ของคริสตจักรโรมันในทุกสิ่ง เจ้าอาวาสได้ให้คำตอบที่น่าทึ่งดังต่อไปนี้: “พวกเราทุกคนพร้อมที่จะฟังคริสตจักรของพระเจ้า พระสันตะปาปาที่กรุงโรม และคริสเตียนผู้เคร่งครัดทุกคน เพื่อที่เราจะได้แสดงความรักที่สมบูรณ์แบบต่อแต่ละคนตามสถานะของเขา และสนับสนุนเขาด้วยคำพูดและการกระทำ เราไม่รู้ว่าจะต้องเชื่อฟังอะไรอื่นอีกต่อเขาที่คุณเรียกว่าพระสันตะปาปาหรือบิดาแห่งบิดา” ^{[ 9 ]}

ตัวแทนจาก Bangor เข้าร่วมการประชุมสองครั้งกับ Augustine ซึ่งพวกเขาประกาศว่า “พวกเขาไม่สามารถละทิ้งประเพณีโบราณของตนได้หากปราศจากความยินยอมและการอนุญาตจากประชาชนของพวกเขา” และพวกเขาไม่สามารถยอมรับอำนาจสูงสุดของพระสันตะปาปา “หรือรับ [Augustine] เป็นอาร์คบิชอปของพวกเขา” ^{[ 12 ]} Dunod ยืนยันความเป็นอิสระจาก Augustine โดยอ้างว่าพวกเขายึดมั่นในสิ่งที่บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขายึดถือ ซึ่งเป็นมิตรของพระเจ้าและผู้ติดตามของอัครสาวก^{[ 14 ] [ 15 ]}

ในเวลส์ ศาสนาคริสต์แบบเซลติกยังคงดำรงสถานะของตนไว้เป็นเวลานานด้วยแนวคิดที่แปลกประหลาดและความเชื่อที่พิเศษ^{[ 16 ]}โรงเรียนพระคัมภีร์ที่ Bangor ถูกทำลายในปี 613 โดยกษัตริย์ Æthelfrith ^{[ 17 ]}

ไอดานได้รับการศึกษาที่ไอโอนา^{[ 18 ]}ในปี 634 พระเจ้าออสวาลด์ทรงเชิญไอดานไปยังราชสำนักนอร์ธัมเบรียเพื่อสอนหลักคำสอนของศาสนาคริสต์แบบเซลติก^{[ 19 ]}ออสวาลด์ทรงพระราชทานเกาะลินดิสฟาร์น ให้แก่ไอดาน เพื่อใช้เป็นโรงเรียนสอนพระคัมภีร์^{[ 20 ]}เมื่อไอดานสิ้นพระชนม์ในปี 651 ฟินันและโคลแมน ได้ขึ้นครองราชย์ต่อจากเขา ซึ่งทั้งสองคนได้รับการศึกษาที่ไอโอนา^{[ 21 ]}

จากนอร์ธัมเบรีย ภารกิจของไอดานได้แพร่กระจายไปทั่วอาณาจักรแองโกล-แซกซอน และมีการจัดตั้งโรงเรียนพระคัมภีร์ที่คล้ายกันขึ้นในเบอร์นิเซียเดอิราเมอร์เซียและอีสต์แองเกลีย [ ^{22 ] คาด}ว่าประชากรแองโกล-แซกซอนสองในสามเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายเซลติกในเวลานั้น^{[ 23 ]}

โคลัมบานัสเกิดในปี 543 และศึกษาที่วัดแบงกอร์จนถึงประมาณปี 590 ^{[ 24 ]}เมื่อเขาเดินทางไปยังทวีปยุโรปพร้อมกับเพื่อนร่วมทางสิบสองคน^{[ 25 ]}ซึ่งรวมถึงอัตตาลาโคลัมบานัสผู้เยาว์กัลลัส [ ^{24 ] และ}ดอมกัล^{[ 26 ]}

คณะมิชชันได้รับการต้อนรับจากกษัตริย์กุนแทรมแห่งเบอร์กันดี^{[ 26 ]}และมีการก่อตั้งโรงเรียนขึ้นที่อเนเกรย์ลักเซอิลและฟงแตนส์ [ ^{25 ] เมื่อ}เธี ยเดอริกที่ 2ขับไล่โคลัมบานัสออกจากเบอร์กันดีในปี 610 โคลัมบานัสได้ก่อตั้งอารามเมห์เรเราที่เบรเกนซ์โดยได้รับการสนับสนุนจากเธียเดอเบิร์ตที่ 2 ^{[ 25 ]}เมื่อเธียเดอริกที่ 2 พิชิตออสทราเซีย ได้ ในปี 612 โคลัมบานัสได้หนีไปยังลอมบาร์ดีซึ่งเขาได้รับการต้อนรับจากกษัตริย์อากิลูล์ฟในปี 614 เขาได้ก่อตั้งโรงเรียนขึ้นที่บ็อบบิโอ^{[ 25 ] [ 26 ]}

ในช่วงศตวรรษที่ 7 ศิษย์ของโคลัมบานัสและมิชชันนารีชาวเกลิกคนอื่นๆ ได้ก่อตั้งอารามหลายแห่งในพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือประเทศฝรั่งเศส เยอรมนี เบลเยียม และสวิตเซอร์แลนด์ อารามที่มีชื่อเสียงที่สุด ได้แก่เซนต์กัลล์ในสวิตเซอร์แลนด์ดิซิโบเดนเบิร์กในไรน์พาลาทิเนต พาลาเทียมที่เบซองซง [ ^{25 ] ลู}ร์และคูซองซ์ในสังฆมณฑลเบซอง ซ งเบเซใน สังฆมณฑลลังเกรส อารามเรมีเรมงต์และอารามโมเยนมูติเยร์ในสังฆมณฑล ตู ล ฟอสส์-ลา - วิลล์ในสังฆมณฑลลีแยฌ มง ต์แซง ต์-เก วนติน ที่ เปโรนน์ เอเบอร์สมุนสเตอร์ใน แอลซา สตอนล่าง เซนต์มาร์ตินที่โคโลญ อารามสก็ อต เรเกนส์บูร์ก เวียนนาแอร์ ฟู ร์ทและเวือร์ซบูร์ก

ในอิตาลี เมืองฟีเอโซเลได้ให้กำเนิดนักบุญโดนาตุสแห่งฟีเอโซเลและแอนดรูว์ชาวสกอตแห่งฟีเอโซเล อารามสก็อตติชอีกแห่งหนึ่งในยุคแรกคือแซคกิงเงนในแคว้นบาเดิน ซึ่ง ก่อตั้งโดยมิชชันนารีชาวไอริชชื่อฟริดอลินแห่ง แซคกิงเงน ผู้ซึ่งกล่าวกันว่าได้ก่อตั้งอารามอีกแห่งหนึ่งที่เมืองคอนสตันซ์มิชชันนารีชาวไอริช-สกอตคนอื่นๆ ที่ปฏิบัติงานในเวลานั้น โดยส่วนใหญ่อยู่ในแคว้นสวาเบียได้แก่เวนเดลินแห่งทรีเออร์นักบุญ คิเลียน อา ร์โบกา สต์ แลน เดลิ นทรุด เพิ ร์ต พีร์มิน (ผู้ก่อตั้งอารามไรเชอเนา ) นักบุญ กัล ล์ (อารามเซนต์กัลล์) คอร์บินิอันเอ็มเมอรัมและรูเพิร์ตแห่งซาลซ์บูร์ก

กิจกรรมของชาวไอริช-สก็อตแลนด์ในยุโรปยังคงดำเนินต่อไปหลังจากการเสียชีวิตของโคลัมบานัส มีการก่อตั้งอารามใน อังกฤษสมัย แองโกล-แซกซอนโดยแห่งแรกก่อตั้งขึ้นราวปี 630 ที่ "คนอเบเรสเบิร์ก" ซึ่งเป็นสถานที่ที่ไม่ทราบแน่ชัดในอีสต์แองเกลียแต่คาดว่าน่าจะ เป็น ปราสาทเบิร์ก ที่ เบเดกล่าวถึงอารามอื่นๆ เช่นอารามมัลเมสเบอรีอาจจะเป็นบอแชมและอารามกลาสตันเบอรีมีความเชื่อมโยงกับไอร์แลนด์อย่างแน่นแฟ้น บทบาทของไอโอนาลดลง และตั้งแต่ปี 698 จนถึงรัชสมัยของชาร์เลมาญในช่วงทศวรรษ 770 ความพยายามของชาวไอริช-สก็อตแลนด์ในจักรวรรดิแฟรงก์ยังคงดำเนินต่อไปโดยคณะมิชชันนารีแองโกล-แซกซอน – ดูคริสต์ศาสนาในชาวเยอรมัน

กล่าวกันว่า พระสงฆ์ชาวไอริชที่รู้จักกันในชื่อPaparนั้นมีอยู่ในไอซ์แลนด์ก่อนที่ชาวนอร์ส จะเข้ามาตั้งถิ่นฐานตั้งแต่ปี ค.ศ. 874 เป็นต้นไป ^{[ 27 ]}แหล่งข้อมูลที่เก่าแก่ที่สุดที่กล่าวถึง Papar คือÍslendingabók ("หนังสือของชาวไอซ์แลนด์") ซึ่งเขียนขึ้นระหว่างปี ค.ศ. 1122 ถึง 1133 ^{[ 28 ]}หนังสือเล่มนี้ระบุว่าชาวนอร์สพบนักบวชชาวไอริชพร้อมระฆังและไม้เท้าในไอซ์แลนด์ในขณะที่พวกเขามาถึง^{[ 29 ]}บุคคลเหล่านี้ยังถูกกล่าวถึงในLandnámabók ของไอซ์แลนด์ ("หนังสือแห่งการตั้งถิ่นฐาน" ซึ่งอาจย้อนกลับไปถึงต้นศตวรรษที่ 12) ^{[ 30 ]}

ในบรรดานักบวชชาวไอริชที่ปฏิบัติศาสนกิจในยุโรปกลาง มีนัก богоศาสตร์ที่สำคัญเป็นพิเศษสองท่าน คือมาริอานัส สก็อตัสและโยฮันเนส สก็อตัส เอริอูเจนาตำนานเกี่ยวกับการก่อตั้งอาณาจักรไอริชได้รับการบันทึกไว้ในตำราภาษาเยอรมันยุคกลาง ที่รู้จักกันในชื่อ ชาร์เลมาญและนักบุญชาวสกอต [ไอริช] (Shaw, 1981)

กฎของนักบุญโคลัมบานัส ซึ่งเดิมทีปฏิบัติตามในอารามส่วนใหญ่เหล่านี้ ในไม่ช้าก็ถูกแทนที่ด้วยกฎของ นักบุญ เบเนดิกต์ต่อมา มิชชันนารีชาวเกลิ กได้ก่อตั้งอารามโฮเนาในบาเดน (ประมาณปี 721) มูร์บัคในแอลซาสตอนบน (ประมาณปี 727) อัลโตมุนสเตอร์ ใน บาวาเรียตอนบน(ประมาณปี 749) ในขณะที่พระสงฆ์ชาวเกลิกอื่นๆ ได้บูรณะอารามเซนต์มิเชลในเธียราเช (940) วาลซอร์ตใกล้เมืองนามูร์ (945) และที่เมืองโคโลญ อารามเซนต์เคลเมนต์ (ประมาณปี 953) เซนต์มาร์ติน (ประมาณปี 980) เซนต์ซิมโฟเรียน (ประมาณปี 990) และเซนต์ปันตาเลอง (1042)

ในศตวรรษที่ 14 และ 15 อารามเหล่านี้ส่วนใหญ่เริ่มเสื่อมถอยลง ส่วนหนึ่งเป็นเพราะขาดแคลนพระภิกษุชาวไอริช และอีกส่วนหนึ่งเป็นเพราะความหย่อนยานด้านระเบียบวินัยและปัญหาทางการเงิน

ด้วยเหตุนี้ อารามนูเรมเบิร์กและเวียนนาจึงถูกถอนออกจากกลุ่มนักบวชชาวไอริช และมีนักบวชชาวเยอรมันเข้ามาแทนที่ในปี 1418 ส่วนอารามเซนต์เจมส์แห่งเวือร์ซบูร์กก็ไม่มีนักบวชเหลืออยู่เลยหลังจากที่เจ้าอาวาสฟิลิปสิ้นชีวิตในปี 1497 จากนั้นจึงมีนักบวชชาวเยอรมันเข้ามาแทนที่ และในปี 1506 ก็ได้เข้าร่วมกับกลุ่มนักบวชแห่งบูร์สเฟลด์

อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 1595 อารามแห่งนี้ถูกมอบให้กับคณะสงฆ์ชาวสก็อต และมีพระสงฆ์ชาวสก็อตอาศัยอยู่จนกระทั่งถูกยุบในปี ค.ศ. 1803 อารามคอนสแตนซ์เริ่มเสื่อมถอยลงในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 15 และถูกยุบในปี ค.ศ. 1530 ส่วนอารามเมมมิงเงนก็หายไปในช่วงต้นของการปฏิรูปศาสนาโปรเตสแตนต์ในศตวรรษถัดมาเช่นกัน

อารามโฮลีครอสที่ไอช์สตัดท์ดูเหมือนจะยุติลงในช่วงต้นศตวรรษที่ 14 เนื่องจากการปฏิรูปศาสนาโปรเตสแตนต์ในสกอตแลนด์ นักบวชเบเนดิกตินชาวสกอตจำนวนมากจึงอพยพออกจากประเทศและลี้ภัยไปยังอารามชอตเทนคลอสเตอร์ในเยอรมนีในช่วงศตวรรษที่ 16

อารามของชาวสก็อตในเมืองราติสบอนแอร์ฟูร์ทและเวือร์ซบูร์ก เริ่มเจริญรุ่งเรืองขึ้นอีกครั้งชั่วคราว แต่ความพยายามทั้งหมดที่จะนำอารามในเมืองนูเรมเบิร์ก เวียนนา และคอนสแตนซ์ กลับคืนมาให้พระสงฆ์สัญชาติสก็อตแลนด์นั้นล้มเหลว

ในปี ค.ศ. 1692 เจ้าอาวาสพลาซิดัส เฟลมมิง แห่งราติสบอน ได้จัดระเบียบคณะสงฆ์ชาวสก็อตขึ้นใหม่ ซึ่งปัจจุบันประกอบด้วยอารามราติสบอนเรเกนส์บูร์กแอร์ฟูร์ท และเวือร์ซบูร์ก ซึ่งเป็นอารามชาวสก็อตที่เหลืออยู่เพียงแห่งเดียวในเยอรมนี นอกจากนี้ เขายังได้สร้างโรงเรียนสอนศาสนาขึ้นควบคู่กับอารามที่ราติสบอนด้วย

แต่การบังคับให้วัดต่างๆ กลายเป็นวัดทางโลกในปี 1803 ทำให้วัดในสกอตแลนด์อย่างแอร์ฟูร์ทและเวือร์ซบูร์กต้องปิดตัวลง เหลือเพียงวัดเซนต์เจมส์ที่ราติสบอนที่เป็นวัดสก็อตเทนคลอสเตอร์แห่งเดียวที่ยังคงหลงเหลืออยู่ในเยอรมนี ตั้งแต่ปี 1827 วัดแห่งนี้ได้รับอนุญาตให้รับสามเณรอีกครั้ง แต่จำนวนพระภิกษุในวัดก็ลดลงเหลือเพียงสองรูปในปี 1862

เนื่องจากไม่มีความหวังว่าจะมีการเติบโตอีกต่อไปสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 9จึงทรงสั่งยุบอารามเล็กๆ แห่งสุดท้ายนี้ในพระราชดำรัสเมื่อวันที่ 2 กันยายน ค.ศ. 1862 รายได้ของอารามถูกแบ่งสรรให้กับโรงเรียนเตรียมบวชประจำสังฆมณฑลที่เมืองราติสบอนและวิทยาลัยสก็อตส์ในกรุงโรม

เจมส์ อัสเชอร์ผู้นำแองโกล-ไอริชยุคแรกของคริสตจักรโปรเตสแตนต์แห่งไอร์แลนด์พยายามที่จะนำโคลัมบานัสและคณะมิชชันนารีชาวไอริชในยุคหลังมาเป็นส่วนหนึ่งของมรดกการต่อต้านพระสันตะปาปาของชาวไอริชในยุคแรกสำหรับอัสเชอร์ แองกลิกันยุคใหม่ตอนต้นเป็นเพียงการกลับไปสู่หลักการ "เซลติก" ดั้งเดิมที่พบในยุคของคณะมิชชัน นารี ^{[ 32 ]}ในVeterum epistolarum Hibernicarum sylloge ปี 1632 ของเขา อัสเชอร์เน้นย้ำถึง "ทัศนคติที่แข็งกร้าว แม้กระทั่งหยาบคาย ที่โคลัมบานัสมีต่ออำนาจของพระสันตะปาปา" ^{[ 33 ]}ในทางกลับกัน ชาวคาทอลิกไอริชยังคงภาคภูมิใจในคณะมิชชันนารีชาวไอริชในฐานะมรดกของตนเอง^{[ 5 ]}คริสตจักรแองกลิกันและคริสตจักรไอริชยังคงต่อสู้กันเพื่อแย่งชิงความเป็นเจ้าของคณะมิชชันนารีชาวไอริช ซึ่งถึงจุดสูงสุดในทศวรรษ 1930 ด้วยงานเขียนของวิลเลียม เคอร์ บิชอปแห่งคริสตจักร ไอร์แลนด์ อย่างไรก็ตาม การแข่งขันระหว่างกลุ่มนี้สิ้นสุดลงในช่วงทศวรรษ 1960 ด้วยแนวทางใหม่ที่รอบคอบมากขึ้นต่อหลักศาสนศาสตร์ของมิชชันนารีชาวไอริช^{[ 33 ]}

• โบเวน, อีจี (1977). นักบุญ เส้นทางเดินเรือ และถิ่นฐานในดินแดนเซลติก . คาร์ดิฟฟ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเวลส์. ISBN 0-900768-30-4.
• บรูซ, เจมส์ (2007), คำพยากรณ์ ปาฏิหาริย์ ทูตสวรรค์ และแสงสวรรค์? สัจธรรมเกี่ยวกับวันสิ้นโลก พระวิญญาณบริสุทธิ์ และพันธกิจศึกษาในชีวประวัติของอดอมนันแห่งโคลัมเบีย - การศึกษาประวัติศาสตร์และความคิดคริสเตียน , แพเทอร์โนสเตอร์, ISBN 9781597527316
• ครอว์ฟอร์ด, บาร์บารา (บรรณาธิการ), สกอตแลนด์ในยุคมืดของบริเตน (เซนต์แอนดรูว์ส, 1996)
• Sharpe, Richard (1984). "ปัญหาบางประการเกี่ยวกับการจัดระเบียบศาสนจักรในไอร์แลนด์ยุคกลางตอนต้น" Peritia . 3 : 230– 70. doi : 10.1484/j.peri.3.68 .
• วอร์มัลด์, แพทริค (2006). "เบเดและ 'คริสตจักรแห่งอังกฤษ'"". ใน Baxter, Stephen (บรรณาธิการ). The Times of Bede: Studies in Early English Christian Society and its Historian . Oxford: Blackwell Publishing."
• ชอว์, แฟรงก์, เอ็ด. (1981) คาร์ล เดอร์ โกรสเซอ และตาย ชอตทิสเชน ไฮลิเกน Nach der Handschrift Harley 3971 der Britischen Bibliothek London [ คาร์ลมหาราชและนักบุญชาวสก็อต หลังจากต้นฉบับฮา ร์ลีย์ 3971 ในหอสมุดแห่งชาติอังกฤษ (ลอนดอน) ] Deutsche Texte des Mittelalters [ตำราภาษาเยอรมันในยุคกลาง] (ในภาษาเยอรมัน) ฉบับที่ LXXI. เบอร์ลิน (DDR): อาคาเดมี-แวร์แลก
• วูล์ฟ, อเล็กซ์ (มีนาคม-เมษายน 2545). "'เมื่อไหร่ ทำไม และเพราะเหตุใด' ของสกอตแลนด์" . ประวัติศาสตร์สกอตแลนด์ . หน้า12–16 .