ปฏิทินอิสลาม
ปฏิทินฮิจเราะห์ ( ภาษาอาหรับ: ٱلتَّقْوِيم ٱلْهِجْرِيّ , โรมันไนซ์ : al-taqwīm al-hijrī ) หรือที่รู้จักในภาษาอังกฤษว่าปฏิทินอิสลามหรือปฏิทินมุสลิมเป็นปฏิทินจันทรคติประกอบด้วย 12 เดือนจันทรคติในหนึ่งปีมี 354 หรือ 355 วัน ปฏิทินนี้ใช้ในการกำหนดวันหยุดและพิธีกรรมทางศาสนาอิสลาม เช่นการถือศีลอดประจำปีและฤดูกาลแสวงบุญ ประจำปี ในเกือบ ทุกประเทศที่ศาสนาอิสลามเป็นศาสนาหลักปฏิทินพลเรือนคือปฏิทินเกรกอเรียนโดย ใช้ ชื่อเดือนเป็นภาษาซีเรียในเลแวนต์และเมโสโปเตเมีย (อิรัก ซีเรีย จอร์แดน เลบานอน และปาเลสไตน์ ) แต่ปฏิทินทางศาสนาคือปฏิทินฮิจเราะห์
ปฏิทินนี้ระบุถึงยุคฮิจเราะห์ซึ่งยุค นี้ ได้รับการสถาปนาขึ้นในวันปีใหม่ของอิสลามในปี ค.ศ. 622 [ 1 ]ในปีนั้นมูฮัมหมัดและผู้ติดตามของท่านได้อพยพจากเมกกะไปยังเมดินาและก่อตั้งชุมชนมุสลิมแห่งแรก ( อุมมะห์ ) ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่ระลึกถึงในชื่อฮิจเราะห์แม้ว่าปฏิทินฮิจเราะห์สุริยคติแบบ "เปอร์เซีย" จะใช้ยุคนี้ร่วมกัน แต่ปฏิทินนี้นับปีละ 365 หรือ 366 วัน ดังนั้นจึงล้าหลังอยู่ 42-43 ปี ในโลกตะวันตก วันที่ในยุคนี้มักจะใช้สัญลักษณ์AH ( ภาษาละติน: Anno Hegirae , แปลตรงตัวว่า ' ในปีแห่งฮิจเราะห์' ) [ a ] ในประเทศมุสลิม บางครั้งก็ใช้สัญลักษณ์H [ 2 ]จากรูปแบบภาษาอาหรับ ( سَنَة هِجْرِيَّة , ย่อว่าھ ) ในภาษาอังกฤษ ปีต่างๆ ก่อนฮิจเราะห์จะถูกระบุว่าBH ("ก่อนฮิจเราะห์") [ 3 ]
นับตั้งแต่วันที่ 16 มิถุนายน ค.ศ. 2026 ปีอิสลามปัจจุบันคือ ค.ศ. 1448ตาม ปฏิทิน เกรกอเรียนปี 1448 ฮ.ศ. จะตรงกับประมาณวันที่ 5 มิถุนายน พ.ศ. 2560 [ 4 ] [ b ]
ประวัติศาสตร์
ปฏิทินก่อนอิสลาม
สำหรับภาคกลางของอาระเบีย โดยเฉพาะเมืองเมกกะหลักฐานทางจารึกมีน้อย แต่มีรายละเอียดอยู่ในงานเขียนของนักเขียนมุสลิมใน ยุค ราชวงศ์อับบาซิด จารึกของปฏิทินโบราณทางตอนใต้ของอาระ เบีย เผยให้เห็นการใช้ปฏิทินท้องถิ่นหลายฉบับ ปฏิทินทางตอนใต้ของอาระเบียบางฉบับใช้ระบบสุริยจันทรคติทั้งอัล-บิรูนีและอัล-มาซูดีแนะนำว่าชาวอาหรับโบราณใช้ชื่อเดือนเดียวกันกับชาวมุสลิม แม้ว่าพวกเขาจะบันทึกชื่อเดือนอื่นๆ ที่ชาวอาหรับก่อนอิสลามใช้ไว้ด้วยก็ตาม[ 5 ]
ตามธรรมเนียมอิสลามมีความเห็นพ้องต้องกันว่าชาวอาหรับแห่งติฮามะฮ์ฮิญาซและนัจด์แยกแยะเดือนออกเป็นสองประเภท คือ เดือนที่อนุญาต ( ḥalāl ) และเดือน ที่ห้าม ( ḥarām ) [ 5 ]เดือนที่ห้ามมีสี่เดือนซึ่งห้ามการต่อสู้ ได้แก่ เดือนเราะญับและสามเดือนในช่วงฤดูแสวงบุญ คือ เดือนซุลกอดะฮ์ เดือนซุล ฮิจญะฮ์และเดือนมุฮัรรัม [ 5 ] แนวคิดที่คล้ายคลึงกันหรืออาจจะเหมือนกันกับเดือนที่ห้ามนี้ได้รับการยืนยันโดยโปรโคปิอุสซึ่งเขาอธิบายถึงการสงบศึกที่ชาวอาหรับตะวันออกแห่งลัคมิด อัล-มุนดิร เคารพเป็นเวลาสองเดือนในช่วงครีษมายันของปี 541 CE [ 5 ]อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์มุสลิมไม่ได้เชื่อมโยงเดือนเหล่านี้กับฤดูกาลใดโดยเฉพาะ อัลกุรอานเชื่อมโยงเดือนต้องห้ามทั้งสี่เดือนกับนาซีซึ่งเป็นคำที่มีความหมายตรงตัวว่า "การเลื่อนออกไป" [ 5 ]ตามประเพณีของชาวมุสลิม การตัดสินใจเลื่อนออกไปนั้นกระทำโดยเผ่าคินานะห์ [ 6 ] โดยชายคนหนึ่งที่รู้จักกันในชื่ออัล-กะลัมมาสแห่งคินานะห์และลูกหลานของเขา (พหูพจน์กะลามิซา ) [ 7 ]
มีการเสนอการตีความแนวคิดของNasī ' ที่แตกต่างกัน [ 8 ]นักวิชาการบางคน ทั้งชาวมุสลิม[ 9 ] [ 10 ]และชาวตะวันตก[ 5 ] [ 6 ]ยืนยันว่า ปฏิทิน ก่อนอิสลามที่ใช้ในอาระเบียตอนกลางเป็นปฏิทินจันทรคติล้วนๆ คล้ายกับปฏิทินอิสลามสมัยใหม่ ตามมุมมองนี้Nasī 'เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติก่อนอิสลามของชาวอาหรับเมกกะ ซึ่งพวกเขาจะเปลี่ยนแปลงการกระจายของเดือนต้องห้ามภายในปีที่กำหนดโดยไม่หมายถึงการบิดเบือนปฏิทิน การตีความนี้ได้รับการสนับสนุนจากนักประวัติศาสตร์และนักพจนานุกรมชาวอาหรับ เช่นIbn Hisham , Ibn Manzurและคลัง คำ อธิบายอัลกุรอาน[ 11 ]
สิ่งนี้ได้รับการยืนยันโดย จารึก ซาบาอิก ยุคแรก ซึ่งพิธีกรรมทางศาสนาถูก "เลื่อนออกไป" ( ns'w ) เนื่องจากสงคราม ตามบริบทของจารึกนี้ คำกริยาns''ไม่ได้เกี่ยวข้องกับการแทรก แต่เกี่ยวข้องกับการย้ายเหตุการณ์ทางศาสนาภายในปฏิทินเอง ความคล้ายคลึงกันระหว่างแนวคิดทางศาสนาของจารึกโบราณนี้กับอัลกุรอานชี้ให้เห็นว่าการเลื่อนออกไปโดยไม่ใช้ปฏิทินก็เป็นความหมายของ Nasī' ในอัลกุรอานเช่นกัน[ 5 ] สารานุกรมอิสลามสรุปว่า"ระบบ [Nasī'] ของอาหรับมีจุดประสงค์เพียงเพื่อย้ายฮัจญ์และงานเทศกาลที่เกี่ยวข้องในบริเวณใกล้เคียงเมกกะไปยังฤดูกาลที่เหมาะสมของปี ไม่ได้มีจุดประสงค์เพื่อกำหนดปฏิทินที่แน่นอนที่จะปฏิบัติตามโดยทั่วไป" [ 12 ]คำว่า "ปฏิทินที่แน่นอน" โดยทั่วไปเข้าใจว่าหมายถึงปฏิทินที่ไม่แทรก
บางคนเห็นพ้องว่าเดิมทีเป็นปฏิทินจันทรคติ แต่แนะนำว่าประมาณ 200 ปีก่อนฮิจเราะห์ ปฏิทิน นี้ได้ถูกเปลี่ยนเป็นปฏิทินจันทรคติสุริยคติที่มีเดือนแทรกเพิ่มเข้ามาเป็นครั้งคราวเพื่อให้การแสวงบุญอยู่ในช่วงฤดูกาลที่สินค้ามีมากที่สุด การตีความนี้เสนอครั้งแรกโดยนักโหราศาสตร์และนักดาราศาสตร์มุสลิมในยุคกลางAbu Ma'shar al-Balkhiและต่อมาโดยal-Biruni [ 7 ] [ 13 ] al -Mas'udiและนักวิชาการตะวันตกบางคน[ 14 ]การตีความนี้ถือว่าNasī 'เป็นคำพ้องความหมายกับคำภาษาอาหรับสำหรับ "การแทรก" ( kabīsa ) ชาวอาหรับ ตามคำอธิบายหนึ่งที่กล่าวถึงโดย Abu Ma'shar ได้เรียนรู้เกี่ยวกับการแทรกประเภทนี้จากชาวยิว[ 6 ] [ 7 ] [ 13 ] Nasiของชาวยิวเป็นเจ้าหน้าที่ที่ตัดสินใจว่าจะแทรกปฏิทินของชาวยิวเมื่อใด[ 15 ]บางแหล่งข้อมูลระบุว่าชาวอาหรับปฏิบัติตามธรรมเนียมของชาวยิวโดยเพิ่มเดือนเจ็ดเดือนในช่วง 19 ปี หรือไม่ก็เพิ่มเดือนเก้าเดือนในช่วง 24 ปี อย่างไรก็ตาม นักวิชาการยังไม่มีข้อสรุปที่แน่ชัดในประเด็นนี้[ 16 ]
ห้ามนาซี
คำว่า "นาซี"สามารถตีความได้ว่าหมายถึง การเลื่อนเดือนฮัจญ์ซึ่งเป็นประเพณีในยุคก่อนอิสลาม หรือหมายถึง การปฏิบัติ (ซึ่งมีมาก่อนอิสลามเช่นกัน) ของการแทรกเดือนเพิ่มเติมเป็นระยะ เพื่อปรับปฏิทินให้สอดคล้องกับฤดูกาล เช่นเดียวกับปฏิทินจันทรคติ
ในปีที่สิบแห่งฮิจเราะห์ ตามที่บันทึกไว้ในอัลกุรอาน ( ซูเราะ ห์อัตเตาบะฮ์ (9) :36–37) ชาวมุสลิมเชื่อว่าพระเจ้า ทรงเปิดเผย " การห้ามของนาซี"
แท้จริงแล้ว จำนวนเดือนที่อัลลอฮ์ทรงกำหนดไว้มีสิบสองเดือน—ในบันทึกของอัลลอฮ์นับตั้งแต่วันที่พระองค์ทรงสร้างฟ้าและแผ่นดิน—ซึ่งในจำนวนนั้นมีสี่เดือนที่เป็นเดือนศักดิ์สิทธิ์ นั่นคือหนทางที่ถูกต้อง ดังนั้นอย่าทำร้ายกันและกันในช่วงเดือนเหล่านั้น และจงร่วมกันต่อสู้กับพวกบูชาเทวรูปเช่นเดียวกับที่พวกมันต่อสู้กับพวกท่าน และจงรู้ว่าอัลลอฮ์ทรงอยู่กับผู้ที่ระลึกถึงพระองค์ การเปลี่ยนแปลงความศักดิ์สิทธิ์ของเดือนเหล่านั้นเป็นการเพิ่มพูนความไม่เชื่อ ซึ่งทำให้ผู้ไม่เชื่อหลงทางไปไกล พวกเขาปรับเปลี่ยนความศักดิ์สิทธิ์ในปีหนึ่งและยึดถือมันในอีกปีหนึ่ง เพียงเพื่อรักษาจำนวนเดือนที่อัลลอฮ์ทรงกำหนดให้ศักดิ์สิทธิ์ โดยละเมิดเดือนที่อัลลอฮ์ทรงทำให้ศักดิ์สิทธิ์ การกระทำชั่วของพวกเขากลับดูน่าดึงดูดใจสำหรับพวกเขา และอัลลอฮ์จะไม่ทรงนำทางผู้ไม่เชื่อ
— ซูเราะห์ อัต-เตาบะฮ์9:36
การห้ามในเดือนนาซีอ์ (Nasī') น่าจะได้รับการประกาศเมื่อเดือนที่แทรกเข้ามาได้กลับมาอยู่ในตำแหน่งเดิมก่อนที่เดือนนาซีอ์จะเริ่มต้นขึ้น หากนาซีอ์หมายถึงการแทรกเดือน จำนวนและตำแหน่งของเดือนที่แทรกเข้ามาระหว่างฮิจเราะห์ศักราช 1 และ 10 นั้นไม่แน่นอน วันที่ตามปฏิทินตะวันตกที่มักอ้างถึงสำหรับเหตุการณ์สำคัญในอิสลามยุคแรก เช่นฮิจเราะห์ยุทธการบัดร์ยุทธการอุฮุดและยุทธการคูเมืองควรได้รับการพิจารณาอย่างระมัดระวัง เนื่องจากอาจคลาดเคลื่อนไปหนึ่ง สอง สาม หรือแม้แต่สี่เดือนจันทรคติ การห้ามนี้ถูกกล่าวถึงโดยมุฮัมมัดในคำเทศนาอำลาซึ่งกล่าวในวันที่ 9 ซุลฮิจญะห์ ฮิจเราะห์ศักราช 10 (วันศุกร์ที่ 6 มีนาคม ค.ศ. 632 ตามปฏิทินจูเลียน) บนภูเขาอะราฟัตระหว่างการแสวงบุญอำลาที่มักกะฮ์
แน่นอนว่า เดือนนาซีอ์เป็นสิ่งที่เพิ่มเติมเข้ามาอย่างไม่เคารพ ซึ่งนำพาพวกนอกรีตไปสู่ความผิดพลาด ปีหนึ่งพวกเขาอนุญาตให้มีเดือนนาซีอ์ อีกปีหนึ่งพวกเขากลับห้าม พวกเขาปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้าเกี่ยวกับจำนวนเดือนศักดิ์สิทธิ์ แต่ในความเป็นจริง พวกเขากลับดูหมิ่นสิ่งที่พระเจ้าทรงประกาศว่าศักดิ์สิทธิ์ และยกย่องสิ่งที่พระเจ้าทรงประกาศว่าไม่ศักดิ์สิทธิ์ แน่นอนว่ากาลเวลาในการหมุนเวียนของมัน ได้กลับคืนสู่สภาพเดิมเช่นเดียวกับตอนที่ทรงสร้างฟ้าและดิน ในสายพระเนตรของพระเจ้า จำนวนเดือนมีสิบสองเดือน ในบรรดาสิบสองเดือนนี้ มีสี่เดือนที่เป็นเดือนศักดิ์สิทธิ์ ได้แก่ เดือนเราะญับ ซึ่งเป็นเดือนเดียว และอีกสามเดือนที่อยู่ติดกัน
— แปลโดย Sherrard Beaumont Burnaby [ 18 ]
เดือนศักดิ์สิทธิ์ (ต้องห้าม) สามเดือนติดต่อกันที่มูฮัมหมัดกล่าวถึง (เดือนที่ห้ามทำการรบ) คือ เดือนซุลกอดะฮ์เดือนซุลฮิจญะฮ์และ เดือน มุฮัรรัมซึ่งเป็นเดือนที่ 11, 12 และ 1 ตามลำดับ ส่วนเดือนต้องห้ามเพียงเดือนเดียวคือ เดือน เราะญับ ซึ่งเป็นเดือนที่ 7 เดือนเหล่านี้ถือเป็นเดือนต้องห้ามทั้งในปฏิทินอิสลามใหม่และในปฏิทินเมกกะแบบเก่า[ 19 ] [ 5 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]
วันในสัปดาห์
ตามธรรมเนียมอิสลาม วันจะเริ่มต้นเมื่อพระอาทิตย์ตกดินและสิ้นสุดเมื่อพระอาทิตย์ตกดินในวันถัดไป ดังนั้นแต่ละวันในศาสนาอิสลามจึงเริ่มต้นเมื่อพลบค่ำและสิ้นสุดเมื่อแสงสว่างหมดลง
ในสัปดาห์เจ็ดวัน วันต่างๆ จะถูกตั้งชื่อตามลำดับที่ปรากฏในสัปดาห์ ยกเว้นสองวันสุดท้าย
ในวันที่หกของสัปดาห์ ซึ่งเป็น "วันรวมตัว" ( Yawm al-Jumʿah ) ชาวมุสลิมจะรวมตัวกันเพื่อละหมาดวันศุกร์ที่มัสยิดท้องถิ่นในเวลาเที่ยง "วันรวมตัว" มักถือเป็นวันหยุดประจำสัปดาห์ ซึ่งมักมีการประกาศใช้อย่างเป็นทางการ โดยหลายประเทศมุสลิมกำหนดให้วันศุกร์และวันเสาร์ (เช่น อียิปต์ ซาอุดีอาระเบีย) หรือวันพฤหัสบดีและวันศุกร์เป็นวันหยุด สุดสัปดาห์อย่างเป็นทางการ ซึ่งสำนักงานต่างๆ จะปิดทำการ บางประเทศ (เช่น อิหร่าน) เลือกที่จะกำหนดให้วันศุกร์เป็นวันหยุดพักผ่อนเพียงวันเดียว บางประเทศ (เช่น อินโดนีเซีย ตุรกี ปากีสถาน โมร็อกโก ไนจีเรีย มาเลเซีย) ได้กำหนดให้วันเสาร์และวันอาทิตย์เป็นวันหยุดสุดสัปดาห์ ในขณะที่กำหนดให้วันศุกร์เป็นวันทำงานโดยมีช่วงพักกลางวันยาวเพื่อให้มีเวลาสำหรับการละหมาด[ 23 ]
| เลขที่ | ชื่อ | ภาษาอาหรับ | ความหมาย | เทียบเท่าภาษาอังกฤษ |
|---|---|---|---|---|
| 1 | อัล-อะฮัด | ٱلْأَحَد | หนึ่งเดียว | คืนวันเสาร์และกลางวันวันอาทิตย์ |
| 2 | อัล-อิธนัยน์ | الاِثْنَيْن | ที่สอง | คืนวันอาทิตย์และกลางวันวันจันทร์ |
| 3 | ath-Thulāthāʾ | ٱلثُّلَاثَاء | ที่สาม | คืนวันจันทร์และกลางวันวันอังคาร |
| 4 | อัล-อาร์บิอาอ์ | ٱلْاَرْبِعَاء | ที่สี่ | คืนวันอังคารและกลางวันวันพุธ |
| 5 | อัล-คามิส | ٱلْخَمِيس | ที่ห้า | คืนวันพุธและกลางวันวันพฤหัสบดี |
| 6 | อัล-จุมอะห์ | ٱلْجُمْعَة | การรวมตัว | คืนวันพฤหัสบดีและกลางวันวันศุกร์ |
| 7 | อัส-ซับต์ | ٱلسَّبْت | ส่วนที่เหลือ | คืนวันศุกร์และกลางวันวันเสาร์ |
เดือน
แต่ละเดือนในปฏิทินอิสลามเริ่มต้นเมื่อวัฏจักรจันทรคติใหม่เริ่มขึ้น[ 24 ]ตามธรรมเนียมแล้ว การเริ่มต้นเดือนใหม่จะอิงจากการสังเกตเสี้ยวจันทร์ (" ฮิลาล ") ซึ่งเป็นจุดสิ้นสุดของวัฏจักรจันทรคติก่อนหน้า และเดือนก่อนหน้า จึงเริ่มต้นเดือนใหม่[ 25 ] ดังนั้น แต่ละเดือนจึงอาจมี 29 หรือ 30 วัน ขึ้นอยู่กับการมองเห็นดวงจันทร์ ตำแหน่งทางดาราศาสตร์ของโลก และสภาพอากาศ[ c ]
สี่ในสิบสองเดือนฮิจเราะห์ถือเป็นเดือนศักดิ์สิทธิ์ ได้แก่ราชับ (7) และสามเดือนติดต่อกันของḎū l-Qaʿda (11), Ḏū l-Ḥijja (12) และMuḥarram (1) ซึ่งห้ามการสู้รบ[ 26 ]
| เลขที่ | ชื่อ | ภาษาอาหรับ | ความหมาย | บันทึก |
|---|---|---|---|---|
| 1 | อัล-มุฮัรรัม | ٱلْمُحَرَّم | ต้องห้าม | เดือนมุฮัรรัมเป็นเดือนศักดิ์สิทธิ์ ได้ชื่อเช่นนี้เพราะห้ามการสู้รบและการต่อสู้ทุกชนิด ( ฮะรัม ) ในเดือนนี้ เดือนมุฮัรรัมรวมถึง วัน อาชูรอซึ่งเป็นวันที่สิบของเดือนด้วย |
| 2 | ซาฟาร์ | صَفَر | ว่างเปล่า | เชื่อกันว่าชื่อนี้ได้มาจากการที่บ้านเรือนของชาวอาหรับก่อนยุคอิสลามมักว่างเปล่าในช่วงเวลานี้ของปี ขณะที่ผู้อยู่อาศัยออกไปหาอาหาร |
| 3 | รบีอ์ อัล-อัฟวัล | رَبِيع ٱلْاَوَّل | ฤดูใบไม้ผลิแรก | นอกจากนี้ยังหมายถึงการเลี้ยงสัตว์ เพราะมีการเลี้ยงวัวในช่วงเดือนนี้ และยังเป็นเดือนศักดิ์สิทธิ์สำหรับการเฉลิมฉลองของชาวมุสลิมจำนวนมาก เนื่องจากเป็นเดือนที่มุฮัมมัดประสูติ[ 27 ] |
| 4 | รอบบีʿ อัท-ธานีหรือรอบบีʿ อัล-ʾอาคีร์ | رَبِيع ٱلثَّانِيหรือ رَبِيع ٱلْآكِر | ฤดูใบไม้ผลิที่สอง ฤดูใบไม้ผลิสุดท้าย | |
| 5 | Jumādā l-ʾŪlā | جَمَادَى ٱلْمَادَى | ดินแดนแห้งแล้งแห่งแรก | โดยทั่วไปแล้ว จุมาดาถือเป็นฤดูร้อนก่อนยุคอิสลาม นอกจาก นี้ คำว่า จุมาดาอาจมีความเกี่ยวข้องกับคำกริยาที่มีความหมายว่า "แข็งตัว" และอีกเรื่องเล่าหนึ่งกล่าวว่า น้ำจะแข็งตัวในช่วงเวลานี้ของปี |
| 6 | จุมาดาถถนิยะหรือจุมาดาล-ʾอาคิรา | جَمَادَى ٱلثَّانِيَةหรือ جِمَادَى ٱلْآ۪رَة | ดินแดนแห้งแล้งแห่งที่สอง ดินแดนแห้งแล้งแห่งสุดท้าย | |
| 7 | ราชับ | رَجَب | ความเคารพ เกียรติ | นี่คือเดือนศักดิ์สิทธิ์ที่สองที่ห้ามการต่อสู้ชื่อราชับอาจเกี่ยวข้องกับคำกริยาที่มีความหมายว่า "ถอดออก" เนื่องจากชาวอาหรับในยุคก่อนอิสลามจะถอดหัวหอกของตนออกและงดเว้นจากการต่อสู้ |
| 8 | ชาบาน | شَعْبَان | กระจัดกระจาย | เป็นช่วงเวลาของปีที่ชนเผ่าอาหรับกระจัดกระจายออกไปเพื่อหาน้ำ ชื่อชะอ์บานอาจเกี่ยวข้องกับคำกริยาที่มีความหมายว่า "อยู่ระหว่างสองสิ่ง" อีกเรื่องเล่าหนึ่งกล่าวว่าได้ชื่อนี้เพราะเดือนนี้อยู่ระหว่างเดือนเราะญับและเดือนเราะมาฎอน |
| 9 | รอมฎอน | رَمَضَان | ความร้อนที่แผดเผา | ความรู้สึกร้อนรุ่มนั้นเกี่ยวข้องกับการถือศีลอด เพราะเมื่อท้องว่าง ความปรารถนาทางโลกก็จะถูกเผาผลาญไปเชื่อกันว่าเรียกเช่นนั้นเพราะอุณหภูมิสูงที่เกิดจากความร้อนจัดของดวง อาทิตย์ เดือน รอมฎอนเป็นเดือนที่ได้รับการเคารพนับถือมากที่สุดในปฏิทินฮิจเราะห์ ในช่วงเวลานี้ ชาวมุสลิมต้องถือศีลอดและงดเว้นการกระทำบาปใดๆ ตั้งแต่ก่อนรุ่งสางจนถึงพลบค่ำ และควรให้ทานแก่คนยากจนและผู้ขัดสน |
| 10 | ชะวาล | شَوَّال | ที่ยกขึ้น | โดยปกติแล้ว อูฐตัวเมียจะตั้งท้องในช่วงเวลานี้ของปีและจะชูหางขึ้น ในวันแรกของเดือนนี้ เทศกาลอีดิลฟิตรีหรือ "เทศกาลสิ้นสุดการถือศีลอด" จะเริ่มต้นขึ้น ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการสิ้นสุด การถือ ศีลอดและการสิ้นสุดเดือนรอมฎอน |
| 11 | Dhū l-Qaʿda | ذُو ٱلْقَعْدَة | อันที่สงบศึก/นั่งลง | นี่คือเดือนศักดิ์สิทธิ์ที่ห้ามทำสงคราม ประชาชนมีสิทธิ์ป้องกันตนเองหากถูกโจมตี |
| 12 | Dhū l-Ḥijja | ذُو ٱلْحِجَّة | หนึ่งในการแสวงบุญ | ในเดือนนี้ ผู้แสวงบุญชาวมุสลิมจากทั่วโลกจะรวมตัวกันที่เมกกะเพื่อไปเยี่ยมชมกะอ์บะฮ์พิธีฮัจญ์จะจัดขึ้นในวันที่แปด เก้า และสิบของเดือนนี้วันอะระฟะ ฮ์ ตรงกับวันที่เก้าของเดือนเทศกาลอีดอัลอัฎฮาหรือ "เทศกาลแห่งการเสียสละ" เริ่มต้นในวันที่สิบและสิ้นสุดในวันที่สิบสาม และนี่คือเดือนศักดิ์สิทธิ์ที่สี่ซึ่งห้ามทำสงคราม |
ชื่อเรียกอื่น
ปฏิทินจันทรคติของอัฟกานิสถาน
"ปฏิทินจันทรคติของอัฟกานิสถาน" หมายถึงระบบการตั้งชื่อสองระบบที่แตกต่างกันสำหรับเดือนในปฏิทินฮิจเราะห์ ซึ่งระบบหนึ่งใช้โดยชาวปัชตุนและอีกระบบหนึ่งใช้โดย ชาวฮา ซาราระบบเหล่านี้ถูกใช้จนถึงสมัยการปกครองของอมานุลลาห์ ข่านเมื่อมีการนำปฏิทินสุริยคติฮิจเราะห์ มาใช้ อย่างเป็นทางการทั่วอัฟกานิสถาน[ 28 ] [ 29 ]
ปฏิทินจันทรคติของตุรกี
ในซินเจียง ชาว มุสลิมอุยกูร์มีชื่อเรียกเดือนต่างๆ ในปฏิทินฮิจเราะห์ที่แตกต่างกันไปตามประเพณี ซึ่งใช้กันมาจนกระทั่งมีการนำปฏิทินเกรกอเรียนมาใช้ในศตวรรษที่ 20 [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]ชื่อเรียกเหล่านี้โดยรวมเรียกว่า "ปีจันทรคติตุรกี" หรือ "ปฏิทินจันทรคติตุรกี" [ 33 ] [ 34 ]
| เลขที่ | ชื่อภาษาอาหรับ | ชื่ออุยกูร์ | ชื่อภาษาปัชโต | ชื่อฮาซารากิ | |
|---|---|---|---|---|---|
| ชากาเตย์ | ชาวอุยกูร์สมัยใหม่ | ||||
| 1 | المحرم , al-muḥarram | عشور ای , äşûr ay | ئەشۇر ئاي , eshur ay | حسن او حسين , ฮาซัน เอา ฮูเซน | عاشور , āšūr |
| 2 | صفر , ṣafar | صفر ای , säfär ay | سەپەر ئاي , seper ay | صفره , safara | صفر , safar |
| 3 | ร็อบบีอา الاول , รอบบีอาล-อาวัล หรือ ربيع الاولى , รอบีอา อัล-ʾūlā | صfra قوشنیسی , säfär qoşnısı | سەپەر قوشنىسى , seper qoshnisi | لومړۍ کور , ลูมṛəy xor | الجوی اول , อัลโก-ยี เอาวัล |
| 4 | ربيع الثاني , rabīʿa th-thānī หรือ ربيع الآكر , รอบีอาล-ʾอาคีร์ | جمادیالاول , คามาดียูล-อาฟเวล | جەمادىئۇل-ئەۋۋەل , jemadiul-ewwel | دويمه كور , ดเวย์มา ซอร์ | الجوی دویم , อัลโก-ยี ดูยัม |
| 5 | جمادى الاول , ญุมาดา ล-ʾเอาวัล หรือ جمادى الاولى , ญุมาดา ล-ʾūlā | جمادیالآر , คามาดิยุล-อาซีร์ | جەمادىئۇل-ئاکىر , เจมาดิอุล-อซีร์ | درېيمه كور , เดรย์มา ซอร์ | الوی سیم , อัลโก-ยี เซยุม |
| 6 | جمادى الثانية , ญุมาดา ท-ธานิยะฮ์ หรือ جمادى الآكرة , ญุมาดา ล-ʾอาคิเราะห์ | تلاش ای , talaş ay | تالاش ئاي , talash ay | څلرمه کور , ซาลาเรมา ซอร์ | الجوی چارم , อัลโก-ยี ชารุม |
| 7 | رجب , rajab | دعا ای , duâ ay | دۇئا ئاي , dua ay | کدای تعالی مياشت , xudāy taālā myāšt | رجب , rajab |
| 8 | شعبان , shaʿbān | برائت ای , bärâät ay หรือ برات ای , bärât ay | بارات ئاي , barat ay | บารัต ( barāt) | شعبو , ša'bō |
| 9 | رمضان , ramaḍān | روزە ای , rôzä ay | روزا ئاي , roza ay | روژه , roža | رمضو , ramazō |
| 10 | شوال , shawwāl | عید ای , ayd ay | ھېيت ئاي , hëyt ay | وړکی اکتر , waṛakay axtar | عید , īd |
| 11 | ذو القعدة , ḏū l-qaʿdah | آرا ای , ara ay | ئارا ئاي , ara ay | มิยานี ( miyānī) | خالی , xālī |
| 12 | , الحجة , ḏū ล-ฮิจญะฮ์ | عید قربان ای , อัยดี-กุรบาน เอย์ | ھېيتى-قۇربان ئاي , เฮย์ติ-กุรบาน ay | لوی اختر , loy axtar | قربو , qurbō |
ลำดับทางเลือก
ชาวมุสลิม ชีอะห์นิกายทเวลเวอร์เชื่อว่าปีใหม่ของอิสลามและเดือนแรกของปฏิทินฮิจเราะห์คือเดือนเราะบีอุลเอาวัล ไม่ใช่เดือนมุฮัรรัม เนื่องจากเป็นเดือนที่เกิดการฮิจเราะห์[ 35 ]ซึ่งนำไปสู่ความแตกต่างในการอธิบายปีที่เหตุการณ์บางอย่างเกิดขึ้น เช่นการรบที่เมืองคาร์บาลา ในเดือนมุฮัรรัม ซึ่งชาวชีอะห์กล่าวว่าเกิดขึ้นในปี 60 ฮิจเราะห์ ในขณะที่ชาวซุนนีกล่าวว่าเกิดขึ้นในปี 61 ฮิจเราะห์[ 36 ]
ความยาวของปี
ระยะเวลาเฉลี่ยของปีสุริยคติคือ 365.24219 วัน ในขณะที่ระยะเวลาเฉลี่ยระยะยาวของเดือนสุริยคติคือ 29.530587981 วัน ดังนั้น ปีจันทรคติเฉลี่ย (สิบสองเดือนจันทรคติใหม่) จึงสั้นกว่าปีสุริยคติเฉลี่ย (365.24219 − (12 × 29.530587981)) อยู่ 10.87513 วัน ทำให้เดือนในปฏิทินฮิจเราะห์ก้าวหน้าไปประมาณสิบเอ็ดวันเร็วกว่าเดิมในแต่ละปี เมื่อเทียบกับวันวิษุวัต[ d ] "ผลที่ตามมา" ปฏิทินดาราศาสตร์ กล่าว "วัฏจักรของสิบสองเดือนจันทรคติจะถอยหลังผ่านฤดูกาลในช่วงเวลาประมาณ 33 ปี [ สุริยคติ] " [ 24 ] [ e ]
การกำหนดหมายเลขปี
ในอาระเบียก่อนยุคอิสลาม มีธรรมเนียมที่จะกำหนดปีตามเหตุการณ์สำคัญที่เกิดขึ้นในปีนั้น ดังนั้น ตามประเพณีอิสลามอับราฮาผู้ว่าการเยเมน ซึ่งในขณะนั้นเป็นจังหวัดหนึ่งของอาณาจักรคริสต์อักซุมแห่งแอฟริกาตะวันออกเฉียงเหนือและอาระเบียใต้พยายามทำลายกะอ์บาห์ด้วยกองทัพที่มีช้างหลายตัว การโจมตีไม่ประสบความสำเร็จ แต่ปีนั้นจึงเป็นที่รู้จักในชื่อปีแห่งช้างซึ่งเป็นปีที่มุฮัมมัดประสูติ (ซูเราะห์อัลฟิล ) ส่วนใหญ่ระบุว่าตรงกับปี ค.ศ. 570 แต่ส่วนน้อยระบุว่าเป็นปี ค.ศ. 571
สิบปีแรกของฮิจเราะห์ไม่ได้ถูกกำหนดหมายเลข แต่ตั้งชื่อตามเหตุการณ์ในชีวิตของมูฮัมหมัดตามที่อัล-บิรูนี กล่าวไว้ : [ 38 ]
- ปีที่ได้รับอนุญาต
- ปีแห่งระเบียบการต่อสู้
- ปีแห่งการพิจารณาคดี
- ปีแห่งการแสดงความยินดีในการแต่งงาน
- ปีแห่งแผ่นดินไหว
- ปีแห่งการสอบถาม
- ปีแห่งชัยชนะ
- ปีแห่งความเสมอภาค
- ปีที่ได้รับการยกเว้นภาษี
- ปีแห่งการอำลา
ในราวปี ค.ศ. 638 (ค.ศ. 17) อบู มูซา อัล-อัชอะรีหนึ่งในเจ้าหน้าที่ของกาหลิบ อุมาร์ แห่งราชวงศ์ราชิด(ครองราชย์ ค.ศ. 634–644 ) ในบัสราได้บ่นเกี่ยวกับการไม่มีปีใดๆ ในจดหมายที่เขาได้รับจากอุมาร์ ทำให้ยากที่เขาจะระบุได้ว่าคำสั่งใดเป็นคำสั่งล่าสุด รายงานนี้ทำให้อุมาร์เชื่อว่าจำเป็นต้องกำหนดยุคสมัยสำหรับชาวมุสลิม หลังจากอภิปรายเรื่องนี้กับที่ปรึกษาของเขาแล้ว เขาตัดสินใจว่าปีแรกควรเป็นปีที่มุฮัมมัดเดินทางมาถึงมะดีนะฮ์ (ซึ่งรู้จักกันในชื่อยาธริบ ก่อนที่มุฮัมมัดจะมาถึง) [ 39 ] จากนั้น อุสมานก็เสนอให้เริ่มต้นเดือนด้วยมุฮัรรัม ตามธรรมเนียมที่ชาวอาหรับใช้ในเวลานั้น ดังนั้น ปีของปฏิทินอิสลามจึงเริ่มต้นด้วยเดือนมุฮัรรัมในปีที่มุฮัมมัดเดินทางมาถึงเมืองมะดีนะฮ์ แม้ว่าการอพยพที่แท้จริงจะเกิดขึ้นในเดือนซาฟาร์และรอมฎอนของปฏิทินแทรก ซึ่งเป็นเวลาสองเดือนก่อนการเริ่มต้นของเดือนมุฮัรรัมในปฏิทินคงที่ใหม่[ 2 ]เนื่องจากการฮิจเราะห์ ปฏิทินจึงถูกเรียกว่าปฏิทินฮิจเราะห์
FA Shamsi (1984) ตั้งสมมติฐานว่าปฏิทินอาหรับไม่เคยมีการแทรกวัน ตามที่เขากล่าว วันแรกของเดือนแรกของปฏิทินอิสลามคงที่ฉบับใหม่ (1 มุฮัรรัม ฮิจเราะห์ศักราช 1) ไม่แตกต่างจากสิ่งที่สังเกตในเวลานั้น วันที่ศาสดาย้ายจากกุบาอ์ไปยังมะดีนะฮ์เดิมคือวันที่ 26 รบีอ์ 1 ในปฏิทินก่อนอิสลาม[ 40 ] 1 มุฮัรรัมของปฏิทินคงที่ฉบับใหม่ตรงกับวันศุกร์ที่ 16 กรกฎาคม ค.ศ. 622 ซึ่งเป็นวันที่เทียบเท่าในตารางปฏิทินพลเรือน (ช่วงเวลากลางวันเดียวกัน) ในปฏิทินจูเลียน [ 41 ] [ 42 ] วันอิสลามเริ่มต้นที่พระอาทิตย์ตกก่อนหน้าในเย็นวันที่ 15 กรกฎาคม วันที่จูเลียนนี้ (16 กรกฎาคม) ถูกกำหนดโดยนักดาราศาสตร์มุสลิมในยุคกลางโดยการฉายภาพย้อนกลับไปในอดีตจากปฏิทินอิสลามแบบตาราง ของพวกเขาเอง ซึ่งมีเดือน 30 และ 29 วันสลับกันในแต่ละปีจันทรคติ บวกกับวันอธิกสุรทิน 11 วันทุกๆ 30 ปี ตัวอย่างเช่น อัล-บิรูนีกล่าวถึงวันที่ตามปฏิทินจูเลียนนี้ในปี ค.ศ. 1000 [ 43 ]แม้ว่าจะไม่ได้ใช้โดยนักดาราศาสตร์มุสลิมในยุคกลางหรือนักวิชาการสมัยใหม่เพื่อกำหนดยุคอิสลาม แต่ดวงจันทร์เสี้ยว บาง ๆ ก็จะปรากฏให้เห็นเป็นครั้งแรก (โดยสมมติว่าไม่มีเมฆบดบัง) ไม่นานหลังจากพระอาทิตย์ตกในเย็นวันที่ 15 กรกฎาคม ซึ่งเป็นเวลา 1.5 วันหลังจากดวงจันทร์มืด ( ดวงจันทร์ใหม่ ทางดาราศาสตร์ ) ในเช้าวันที่ 14 กรกฎาคม[ 44 ]
แม้ว่าไมเคิล คุกและแพทริเซีย โครน จะอ้างถึงเหรียญจากปีฮิจเราะห์ศักราช 17 ในหนังสือHagarism ของพวกเขา แต่หลักฐานการใช้ปฏิทินฮิจเราะห์ควบคู่กับวันที่ในปฏิทินอื่น ( คอปติก ) ที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่คือหลักฐานบนกระดาษปาปิรัสจากอียิปต์ในปีฮิจเราะห์ศักราช 22 หมายเลขPERF 558
การพิจารณาทางดาราศาสตร์
เนื่องจากปฏิทินอิสลามอาศัยวิธีการสังเกตการณ์ที่แตกต่างกันในการกำหนดวันเริ่มต้นเดือน ทำให้บางครั้งวันเริ่มต้นเดือนเหล่านี้อาจแตกต่างจากวันเริ่มต้นเดือนของปฏิทินจันทรคติทางดาราศาสตร์ซึ่งคำนวณโดยตรงจากดาราศาสตร์ อย่างไรก็ตาม ปฏิทินอิสลามก็มีความใกล้เคียงกับระบบปฏิทินจันทรคติทางดาราศาสตร์ โดยแทบจะไม่แตกต่างกันเกินสามวัน ทั้งปฏิทินอิสลามและปฏิทินจันทรคติทางดาราศาสตร์ไม่ได้คำนึงถึงปีสุริยคติในการคำนวณ ดังนั้นระบบปฏิทินทั้งสองนี้ซึ่งอิงตามจันทรคติอย่างเคร่งครัด จึงไม่สามารถคำนวณช่วงเวลาของฤดูกาลทั้งสี่ของปีได้
ในระบบปฏิทินจันทรคติทางดาราศาสตร์ ปีหนึ่งที่มี 12 เดือนจันทรคติจะมีระยะเวลา 354.37 วัน ในระบบปฏิทินนี้ เดือนจันทรคติจะเริ่มต้นอย่างแม่นยำในเวลาที่ดวงจันทร์อยู่ตรงกลางระหว่างโลกและดวงอาทิตย์มากที่สุดในแต่ละเดือน เดือนจะถูกกำหนดให้เป็นระยะเวลาเฉลี่ยของการโคจรของดวงจันทร์รอบโลก (29.53 วัน) ตามธรรมเนียม เดือนที่มี 30 วันและ 29 วันจะเรียงต่อกัน รวมกันแล้วสองเดือนติดต่อกันจะมี 59 วันเต็ม ซึ่งเหลือเพียงความคลาดเคลื่อนเล็กน้อยในแต่ละเดือน 44 นาทีที่จะต้องนำมาพิจารณา ซึ่งรวมแล้วเป็น 24 ชั่วโมง (เช่น เทียบเท่ากับหนึ่งวันเต็ม) ใน 2.73 ปี เพื่อให้การคำนวณเสร็จสิ้น ก็เพียงพอที่จะเพิ่มหนึ่งวันทุกๆ สามปีให้กับปฏิทินจันทรคติ ในทำนองเดียวกับการเพิ่มหนึ่งวันให้กับปฏิทินเกรกอเรียนทุกๆ สี่ปี[ 45 ]รายละเอียดทางเทคนิคของการปรับอธิบายไว้ในปฏิทินอิสลามแบบตาราง
อย่างไรก็ตาม ปฏิทินอิสลามนั้นอิงตามหลักเกณฑ์ที่แตกต่างกันในการกำหนดวันเริ่มต้นของเดือน[ 46 ]แต่ละเดือนยังคงมี 29 หรือ 30 วัน แต่เนื่องจากวิธีการสังเกตที่ใช้แตกต่างกัน จึงมักไม่มีลำดับที่ชัดเจนในการเรียงลำดับความยาวของเดือนที่มี 29 หรือ 30 วัน ตามประเพณี วันแรกของแต่ละเดือนคือวัน (เริ่มตั้งแต่พระอาทิตย์ตก) ของการมองเห็นดวงจันทร์เสี้ยวแรกหลังจากพระอาทิตย์ตกไม่นาน หากไม่เห็นดวงจันทร์เสี้ยวทันทีหลังจากวันที่ 29 ของเดือน (ไม่ว่าจะเป็นเพราะเมฆบดบังหรือเพราะท้องฟ้าทางทิศตะวันตกยังสว่างเกินไปเมื่อดวงจันทร์ตก) วันที่เริ่มต้นในวันนั้นจะเป็นวันที่ 30 การมองเห็นดังกล่าวจะต้องกระทำโดยชายที่น่าเชื่อถืออย่างน้อยหนึ่งคนซึ่งให้การเป็นพยานต่อหน้าคณะกรรมการของผู้นำมุสลิม การหาว่าวันใดน่า จะสามารถสังเกตเห็น แสงจันทร์เสี้ยว ได้ชัดเจนที่สุด เป็นแรงจูงใจสำคัญที่ทำให้ชาวมุสลิมสนใจในดาราศาสตร์ ซึ่งทำให้ศาสนาอิสลามเป็นผู้นำในวิทยาศาสตร์แขนงนี้มาหลายศตวรรษ อย่างไรก็ตาม เนื่องจากระบบการคำนวณทางจันทรคติทั้งสองระบบนั้นอิงตามวัฏจักรของดวงจันทร์เป็นหลัก ระบบทั้งสองจึงยังคงสอดคล้องกันโดยประมาณ โดยจะไม่คลาดเคลื่อนเกินสามวัน
วิธีการดั้งเดิมนี้ในการกำหนดวันเริ่มต้นของเดือนยังคงใช้กันอยู่ในประเทศมุสลิมส่วนใหญ่ ตัวอย่างเช่นประเทศซาอุดีอาระเบียใช้การสังเกตจันทร์เสี้ยวเพื่อกำหนดวันเริ่มต้นของแต่ละเดือนในปฏิทินฮิจเราะห์ ตั้งแต่ปีฮิจเราะห์ศักราช 1419 (1998/99) รัฐบาลได้จัดตั้งคณะกรรมการสังเกต จันทร์เสี้ยว อย่างเป็นทางการหลายชุด เพื่อกำหนดการสังเกตจันทร์เสี้ยวครั้งแรกในตอนต้นของแต่ละเดือนจันทรคติ อย่างไรก็ตาม ทางการศาสนายังอนุญาตให้ผู้สังเกตการณ์ที่มีประสบการณ์น้อยกว่าให้การเป็นพยานได้ ดังนั้นจึงมักประกาศการสังเกตจันทร์เสี้ยวในวันที่ไม่มีคณะกรรมการอย่างเป็นทางการชุดใดสามารถมองเห็นได้
แต่ละรัฐอิสลามจะดำเนินการสังเกตการณ์จันทร์เสี้ยวใหม่รายเดือนของตนเอง (หรือหากไม่สามารถทำได้ ก็จะรอจนครบ 30 วัน) ก่อนที่จะประกาศการเริ่มต้นเดือนใหม่ในดินแดนของตน อย่างไรก็ตาม จันทร์เสี้ยวจะมองเห็นได้เพียงประมาณ 17 ชั่วโมงหลังจากการโคจรมาบรรจบกัน และขึ้นอยู่กับเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยหลายประการเกี่ยวกับสภาพอากาศ เวลา ตำแหน่งทางภูมิศาสตร์ ตลอดจนพารามิเตอร์ทางดาราศาสตร์ต่างๆ[ 47 ]ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าดวงจันทร์จะตกช้ากว่าดวงอาทิตย์มากขึ้นเรื่อยๆ เมื่อเดินทางไปทางทิศตะวันตก พร้อมกับอายุที่เพิ่มขึ้นตามลำดับนับตั้งแต่การโคจรมาบรรจบกัน ประเทศมุสลิมทางตะวันตกอาจสังเกตเห็นจันทร์เสี้ยวใหม่ได้เร็วกว่าประเทศมุสลิมทางตะวันออกหนึ่งวัน ภายใต้เงื่อนไขที่เอื้ออำนวย เนื่องจากปฏิสัมพันธ์ของปัจจัยทั้งหมดเหล่านี้ การเริ่มต้นของแต่ละเดือนจึงแตกต่างกันไปในแต่ละประเทศมุสลิมในช่วง 48 ชั่วโมงหลังจากการโคจรมาบรรจบกัน ข้อมูลที่ปฏิทินในประเทศใดๆ ให้ไว้จะไม่ครอบคลุมเกินกว่าเดือนปัจจุบัน
ประเทศมุสลิมจำนวนหนึ่งพยายามเอาชนะความยากลำบากเหล่านี้โดยการใช้กฎที่เกี่ยวข้องกับดาราศาสตร์ที่แตกต่างกันเพื่อกำหนดจุดเริ่มต้นของเดือน ดังนั้นมาเลเซียอินโดนีเซีย และ ประเทศอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่งจึงเริ่มต้นแต่ละเดือนในเวลาพระอาทิตย์ตกในวันแรกที่ดวงจันทร์ตกหลังจากดวงอาทิตย์ (ดวงจันทร์ตกหลังพระอาทิตย์ตก) ในอียิปต์ เดือนจะเริ่มต้นในเวลาพระอาทิตย์ตกในวันแรกที่ดวงจันทร์ตกอย่างน้อยห้านาทีหลังจากดวงอาทิตย์ อย่างไรก็ตาม การวิเคราะห์ข้อมูลที่มีอยู่โดยละเอียดแสดงให้เห็นว่ามีความคลาดเคลื่อนอย่างมากระหว่างสิ่งที่ประเทศต่างๆ กล่าวว่าตนทำในเรื่องนี้กับสิ่งที่พวกเขาทำจริง ในบางกรณี สิ่งที่ประเทศหนึ่งกล่าวว่าตนทำนั้นเป็นไปไม่ได้[ 48 ] [ 49 ]
เนื่องจากปฏิทินอิสลามมีความผันแปรอยู่บ้าง ในประเทศมุสลิมส่วนใหญ่ ปฏิทินอิสลามจึงถูกใช้เป็นหลักในทางศาสนา ในขณะที่ปฏิทินเกรกอเรียนซึ่งอิงตามสุริยคติยังคงถูกใช้เป็นหลักในเรื่องการค้าและการเกษตร
ข้อพิจารณาทางศาสนศาสตร์
หากปฏิทินอิสลามจัดทำขึ้นโดยใช้การคำนวณทางดาราศาสตร์ ชาวมุสลิมทั่วโลกมุสลิมก็สามารถใช้ปฏิทินนี้เพื่อตอบสนองความต้องการทั้งหมดของพวกเขาได้ เช่นเดียวกับการใช้ปฏิทินเกรกอเรียนในปัจจุบัน แต่มีความเห็นที่แตกต่างกันว่าการทำเช่นนั้นถูกต้องตามกฎหมายหรือไม่[ 50 ]
นักศาสนศาสตร์ส่วนใหญ่คัดค้านการใช้การคำนวณ (นอกเหนือจากข้อจำกัดที่ว่าแต่ละเดือนต้องมีไม่น้อยกว่า 29 วันและไม่เกิน 30 วัน) โดยให้เหตุผลว่าการคำนวณดังกล่าวจะไม่สอดคล้องกับคำแนะนำของมูฮัมหมัดที่ให้สังเกตจันทร์เสี้ยวแรกของเดือนรอมฎอนและชะวัลเพื่อกำหนดจุดเริ่มต้นของเดือนเหล่านี้[ 51 ] [ f ]
อย่างไรก็ตามนักนิติศาสตร์อิสลาม บางคน มองว่าไม่มีความขัดแย้งระหว่างคำสอนของมูฮัมหมัดกับการใช้การคำนวณเพื่อกำหนดจุดเริ่มต้นของเดือนจันทรคติ[ 52 ]พวกเขาถือว่าคำแนะนำของมูฮัมหมัดได้รับการปรับให้เข้ากับวัฒนธรรมในยุคนั้น และไม่ควรสับสนกับการปฏิบัติศาสนกิจ[ 53 ] [ g ] [ 54 ]
ดังนั้น นักนิติศาสตร์อะห์มัด มูฮัมหมัด ชากิรและยูซุฟ อัล-การาดาวีต่างก็เห็นชอบกับการใช้การคำนวณเพื่อกำหนดจุดเริ่มต้นของทุกเดือนในปฏิทินอิสลาม ในปี พ.ศ. 2482 และ พ.ศ. 2547 ตามลำดับ[ 55 ] [ 56 ]เช่นเดียว กับ สภาฟิกห์แห่งอเมริกาเหนือ (FCNA) ในปี พ.ศ. 2549 [ 57 ] [ 58 ]และสภาฟัตวาและการวิจัยแห่งยุโรป (ECFR) ในปี พ.ศ. 2550 [ 59 ] [ 60 ]
สมาคมมุสลิมหลักของฝรั่งเศสยังประกาศในปี 2012 ว่าต่อจากนี้ไปจะใช้ปฏิทินที่อิงตามการคำนวณทางดาราศาสตร์ โดยคำนึงถึงเกณฑ์ความเป็นไปได้ในการมองเห็นจันทร์เสี้ยวในทุกสถานที่บนโลก[ 61 ] [ 62 ]แต่หลังจากที่สภาศาสนาอิสลามแห่งฝรั่งเศส (CFCM) ได้นำกฎนี้มาใช้อย่างเป็นทางการในปี 2013 ไม่นาน ผู้นำคนใหม่ของสมาคมก็ตัดสินใจในวันก่อนเริ่มเดือนรอมฎอนปี 2013 ที่จะปฏิบัติตามประกาศของซาอุดีอาระเบียแทนที่จะใช้กฎที่เพิ่งนำมาใช้ ส่งผลให้เกิดการแบ่งแยกในชุมชนมุสลิมของฝรั่งเศส โดยสมาชิกบางส่วนปฏิบัติตามกฎใหม่ และบางส่วนปฏิบัติตามประกาศของซาอุดีอาระเบีย
กลุ่มอิสมาอีลี-ไทเยบีโบห์รา ซึ่งมีสถาบันดาอี อัล-มุตลักปฏิบัติตามปฏิทินอิสลามแบบตาราง (ดูหัวข้อด้านล่าง) ซึ่งจัดทำขึ้นบนพื้นฐานของการคำนวณทางดาราศาสตร์ตั้งแต่สมัย อิหม่าม ฟา ติมิด
ปฏิทินอิสลามที่คำนวณแล้ว
ปฏิทินอิสลามของตุรกี
ชาวมุสลิมตุรกีใช้ปฏิทินอิสลามซึ่งคำนวณล่วงหน้าหลายปีโดยสำนักกิจการศาสนาแห่งตุรกี (Diyanet İşleri Başkanlığı) ตั้งแต่วันที่ 1 มุฮัรเรม 1400 ฮิจเราะห์ศักราช (21 พฤศจิกายน 1979) จนถึงวันที่ 29 ซิลฮิจญ์ 1435 (24 ตุลาคม 2014) ปฏิทินจันทรคติของตุรกีที่คำนวณนั้นอิงตามกฎต่อไปนี้: "ถือว่าเดือนจันทรคติเริ่มต้นในตอนเย็นเมื่อในบางภูมิภาคของโลก จุดศูนย์กลางของจันทร์เสี้ยวที่คำนวณได้ ณ เวลาพระอาทิตย์ตกดินในท้องถิ่นนั้นอยู่สูงกว่าขอบฟ้าในท้องถิ่นมากกว่า 5° และ (ตามระบบพิกัดทางภูมิศาสตร์) อยู่ห่างจากดวงอาทิตย์มากกว่า 8°" ตามกฎปัจจุบัน จันทร์เสี้ยว (ที่คำนวณได้) จะต้องอยู่เหนือขอบฟ้าในท้องถิ่นของอังการาณ เวลาพระอาทิตย์ตกดิน[ 63 ]
ปฏิทินUmm al-Quraของซาอุดีอาระเบีย
ซาอุดีอาระเบียใช้ปฏิทินอุมม์อัลกุรอ ซึ่งอิงตามการคำนวณทางดาราศาสตร์ เพื่อวัตถุประสงค์ในการบริหาร พารามิเตอร์ที่ใช้ในการกำหนดปฏิทินนี้มีการเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญในช่วงทศวรรษจนถึงฮิจเราะห์ศักราช 1423 [ 64 ] [ 65 ]
ก่อนปีฮิจเราะห์ศักราช 1420 (18 เมษายน 1999) หากอายุของดวงจันทร์ ณ เวลาพระอาทิตย์ตกในริยาดมีอย่างน้อย 12 ชั่วโมง วันที่สิ้นสุดลงณ เวลาพระอาทิตย์ตกนั้นจะเป็นวันแรกของเดือน ซึ่งมักทำให้ชาวซาอุดีอาระเบียเฉลิมฉลองวันสำคัญทางศาสนาก่อนประเทศมุสลิมอื่นๆ หนึ่งหรือสองวัน รวมถึงวันประกอบพิธีฮัจญ์ ซึ่งต้องกำหนดวันโดยใช้ปฏิทินของซาอุดีอาระเบียเท่านั้น เนื่องจากพิธีจัดขึ้นที่เมกกะ
ตั้งแต่ปีฮิจเราะห์ศักราช 1420 ถึง 1422 หากดวงจันทร์ตกหลังพระอาทิตย์ตกที่เมกกะ วันที่เริ่มต้นนับจากเวลาพระอาทิตย์ตกนั้นจะเป็นวันแรกของเดือนในปฏิทินซาอุดีอาระเบีย ซึ่งเป็นกฎเดียวกันกับที่มาเลเซีย อินโดนีเซีย และประเทศอื่นๆ ใช้ (ยกเว้นสถานที่ที่สังเกตดวงจันทร์ )
นับตั้งแต่ต้นปีฮิจเราะห์ศักราช 1423 (16 มีนาคม 2545) กฎดังกล่าวได้รับการชี้แจงให้ชัดเจนขึ้นเล็กน้อย โดยกำหนดให้การเรียงตัวกันของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ตามระบบพิกัดโลกต้องเกิดขึ้นก่อนพระอาทิตย์ตกดิน นอกเหนือจากนั้นยังกำหนดให้ดวงจันทร์ตกดินต้องเกิดขึ้นหลังพระอาทิตย์ตกดินที่เมกกะ ซึ่งทำให้มั่นใจได้ว่าดวงจันทร์ได้เคลื่อนผ่านดวงอาทิตย์ไปแล้วก่อนพระอาทิตย์ตกดิน แม้ว่าท้องฟ้าอาจจะยังสว่างเกินไปก่อนที่ดวงจันทร์จะตกดินจนมองไม่เห็นเสี้ยวดวงจันทร์ก็ตาม
ในปี พ.ศ. 2550 สมาคมอิสลามแห่งอเมริกาเหนือสภาฟิกห์แห่งอเมริกาเหนือ และสภาฟัตวาและการวิจัยแห่งยุโรป ได้ประกาศว่าต่อจากนี้ไปจะใช้ปฏิทินที่คำนวณโดยใช้พารามิเตอร์เดียวกันกับ ปฏิทิน อุมม์อัลกุรอเพื่อกำหนด (ล่วงหน้า) จุดเริ่มต้นของเดือนจันทรคติทั้งหมด (และด้วยเหตุนี้จึงกำหนดวันที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติทางศาสนาทั้งหมด) ซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อเป็นก้าวแรกในการรวมปฏิทินของชาวมุสลิมทั่วโลกให้เป็นหนึ่งเดียวในอนาคต[ 66 ]
เมื่อวันที่ 14 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2559 ซาอุดีอาระเบียได้นำปฏิทินเกรกอเรียนมาใช้ในการจ่ายเงินเดือนรายเดือนของพนักงานรัฐบาล (เพื่อเป็นมาตรการลดต้นทุน) [ 67 ]ในขณะที่ยังคงใช้ปฏิทินอิสลามเพื่อวัตถุประสงค์ทางศาสนา[ 68 ]
ปฏิทินอิสลามแบบตาราง
ปฏิทินอิสลามแบบตารางเป็นรูปแบบหนึ่งของปฏิทินอิสลามที่ใช้กฎเกณฑ์ โดยกำหนดเดือนด้วยหลักคณิตศาสตร์แทนการสังเกตหรือการคำนวณทางดาราศาสตร์ รูปแบบที่พบได้ทั่วไปมีรอบ 30 ปี โดยมีปีอธิกสุรทิน 11 ปีที่มี 355 วัน และปีอธิกสุรทิน 19 ปีที่มี 354 วัน ในระยะยาว ปฏิทินนี้มีความแม่นยำคลาดเคลื่อนไม่เกินหนึ่งวันในประมาณ 2,500 ปีสุริยคติ หรือ 2,570 ปีจันทรคติ แต่จะคลาดเคลื่อนได้ถึงสองวันในระยะสั้นจากปฏิทินที่คำนวณจากการสังเกต
ไมโครซอฟต์ใช้ "อัลกอริทึมคูเวต" ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของปฏิทินอิสลามแบบตาราง[ 69 ]เพื่อแปลงวันที่แบบเกรกอเรียนเป็นวันที่แบบอิสลาม ไมโครซอฟต์อ้างว่ารูปแบบนี้อิงตามการวิเคราะห์ทางสถิติของข้อมูลทางประวัติศาสตร์จากคูเวตอย่างไรก็ตาม มันตรงกับปฏิทินแบบตารางที่เป็นที่รู้จัก
วันสำคัญต่างๆ
วันสำคัญต่างๆ ในปีอิสลาม (ฮิจเราะห์) มีดังนี้:
- 1 มุฮัรรัม: วันปีใหม่ของศาสนาอิสลาม
- 10 มุฮัรรัม: วันอาชูรอสำหรับทั้งชีอะฮ์และซุนนี เป็นวันแห่งการพลีชีพของฮุเซน อิบนุ อาลีหลานชายของมูฮัมหมัด และผู้ติดตามของเขา สำหรับซุนนี การข้ามทะเลแดงของโมเสสเกิดขึ้นในวันนี้ พร้อมกับเหตุการณ์สำคัญอื่นๆ อีกมากมายในชีวิตของศาสดาและที่เกี่ยวข้องกับการสร้างโลก[ 70 ]
- 12 รอบี อัล-เอาวัล: เมะลิดหรือ กำเนิดของท่านศาสดาสำหรับชาวซุนนี
- 17 รอบี อัลเอาวัล: เมะลิดสำหรับชีอะห์
- 27 ราชับ: การเดินทางอิสราและมิอ์รอจญ์สำหรับชาวมุสลิมส่วนใหญ่
- 15 ชะอ์บาน: กลางเดือนชะอ์บานหรือคืนแห่งการให้อภัย สำหรับชาวชีอะห์ ยังเป็นวันคล้ายวันเกิดของมุฮัมมัด อัล-มะห์ดี อิหม่ามองค์ที่สิบสอง ด้วย
- 1. เดือนรอมฎอน: วันแรกของการถือศีลอดในศาสนาอิสลาม
- 27 เดือนรอมฎอน: จุดเริ่มต้นของการประทานคัมภีร์อัลกุรอานวันที่น่าจะเป็นไปได้มากที่สุดที่ท่านมุฮัมมัดได้รับโองการแรกของคัมภีร์อัลกุรอาน (17 เดือนรอมฎอนในอินโดนีเซียและมาเลเซีย)
- ช่วงสุดท้ายของเดือนรอมฎอน ซึ่งรวมถึงคืนลัยลาตุลก็อดร์ด้วย
- วันศุกร์สุดท้ายของเดือนรอมฎอน : ญุมอะตุ้ลวิดา
- 1 ชะวาล: วันอีดิลฟิตรี
- 8–13 ซุลฮิจญาห์: พิธี ฮัจญ์ที่นครเมกกะ
- 9 เดือนซุลฮิจญะฮ์: วันอะระฟะฮ์
- 10 เดือนซุลฮิจญะฮ์: วันอีดอัลอัฎฮา
วันสำคัญที่ชาวมุสลิมนิกายชีอะห์ส่วนใหญ่ให้ความสำคัญ:
- 9 รอบี อัล-เอาวัล: โอมาร์ โคชาน ( มุคตาร์ อัล-ฏอกาฟีล้างแค้นให้กับเหตุการณ์ของอาชูรอ )
- 13 รอญับ : วันเกิดของอาลี บิน อบีฏอลิบ
- 3 ชะอ์บาน: วันคล้ายวันเกิดของฮุเซน อิบนุอาลี
- 21 รอมฎอน : การพลีชีพของอาลี บิน อบีฏอลิบ
- 18 ซุลฮิจญาห์ : วันอีดอัลฆอดีร์
การใช้งาน
ปัจจุบันปฏิทินอิสลามถูกใช้เป็นหลักเพื่อวัตถุประสงค์ทางศาสนา และเพื่อการกำหนดวันที่อย่างเป็นทางการของเหตุการณ์สาธารณะและเอกสารในประเทศมุสลิม เนื่องจากธรรมชาติของปฏิทินที่เป็นปฏิทินจันทรคติล้วนๆ จึงไม่สามารถใช้เพื่อวัตถุประสงค์ทางการเกษตรได้ และในอดีตชุมชนอิสลามได้ใช้ปฏิทินอื่นๆ เพื่อวัตถุประสงค์นี้ปฏิทินอียิปต์เคยแพร่หลายในประเทศอิสลาม และปฏิทินอิหร่าน ปฏิทิน อักบาร์ (ซึ่ง เป็นที่มาของ ปฏิทินเบงกาลี ) [ 71 ] [ 72 ]ปฏิทินออตโตมันค.ศ. 1789 ( ปฏิทินจูเลียน ที่ดัดแปลง ) ก็ถูกใช้เพื่อการเกษตรในประเทศของตนเช่นกันในเลแวนต์และอิรักชื่อภาษาอราเมอิกของปฏิทินบาบิโลนยังคงใช้สำหรับเรื่องทางโลกทั้งหมด ในมาเกร็บชาวนาเบอร์เบอร์ในชนบทยังคงใช้ปฏิทินจูเลียนเพื่อวัตถุประสงค์ทางการเกษตร[ 73 ]ปฏิทินสุริยคติท้องถิ่นเหล่านี้มีความสำคัญลดลงเนื่องจากการนำปฏิทินเกรกอเรียนมาใช้กันอย่างแพร่หลายเพื่อวัตถุประสงค์ทางพลเรือนซาอุดีอาระเบียใช้ปฏิทินจันทรคติอิสลาม[ h ]ในอินโดนีเซียปฏิทินชวา เป็นการผสมผสานองค์ประกอบของปฏิทินอิสลามและ ปฏิทินศักกะก่อนอิสลาม
นักเขียนชาวอังกฤษNicholas Haggerเขียนว่าหลังจากยึดครองลิเบียMuammar Gaddafi ได้ " ประกาศ" เมื่อวันที่ 1 ธันวาคม พ.ศ. 2521 ว่า "ปฏิทินอิสลามควรเริ่มต้นด้วยการเสียชีวิตของศาสดามูฮัมหมัดในปี พ.ศ. 2475 แทนที่จะเป็นฮิจเราะห์ (การ 'อพยพ' ของมูฮัมหมัดจากเมกกะไปยังเมดินา) ในปี พ.ศ. 2465" ซึ่งทำให้ประเทศนี้ล้าหลังปฏิทินอิสลามมาตรฐานไป 10 ปี[ 75 ]อย่างไรก็ตาม ตามมาตรฐานของสารานุกรมโลกกำลังพัฒนา พ.ศ. 2549 "สิ่งที่สับสนยิ่งกว่าคือปฏิทินลิเบียที่เป็นเอกลักษณ์ของ Gaddafi ซึ่งนับปีจากวันเกิดของศาสดา หรือบางครั้งก็จากวันเสียชีวิตของท่าน เดือนกรกฎาคมและสิงหาคม ซึ่งตั้งชื่อตามจูเลียสและออกัสตัส ซีซาร์ ปัจจุบันคือนัสเซอร์และฮันนิบาลตามลำดับ" [ 76 ]นีล แมคฟาร์ควาร์ นักข่าวชาวอเมริกัน ได้สะท้อนถึงการเยือนประเทศนี้ในปี 2001 โดยกล่าวว่า "ชีวิตในลิเบียนั้นคาดเดาไม่ได้มากจนผู้คนไม่แน่ใจด้วยซ้ำว่าปีนั้นคือปีอะไร ปีที่ผมไปเยือนอย่างเป็นทางการคือปี 1369 แต่เพียงสองปีก่อนหน้านั้น ชาวลิเบียใช้ชีวิตอยู่ในปี 1429 ไม่มีใครสามารถบอกผมได้อย่างแน่ชัดว่าวันใดที่การนับปีเปลี่ยนไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากทั้งสองปียังคงดำเนินอยู่ ... ผู้จัดงานต่างก็ยกมือขึ้นและใส่ปีตามปฏิทินตะวันตกไว้ในวงเล็บในประกาศของพวกเขา" [ 77 ]
การสนับสนุนคอมพิวเตอร์
- การรองรับอักษรฮิจเราะห์มีให้ใช้งานในVisual Basic เวอร์ชันต่อมา และยังมีให้ใช้งานใน. NET Framework ด้วย
- นับตั้งแต่มีการเปิดตัวJava 8 เป็นต้นมาปฏิทินอิสลามได้รับการรองรับใน API วันที่และเวลาเวอร์ชันใหม่แล้ว
ดูเพิ่มเติม
- ชื่อภาษาอาหรับของเดือนตามปฏิทินเกรกอเรียน
- ปีใหม่ของอิสลาม – มีตารางแสดงวันที่เทียบเท่าในปฏิทินเกรกอเรียนทั้งที่ผ่านมาและที่กำลังจะมาถึง
- รายชื่อปีอิสลาม – วันสำคัญส่วนใหญ่จะมีทั้งวันฮิจเราะห์และวันเกรกอเรียน
- รายชื่อวันสำคัญทางศาสนาที่กำหนดโดยปฏิทินอิสลาม
- ปฏิทินอาหรับก่อนยุคอิสลาม
- ปฏิทินรูมี– ปฏิทินเฉพาะที่อิงตามปฏิทินจูเลียน (ค.ศ. 1839–1926)
- ปฏิทินสุริยคติฮิจเราะห์– ปฏิทินอย่างเป็นทางการของอิหร่าน
- ลำดับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์อิสลาม – รวมถึงรายชื่อศตวรรษต่างๆ ของอิสลามและปีตามปฏิทินเกรกอเรียนที่สอดคล้องกัน
หมายเหตุ
- ↑สัญลักษณ์นี้คล้ายกับ ADสำหรับคริสต์ศักราช CEสำหรับคริสต์ศักราชทั่วไปและ AMสำหรับคริสต์ศักราชของชาวยิว
- ↑วันที่แน่นอนขึ้นอยู่กับว่าใช้ปฏิทินอิสลามแบบใด
- ↑บางนิกายและกลุ่ม โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวมุสลิมโบห์รา ได้แก่อลาวีดาวูดิและสุไลมานีและชาว มุสลิมชีอะห์ อิสมาอี ลี ใช้ปฏิทินอิสลามแบบตารางซึ่งเดือนคี่มี 30 วัน และเดือนคู่มี 29 วัน ยกเว้นเดือนที่สิบสองซึ่งมี 30 วันในปีอธิกสุรทิน อย่างไรก็ตาม บทความนี้กล่าวถึงปฏิทินที่ใช้โดยศาสนาอิสลามนิกายซุนนี ซึ่งไม่มีปีอธิกสุรทินอย่างชัดเจน
- ↑จำนวนที่แน่นอนจะแตกต่างกันไป ขึ้นอยู่กับความยาวของเดือนซินโนดิก (ระยะเวลาที่ดวงจันทร์จะไปถึงเฟส ภาพเดียวกัน ซึ่งแตกต่างกันอย่างเห็นได้ชัดตลอดทั้งปี [ 37 ] )
- ↑หมายความว่า ปีฮิจเราะห์ศักราช 34 ปี ต่อ ปีเกรกอเรียน 33 ปี
- ↑นักศาสนศาสตร์บางท่านตีความซูเราะห์อัลบะกอเราะห์ 2:185 ว่าต้องอาศัยการมองเห็นโดยตรง แต่พวกเขาก็เป็นเพียงส่วนน้อยเท่านั้น โองการอัลกุรอานกล่าวไว้ดังนี้ : "เดือนรอมฎอนเป็นเดือนที่อัลกุรอานถูกประทานลงมา เป็นแนวทางสำหรับมนุษยชาติและเป็นหลักฐานที่ชัดเจนสำหรับแนวทางและเป็นเกณฑ์ (ในการแยกแยะถูกผิด) ดังนั้นผู้ใดในหมู่พวกท่านที่เห็น (จันทร์เสี้ยวในคืนแรกของ) เดือน (รอมฎอน คือ อยู่ในบ้านของตน) เขาต้องถือศีลอดในเดือนนั้น และผู้ใดที่เจ็บป่วยหรืออยู่ระหว่างเดินทาง ก็ต้องชดเชยจำนวนวันเท่ากัน [ของวันที่ไม่ได้ถือศีลอด] จากวันอื่นๆ อัลลอฮ์ทรงประสงค์ให้พวกท่านได้รับความสะดวกสบาย และพระองค์ไม่ประสงค์จะทำให้สิ่งต่างๆ ยากลำบากสำหรับพวกท่าน (พระองค์ทรงประสงค์ให้พวกท่าน) ต้องถือศีลอดให้ครบจำนวนวันเท่ากัน และพวกท่านต้องสรรเสริญอัลลอฮ์ [คือกล่าวตักบีร์ ("อัลลอฮุอักบาร์ " [คือ] "อัลลอฮ์ทรงยิ่งใหญ่ที่สุด") เมื่อเห็นจันทร์เสี้ยวของเดือนรอมฎอนและชะวาล] ที่พระองค์ทรงชี้นำพวกท่าน เพื่อที่พวกท่านจะได้กตัญญูต่อพระองค์"อัลกุรอาน2:185 - อัลกุรอาน (ฮิลาลี–ข่าน )
- ↑ราชวงศ์ฟาติมิดในอียิปต์ใช้ปฏิทินแบบตารางที่คำนวณไว้ล่วงหน้าเป็นระยะเวลากว่าสองศตวรรษ ระหว่างศตวรรษที่ 10 ถึง 12 ก่อนที่การเปลี่ยนแปลงทางการเมืองจะทำให้กลับมาใช้วิธีการสังเกตดวงจันทร์ขึ้นใหม่
- ↑การเริ่มต้นของแต่ละเดือนจันทรคติไม่ได้ถูกกำหนดล่วงหน้าด้วยการคำนวณทางดาราศาสตร์ แต่ถูกกำหนดหลังจากที่ผู้มีอำนาจทางศาสนาที่เกี่ยวข้องมองเห็นจันทร์เสี้ยวแล้วเท่านั้น [ 74 ]
ลิงก์ภายนอก
- .สารานุกรมอเมริกานา . 2463.
- ปฏิทินฮิจเราะห์เริ่มต้นอย่างไรและเพราะเหตุใด – มหาวิทยาลัยอัลอัยน์
- เฮลเมอร์ อัสลักเซน ปฏิทินอิสลาม (เก็บถาวร)
- การดำเนินชีวิตแบบซูฟีตามหลักธรรมคำสอนของศาสนาอิสลามโดยใช้ปฏิทินอิสลาม
- คาลิด ชไรบี, การปฏิรูปปฏิทินอิสลาม: ประเด็นถกเถียง . Tabsir.net . กันยายน 2012.
- .สารานุกรมบริแทนนิกา . ฉบับที่ 4 ( ฉบับที่ 11). 1911. หน้า 1001– 1003.
โปรแกรมแปลงปฏิทินแบบโอเพนซอร์ส
- Beers, TS (2018). "ตัวแปลงปฏิทินสำหรับนักประวัติศาสตร์ตะวันออกใกล้" . muqawwim.com .
- วอล์คเกอร์, จอห์น (กันยายน 2015). "ตัวแปลงปฏิทิน" . fourmilab.ch .