วิกิพีเดียภาษาไทย
กลับไปหน้าบทความ

อ่าน 26 นาที

ไม่มีชื่อบทความ

ลัทธิจาโคบิสต์ [ c ] เป็นชื่อเรียกขบวนการทางการเมืองที่เคลื่อนไหวตั้งแต่ปี ค.ศ.

ลัทธิจาคอบิสต์

ลัทธิจาโคบิสต์[ c ]เป็นชื่อเรียกขบวนการทางการเมืองที่เคลื่อนไหวตั้งแต่ปี ค.ศ. 1688 จนถึงปลายศตวรรษที่ 18 วัตถุประสงค์หลักคือการฟื้นฟูราชวงศ์สจวร์ต ที่ถูกเนรเทศให้กลับคืน สู่ราชบัลลังก์อังกฤษขบวนการนี้แข็งแกร่งที่สุดในไอร์แลนด์ ที่ราบสูง ทางตะวันตกของสกอตแลนด์เพิร์ธ เชียร์ แอเบอร์ดีนเชียร์เวลส์และอังกฤษตอนเหนือ

ในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1688 การปฏิวัติอันรุ่งโรจน์ได้โค่นล้มพระเจ้าเจมส์ที่ 2 แห่งอังกฤษและแต่งตั้งพระธิดาของพระองค์คือพระนางแมรีที่ 2 แห่งอังกฤษและพระสวามีของพระองค์พระเจ้าวิลเลียมที่ 3 ขึ้นครองราชย์แทน พวกจาโคไบต์โต้แย้งว่า เนื่องจากกษัตริย์ทรงดำรงตำแหน่งโดยสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ดังนั้นระบอบการปกครองทั้งหมดหลังปี ค.ศ. 1688 จึงไม่ชอบด้วยกฎหมาย อย่างไรก็ตาม เนื่องจากลัทธิจาโคไบต์เป็นช่องทางระบายความไม่พอใจของประชาชน จึงประกอบไปด้วยแนวคิดที่ซับซ้อนหลากหลาย ซึ่งหลายแนวคิดนั้นถูกต่อต้านโดยราชวงศ์สจวร์ตเอง

นอกเหนือจากสงครามวิลเลียมไมต์ในไอร์แลนด์ระหว่าง ปี 1689-1691 และการก่อกบฏของจาโคไบต์ในปี 1689ในสกอตแลนด์แล้ว ยังมีการก่อกบฏครั้งสำคัญในปี 1715 , 1719และ1745ความพยายามรุกรานของฝรั่งเศสในปี 1708และ1744 และแผนการก่อกบฏที่ไม่ประสบความสำเร็จอีกมากมาย ในขณะที่การก่อกบฏในปี 1745 ดูเหมือนจะคุกคามราชวงศ์ ฮันโนเวอร์อยู่ช่วงสั้นๆ แต่ความพ่ายแพ้ในปี 1746 ก็ยุติบทบาทของลัทธิจาโคไบต์ในฐานะขบวนการทางการเมืองที่สำคัญไป

ภูมิหลังทางการเมือง

อุดมการณ์จาโคไบต์มีต้นกำเนิดมาจากพระเจ้าเจมส์ที่ 6 และที่ 1ซึ่งในปี ค.ศ. 1603 ได้เป็นพระมหากษัตริย์พระองค์แรกที่ปกครองทั้งสามราชอาณาจักร ได้แก่อังกฤษ ส ก็อตแลนด์และไอร์แลนด์พื้นฐานของอุดมการณ์นี้คือสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเน้นย้ำถึงการสืบทอดราชบัลลังก์โดยสิทธิทางกรรมพันธุ์ และเป็นความพยายามของพระเจ้าเจมส์ที่จะป้องกันข้อโต้แย้งเกี่ยวกับการแต่งตั้งพระองค์โดยสมเด็จพระราชินีนาถเอลิซาเบธที่ 1ให้เป็นผู้สืบทอด ราชบัลลังก์ [ 1 ]อย่างไรก็ตาม แนวคิดการปกครองส่วนบุคคลของพระองค์ได้ขจัดความจำเป็นในการมีรัฐสภา และกำหนดให้ต้องมีการรวมตัวทางการเมืองและศาสนา ซึ่งเป็นแนวคิดที่ไม่เป็นที่นิยมอย่างกว้างขวางในทั้งสามราชอาณาจักร โดยเฉพาะอย่างยิ่งในอังกฤษ[ 2 ]

'กฎที่แท้จริงของระบอบกษัตริย์เสรี' งานเขียนทางการเมืองของ พระเจ้าเจมส์ที่ 6 และที่ 1เป็นพื้นฐานของอุดมการณ์ราชวงศ์สจวร์ต

ในฐานะก้าวแรกสู่การรวมชาติ เจมส์ได้เริ่มกำหนดมาตรฐานการปฏิบัติทางศาสนาระหว่างคริสตจักรแห่งอังกฤษสก็อตแลนด์และไอร์แลนด์หลังจากที่พระองค์สิ้นพระชนม์ในปี 1625 นโยบายนี้ได้รับการสานต่อโดยพระโอรสของพระองค์ ชาร์ลส์ ที่ 1ซึ่งการอ้างอำนาจปกครองส่วนบุคคลในปี 1629 และการบังคับใช้การปฏิรูปคริสตจักรแห่งอังกฤษนำไปสู่วิกฤตทางการเมือง[ 3 ] มาตรการที่คล้ายกันในสก็อตแลนด์ทำให้เกิด สงครามบิชอปในปี 1639–1640 และการจัดตั้งรัฐบาลโคเวแนนเตอร์[ 4 ]

วิกฤตการณ์นี้ทวีความรุนแรงขึ้นจากการกบฏของชาวไอริช ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1641 ซึ่งเป็นการตอบโต้ของขุนนางชาวไอริชคาทอลิกต่อการยึดที่ดิน การสูญเสียการควบคุมทางการเมือง มาตรการต่อต้านคาทอลิก และความตกต่ำทางเศรษฐกิจ แม้ว่าจะตั้งใจให้เป็นการรัฐประหารโดยปราศจากการนองเลือด แต่ผู้นำก็สูญเสียการควบคุมอย่างรวดเร็ว นำไปสู่ความโหดร้ายทั้งสองฝ่าย[ 5 ]ในเดือนพฤษภาคม กองทัพโคเวแนนเตอร์ได้ขึ้นฝั่งที่อัลสเตอร์เพื่อสนับสนุนผู้ตั้งถิ่นฐานชาวสกอต แม้ว่าชาร์ลส์และรัฐสภาจะสนับสนุนการระดมกองทัพเพื่อปราบปรามการกบฏ แต่ทั้งสองฝ่ายก็ไม่ไว้วางใจอีกฝ่ายในการควบคุมกองทัพ ความตึงเครียดเหล่านี้ในที่สุดก็นำไปสู่การปะทุของสงครามกลางเมืองอังกฤษครั้งแรกในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1642 [ 6 ]

ในปี ค.ศ. 1642 สมาพันธ์คาทอลิกซึ่งเป็นตัวแทนของผู้ก่อกบฏชาวไอริชได้ประกาศสวามิภักดิ์ต่อชาร์ลส์ แต่ราชวงศ์สจวร์ตเป็นพันธมิตรที่ไม่น่าเชื่อถือ เนื่องจากสัมปทานในไอร์แลนด์ทำให้พวกเขาสูญเสียการสนับสนุนจากโปรเตสแตนต์ในทั้งสามราชอาณาจักร นอกจากนี้พระราชบัญญัติผู้ผจญภัยซึ่งชาร์ลส์อนุมัติในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1642 ได้ให้ทุนในการปราบปรามการก่อกบฏโดยการยึดที่ดินจากชาวคาทอลิกไอริช ซึ่งส่วนใหญ่เป็นของสมาชิกสมาพันธ์[ 7 ]ผลที่ตามมาคือการต่อสู้สามฝ่ายระหว่างสมาพันธ์ กองกำลังฝ่ายนิยมกษัตริย์ภายใต้ดยุคแห่งออร์มอนด์ซึ่งเป็น โปรเตสแตนต์ และกองทัพที่นำโดยกลุ่มโคเวแนนเตอร์ในอัลสเตอร์ ฝ่ายหลังมีความขัดแย้งกับรัฐบาลในลอนดอน มากขึ้นเรื่อยๆ และหลังจากการประหารชีวิตชาร์ลส์ที่ 1 ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1649 ออร์มอนด์ได้รวมกลุ่มเหล่านี้เข้าด้วยกันเพื่อต่อต้าน การพิชิตไอร์แลนด์ของครอมเวลล์ใน ช่วง ปี ค.ศ. 1649 ถึง 1652 [ 8 ]

พระเจ้าชาร์ลส์ที่ 1ผู้ซึ่งนโยบายของพระองค์ก่อให้เกิดความไม่มั่นคงไปทั่วสามอาณาจักรของพระองค์

ในปี ค.ศ. 1650 พระเจ้าชาร์ลส์ที่ 2ทรงปฏิเสธพันธมิตรกับสมาพันธรัฐเพื่อแลกกับการสนับสนุนทางทหารจากสกอตแลนด์และออร์มอนด์ก็ลี้ภัยออกไป ความพ่ายแพ้ส่งผลให้มีการยึดที่ดินของชาวคาทอลิกและฝ่ายนิยมกษัตริย์จำนวนมาก และนำไปแจกจ่ายใหม่ให้แก่ทหารฝ่ายรัฐสภาและผู้ตั้งถิ่นฐานชาวโปรเตสแตนต์[ 9 ]อาณาจักรทั้งสามถูกรวมเข้าด้วยกันเป็นเครือจักรภพแห่งอังกฤษ และกลับมามีสถานะแยกต่างหากอีกครั้งหลังจาก การฟื้นฟูราชวงศ์สจวร์ตในปีค.ศ. 1660 [ 10 ]

รัชสมัยของชาร์ลส์ที่ 2 ถูกครอบงำด้วยนโยบายขยายอำนาจของหลุยส์ที่ 14แห่งฝรั่งเศส ซึ่งถูกมองว่าเป็นภัยคุกคามต่อยุโรปโปรเตสแตนต์ เมื่อเจมส์ พระอนุชาและรัชทายาทของพระองค์ประกาศเปลี่ยนไปนับถือศาสนาคาทอลิกในปี 1677 จึงมีการพยายามกีดกันพระองค์จากการขึ้นครองบัลลังก์อังกฤษ [ 11 ] อย่างไรก็ตามพระองค์ได้ขึ้นครองราชย์ในเดือนกุมภาพันธ์ 1685 ด้วยการสนับสนุนอย่างกว้างขวางจากชาวโปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่ในอังกฤษและสกอตแลนด์ การยอมรับกษัตริย์คาทอลิกถือว่าดีกว่าการกีดกัน 'รัชทายาทโดยธรรมชาติ' และการกบฏของผู้ต่อต้านโปรเตสแตนต์ในอังกฤษและสกอตแลนด์ ก็ถูกปราบปรามอย่างรวดเร็ว นอกจากนี้ยังมองว่าเป็นการชั่วคราว เนื่องจากเจมส์มีพระชนมายุ 52 พรรษา การแต่งงานครั้งที่สองของพระองค์ไม่มีพระโอรสธิดาหลังจาก 11 ปี และ แมรี พระธิดาโปรเตสแตนต์ของพระองค์เป็นรัชทายาท[ 12 ]

ศาสนาของเจมส์ทำให้เจมส์เป็นที่นิยมในหมู่ชาวคาทอลิกไอริช ซึ่งสถานะของพวกเขายังไม่ดีขึ้นภายใต้การปกครองของพี่ชายของเขา การถือครองที่ดินของชาวคาทอลิกลดลงจาก 90% ในปี 1600 เหลือ 22% ในปี 1685 ส่วนหนึ่งเป็นเพราะเจ้าของที่ดินชาวคาทอลิกเปลี่ยนไปนับถือคริสตจักรโปรเตสแตนต์แห่งไอร์แลนด์หลังจากปี 1673 มีการประกาศหลายฉบับที่ตัดสิทธิ์ขุนนางคาทอลิกในการถืออาวุธหรือดำรงตำแหน่งราชการ[ 13 ]ริชาร์ด ทัลบอต เอิร์ลแห่งไทร์คอนเนลล์ที่ 1 ซึ่งเป็นชาว คาทอลิกได้รับแต่งตั้งเป็นลอร์ดเดปูตีแห่งไอร์แลนด์ในปี 1687 และเริ่มสร้างสถาบันคาทอลิกที่สามารถอยู่รอดได้หลังจากเจมส์ ไทร์คอนเนลล์กลัวว่ารัชสมัยของเขาจะสั้น จึงเคลื่อนไหวอย่างรวดเร็วจนทำให้ทั้งสามอาณาจักรไม่มั่นคง[ 14 ]

เมื่อรัฐสภาอังกฤษและสกอตแลนด์ปฏิเสธที่จะยกเลิกข้อจำกัดทางพลเรือนต่อชาวคาทอลิกและผู้ที่ไม่ปฏิบัติตามหลักศาสนาคาทอลิก พระเจ้าเจมส์จึงทรงปลดพวกเขาออกจากตำแหน่งและใช้พระราชอำนาจพิเศษเพื่อบังคับใช้มาตรการของพระองค์ การกระทำเหล่านี้ทำให้เกิดข้อพิพาทเรื่องศาสนาขึ้นอีกครั้ง เป็นการให้รางวัลแก่ผู้เห็นต่างนิกายโปรเตสแตนต์ที่ก่อกบฏในปี 1685 และบ่อนทำลายผู้สนับสนุนของพระองค์เอง นอกจากนี้ยังเพิกเฉยต่อผลกระทบของพระราชกฤษฎีกาฟงแตนบลูใน ปี 1685 ซึ่งยกเลิกการผ่อนปรนต่อชาวโปรเตสแตนต์ฝรั่งเศสและก่อให้เกิดผู้ลี้ภัยประมาณ 400,000 คน โดย 40,000 คนได้ตั้งถิ่นฐานในลอนดอน[ 15 ]เหตุการณ์สองเหตุการณ์เปลี่ยนความไม่พอใจให้กลายเป็นการกบฏ เหตุการณ์แรกคือการประสูติของพระโอรสของพระเจ้าเจมส์ในวันที่ 10 มิถุนายน 1688 ซึ่งสร้างความเป็นไปได้ของราชวงศ์คาทอลิก เหตุการณ์ที่สองคือการที่พระเจ้าเจมส์ทรงดำเนินคดีกับบิชอปทั้งเจ็ดซึ่งดูเหมือนจะเกินกว่าการผ่อนปรนต่อศาสนาคาทอลิกไปสู่การโจมตีคริสตจักรแห่งอังกฤษอย่างแข็งขัน การที่พวกเขาพ้นผิดในวันที่ 30 มิถุนายน ทำให้เกิดความยินดีอย่างกว้างขวาง และทำลายอำนาจทางการเมืองของเจมส์[ 16 ]

ในปี ค.ศ. 1685 หลายคนเกรงว่าจะเกิดสงครามกลางเมืองหากเจมส์ถูกมองข้ามไป ในปี ค.ศ. 1688 แม้แต่เสนาบดีคนสำคัญของเขาเอิร์ลแห่งซันเดอร์แลนด์ก็รู้สึกว่ามีเพียงการปลดเจมส์เท่านั้นที่จะป้องกันสงครามได้ ซันเดอร์แลนด์ประสานงานอย่างลับๆเพื่อเชิญวิลเลียมโดยรับรองกับแมรีและวิลเลียมแห่งออเรนจ์ สามี ของเธอ (ซึ่งเป็นหลานชายของเจมส์ด้วย) ว่าอังกฤษจะสนับสนุนการแทรกแซงทางทหาร วิลเลียมขึ้นฝั่งที่บริกซ์แฮมในวันที่ 5 พฤศจิกายนพร้อมทหาร 14,000 นาย ขณะที่เขาเคลื่อนทัพ กองทัพของเจมส์ก็หนีทัพ และเขาต้องลี้ภัยในวันที่ 23 ธันวาคม[ 17 ]ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1689 รัฐสภาอังกฤษแต่งตั้งวิลเลียมและแมรีเป็นพระมหากษัตริย์ร่วมกันของอังกฤษ ขณะที่ชาวสกอตก็ทำตามในเดือนมีนาคม[ 18 ]

พระเจ้าเจมส์ที่ 2 ในปี ค.ศ. 1685 ทรงฉลองพระองค์ในชุดเครื่องแบบทหาร

ไอร์แลนด์ส่วนใหญ่ยังคงอยู่ภายใต้การควบคุมของไทร์คอนเนลล์ ซึ่งเจมส์ได้ยกพลขึ้นบกเมื่อวันที่ 12 มีนาคม ค.ศ. 1689 พร้อมกับทหารฝรั่งเศส 6,000 นาย แต่สงครามวิลเลียมไมต์ในไอร์แลนด์ ระหว่างปี ค.ศ. 1689 ถึง 1691 ได้เน้นย้ำถึงแนวโน้มที่เกิดขึ้นซ้ำสองประการ สำหรับเจมส์และผู้สืบทอดราชวงศ์สจวร์ต เป้าหมายหลักคือการได้อังกฤษคืน ในขณะที่เป้าหมายหลักของฝรั่งเศสคือการตรึงทรัพยากรของอังกฤษไว้ การก่อกบฏในสกอตแลนด์และไอร์แลนด์ถูกมองว่าเป็นทางเลือกที่ประหยัดที่สุด[ 19 ] การเลือกตั้งในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1689 ทำให้เกิด รัฐสภาไอร์แลนด์ชุดแรกที่มีเสียงข้างมากเป็นคาทอลิกนับตั้งแต่ปี ค.ศ. 1613 รัฐสภาได้ยกเลิกการยึดที่ดินของครอมเวลล์ ริบที่ดินจากฝ่ายวิลเลียมไมต์ และประกาศให้ไอร์แลนด์เป็น 'ราชอาณาจักรที่แยกต่างหากจากอังกฤษ' ซึ่งมาตรการเหล่านี้ถูกยกเลิกในภายหลังจากการพ่ายแพ้ในปี ค.ศ. 1691 [ 20 ]

การก่อกบฏของจาโคไบต์ในสกอตแลนด์ประสบความสำเร็จในเบื้องต้น แต่ในที่สุดก็ถูกปราบปราม หลายวันหลังจากที่จาโคไบต์ชาวไอริชพ่ายแพ้ในการรบที่บอยน์ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1690 ชัยชนะที่บีชี่เฮดทำให้ฝรั่งเศสควบคุมช่องแคบอังกฤษ ได้ชั่วคราว เจมส์กลับไปฝรั่งเศสเพื่อเร่งให้มีการบุกอังกฤษทันที แต่กองเรือแองโกล-ดัตช์ก็กลับมามีอำนาจทางทะเลอีกครั้งในไม่ช้า และโอกาสนั้นก็สูญเสียไป[ 21 ]

ในที่สุดชาวไอริชจาโคไบต์และพันธมิตรชาวฝรั่งเศสก็พ่ายแพ้ในการรบที่ออห์ริมในปี 1691 และสนธิสัญญาลิเมอริกได้ยุติสงครามในไอร์แลนด์ การก่อกบฏในอนาคตเพื่อราชวงศ์สจวร์ตที่ลี้ภัยนั้นจำกัดอยู่เฉพาะในอังกฤษและสกอตแลนด์พระราชบัญญัติการสืบราชบัลลังก์ปี 1701ห้ามชาวคาทอลิกขึ้นครองบัลลังก์อังกฤษ และเมื่อแอนน์ขึ้นเป็นพระมหากษัตริย์สจวร์ตองค์สุดท้ายในปี 1702 ทายาทของพระองค์คือโซเฟียแห่งฮันโนเวอร์ พระญาติที่เป็นโปรเตสแตนต์ ไม่ใช่เจมส์ พระอนุชาต่างมารดาที่เป็นคาทอลิก ไอร์แลนด์ยังคงมีรัฐสภาแยกต่างหากจนถึงปี 1800 แต่สหภาพปี 1707ได้รวมอังกฤษและสกอตแลนด์เข้าเป็นราชอาณาจักรบริเตนใหญ่แอนน์มองว่านี่คือราชอาณาจักรโปรเตสแตนต์ที่เป็นหนึ่งเดียวซึ่งบรรพบุรุษของพระองค์ไม่สามารถบรรลุได้[ 22 ]

ราชวงศ์สจวร์ตที่ถูกเนรเทศยังคงเรียกร้องให้กลับคืนสู่อำนาจ โดยอาศัยการสนับสนุนที่พวกเขายังคงรักษาไว้ในสามราชอาณาจักร ได้แก่ อังกฤษ สก็อตแลนด์ และไอร์แลนด์[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]การทำเช่นนั้นต้องอาศัยความช่วยเหลือจากภายนอก ซึ่งส่วนใหญ่มาจากฝรั่งเศส ในขณะที่สเปนสนับสนุนการลุกฮือในปี 1719 แม้ว่าจะมีการเจรจากับ สวีเดนปรัสเซียและรัสเซียในช่วงเวลาต่างๆแต่ก็ไม่เคยได้ผลลัพธ์ที่เป็นรูปธรรม แม้ว่าราชวงศ์สจวร์ตจะเป็นประโยชน์ในฐานะเครื่องมือต่อรอง แต่ผู้สนับสนุนต่างชาติของพวกเขาก็ไม่ค่อยสนใจการฟื้นฟูราชวงศ์สจวร์ตเท่าไหร่[ 26 ]

อุดมการณ์

นักประวัติศาสตร์แฟรงค์ แมคลินน์ระบุแรงขับเคลื่อนหลักเจ็ดประการในลัทธิจาโคบิติสม์ โดยสังเกตว่าในขณะที่ขบวนการนี้ประกอบด้วย "ผู้ชายที่จริงใจ [...] ที่มุ่งหมายเพียงเพื่อฟื้นฟูราชวงศ์สจวร์ต" ขบวนการนี้ "ได้ให้แหล่งที่มาของความชอบธรรมสำหรับการคัดค้านทางการเมืองทุกประเภท" [ 27 ]การสร้างอุดมการณ์ของผู้เข้าร่วมที่กระตือรือร้นนั้นซับซ้อนเนื่องจาก "โดยทั่วไปแล้ว ผู้ที่เขียนมากที่สุดไม่ได้ลงมือทำ และผู้ที่ลงมือทำเขียนเพียงเล็กน้อยหรือแทบไม่ได้เขียนอะไรเลย" [ 28 ]ด้วยเหตุนี้ นักประวัติศาสตร์จึงมีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับแรงขับเคลื่อนหลักของขบวนการนี้ ซึ่งรวมถึงการปฏิเสธของ ชนชั้นสูง ต่อรัฐที่เป็นเอกภาพ มากขึ้น การต่อต้านทุนนิยมแบบศักดินา หรือชาตินิยมของชาวสกอตและชาวไอริช[ 29 ]

ลัทธิจาคอบิสต์ดึงเอาองค์ประกอบของเทววิทยาทางการเมืองที่กลุ่มอนุรักษ์นิยมที่ไม่สาบานตนส่วนใหญ่ ในคริสตจักรแห่งอังกฤษและสมาชิกของ คริสตจักรเอพิสโคปัลแห่งสกอตแลนด์มี ร่วมกัน [ 30 ]สิ่งเหล่านี้ได้แก่สิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ของกษัตริย์ความรับผิดชอบของพวกเขาต่อพระเจ้า ไม่ใช่ต่อมนุษย์หรือรัฐสภา ประการที่สอง ระบอบกษัตริย์เป็นสถาบันอันศักดิ์สิทธิ์ ประการที่สามความชอบธรรมการสืบทอดราชบัลลังก์โดยสิทธิราชวงศ์ที่ไม่อาจเพิกถอนหรือยกเลิกได้ และประการสุดท้าย คำสั่งในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการเชื่อฟังอย่างสงบและการไม่ต่อต้าน แม้แต่ต่อกษัตริย์ที่ประชาชนแต่ละคนอาจไม่เห็นด้วย[ 31 ] [ 32 ]

อเล็กซานเดอร์ ฟอร์บส์ ลอร์ดฟอร์บส์แห่งพิตสลิโกคนที่ 4การสนับสนุนหลักการสิทธิสืบทอดทางกรรมพันธุ์ที่ไม่อาจเพิกถอนได้ ทำให้เขาอยู่ในกลุ่มผู้สนับสนุนจาโคไบต์ส่วนน้อยในปี 1745

นักโฆษณาชวนเชื่อของจาโคไบต์โต้แย้งว่าอำนาจที่ได้รับการรับรองจากพระเจ้าดังกล่าวเป็นหลักประกันทางศีลธรรมหลักของสังคม ในขณะที่การขาดอำนาจดังกล่าวทำให้เกิด ความขัดแย้ง ภายในพรรคพวกเขาอ้างว่าการปฏิวัติปี 1688 ทำให้เกิดการทุจริตทางการเมืองและอนุญาตให้ผู้ฉวยโอกาสเห็นแก่ตัว เช่น พรรควิก ผู้ที่ไม่เห็นด้วยกับศาสนา และชาวต่างชาติ เข้าควบคุมรัฐบาลและกดขี่ประชาชนทั่วไป[ 33 ]

อย่างไรก็ตาม มุมมองเกี่ยวกับความสมดุลที่ 'ถูกต้อง' ระหว่างสิทธิและหน้าที่ระหว่างพระมหากษัตริย์และประชาชนนั้นแตกต่างกันออกไป และพวกจาโคไบต์พยายามแยกแยะระหว่างอำนาจ 'ตามอำเภอใจ' และอำนาจ 'เด็ดขาด' ชาร์ลส์ เลสลีนักบวช ของคริ สตจักรแห่งไอร์แลนด์ ที่ไม่สาบาน ตน อาจเป็นนักทฤษฎีสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ที่รุนแรงที่สุด แต่แม้กระทั่งเขาก็ยังโต้แย้งว่าพระมหากษัตริย์ถูกผูกมัดด้วย "คำสาบานต่อพระเจ้า เช่นเดียวกับคำสัญญาต่อประชาชนของพระองค์" และ "กฎหมายแห่งความยุติธรรมและเกียรติยศ" [ 34 ]เอกสารเผยแพร่ของพวกจาโคไบต์มักแนะนำว่าปัญหาภายในประเทศเป็นการลงโทษจากพระเจ้าต่อชาวอังกฤษที่ปฏิเสธพระมหากษัตริย์ที่ถูกต้องตามกฎหมายของพวกเขา แม้ว่าหลังจากปี 1710 เรื่องนี้จะถูกกล่าวโทษโดยเฉพาะพรรควิก[ 35 ]

มุมมองเหล่านี้ไม่ได้เป็นที่ยอมรับของจาโคไบต์ทุกคน[ 36 ]ในขณะที่วิกหลายคนโต้แย้งว่าการสืบทอดตำแหน่งหลังปี 1688 นั้น "ได้รับการกำหนดจากพระเจ้า" [ 31 ] [ 37 ]หลังจากพระราชบัญญัติการตั้งถิ่นฐานปี 1701 นักโฆษณาชวนเชื่อของจาโคไบต์ได้ลดความสำคัญขององค์ประกอบที่สนับสนุนความชอบธรรมในงานเขียนของพวกเขา และในปี 1745 การส่งเสริมสิทธิสืบทอดทางกรรมพันธุ์และสิทธิที่ไม่สามารถเพิกถอนได้นั้นถูกจำกัดไว้เฉพาะชาวสก็อตนิกายเอพิสโคปัลเพียงไม่กี่คน เช่น ลอร์ดพิตสลิโกและลอร์ดบัลเมริโน[ 38 ]

แทนที่จะเป็นเช่นนั้น พวกเขาเริ่มมุ่งเน้นไปที่ประเด็นประชานิยม เช่น การต่อต้านกองทัพประจำการการทุจริตทางการเมืองและความอยุติธรรมทางสังคม[ 39 ]ในช่วงทศวรรษ 1750 พระเจ้าชาร์ลส์ทรงให้คำมั่นสัญญาว่าจะมีการประชุมรัฐสภาทุกสามปี ยุบกองทัพ และให้การรับประกันทางกฎหมายเกี่ยวกับเสรีภาพของสื่อ[ 40 ] กลยุทธ์ดังกล่าวขยายฐานเสียงสนับสนุน ของกลุ่มจาโคไบต์ แต่ก็มีความเสี่ยงเช่นกัน เนื่องจากรัฐบาลที่พร้อมจะเสนอสัมปทานที่คล้ายคลึงกันสามารถทำให้กลยุทธ์เหล่านี้ไร้ผลได้เสมอ อันที่จริงพระราชบัญญัติการประชุมรัฐสภาทุกสามปีและการหมดอายุของพระราชบัญญัติการออกใบอนุญาตสื่อหมายความว่ารัฐสภาปกติและเสรีภาพของสื่อ (ในระดับหนึ่ง) มีอยู่แล้วหลังจากปี 1695 [ 41 ]การที่ราชวงศ์สจวร์ตมุ่งเน้นไปที่อังกฤษและการรวมบัลลังก์อังกฤษเป็นหนึ่งเดียวอีกครั้ง นำไปสู่ความตึงเครียดกับผู้สนับสนุนในวงกว้างในปี 1745 เมื่อเป้าหมายหลักของกลุ่มจาโคไบต์ชาวสกอตส่วนใหญ่คือการยุติสหภาพปี 1707 ซึ่งหมายความว่าหลังจากชัยชนะที่เพรสตันแพนส์ในเดือนกันยายน พวกเขาเลือกที่จะเจรจามากกว่าที่จะบุกอังกฤษตามที่ชาร์ลส์ต้องการ[ 42 ]

โดยทั่วไปแล้ว นักทฤษฎีจาโคไบต์สะท้อนกระแสอนุรักษ์นิยมที่กว้างขึ้นใน ความคิด ของยุคเรืองปัญญาโดยดึงดูดผู้ที่สนใจในแนวทางแก้ปัญหาแบบกษัตริย์นิยมต่อความเสื่อมโทรมที่รับรู้ได้ในยุคสมัยใหม่[ 43 ]เพลงและบทความประชานิยมนำเสนอราชวงศ์สจวร์ตว่าสามารถแก้ไขปัญหาต่างๆ มากมายและฟื้นฟูความปรองดองทางสังคมได้ รวมถึงการเปรียบเทียบ "ชาวต่างชาติ" ชาวดัตช์และฮันโนเวอร์กับชายผู้ซึ่งแม้จะลี้ภัยก็ยังคงบริโภคเนื้อวัวและเบียร์อังกฤษ[ 44 ]แม้ว่าจะคำนวณมาเพื่อดึงดูดพวกอนุรักษ์นิยมโดยเฉพาะ แต่หัวข้อที่หลากหลายที่นักเขียนและตัวแทนของจาโคไบต์นำมาใช้ก็ดึงดูดพวกวิกที่ไม่พอใจและอดีตพวกหัวรุนแรงเป็นระยะ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่สนใจในประเด็นการปฏิรูปรัฐธรรมนูญ "พวกวิก-จาโคไบต์" เหล่านี้ได้รับการยกย่องอย่างสูงจากราชสำนักพลัดถิ่น แม้ว่าหลายคนจะมองว่าเจมส์ที่ 2 เป็นกษัตริย์ที่อาจอ่อนแอซึ่งง่ายต่อการบีบให้ยอมอ่อนข้อในกรณีที่มีการฟื้นฟู โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับโครงสร้างของรัฐสภา[ 45 ]

ผู้สนับสนุนจาโคไบต์ในสามอาณาจักร

ไอร์แลนด์

บางคนโต้แย้งว่าระหว่างปี ค.ศ. 1688 ถึง 1795 ลัทธิจาโคบิติสม์เป็นช่องทางทางการเมืองหลักสำหรับชาตินิยมคาทอลิกของชาวไอริช แม้ว่าเรื่องนี้จะเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ก็ตาม[ 46 ] [ 47 ]นักประวัติศาสตร์ วินเซนต์ มอร์ลีย์ อธิบายว่าลัทธิจาโคบิติสม์ของชาวไอริชเป็นอุดมการณ์ที่โดดเด่นภายในขบวนการที่กว้างขึ้นซึ่ง "เน้นย้ำถึง บรรพบุรุษชาว ไมลเซียนของราชวงศ์สจวร์ต ความจงรักภักดีต่อศาสนาคาทอลิก และสถานะของไอร์แลนด์ในฐานะราชอาณาจักรที่มีมงกุฎเป็นของตนเอง" [ 48 ]

ไทร์คอนเนลล์ รองผู้ว่าการไอร์แลนด์ การแต่งตั้งชาวคาทอลิกให้ดำรงตำแหน่งทางทหารและทางการเมืองของเขาสร้างการสนับสนุนอย่างกว้างขวางให้กับระบอบจาโคไบต์

Irish Catholic support for James was predicated on his religion and assumed willingness to support their demands for Irish autonomy. Tyrconnell's expansion of the army by the creation of Catholic regiments was welcomed by Diarmuid Mac Carthaigh, as enabling the native Irish 'Tadhg' to be armed and to assert his dominance over "John" the English Protestant.[49] Conversely, most Irish Protestants viewed his policies as designed to "utterly ruin the Protestant interest and the English interest in Ireland".[50] This restricted Protestant Jacobitism to "doctrinaire clergymen, disgruntled Tory landowners and Catholic converts", who opposed Catholicism but still viewed James' removal as unlawful.[51] A few Church of Ireland ministers refused to swear allegiance to the new regime and became Non-Jurors, the most famous being propagandist Charles Leslie.[52]

Since regaining England was his primary objective, James viewed Ireland as a strategic dead-end but Louis XIV of France argued it was the best place to start the counter-revolution, since the administration was controlled by Tyrconnell and his cause was popular among the majority Catholic population.[53] James landed at Kinsale in March 1689 and in May called the first Parliament of Ireland since 1666, primarily seeking taxes to fund the war effort. Tyrconnell ensured a predominantly Catholic electorate and candidates by issuing new borough charters, admitting Catholics into city corporations, and removing "disloyal members".[54] Since elections were not held in many northern areas, the Irish House of Commons was 70 members short, and 224 out of 230 MPs were Catholic.[55]

รัฐสภาแห่งนี้ ซึ่งนักประวัติศาสตร์ชาวไอริชในศตวรรษที่ 19 รู้จักกันในชื่อ " รัฐสภาผู้รักชาติ " เปิดฉากด้วยการประกาศให้เจมส์เป็นกษัตริย์ที่ถูกต้องตามกฎหมาย และประณาม "พสกนิกรผู้ทรยศ" ที่โค่นล้มพระองค์ มีความเห็นแตกแยกกันในหมู่ผู้สนับสนุนเจมส์ในไอร์แลนด์เกี่ยวกับประเด็นการคืนที่ดินคาทอลิกทั้งหมดที่ถูกยึดไปในปี 1652หลังจากการพิชิตไอร์แลนด์ของครอมเวลล์สมาชิกส่วนใหญ่ของสภาสามัญชนไอร์แลนด์ต้องการให้ ยกเลิก พระราชบัญญัติการตั้งถิ่นฐานของครอมเวลล์ปี 1652ทั้งหมด โดยให้กรรมสิทธิ์กลับไปเป็นแบบที่ใช้ในปี 1641 แต่ถูกคัดค้านโดยชนกลุ่มน้อยในชนชั้นสูงคาทอลิกที่ได้รับประโยชน์จากพระราชบัญญัติการตั้งถิ่นฐานปี 1662ซึ่งรวมถึงเจมส์เอง ไทร์คอนเนลล์ และสมาชิกคนอื่นๆ ของสภาขุนนางไอร์แลนด์พวกเขาเสนอว่าผู้ที่ถูกยึดที่ดินในช่วงทศวรรษ 1650 ควรได้รับการคืนที่ดินครึ่งหนึ่งและจ่ายค่าชดเชยสำหรับส่วนที่เหลือ[ 56 ]อย่างไรก็ตาม เนื่องจากสภาสามัญชนส่วนใหญ่เห็นชอบกับการฟื้นฟูอย่างสมบูรณ์ ไทร์คอนเนลล์จึงโน้มน้าวให้สภาขุนนางอนุมัติร่างกฎหมาย[ 57 ]

สิ่งที่ร้ายแรงกว่านั้นคือความจริงที่ว่าเจมส์ไม่เต็มใจที่จะทำสิ่งใดก็ตามที่อาจเป็นอันตรายต่อการสนับสนุนจากโปรเตสแตนต์ในอังกฤษและสกอตแลนด์[ 57 ]สิ่งเหล่านี้ขัดแย้งกับข้อเรียกร้องของรัฐสภาไอร์แลนด์ ซึ่งนอกเหนือจากการฟื้นฟูที่ดินแล้ว ยังรวมถึงการยอมรับศาสนาคาทอลิกและเอกราชของไอร์แลนด์ด้วย[ 58 ]เมื่อเป็นที่ชัดเจนว่ารัฐสภาจะลงมติอนุมัติภาษีสงครามก็ต่อเมื่อเขายอมทำตามข้อเรียกร้องขั้นต่ำของพวกเขาเท่านั้น เจมส์จึงยอมให้ความยินยอมต่อร่างกฎหมายที่ดินของไทร์คอนเนลล์อย่างไม่เต็มใจ และผ่านร่างกฎหมายลงโทษโดยยึดทรัพย์สินจาก "กบฏ" โปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่ 2,000 คน[ 59 ]แม้ว่าเขาจะอนุมัติมติของรัฐสภาที่ว่าไอร์แลนด์เป็น "ราชอาณาจักรที่แตกต่าง" และกฎหมายที่ผ่านในอังกฤษไม่มีผลบังคับใช้ที่นั่น (ซึ่งเป็นความจริงอยู่แล้ว) แต่เขาก็ปฏิเสธที่จะยกเลิกกฎหมายของพอยนิงส์ซึ่งปฏิเสธสิทธิในการริเริ่มของ รัฐสภาไอร์แลนด์ [ 60 ]

แม้ว่าตัวเจมส์เองจะนับถือศาสนาคาทอลิก แต่เขามองว่าคริสตจักรโปรเตสแตนต์แห่งไอร์แลนด์เป็นส่วนสำคัญของฐานสนับสนุนของเขา เขายืนยันที่จะรักษาสถานะทางกฎหมายของคริสตจักรไว้ แม้ว่าจะตกลงว่าเจ้าของที่ดินจะต้องจ่ายภาษีสิบส่วนให้กับนักบวชในศาสนาของตนเอง เท่านั้น [ 59 ]อย่างไรก็ตาม ราคาของการประนีประนอมเหล่านี้ก็คือ ลัทธิจาคอบิสต์ในไอร์แลนด์แทบจะจำกัดอยู่เฉพาะชาวคาทอลิก ซึ่งหลังจากปี 1690 ก็แตกออกเป็นสองฝ่าย คือ 'ฝ่ายสันติภาพ' ของไทร์คอนเนลล์ ซึ่งแสวงหาทางออกโดยการเจรจา และ 'ฝ่ายสงคราม' ที่นำโดยแพทริก ซาร์สฟิลด์ซึ่งสนับสนุนการต่อสู้จนถึงที่สุด[ 61 ]

กองทหาร สเปนแห่งไอร์แลนด์ประมาณปี ค.ศ. 1740; การรับราชการทหารในต่างแดนยังคงเป็นเรื่องปกติสำหรับชาวไอริชคาทอลิกจนกระทั่งถูกห้ามหลังจากปี ค.ศ. 1745

เจมส์ออกจากไอร์แลนด์หลังจากพ่ายแพ้ที่บอยน์ในปี 1690 โดยบอกผู้สนับสนุนของเขาว่า "ให้ดูแลตัวเอง" [ 62 ]สิ่งนี้ทำให้บางคนพรรณนาถึงเขาว่าเป็นSéamus an chacaหรือ "เจมส์ผู้เลวทราม" ผู้ซึ่งทอดทิ้งผู้ติดตามที่ภักดีของเขา[ 63 ]อย่างไรก็ตาม นักวิชาการชาวเกลิกBreandán Ó Buachallaอ้างว่าชื่อเสียงของเขาได้รับการกอบกู้ในภายหลังในฐานะ "กษัตริย์ที่ถูกต้องตามกฎหมาย ... ผู้มีชะตาที่จะกลับมา" ในขณะที่ชาวไอริชชนชั้นสูงที่เป็นพวกจาโคไบต์ เช่นCharles O'Kellyและ Nicholas Plunkett กล่าวโทษ "ที่ปรึกษาชาวอังกฤษและสกอตแลนด์ที่ทุจริต" สำหรับการทอดทิ้งที่เห็นได้ชัดของเขา[ 64 ]

หลังปี ค.ศ. 1691 มาตรการที่ผ่านโดยรัฐสภาในปี ค.ศ. 1689 ถูกยกเลิกกฎหมายลงโทษทำให้การปฏิบัติศาสนาคาทอลิกเป็นความผิดทางอาญาและห้ามชาวคาทอลิกจากชีวิตสาธารณะ ในขณะที่พระราชบัญญัติการยึดทรัพย์ถูกนำมาใช้เพื่อเป็นข้ออ้างในการยึดที่ดินเพิ่มเติม ทหารจาโคไบต์ 12,000 นายลี้ภัยไปในต่างแดนที่รู้จักกันในชื่อการอพยพของห่านป่าซึ่งส่วนใหญ่ต่อมาถูกรวมเข้ากับกองพลไอริชของกองทัพฝรั่งเศสมีการเกณฑ์ทหารประมาณ 1,000 นายสำหรับกองทัพฝรั่งเศสและสเปนทุกปี หลายคนมี "ความมุ่งมั่นที่จับต้องได้ต่ออุดมการณ์ของราชวงศ์สจวร์ต" [ 65 ]กองกำลังบางส่วนของกองพลไอริชฝรั่งเศสเข้าร่วมในการก่อกบฏจาโคไบต์ของสกอตแลนด์ในปี ค.ศ. 1745

กวีภาษาไอริช โดยเฉพาะในมุนสเตอร์ยังคงสนับสนุนอุดมการณ์นี้ต่อไปหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเจมส์ ในปี 1715 เอียน โอ คัลลาเนน ได้บรรยายถึงพระโอรสของพระองค์ เจ้าชายเจมส์ ฟรานซิส เอ็ดเวิร์ด สจวร์ต ว่าเป็นtaoiseach na nGaoidhealหรือ "หัวหน้าของชาวเกล" [ 66 ]เช่นเดียวกับในอังกฤษ ตลอดช่วงทศวรรษ 1720 วันเกิดของเจ้าชายเจมส์ในวันที่ 10 มิถุนายน ได้มีการจัดงานเฉลิมฉลองในดับลิน และเมืองต่างๆ เช่นคิลเคนนีและกัลเวย์ซึ่งมักจะมีการจลาจลเกิดขึ้นควบคู่ไปด้วย โดยถูกมองว่าเป็นหลักฐานแสดงถึงความเห็นอกเห็นใจต่อฝ่ายจาคอบไบต์ในหมู่ประชาชน[ 67 ]คนอื่นๆ โต้แย้งว่าการจลาจลเป็นเรื่องปกติในเขตเมืองในศตวรรษที่ 18 และมองว่าเป็นการ "ปะทะกันตามพิธีกรรม" [ 68 ]

นักประวัติศาสตร์บางคนอ้างว่าวาทศิลป์และสัญลักษณ์ของจาโคไบต์ในผลงานบทกวี ของ ไอส์ลิง จำนวนมากที่แต่งขึ้นใน ภาษาไอริชและการสนับสนุนแร็ปปารีเช่นเอมอน อัน ชโนอิกจอห์น เฮอร์ ลีย์ และแกลลอปปิ้ง โฮแกนเป็นหลักฐานของการสนับสนุนจากประชาชนต่อการฟื้นฟูราชวงศ์สจวร์ต[ 69 ]อย่างไรก็ตาม คนอื่นๆ โต้แย้งว่าเป็นการยากที่จะแยกแยะได้ว่า "วาทศิลป์ของจาโคไบต์สะท้อนถึงการสนับสนุนราชวงศ์สจวร์ตมากน้อยเพียงใด เมื่อเทียบกับความไม่พอใจต่อสถานะที่เป็นอยู่" [ 70 ]ถึงกระนั้น ความกลัวการฟื้นคืนชีพของจาโคไบต์ในหมู่ชนกลุ่มน้อยโปรเตสแตนต์ผู้ปกครอง ทำให้กฎหมายลงโทษต่อต้านคาทอลิกยังคงมีผลบังคับใช้ตลอดช่วงศตวรรษที่สิบแปด[ 71 ]

ทั้งในปี 1715 และ 1745 ไม่มีการลุกฮือของชาวไอริชเกิดขึ้นพร้อมกับการลุกฮือในอังกฤษและสกอตแลนด์ ข้อเสนอแนะหนึ่งคือด้วยเหตุผลหลายประการ หลังปี 1691 ชาวไอริชที่สนับสนุนจาโคไบต์จึงมองหาพันธมิตรในยุโรปมากกว่าการก่อกบฏภายในประเทศ[ 63 ]ตั้งแต่ทศวรรษ 1720 เป็นต้นมา ชาวคาทอลิกชนชั้นกลางจำนวนมากยินดีที่จะสาบานตนจงรักภักดีต่อระบอบฮันโนเวอร์ แต่ลังเลที่จะสาบานตนปฏิเสธอำนาจของพระสันตะปาปา และหลักคำสอนเรื่องการเปลี่ยนสภาพ ของขนมปังและไวน์เป็นพระกาย และพระโลหิตของ พระเยซู [ 72 ]หลังจากที่อุดมการณ์ของจาโคไบต์ล่มสลายลงอย่างมีประสิทธิภาพในช่วงทศวรรษ 1750 และ 1760 องค์กรต่างๆ เช่นสภาคาทอลิกได้ถูกจัดตั้งขึ้นเพื่อเรียกร้องให้มีการแก้ไขความไม่เป็นธรรมของชาวคาทอลิกต่อหน้ารัฐสภา โดยแยกการปลดปล่อยชาวคาทอลิกออกจากลัทธิจาโคไบต์ ซึ่งในขณะนั้นกำลังจะล่มสลายลงแล้ว[ 73 ]เมื่อชาร์ลส์เสียชีวิตในปี 1788 นักชาตินิยมชาวไอริชจึงมองหาผู้ปลดปล่อยทางเลือกอื่น ซึ่งรวมถึงสาธารณรัฐฝรั่งเศสที่หนึ่งนโปเลียน โบนาปาร์ต และแดเนียล โอคอนเนลล์[ 74 ]

อังกฤษและเวลส์

ในอังกฤษและเวลส์ ลัทธิจาโคบิสต์มักเกี่ยวข้องกับพรรคทอรีซึ่งหลายคนสนับสนุนสิทธิในการครองบัลลังก์ของเจมส์ในช่วงวิกฤตการณ์การกีดกัน จุดยืนของพรรคทอรีในเรื่องรัฐธรรมนูญทำให้เกิดความเชื่อที่ว่า “ทั้งเวลาและกฎหมายบัญญัติ [...] ไม่สามารถบรรเทาบาปแห่งการแย่งชิงบัลลังก์ได้” [ 75 ]ในขณะที่แนวคิดร่วมกันของพรรคทอรีและจาโคบิสต์เกี่ยวกับสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์และความเป็นกษัตริย์อันศักดิ์สิทธิ์อาจเป็นทางเลือกอื่นนอกเหนือจาก แนวคิดของ พรรควิกเรื่อง “เสรีภาพและทรัพย์สิน” [ 76 ]นักวิชาการส่วนน้อย รวมถึงอีฟลีน ครูอิกแชงค์ได้โต้แย้งว่าจนถึงปลายทศวรรษ 1750 พรรคทอรีเป็นพรรคจาโคบิสต์แอบแฝง ในขณะที่คนอื่นๆ โต้แย้งว่าลัทธิจาโคบิสต์เป็น “ส่วนหนึ่งของลัทธิทอรี” [ 77 ]อย่างไรก็ตาม ความเหนือกว่าของคริสตจักรแห่งอังกฤษก็เป็นศูนย์กลางของอุดมการณ์ของพรรคทอรีเช่นกัน และเจมส์สูญเสียการสนับสนุนจากพวกเขาเมื่อนโยบายของเขาดูเหมือนจะคุกคามความเหนือกว่านั้น พระราชบัญญัติการสืบราชบัลลังก์ ค.ศ. 1701ที่กีดกันชาวคาทอลิกออกจากราชบัลลังก์อังกฤษนั้น ผ่านการอนุมัติโดยฝ่ายบริหารของพรรคทอรี สำหรับพรรคทอรีส่วนใหญ่ ศาสนาคาทอลิกของราชวงศ์สจวร์ตถือเป็นอุปสรรคที่ไม่อาจเอาชนะได้ต่อการสนับสนุนอย่างแข็งขัน ในขณะที่หลักคำสอนของพรรคทอรีเรื่องการไม่ต่อต้านยังทำให้พวกเขาไม่สนับสนุนผู้ลี้ภัยต่อต้านกษัตริย์ที่ครองราชย์อยู่ แม้ว่าจะเป็นกษัตริย์ที่มีความชอบธรรมที่น่าสงสัยก็ตาม[ 78 ]

ลอร์ดโบลลิงบรูก รัฐมนตรีพรรคทอรีและผู้สนับสนุนกลุ่มจาโคไบต์ถูกเนรเทศในปี 1715 และได้รับการอภัยโทษในปี 1720

ตลอดช่วงเวลาส่วนใหญ่ตั้งแต่ปี 1690 ถึง 1714 รัฐสภาถูกควบคุมโดยพรรคทอรี หรือแบ่งเท่าๆ กันกับพรรควิก เมื่อพระเจ้าจอร์จที่ 1ขึ้นครองราชย์ต่อจากพระนางแอนน์ หลายคนหวังที่จะปรองดองกับระบอบการปกครองใหม่เอิร์ลแห่งมาร์ผู้นำการก่อจลาจลในปี 1715 กล่าวว่า "ลัทธิจาโคไบต์ ซึ่งพวกเขาเคยใช้ตราหน้าพรรคทอรี ตอนนี้ข้าพเจ้าคิดว่าคงหมดไปแล้ว" [ 79 ]อย่างไรก็ตาม พระเจ้าจอร์จทรงตำหนิคณะรัฐมนตรีของพรรคทอรีสำหรับสนธิสัญญาอูเทรคต์ซึ่งพระองค์ทรงมองว่าเป็นอันตรายต่อรัฐฮันโนเวอร์ซึ่ง เป็นบ้านเกิดของพระองค์ การที่พระองค์ทรงแยกตัวอดีตรัฐมนตรีของพรรคทอรี เช่นลอร์ดโบลิงบรูกและเอิร์ลแห่งมาร์ ทำให้พวกเขาต้องหันไปเป็นฝ่ายค้านก่อน แล้วจึงถูกเนรเทศ การที่พวกเขาถูกกีดกันจากอำนาจระหว่างปี 1714 ถึง 1742 ทำให้พรรคทอรีหลายคนเข้าไปเกี่ยวข้องหรือติดต่อกับราชสำนักจาโคไบต์ ซึ่งพวกเขาเห็นว่าเป็นเครื่องมือในการกดดันรัฐบาลวิก และเป็นทางเลือกสุดท้ายหากการรณรงค์ด้วยวิธีการสันติล้มเหลว[ 80 ]

ในปี ค.ศ. 1715 มีการเฉลิมฉลองร่วมกันในวันที่ 29 พฤษภาคม ซึ่งเป็นวันฟื้นฟูราชวงศ์และวันที่ 10 มิถุนายน ซึ่งเป็นวันเกิดของเจมส์ สจวร์ต โดยเฉพาะในเมืองที่อยู่ภายใต้อิทธิพลของพรรคทอรี เช่นบริสตอลอ็อกซ์ฟอร์ดแมนเชสเตอร์และนอริชแม้ว่าเมืองเหล่านี้จะเงียบสงบในช่วงการลุกฮือในปี ค.ศ. 1715 ก็ตาม ในช่วงทศวรรษ ค.ศ. 1730 การเดินขบวนของกลุ่ม 'จาคอบไบต์' จำนวนมากในเวลส์และที่อื่นๆ ได้รับแรงผลักดันจากความตึงเครียดทางศาสนาในท้องถิ่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งความเป็นปรปักษ์ต่อนิกายเมธอดิสต์และมีการโจมตีโบสถ์ของกลุ่มผู้ไม่ยอมรับนิกาย หลัก [ 81 ]ผู้เข้าร่วมชาวอังกฤษส่วนใหญ่ในปี ค.ศ. 1715 มาจากพื้นที่ที่นับถือศาสนาคาทอลิกมาแต่ดั้งเดิมในภาคตะวันตกเฉียงเหนือเช่นแลงคาเชอร์[ 82 ]ในปี 1720 มีชาวคาทอลิกอังกฤษเหลือน้อยกว่า 115,000 คนในอังกฤษและเวลส์ และส่วนใหญ่ยังคงจงรักภักดีในปี 1745 รวมถึงดยุคแห่งนอร์ฟอ ล์ ก ผู้นำที่ได้รับการยอมรับของชาวคาทอลิกอังกฤษ ซึ่งถูกตัดสินประหารชีวิตเนื่องจากบทบาทของเขาในปี 1715 แต่ต่อมาได้รับการอภัยโทษ[ 83 ]ถึงกระนั้น ความเห็นอกเห็นใจก็ซับซ้อน แอนดรูว์ บลัด ตัวแทนของนอร์ฟอล์ก เข้าร่วมกองทหารแมนเชสเตอร์และต่อมาเขาก็จ้างอดีตนายทหารอีกคนหนึ่งคือ จอห์น แซนเดอร์สัน เป็นนายทหารม้าของเขา[ 84 ]ชาวคาทอลิกอังกฤษบางคนยังคงให้การสนับสนุนทางการเงินแก่ผู้ลี้ภัยไปจนถึงช่วงปี 1770 [ 85 ]

ในปี ค.ศ. 1689 ประมาณร้อยละ 2 ของนักบวชในคริสตจักรแห่งอังกฤษปฏิเสธที่จะสาบานตนจงรักภักดีต่อวิลเลียมและแมรี รายชื่อหนึ่งระบุว่ามีนักบวช ครู และอาจารย์มหาวิทยาลัยรวม 584 คนที่ไม่ยอมสาบานตน [ 86 ] ตัวเลขนี้ต่ำกว่าความเป็นจริง เนื่องจากยังมีผู้สนับสนุนจำนวนมากอยู่ในคริสตจักรแห่งอังกฤษ แต่กลุ่มคนที่ไม่ยอมสาบานตนจำนวนน้อยนี้กลับมีบทบาทมากเกินไปในการก่อจลาจลและการประท้วงของจาโคไบต์ และได้ก่อให้เกิด "ผู้พลีชีพ" จำนวนมาก ในช่วงปลายทศวรรษ ค.ศ. 1720 การโต้เถียงเรื่องหลักคำสอนและการเสียชีวิตของผู้นำจำนวนมากทำให้คริสตจักรที่ไม่ยอมสาบานตนเหลือเพียงกลุ่มผู้ศรัทธาที่กระจัดกระจายอยู่ไม่กี่กลุ่ม แต่หลายคนที่ถูกประหารชีวิตในปี ค.ศ. 1745 มาจากแมนเชสเตอร์ ซึ่งเป็นศูนย์กลางสำคัญแห่งสุดท้ายของกลุ่มที่ไม่ยอมสาบานตนในอังกฤษ[ 87 ]

การสนับสนุนยังมาจากกลุ่มที่ไม่สอดคล้องกับลัทธิกษัตริย์นิยมแบบอนุรักษ์นิยมอย่างชัดเจนผู้นำกลุ่มเควกเกอร์วิลเลียม เพนน์เป็น ผู้สนับสนุนเจมส์ ที่โดด เด่น ในกลุ่มนิกายโปรเตสแตนต์ แม้ว่าการสนับสนุนนี้จะขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ส่วนตัวของพวกเขาและไม่คงอยู่หลังจากการถูกปลดออกจากตำแหน่งของเขา อีกองค์ประกอบหนึ่งในลัทธิจาโคไบต์ของอังกฤษคือกลุ่มหัวรุนแรง ที่ไม่พอใจจำนวนหนึ่ง ซึ่งอุดมการณ์ ฝ่ายซ้าย (ในเวลานั้น) ของพวกเขานั้นดูเหมือนจะไม่เข้ากันกับลัทธิอนุรักษ์นิยมของจาโคไบต์ แต่พวกเขามองเห็นความเป็นไปได้ในการปฏิรูปรัฐสภาจากราชวงศ์ใหม่ที่อ่อนแอ และอาจเข้ามาแทนที่พรรควิก (ที่คาดว่า) ถูกแทนที่ในฐานะพรรคการเมืองหลักจอห์น แมทธิวส์ ช่างพิมพ์ของจาโคไบต์ที่ถูกประหารชีวิตในปี 1719 หนังสือเล่มเล็กของเขาVox Populi vox Deiเน้น ทฤษฎี สัญญาทางสังคมของล็อคซึ่งเป็นหลักคำสอนที่พรรคทอรีในยุคนั้นแทบจะไม่สนับสนุนเลย[ 39 ]

สกอตแลนด์

ลัทธิจาคอบไนต์ในสกอตแลนด์มีรากฐานที่กว้างขวางและครอบคลุมมากกว่าในอังกฤษ ชาวสกอต 20,000 คนต่อสู้เพื่อจาคอบไนต์ในปี 1715 เมื่อเทียบกับ 11,000 คนที่เข้าร่วมกองทัพของรัฐบาล และเป็นส่วนใหญ่ของจำนวน 9,000 ถึง 14,000 คนที่รับใช้ในปี 1745 [ 88 ]เหตุผลหนึ่งคือการคงอยู่ของระบบศักดินาในบางส่วนของชนบทในสกอตแลนด์ ซึ่งผู้เช่าที่ดินอาจถูกบังคับให้รับใช้เจ้าของที่ดินในกองทัพ ชาวเผ่าไฮแลนด์จำนวนมากที่เป็นส่วนประกอบของกองทัพจาคอบไนต์ถูกเกณฑ์มาด้วยวิธีนี้ ในการก่อกบฏครั้งใหญ่ทั้งสามครั้ง กองกำลังส่วนใหญ่มาจากเผ่าทางตะวันตกเฉียงเหนือจำนวนเล็กน้อยซึ่งผู้นำของพวกเขาร่วมก่อกบฏ[ 89 ]

จอร์จ เมอร์เรย์ ผู้บัญชาการกลุ่มจาโคไบต์ชาวสกอตผู้สนับสนุนฝ่ายสหภาพและต่อต้านราชวงศ์ฮันโนเวอร์ ผู้เข้าร่วมการลุกฮือในปี 1715, 1719 และ 1745 แต่กลับเกลียดชังเจ้าชายชาร์ลส์ เขาเป็นตัวอย่างของความขัดแย้งมากมายในกลุ่มผู้สนับสนุนจาโคไบต์

ถึงกระนั้นก็ตาม จาโคไบต์จำนวนมากเป็นชาวโลว์แลนด์ที่นับถือศาสนาโปรเตสแตนต์ มากกว่าจะเป็นชาวไฮแลนด์ที่พูดภาษาเกลิกและนับถือศาสนาคาทอลิกตามตำนาน[ 90 ]ในปี 1745 ชาวสกอตที่นับถือศาสนาคาทอลิกมีน้อยกว่า 1% โดยจำกัดอยู่เฉพาะทางตะวันตกเฉียงเหนือสุดและตระกูลขุนนางบางตระกูล[ 91 ]คนส่วนใหญ่ในกลุ่มระดับล่าง รวมถึงผู้นำจาโคไบต์จำนวนมาก เป็นสมาชิกของกลุ่มคริสตชนนิกายเอพิสโคปาเลียนที่ไม่สาบานตน[ 92 ]ตลอดศตวรรษที่ 17 ความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างการเมืองและศาสนาของสกอตแลนด์หมายความว่าการเปลี่ยนแปลงระบอบการปกครองมักมาพร้อมกับการที่ผู้แพ้ถูกขับออกจากคริสตจักรแห่งสกอตแลนด์ในปี 1690นักบวชกว่า 200 คนสูญเสียเขตปกครองของตน ส่วนใหญ่อยู่ในแอเบอร์ดีนเชียร์และแบนฟ์เชียร์ซึ่งเป็นพื้นที่ที่มีชาวเอพิสโคปาเลียนจำนวนมากมาตั้งแต่ทศวรรษ 1620 ในปี 1745 ประมาณ 25% ของผู้ที่เข้าร่วมจาโคไบต์มาจากส่วนนี้ของประเทศ[ 93 ]

ลัทธิเอพิสโคพาเลียนเป็นที่นิยมในหมู่ผู้ที่ยึดมั่นในแนวคิดอนุรักษ์นิยมทางสังคม เนื่องจากเน้นย้ำถึงสิทธิสืบทอดทางกรรมพันธุ์ที่ไม่อาจเพิกถอนได้ การเชื่อฟังอย่างเด็ดขาด และการปลดราชวงศ์สจวร์ตอาวุโสโดยนัยถือเป็นการละเมิดระเบียบธรรมชาติ[ 94 ]โบสถ์ยังคงสวดภาวนาให้กับราชวงศ์สจวร์ตจนถึงปี 1788 ในขณะที่หลายคนปฏิเสธที่จะสาบานตนจงรักภักดีต่อราชวงศ์ฮันโนเวอร์ในปี 1714 [ 95 ]อย่างไรก็ตาม แม้แต่ในปี 1690 ชนกลุ่มน้อยจำนวนมากก็ยอมรับระบอบใหม่ ซึ่งจำนวนนี้เพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญหลังจากการก่อตั้งคริสตจักรเอพิสโคพาเลียนแห่งสกอตแลนด์ในปี 1712 [ 96 ]

บรรดารัฐมนตรีของนิกายเอพิสโคปัล เช่น ศาสตราจารย์เจมส์ การ์เดน แห่งอะเบอร์ดีน ได้นำเสนอสหภาพในปี 1707 ว่าเป็นหนึ่งในภัยพิบัติหลายอย่างที่เกิดขึ้นกับสกอตแลนด์ ซึ่งเกิดจาก "บาป [...] แห่งการกบฏ ความอยุติธรรม การกดขี่ การแตกแยก และการสาบานเท็จ" [ 97 ] การต่อต้านได้รับการสนับสนุนจากมาตรการต่างๆ ที่ รัฐสภาบริเตนใหญ่บังคับใช้หลังปี 1707 รวมถึงพระราชบัญญัติกบฏปี 1708คำตัดสินในปี 1711 ที่ห้ามขุนนางชาวสกอตที่มีบรรดาศักดิ์ขุนนางอังกฤษหรือบริเตนจากการดำรงตำแหน่งในสภาขุนนางและการเพิ่มภาษี[ 98 ]แม้จะมีสิ่งที่ตนชื่นชอบอยู่แล้ว แต่ราชวงศ์สจวร์ตก็พยายามดึงดูดกลุ่มนี้ ในปี 1745 พระเจ้าชาร์ลส์ได้ออกประกาศยุบ "สหภาพที่แสร้งทำ" แม้จะมีความกังวลว่าการกระทำนี้จะทำให้ผู้สนับสนุนชาวอังกฤษของพระองค์เหินห่าง[ 99 ]

อย่างไรก็ตาม การต่อต้านกฎหมายหลังการรวมชาติไม่ได้จำกัดอยู่เฉพาะกลุ่มจาโคไบต์เท่านั้น ชาวเพรสไบทีเรียนจำนวนมากต่อต้านการจัดตั้งคริสตจักรเอพิสโคปัลในปี 1712 และมาตรการผ่อนปรนอื่นๆ ในขณะที่การจลาจลเรื่องภาษีที่ เลวร้ายที่สุด เกิดขึ้นในกลาสโกว์ซึ่งเป็นเมืองที่ขึ้นชื่อเรื่องความเกลียดชังต่อราชวงศ์สจวร์ต[ 100 ]เช่นเดียวกับในอังกฤษ บางคนคัดค้านการรวมชาติน้อยกว่าความเกี่ยวข้องกับราชวงศ์ฮันโนเวอร์ ลอร์ดจอร์จ เมอร์เรย์ผู้บัญชาการจาโคไบต์อาวุโสในปี 1745 เป็นผู้สนับสนุนการรวมชาติซึ่งไม่เห็นด้วยกับชาร์ลส์หลายครั้ง แต่คัดค้าน "สงคราม [...] เนื่องมาจากผู้เลือกตั้งแห่งฮันโนเวอร์" [ 101 ]

ชุมชน

ภาพวาด "ฟลอร่า แมคโดนัลด์"โดยอัลลัน แรมเซย์ประมาณปี 1749–1750; สังเกตดอกกุหลาบสีขาว ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของกลุ่มจาโคไบต์

ในขณะที่ตัวแทนของจาโคไบต์ยังคงพยายามรับสมัครผู้ที่ไม่พอใจ จาโคไบต์ที่มุ่งมั่นที่สุดมักจะเชื่อมโยงกันด้วยเครือข่ายครอบครัวขนาดเล็ก โดยเฉพาะในสกอตแลนด์ กิจกรรมของจาโคไบต์ในพื้นที่ต่างๆ เช่นเพิร์ธเชอร์และแอเบอร์ดีนเชอร์มุ่งเน้นไปที่ครอบครัวที่มีอิทธิพลจำนวนจำกัดซึ่งมีส่วนเกี่ยวข้องอย่างมากในปี 1715 และ 1745 [ 102 ]

ครอบครัวเจ้าของที่ดินที่มีอำนาจมากที่สุดบางครอบครัวยังคงรักษาความภักดีต่อสถาบันของตนไว้ แต่ยังคงรักษาประเพณีความจงรักภักดีต่อราชวงศ์สจวร์ตโดยอนุญาตให้บุตรชายคนเล็กมีส่วนร่วมในลัทธิจาโคไบท์อย่างแข็งขัน ในปี ค.ศ. 1745 เป็นที่เชื่อกันอย่างกว้างขวางว่า ลูอิส กอร์ดอนเป็นตัวแทนของพี่ชายของเขาดยุกแห่งกอร์ดอน [ 103 ] ผู้นำจาโคไบท์หลายคนมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกันและกับชุมชนผู้ลี้ภัยโดยการแต่งงานหรือทางสายเลือด สิ่งนี้ทำให้บรรดานักประวัติศาสตร์บางคน โดยเฉพาะอย่างยิ่งบรูซ เลนแมน มองว่าการลุกฮือของจาโคไบท์เป็นการพยายาม ก่อรัฐประหารที่ได้รับการสนับสนุนจากฝรั่งเศสโดยเครือข่ายเล็กๆ ที่มาจากชนชั้นสูง แม้ว่ามุมมองนี้จะไม่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นสากลก็ตาม[ 104 ]

ประเพณีของครอบครัวที่แสดงความเห็นอกเห็นใจต่อฝ่ายจาโคไบต์ได้รับการเสริมสร้างผ่านวัตถุต่างๆ เช่น เครื่องแก้วที่มีจารึกหรือแหวนที่มีสัญลักษณ์ซ่อนอยู่ แม้ว่าของที่หลงเหลืออยู่จำนวนมากจะเป็นผลงานสร้างสรรค์ของนีโอจาโคไบต์ในศตวรรษที่ 19 ก็ตาม มรดกตกทอดของครอบครัวอื่นๆ ยังมีการอ้างอิงถึงผู้พลีชีพจาโคไบต์ที่ถูกประหารชีวิต ซึ่งขบวนการนี้ยังคงรักษาความเคารพยกย่องในระดับที่ไม่ธรรมดาไว้[ 105 ] ผ้าลายตาร์ตัน ซึ่ง กองทัพจาโคไบต์ นำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย ในปี 1745 ถูกนำมาใช้ในการวาดภาพเหมือนเป็นสัญลักษณ์ของความเห็นอกเห็นใจต่อราชวงศ์สจวร์ต แม้กระทั่งก่อนการลุกฮือ นอกวงสังคมชั้นสูง ชุมชนจาโคไบต์ได้เผยแพร่โฆษณาชวนเชื่อและวัตถุเชิงสัญลักษณ์ผ่านเครือข่ายของสโมสร ผู้ขายภาพพิมพ์ และพ่อค้าเร่ โดยมุ่งเป้าไปที่ขุนนางท้องถิ่นและชนชั้นกลาง ในปี 1745 เจ้าชายชาร์ลส์ทรงสั่งทำเหรียญที่ระลึกและภาพวาดขนาดเล็กเพื่อแจกจ่ายอย่างลับๆ[ 106 ]

เซอร์ วัตคิน วิลเลียมส์-วินน์ นักอนุรักษ์ นิยมชาวเวลส์เสื้อโค้ทสีน้ำเงินของเขาเป็นสีที่ผู้สนับสนุนฝ่ายจาโคไบต์มักสวมใส่

ในบรรดาองค์ประกอบที่เห็นได้ชัดเจนมากขึ้นของชุมชนจาโคไบต์ ได้แก่ ชมรมดื่มเหล้าที่ก่อตั้งขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 18 เช่น ชมรม Scottish Bucks Club หรือ "Cycle of the White Rose" ซึ่งนำโดยเซอร์วัตคิน วิลเลียมส์-วินน์ ผู้สนับสนุน พรรคทอรีชาวเวลส์ [ 107 ]นอกจากนี้ยังมี "Sea Serjeants" ซึ่งส่วนใหญ่ประกอบด้วยขุนนางจากเวลส์ตอนใต้ หรือ "Independent Electors of Westminster" ซึ่งนำโดยเดวิด มอร์แกนทนายความจากแกลมอร์ แกนเชียร์ ผู้ซึ่งถูกประหารชีวิตเนื่องจากบทบาทของเขาในปี 1745 [ 108 ]นอกจากมอร์แกนแล้ว สมาชิกส่วนใหญ่ของพวกเขาก็ไม่ได้มีส่วนร่วมในการก่อกบฏปี 1745 ชาร์ลส์กล่าวในภายหลังว่า "ข้าจะทำเพื่อจาโคไบต์ชาวเวลส์ในสิ่งที่พวกเขาทำเพื่อข้า ข้าจะดื่มอวยพรให้พวกเขา" [ 109 ]

วันโอ๊คแอปเปิลในวันที่ 29 พฤษภาคมเป็นการรำลึกถึงชาร์ลส์ที่ 2 และเป็นโอกาสสำหรับการแสดงความเห็นอกเห็นใจราชวงศ์สจวร์ต เช่นเดียวกับ "วันกุหลาบขาว" ซึ่งเป็น วันเกิด ของผู้ที่อ้างสิทธิ์ในราชบัลลังก์คนเก่าในวันที่ 10 มิถุนายน[ 110 ]จาโคไบต์มักใช้สัญลักษณ์ เนื่องจากพวกเขาไม่สามารถถูกดำเนินคดีจากการใช้สัญลักษณ์เหล่านั้นได้ สัญลักษณ์ที่ใช้กันมากที่สุดคือกุหลาบขาวแห่งยอร์กซึ่งถูกนำมาใช้หลังปี 1688 ด้วยเหตุผลที่ไม่ชัดเจนในปัจจุบัน มีการเสนอที่มาต่างๆ มากมาย รวมถึงการใช้เป็นตราประจำราชวงศ์สก็อตแลนด์โบราณ การเกี่ยวข้องกับเจมส์ที่ 2 ในฐานะดยุคแห่งยอร์กหรือการที่ชาร์ลส์ที่ 1 ถูกขนานนามว่า "กษัตริย์ขาว" [ 111 ] หน่วยทหารของจาโคไบต์มักใช้ธงหรือ ตราประจำตระกูลสีขาวล้วนในขณะที่ริบบิ้นสีเขียวเป็นอีกหนึ่งสัญลักษณ์ของราชวงศ์สจวร์ตที่ได้รับการยอมรับ แม้ว่าจะมีความเกี่ยวข้องกับชมรมริบบิ้นสีเขียวของ พรรควิกก็ตาม [ 112 ]

ความเสื่อมถอยหลังปี ค.ศ. 1745

แม้ว่าชาร์ลส์จะได้รับการต้อนรับอย่างวีรบุรุษเมื่อเดินทางกลับปารีส แต่การต้อนรับเบื้องหลังกลับเงียบงันกว่านั้นเดอกีเยสทูตฝรั่งเศสที่ไม่เป็นทางการของกลุ่มจาโคไบต์ มีความคิดเห็นที่ไม่ดีต่อเขาและจาโคไบต์อาวุโสคนอื่นๆ โดยกล่าวถึงล็อคการ์รีว่าเป็น "โจร" และเสนอแนะว่าจอร์จ เมอร์เรย์เป็นสายลับอังกฤษ ในส่วนของชาวสกอต พวกเขาผิดหวังกับการขาดการสนับสนุนที่สำคัญจากอังกฤษหรือฝรั่งเศส แม้ว่าจะได้รับการรับรองอย่างต่อเนื่องจากทั้งสองฝ่ายก็ตาม[ 113 ]เหตุการณ์นี้ยังเน้นย้ำถึงความเป็นจริงที่ว่าการก่อกบฏระดับต่ำอย่างต่อเนื่องนั้นคุ้มค่ากว่าสำหรับฝรั่งเศสมากกว่าการฟื้นฟู ซึ่งเป็นรูปแบบสงครามที่อาจสร้างความเสียหายอย่างร้ายแรงต่อประชากรในท้องถิ่น[ d ]ด้วยการเปิดเผยความแตกต่างระหว่างเป้าหมายของชาวสกอต ฝรั่งเศส และสจวร์ต รวมถึงการขาดการสนับสนุนในอังกฤษ การลุกฮือในปี 1745 จึงยุติลัทธิจาโคไบต์ในฐานะทางเลือกทางการเมืองที่ใช้ได้ผลในอังกฤษและสกอตแลนด์[ 39 ]

ทางการอังกฤษได้ออกมาตรการหลายอย่างเพื่อป้องกันไม่ให้ที่ราบสูงสกอตแลนด์ถูกใช้สำหรับการก่อกบฏอีกครั้ง มีการสร้างป้อมปราการใหม่ เครือ ข่าย ถนนทางทหารเสร็จสมบูรณ์ และวิลเลียม รอยได้ทำการสำรวจที่ราบสูงอย่างครอบคลุมเป็นครั้งแรก[ 114 ]อำนาจส่วนใหญ่ที่หัวหน้าเผ่าที่ราบสูงถือครองนั้นมาจากการที่พวกเขาสามารถบังคับให้สมาชิกเผ่าเข้ารับราชการทหารได้ และแม้กระทั่งก่อนปี 1745 ระบบเผ่าก็ตกอยู่ภายใต้ความกดดันอย่างหนักเนื่องจากสภาพเศรษฐกิจที่เปลี่ยนแปลงไปพระราชบัญญัติเขตอำนาจศาลที่สืบทอดได้ได้ยกเลิกการควบคุมแบบศักดินาดังกล่าวโดยหัวหน้าเผ่าที่ราบสูง[ 115 ]นี่มีความสำคัญมากกว่าพระราชบัญญัติการห้าม ที่รู้จักกันดีกว่า ซึ่งห้ามการแต่งกายแบบที่ราบสูงเว้นแต่จะสวมใส่ในการรับราชการทหาร ผลกระทบของกฎหมายนี้ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ และกฎหมายนี้ถูกยกเลิกในปี 1782 [ 115 ]

ชาร์ลส์ เอ็ดเวิร์ด สจวร์ต ในวัยชรา; ในปี 1759 เขาถูกปลดออกจากตำแหน่งโดยรัฐมนตรีฝรั่งเศสเนื่องจาก "ดื่มสุราจนไร้ความสามารถ"

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1745 ฝรั่งเศสก็ประสบปัญหาเรื่องค่าใช้จ่ายจากสงครามสืบราชบัลลังก์ออสเตรียและในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1746 พวกเขาเริ่มเจรจาสันติภาพกับอังกฤษที่เบรดาชัยชนะในฟลานเดอร์ ส ในปี ค.ศ. 1747 และ 1748 กลับทำให้สถานการณ์ของพวกเขาแย่ลงไปอีก โดยดึงสาธารณรัฐดัตช์ ซึ่งก่อนหน้านี้เป็นกลางเข้ามาเกี่ยวข้อง ซึ่งฝรั่งเศสต้องพึ่งพาการขนส่งทางเรือของดัตช์เพื่อหลีกเลี่ยงการปิดล้อมทางทะเลของอังกฤษ[ 116 ]ในปี ค.ศ. 1748 การขาดแคลนอาหารในหมู่ประชากรฝรั่งเศสทำให้สันติภาพกลายเป็นเรื่องเร่งด่วน แต่ฝ่ายอังกฤษปฏิเสธที่จะลงนามในสนธิสัญญาเอ็กซ์-ลา-ชาเปลในขณะที่ชาร์ลส์ยังคงอยู่ในฝรั่งเศส หลังจากที่เขาเพิกเฉยต่อคำขอให้ออกไป ฝรั่งเศสก็หมดความอดทน ในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1748 เขาถูกจำคุกชั่วคราวก่อนที่จะถูกเนรเทศ[ 117 ]

ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1747 เฮนรี น้องชายของเขา ได้บวชเป็นบาทหลวงคาทอลิก เนื่องจากชาร์ลส์ไม่มีทายาทที่ถูกต้องตามกฎหมาย นี่จึงถูกมองว่าเป็นการยอมรับโดยปริยายจากเจมส์ผู้เป็นบิดาว่าอุดมการณ์ของจาโคไบต์สิ้นสุดลงแล้ว ชาร์ลส์ยังคงสำรวจทางเลือกต่างๆ สำหรับการก่อกบฏในอังกฤษ รวมถึงการเปลี่ยนไปนับถือศาสนาแองกลิคัน ซึ่งเป็นข้อเสนอที่ทำให้เจมส์ผู้เป็นบิดาของเขาโกรธเคืองเมื่อครั้งก่อน[ 118 ]เขาเดินทางไปลอนดอนอย่างลับๆ ในปี ค.ศ. 1750 เพื่อพบปะผู้สนับสนุน และได้รับการแต่งตั้งเข้าสู่คริสตจักร Non Juror [ 119 ] อย่างไรก็ตามการเสื่อมถอยของลัทธิจาโคไบต์แสดงให้เห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่ากษัตริย์จอร์จที่ 2และรัฐบาลของพระองค์ทราบดีถึงการปรากฏตัวของชาร์ลส์ แต่ก็ไม่ได้ทำอะไรเพื่อแทรกแซง จาโคไบต์ชาวอังกฤษทำให้ชัดเจนว่าพวกเขาจะไม่ทำอะไรเลยหากปราศจากการสนับสนุนจากต่างประเทศ ซึ่งแม้ว่าชาร์ลส์จะพยายามติดต่อกับเฟรเดอริกที่ 2 แห่งปรัสเซีย แต่ ก็ดูเหมือนจะไม่น่าเป็นไปได้[ 120 ]

แผนการจับกุมหรือลอบสังหารพระเจ้าจอร์จที่ 2 ซึ่งนำโดยอเล็กซานเดอร์ เมอร์เรย์แห่งเอลิแบงก์ถูกเปิดเผยต่อรัฐบาลโดยอลาสแตร์ รูอาด แมคดอนเนลล์หรือ "พิกเกิลสายลับ" แต่ก่อนหน้านั้น พระเจ้าชาร์ลส์ได้ส่งผู้ลี้ภัยสองคนไปเป็นสายลับ หนึ่งในนั้นคืออาร์ชิบัลด์ คาเมรอนผู้รับผิดชอบในการเกณฑ์ทหารกองทหารคาเมรอนในปี 1745 ซึ่งถูกกล่าวหาว่าถูกทรยศโดยคนในตระกูลของเขาเองและถูกประหารชีวิตในวันที่ 7 มิถุนายน 1753 [ 121 ]ในข้อพิพาทในปี 1754 กับผู้สมรู้ร่วมคิดชาวอังกฤษ พระเจ้าชาร์ลส์ที่เมาและสิ้นหวังมากขึ้นเรื่อยๆ ขู่ว่าจะเผยแพร่ชื่อของพวกเขาฐาน "ทรยศ" พระองค์ ผู้สนับสนุนชาวอังกฤษที่เหลืออยู่ส่วนใหญ่จึงละทิ้งอุดมการณ์[ 122 ]

ในช่วงสงครามเจ็ดปีในปี 1759 ชาร์ลส์ได้พบกับโชเซิลซึ่งขณะนั้นดำรงตำแหน่งหัวหน้าคณะรัฐมนตรีของฝรั่งเศสเพื่อหารือเกี่ยว กับ การรุกรานอีกครั้งแต่โชเซิลกลับไล่เขาออกไปโดยอ้างว่า "เมาสุราจนไม่สามารถปฏิบัติหน้าที่ได้" [ 123 ]ฝรั่งเศสละทิ้งฝ่ายจาคอบไนต์ ขณะที่ผู้สนับสนุนชาวอังกฤษหยุดให้เงินทุน ชาร์ลส์ซึ่งกลับไปนับถือศาสนาคาทอลิกอีกครั้ง ต้องพึ่งพาพระสันตะปาปาในการจัดหาเงินทุนเพื่อดำรงชีวิต อย่างไรก็ตาม เมื่อบิดาของชาร์ลส์เสียชีวิตในปี 1766 ราชวงศ์ฮันโนเวอร์ก็ได้รับการยอมรับจาก พระสันตะปาปาโดยพฤตินัย [ 124 ]แม้ว่าเฮนรีจะคะยั้นคะยอ แต่เคลเมนต์ที่ 13ก็ปฏิเสธที่จะยอมรับน้องชายของเขาเป็นชาร์ลส์ที่ 3 ชาร์ลส์เสียชีวิตด้วยโรคหลอดเลือดสมองในกรุงโรมในเดือนมกราคมปี 1788 ในฐานะชายผู้ผิดหวังและขมขื่น[ 125 ]

รายละเอียดของอนุสาวรีย์ในวาติกัน

หลังจากการเสียชีวิตของชาร์ลส์ ชาวคาทอลิกสก็อตแลนด์ได้สาบานตนว่าจะจงรักภักดีต่อราชวงศ์ฮันโนเวอร์ และสองปีต่อมาก็ได้ตั้งปณิธานที่จะสวดภาวนาเพื่อพระเจ้าจอร์จโดยระบุพระนาม การอ้างสิทธิ์ของราชวงศ์สจวร์ตตกเป็นของเฮนรี ซึ่งขณะนั้นเป็นพระคาร์ดินัล และทรงเรียกพระองค์เองว่าพระเจ้าเฮนรีที่ 9 แห่งอังกฤษ หลังจากที่พระองค์ประสบปัญหาทางการเงินในช่วงการปฏิวัติฝรั่งเศสพระองค์ก็ได้รับเงินช่วยเหลือจากพระเจ้าจอร์จที่ 3อย่างไรก็ตาม การที่พระองค์ปฏิเสธที่จะสละสิทธิ์ในการอ้างตนเป็น 'เฮนรีที่ 9' ทำให้การคืนดีกับราชวงศ์ฮันโนเวอร์ไม่สมบูรณ์[ 126 ]

ระหว่างการกบฏของชาวไอริชในปี 1798ซึ่งนำโดยกลุ่มยูไนเต็ดไอริชแมนโดยได้รับการสนับสนุนจากฝรั่งเศสคณะกรรมการบริหารได้เสนอให้แต่งตั้งเฮนรี เป็น กษัตริย์แห่งไอร์แลนด์[ 127 ] [ 128 ]พวกเขาหวังว่าสิ่งนี้จะดึงดูดการสนับสนุนจากชาวไอริชคาทอลิกและนำไปสู่การสร้างรัฐบริวารที่มั่นคงซึ่งสนับสนุนฝรั่งเศสวูล์ฟ โทน ผู้นำสาธารณรัฐนิยมโปรเตสแตนต์ ปฏิเสธข้อเสนอดังกล่าว และ สาธารณรัฐไอร์แลนด์ที่มีอายุสั้นก็ถูกประกาศขึ้นแทน[ 128 ]

หลังจากการเสียชีวิตของเฮนรีในปี 1807 การอ้างสิทธิ์ของจาโคไบต์ตกเป็นของผู้ที่ถูกกีดกันโดยพระราชบัญญัติการสืบราชสมบัติปี 1701 ตั้งแต่ปี 1807 ถึง 1840 ราชวงศ์ซาวอย ถือครองสิทธิ์นี้ จากนั้น เป็น ราชวงศ์ฮับส์บูร์ก-ลอร์เรนจนถึงปี 1919 ในขณะที่ทายาทจาโคไบต์คนปัจจุบันคือฟรานซ์ ดยุกแห่งบาวาเรียจากราชวงศ์วิทเทลส์บาคอย่างไรก็ตาม ทั้งเขาและบรรพบุรุษของเขาตั้งแต่ปี 1807 ไม่ได้ดำเนินการเรียกร้องสิทธิ์ของตน เฮนรี ชาร์ลส์ และเจมส์ได้รับการจารึกไว้ในอนุสาวรีย์ราชวงศ์สจวร์ตในวาติกัน[ 129 ]

การวิเคราะห์

ประวัติศาสตร์นิยม แบบวิกดั้งเดิม มองว่าลัทธิจาโคบิสต์เป็นภัยคุกคามเล็กน้อยต่อความก้าวหน้าไปสู่ประชาธิปไตยแบบรัฐสภาในปัจจุบัน โดยมองว่าในเมื่อลัทธิจาโคบิสต์พ่ายแพ้ไปแล้ว ก็ไม่มีทางชนะได้เลย[ 130 ]แนวคิดเรื่องลัทธิจาโคบิสต์นี้ ซึ่งเป็นตัวแทนของ "ลัทธิพ่อปกครองลูกก่อนยุคอุตสาหกรรม" และ "ความภักดีแบบลึกลับ" ตรงข้ามกับลัทธิปัจเจกนิยมที่ก้าวหน้า ได้รับการเสริมด้วย ภาพลักษณ์แบบเหมารวมของ แมคออ ลี ย์เกี่ยวกับ "ขุนนางอนุรักษ์นิยม-จาโคบิสต์" ทั่วไปว่าเป็น "คนหัวรุนแรง โง่เขลา ขี้เมา และไร้รสนิยม" [ 130 ]

การวิเคราะห์ล่าสุด เช่น การวิเคราะห์ของJCD Clarkชี้ให้เห็นว่าลัทธิจาโคไบท์สามารถถือได้ว่าเป็นส่วนหนึ่งของ "กระแสอนุรักษ์นิยมทางสังคมและการเมืองที่ลึกซึ้งซึ่งดำเนินไปตลอดประวัติศาสตร์อังกฤษ" โดยโต้แย้งว่าการตกลงของพรรควิกไม่ได้มั่นคงอย่างที่ถูกพรรณนาไว้[ 131 ]ความสนใจเพิ่มเติมในการศึกษาจาโคไบท์ได้รับการกระตุ้นจากการประเมินใหม่เกี่ยวกับความปรารถนาชาตินิยมของจาโคไบท์ชาวสกอตโดยเฉพาะ โดยเน้นย้ำถึงบทบาทของพวกเขาในฐานะส่วนหนึ่งของการถกเถียงทางการเมืองที่ดำเนินอยู่

การฟื้นฟูโรแมนติก

เมื่ออันตรายทางการเมืองของลัทธิจาโคบิสต์ลดลง การเคลื่อนไหวนี้จึงถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์โรแมนติกของอดีตมากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งการกบฏครั้งสุดท้าย วัตถุมงคลและของที่ระลึกจากเหตุการณ์ปี 1745 ถูกเก็บรักษาไว้ และพระเจ้าชาร์ลส์เองก็ได้รับการยกย่องด้วย "ภาษาที่แสดงอารมณ์มากขึ้นเรื่อยๆ" แนวโน้มการรำลึกนี้ได้รับการเสริมแรงด้วยการตีพิมพ์บทความคัดสรรจากหนังสือThe Lyon in MourningโดยRobert Forbes (1708–1775) ในช่วงทศวรรษ 1830 ซึ่งเป็นการรวบรวมแหล่งข้อมูลและบทสัมภาษณ์กับผู้เข้าร่วมการกบฏจาโคบิสต์ในปี 1745 [ 132 ]

ประวัติศาสตร์นิพนธ์ในศตวรรษที่ 19 มักนำเสนอชาวจาโคไบต์ชาวสก็อตว่าถูกขับเคลื่อนด้วยความผูกพันทางโรแมนติกกับราชวงศ์สจวร์ตเป็นหลัก มากกว่าความเป็นจริงของแต่ละบุคคลที่มีแรงจูงใจที่แตกต่างกัน ซึ่งสอดคล้องกับภาพลักษณ์ของชาวไฮแลนด์ในยุควิกตอเรียว่าเป็น "ชนชาตินักรบ" ที่โดดเด่นด้วยประเพณี "ความจงรักภักดีที่ผิดที่ผิดทาง" ซึ่งต่อมาได้ถ่ายทอดไปยังราชบัลลังก์อังกฤษ[ 133 ]การมีส่วนร่วมของชาวสก็อตที่ราบต่ำและขุนนางทางตะวันออกเฉียงเหนือได้รับการเน้นย้ำน้อยกว่า ในขณะที่ที่ปรึกษาชาวไอริชจาโคไบต์ของเขา เช่น กัปตันเฟลิกซ์ โอนีล อี โอนีล [ 134 ] จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ถูกนำเสนออย่างไม่ถูกต้องว่าเป็นบุคคลที่ไร้ค่าซึ่งเป็นเพียงอิทธิพลเชิงลบต่อชาร์ลส์ สจวร์ตในปี 1745 [ 135 ]

จาโคไบต์ ค.ศ. 1745โดยจอห์น เพ็ตตี (ค.ศ. 1874): มุมมองเชิงโรแมนติกเกี่ยวกับลัทธิจาโคไบต์

วอลเตอร์ สก็อตต์ ผู้เขียนWaverleyซึ่งเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการกบฏในปี 1745 ได้ผสมผสานมุมมองโรแมนติกเกี่ยวกับลัทธิจาโคบิสต์เข้ากับความเชื่อในสิ่งที่เขาเรียกว่าผลประโยชน์ในทางปฏิบัติของลัทธิวิกในปี 1822 เขาได้จัดงานเฉลิมฉลองประเพณีสก็อตแลนด์ที่ได้รับการปรับปรุงใหม่สำหรับการเสด็จเยือนสกอตแลนด์ของพระเจ้าจอร์จที่ 4การแสดงผ้าลายสก็อตได้รับความนิยมอย่างมาก และเครื่องแต่งกายของชาวไฮแลนด์ ซึ่งก่อนหน้านี้เกี่ยวข้องกับการกบฏและการเปลี่ยนแปลงระบอบการปกครอง กลายเป็นสัญลักษณ์ของเอกลักษณ์ชาติสก็อตแลนด์ลูกหลานบางส่วนของผู้ที่ถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานกบฏได้รับการคืนตำแหน่งในปี 1824 ในขณะที่กฎหมายที่กดขี่และเลือกปฏิบัติต่อชาวคาทอลิกถูกยกเลิกผ่านความพยายามของแดเนียล โอคอนเนล ล์ ในปี 1829 เมื่อลัทธิจาโคบิสต์ทางการเมืองและการทหารถูกจำกัดไว้ใน "ยุคก่อนหน้า" อย่างปลอดภัยแล้ว สถานที่ซึ่งก่อนหน้านี้ถูกละเลยเป็นส่วนใหญ่ซึ่งเป็นสถานที่แห่งความพ่ายแพ้ครั้งสุดท้ายของพวกเขาที่คัลโลเดนก็เริ่มได้รับการเฉลิมฉลอง[ 136 ]

การฟื้นฟูลัทธินีโอจาโคไบต์

ลัทธิจาโคไบต์ทางการเมืองได้กลับมาเฟื่องฟูอีกครั้งในช่วงปลายทศวรรษ 1880 และต้นทศวรรษ 1890 [ 137 ]มีการก่อตั้งสโมสรและสมาคมจาโคไบต์ขึ้นหลายแห่ง โดยเริ่มจากOrder of the White Roseที่ก่อตั้งโดยBertram Ashburnhamในปี 1886 ในปี 1890 Herbert VivianและRuaraidh Erskineได้ร่วมกันก่อตั้งหนังสือพิมพ์รายสัปดาห์ชื่อThe Whirlwindซึ่งสนับสนุนมุมมองทางการเมืองแบบจาโคไบต์Vivian, Erskine และMelville Henry Massueได้ก่อตั้งLegitimist Jacobite League of Great Britain and Irelandในปี 1891 ซึ่งดำรงอยู่เป็นเวลาหลายปี Vivian ได้ลงสมัครรับเลือกตั้งเป็นสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรถึงสี่ครั้งในนามพรรคจาโคไบต์ แม้ว่าเขาจะไม่ได้รับเลือกตั้งเลยก็ตาม[ 138 ]การเฟื่องฟูส่วนใหญ่สิ้นสุดลงในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและสมาคมต่างๆ ในยุคนั้นปัจจุบันอยู่ภายใต้การดูแลของRoyal Stuart Society

มรดกทางวรรณกรรม

ภาษาอังกฤษและภาษาสกอตที่ราบต่ำ

เพลงพื้นบ้านของกลุ่มจาโคไบต์จำนวนมากเกิดขึ้นในสกอตแลนด์ในยุคโรแมนติก เจมส์ ฮอกก์เพื่อนร่วมงานของสก็อตต์ ได้รวบรวมตัวอย่างเพลงจำนวนหนึ่งไว้ในหนังสือ Jacobite Reliques ของเขา ซึ่งรวมถึงเพลงหลายเพลงที่เขาอาจแต่งเอง กวีชาวสกอต เช่นเซอร์ วอลเตอร์ สก็อตต์ , โรเบิร์ต เบิร์นส์ , อลิเซีย แอนน์ สปอตติสวูด , แอกเนส แม็กซ์เวลล์ แม็คลีโอและแคโรไลนา แนร์น เลดี้ แนร์น (ซึ่งเพลง " Bonnie Charlie " ของเธอยังคงได้รับความนิยม) ได้เพิ่มตัวอย่างเพลงอื่นๆ เข้ามาอีก เพลงเหล่านี้หลายเพลงกลับมาได้รับความนิยมอีกครั้งนับตั้งแต่เริ่มมีการฟื้นฟูเพลงพื้นบ้านของอังกฤษในช่วงทศวรรษ 1950

เพลงที่มีชื่อเสียงที่สุดที่ยังคงหลงเหลืออยู่จนถึงปัจจุบันนั้น มีจำนวนไม่มากนัก ยกเว้นเพลงของวิลเลียม แฮมิลตันและเจมส์ รอบสัน ที่แต่งขึ้นในช่วงเวลาของการลุกฮือ และส่วนใหญ่ก็เป็นเพลงที่แต่งในภาษาอื่นที่ไม่ใช่ภาษาอังกฤษหรือภาษาสกอต

วรรณกรรมภาษาไอริช

ตามที่แสดงให้เห็นในปี 1924 โดยDaniel Corkeryในวรรณคดีสมัยใหม่ในภาษาไอริช Jacobitism เป็นแรงบันดาลใจให้กับAislingหรือ ประเภท การมองเห็นความฝัน ที่มีอิทธิพลอย่างมาก ของ บทกวี กวีนิพนธ์ของชาวไอริชหนึ่งในผลงานที่เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางที่สุดคือMo Ghile MearโดยSeán Clárach Mac Domhnaill กวี Jacobite คนสำคัญคนอื่นๆ ที่แต่งกลอนอมตะในภาษามุนสเตอร์ไอริชในช่วงศตวรรษที่ 18 ได้แก่Aogán Ó Rathaille , Éamonn an Chnoic , Tadhg Gaelach Ó Súilleabháin , Eoghan Rua Ó SúilleabháinและDonnchadh Ruadh Mac Conmara แนว บทกวี Aislingยังคงเป็นประเพณีที่มีชีวิตและได้รับการดัดแปลงโดยกวีเช่นMáire Bhuidhe Ní Laoghaire , Pádraig Phiarais CúndúnและSeán Gaelach Ó Súilleabháinให้เข้ากับสาเหตุและการดิ้นรนล่าสุดของชาวไอริช ตั้งแต่ปี 1976 บทกวี Aisling ของ Liam mac Uistín เพื่อเป็นเกียรติแก่ "ผู้ที่ สละชีวิตเพื่ออิสรภาพของชาวไอริช" ได้รับการจัดแสดงอย่างถาวรที่Garden of Remembranceในดับลิน

วรรณกรรมภาษาเกลิกสกอตแลนด์

ในปี พ.ศ. 2476 จอห์น ลอร์น แคมป์เบลล์ได้ตีพิมพ์หนังสือที่ก้าวล้ำอย่างHighland Songs of the Forty-Fiveซึ่งประกอบด้วยบทเพลงภาษาเกลิก 32 บท ที่ได้รับการวิเคราะห์เนื้อหาทางการเมือง มีคำอธิบายประกอบ และตีพิมพ์พร้อมคำแปลเป็นบทกวีไร้สัมผัส ภาษาอังกฤษ หรือบทกวีไอแอมบิกเพนทามิเตอร์ ที่ไม่มีสัมผัสคล้องจอง เหตุผลทางวัฒนธรรม การเมือง และศาสนาที่แท้จริงของการก่อกบฏของจาโคไบต์ในปี พ.ศ. 2488ถูกบดบังด้วยนวนิยายของเซอร์วอลเตอร์ สก็อตต์และโรเบิร์ต ลูอิส สตีเวนสันซึ่งทั้งคู่ต่างพรรณนาถึง “ชาวไฮแลนด์ในฐานะวีรบุรุษโรแมนติกที่ต่อสู้เพื่ออุดมการณ์ที่พ่ายแพ้” [ 139 ]เพื่อเป็นการตอบสนอง แคมป์เบลล์จึงตั้งใจที่จะให้ “เสียงแก่ผู้ที่ไร้เสียง – ชายธรรมดาที่ไม่เคยได้รับอนุญาตให้พูดเพื่อตัวเอง” [ 140 ]

เมื่อหนังสือของแคมป์เบลล์และงานเขียนที่ตีพิมพ์ในเวลาต่อมาของเขาเปิดเผยต่อโลกที่พูดภาษาอังกฤษภายในวรรณคดีเกลิคของสก็อตแลนด์อุดมการณ์ของจาโคไบต์และเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเป็นแรงบันดาลใจให้กับกวีนิพนธ์อมตะของเอียน ลอม , Sìleas na Ceapaich , Alasdair Mac Mhaighstir Alasdair , Iain Mac Fhearchair , Catriona Nic Fhearghais , Iain Ruadh สตูอิฮาร์ตและวิลเลียม รอสส์ . แม้ว่าเขาจะแต่งบทกวีอมตะเกี่ยวกับการต่อสู้เพื่อรัฐบาลในกองทหารอาสาสมัครแคมป์เบลล์แห่งอาร์กิลล์ระหว่างยุทธการฟอลเคิร์กมิวร์ในปี 1746 เช่นกัน [ 141 ]แต่ดันแคน แบน แมคอินไทร์ผู้ร่วมสมัยของพวกเขากลับเสนอในบทกวีในภายหลังของเขา ตามที่แคมป์เบลล์กล่าวไว้ว่า "เป็นพยานที่น่าสนใจถึงความผิดหวังอันขมขื่นของชาวไฮแลนด์ที่มาช่วยเหลือรัฐบาล แต่สุดท้ายกลับได้รับการปฏิบัติไม่ดีไปกว่าผู้ที่ก่อกบฏต่อรัฐบาล" [ 142 ]

ผู้ที่อ้างสิทธิ์ในบัลลังก์ของอังกฤษ สก็อตแลนด์ ไอร์แลนด์ และฝรั่งเศส

  • พระเจ้าเจมส์ที่ 2 และที่ 7 (6 กุมภาพันธ์ 1685 – 16 กันยายน 1701) 
  • พระเจ้าเจมส์ที่ 3 และที่ 8 (16 กันยายน 1701 – 1 มกราคม 1766) เจมส์ ฟรานซิส เอ็ดเวิร์ด สจวร์ต หรือที่รู้จักกันในนามเชวาลิเยร์ เดอ เซนต์ จอร์จ ,กษัตริย์แห่งท้องทะเลหรือผู้แอบอ้างสิทธิ์ในราชบัลลังก์คนเก่า (โอรสของพระเจ้าเจมส์ที่ 2) 
  • พระเจ้าชาร์ลส์ที่ 3 (1 มกราคม 1766 – 31 มกราคม 1788) หรือที่รู้จักกันในชื่อ ชาร์ลส์ เอ็ดเวิร์ด สจวร์ต หรือที่รู้จักกันในนามบอนนี่ พรินซ์ ชาร์ลี , เจ้าชาย ชาร์ลีน้อยหรือผู้ท้าชิงราชบัลลังก์หนุ่ม (โอรสของพระเจ้าเจมส์ที่ 3) 
  • พระเจ้าเฮนรีที่ 9 และที่ 1 (31 มกราคม 1788 – 13 กรกฎาคม 1807) หรือที่รู้จักกันในนามพระเจ้าเฮนรี เบเนดิกต์ สจวร์ต หรือที่รู้จักกันในนามพระคาร์ดินัลคิง (พระโอรสของพระเจ้าเจมส์ที่ 3) 

นับตั้งแต่เฮนรีสิ้นพระชนม์ ไม่มีทายาทของจาโคไบต์คนใดอ้างสิทธิ์ในบัลลังก์อังกฤษหรือสกอตแลนด์ฟรานซ์ ดยุกแห่งบาวาเรีย (ประสูติปี 1933) ผู้สืบเชื้อสายโดยตรงจากชาร์ลส์ที่ 1เป็นทายาทโดยชอบธรรมคนปัจจุบันของราชวงศ์สจวร์ต มีการเสนอแนะว่าการยกเลิกพระราชบัญญัติการสืราชบัลลังก์ปี 1701อาจทำให้เขาสามารถอ้างสิทธิ์ในบัลลังก์ได้ แม้ว่าเขาจะไม่ได้แสดงความสนใจที่จะทำเช่นนั้นก็ตาม[ 143 ]

ดูเพิ่มเติม

เชิงอรรถอธิบาย

  1. ↑ "ผู้แอบอ้างคนเก่า"
  2. ↑ "ผู้แอบอ้างหนุ่ม"
  3. ↑ / ˈ dʒ æ k ə b aɪ t ɪ z ə m / ;ภาษาเกลิกสกอต : Seumasachas , [ ˈʃeːməs̪əxəs̪ ] ;ภาษาไอริช : Seacaibíteachas , Séamusachas ; คำนี้มาจาก Jacobusซึ่งเป็นชื่อแรกของพระเจ้าเจมส์ที่ 2 แห่งอังกฤษในภาษาละตินและผู้ติดตามของพระองค์ซึ่งรู้จักกันในชื่อ Jacobites
  4. ↑สรุปไว้ในรายงานข่าวกรองของอังกฤษในปี 1755 ว่า "...การฟื้นฟูราชวงศ์สจวร์ตไม่เป็นผลดีต่อฝรั่งเศสเลย เพราะมันจะรวมสามราชอาณาจักรให้ต่อต้านฝรั่งเศส อังกฤษจะไม่ต้องกังวลกับภัยคุกคามจากภายนอก และ [...] จะป้องกันไม่ให้ทายาทของราชวงศ์สจวร์ตพยายามกระทำการใดๆ ที่ขัดต่อเสรีภาพหรือศาสนาของประชาชน"

การอ้างอิง

  1. ↑โกลด์สเวิร์ธี 2001หน้า 78–79
  2. ↑ Stephen 2010 , หน้า 49.
  3. ↑ Kenyon & Ohlmeyer 1998 , หน้า 12.
  4. ↑ Kenyon & Ohlmeyer 1998 , หน้า 16.
  5. ↑ Lenihan 2001a , หน้า 20–23.
  6. ↑ Kenyon & Ohlmeyer 1998 , หน้า 31.
  7. ↑ Manganiello 2004 , หน้า 10.
  8. ↑ Lenihan 2001b , หน้า 11–14.
  9. ↑เลนิฮาน 2014 , หน้า 140–142.
  10. ↑เวิร์ดเดน 2010 , หน้า 63–68.
  11. ↑ Harris 1993b , หน้า 581–590.
  12. ↑มิลเลอร์ 1978 , หน้า 124–125.
  13. ↑ McGrath 1996 , หน้า 27–28.
  14. ↑แฮร์ริส 1993 , หน้า 123–127.
  15. ↑ Spielvogel 1980 , หน้า 410.
  16. ↑แฮร์ริส 2007 , หน้า 235–236.
  17. ↑แฮร์ริส 2007 , หน้า 3–5.
  18. ↑ Coward 1980 , หน้า 460.
  19. ↑ McKay 1983 , หน้า 138–140.
  20. ↑เลนิฮาน 2014 , หน้า 174–179.
  21. ↑ลินน์ 1999 , หน้า 215.
  22. ↑ซอมเมอร์เซ็ต 2012 , หน้า 532–535.
  23. ↑ "พวกจาคอบไบต์และสหภาพ" . การสร้างสหภาพ . BBC. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 27 มิถุนายน 2020 . เรียกดูเมื่อวันที่ 18 สิงหาคม 2020 .
  24. ↑ Ó Ciardha 2000 , หน้า 21.
  25. ↑ "การกบฏของจาโคไบต์: ลำดับเหตุการณ์" . Historic UK . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 23 สิงหาคม 2020 . เรียกดูเมื่อวันที่ 18 สิงหาคม 2020 .
  26. ↑ Wills 2001 , หน้า 57–58.
  27. ↑แมคลินน์ 1982หน้า 99
  28. ↑เลนแมน 1980 , หน้า 36.
  29. ↑ McLynn 1982 , หน้า 98–99.
  30. ↑ Szechi 1994 , หน้า 92.
  31. 1 2 บราวน์ 2002หน้า 47
  32. ↑คลาร์ก 1985หน้า 89
  33. ↑ Monod 1993 , หน้า 92.
  34. ↑ Monod 1993 , หน้า 18.
  35. ↑ Monod 1993 , หน้า 28.
  36. ↑ Erskine-Hill 1982 , หน้า 55.
  37. ↑ Gibson 2012 , หน้า 12.
  38. ↑แมคลินน์ 1982 , หน้า 109.
  39. 1 2 3คอลลีย์ 1985หน้า 28
  40. ↑ Szechi 1994 , หน้า 38.
  41. ↑คอลลีย์ 1985หน้า 29
  42. ↑การขี่ม้า 2016 , หน้า 199.
  43. ↑ Monod 1993 , หน้า 81.
  44. ↑ Szechi 1994 , หน้า 36.
  45. ↑ Szechi 1994 , หน้า 60.
  46. ↑คอนนอลลี 2014 , หน้า 27–42.
  47. ↑ Ó Ciardha 2000 , หน้า 21, 30.
  48. ↑ Morely 2016 , หน้า 333.
  49. ↑ Ó Ciardha 2000 , หน้า 77–79.
  50. ↑เลนิฮาน 2008 , หน้า 175.
  51. ↑ Ó Ciardha 2000 , หน้า 89.
  52. ↑ดอยล์ 1997 , หน้า 29–30.
  53. ↑มิลเลอร์ 1978 , หน้า 220–221.
  54. ↑กิลเลน 2016 , หน้า 52.
  55. ↑ดอยล์ 1997 , หน้า 30.
  56. ↑เลนิฮาน 2008 , หน้า 178.
  57. 1 2เลนิฮาน 2014หน้า 136
  58. ↑แฮร์ริส 2007 , หน้า 445.
  59. 1 2เลนิฮาน 2014หน้า 177
  60. ↑ Moody, Martin & Byrne 2009 , หน้า 490.
  61. ↑ซิมส์ 1952หน้า 309–312
  62. ↑เลนิฮาน 2008 , หน้า 183.
  63. 1 2 Ó Ciardha 2000 , หน้า 84.
  64. ↑ Ó Ciardha 2000 , หน้า 85.
  65. ↑เลนิฮาน 2014 , หน้า 199.
  66. ↑มอร์ลีย์ 2007 , หน้า 194.
  67. ↑เลนิฮาน 2014 , หน้า 244.
  68. ↑การ์นแฮม 2002 , หน้า 81–82.
  69. ↑ Ó Ciardha 2000 , หน้า 144.
  70. ↑กิลเลน 2016 , หน้า 59.
  71. ↑ Ó Ciardha 2000 , หน้า 374.
  72. ↑คอนนอลลี 2003 , หน้า 64–65.
  73. ↑เกรแฮม 2002 , หน้า 51.
  74. ↑มอร์ลีย์ 2007 , หน้า 198–201.
  75. ↑ Szechi 1994 , หน้า 64.
  76. ↑บราวน์ 2002 , หน้า 62.
  77. ↑แมคลินน์ 1985หน้า 81
  78. ↑แมคลินน์ 1982 , หน้า 98.
  79. ↑คอลลีย์ 1985หน้า 26
  80. ↑แมคลินน์ 1982หน้า 107
  81. ↑โรเจอร์ส 1982 , หน้า 70–88.
  82. ↑ Oates 2016 , หน้า 97–98.
  83. ↑เยตส์ 2014 , หน้า 37–38.
  84. ↑ Monod 1993 , หน้า 134.
  85. ↑ Szechi 1994 , หน้า 18–19.
  86. ↑โอเวอร์ตัน 1902หน้า 467–496
  87. ↑ Szechi 1994 , หน้า 19.
  88. ↑ Szechi 1994 , หน้า 77.
  89. ↑แมคแคนน์ 1963หน้า 20
  90. ↑พิตท็อค 1998 , หน้า 135.
  91. ↑แฮมิลตัน 1963หน้า 4
  92. ↑ Szechi 1994 , หน้า 67.
  93. ↑พิตท็อค 1998หน้า 99
  94. ↑ Macinnes 2007 , หน้า 235.
  95. ↑สตรอง 2002 , หน้า 15.
  96. ↑ Szechi 1994 , หน้า 19–20.
  97. ↑ Shaw 1999 , หน้า 89.
  98. ↑ Szechi 1994 , หน้า 72.
  99. ↑พิตท็อค 1998 , หน้า 26.
  100. ↑การขี่ม้า 2016 , หน้า 337.
  101. ↑ McLynn 1982 , หน้า 109–110.
  102. ↑ Szechi & Sankey 2001 , หน้า 95–96.
  103. ↑เลนแมน 1980 , หน้า 255.
  104. ↑เลนแมน 1980 , หน้า 256.
  105. ↑ Szechi 1994 , หน้า 36–37.
  106. ↑ Monod 1993 , หน้า 81–82.
  107. ↑ลอร์ด 2004หน้า 40
  108. ↑การขี่ม้า 2016 , หน้า 378.
  109. ↑พิตท็อค 1997หน้า 107
  110. ↑ Monod 1993 , หน้า 210.
  111. ↑พิตท็อค 1998 , หน้า 72–73.
  112. ↑โรเจอร์ส 1982หน้า 25
  113. ↑ McLynn 1985 , หน้า 177–181.
  114. ↑ Seymour 1980 , หน้า 4–9.
  115. 1 2 แคมป์ ซี 2017
  116. ↑แบล็ก 1999หน้า 97–100
  117. ↑ Riding 2016 , หน้า 496–497.
  118. ↑ Corp 2011 , หน้า 334.
  119. ↑ ร็อบ บ์ 2013
  120. ↑พิตท็อค 1998 , หน้า 123.
  121. ↑เลนแมน 1980 , หน้า 27.
  122. ↑ Monod 1993 , หน้า 345.
  123. ↑ซิมเมอร์แมน 2003 , หน้า 273.
  124. ↑แฮมิลตัน 2015 , หน้า 57–58.
  125. ↑ พิตท็อ ค 2004
  126. ↑จอห์นส์ 1998หน้า 161
  127. ↑พิตท็อค 2006 , หน้า 210.
  128. 1 2แอสตัน 2002หน้า 222
  129. ↑ Mares, Courtney (9 เมษายน 2025). "ชาร์ลส์อีกคน: ' เจ้าชายชาร์ลีผู้แสนน่ารัก' ถูกฝังในมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์"สำนักข่าวคาทอลิกสืบค้นเมื่อ13 กันยายน 2025
  130. 1 2 Szechi 1994 , หน้า 5.
  131. ↑ Szechi 1994 , หน้า 6.
  132. ↑พิตท็อค 1998 , หน้า 137.
  133. ↑พิตท็อค 2009 , หน้า 143.
  134. ↑เฟลิกซ์ โอนีล ,พจนานุกรมชีวประวัติชาวไอริช
  135. ↑ John S. Gibson (1967), Ships of the Forty-Five: The Rescue of the Young Pretender , Hutchinson & Co. London. พร้อมคำนำโดย Sir James Fergusson of Kilkerran, Bart., LLD หน้า 119–157
  136. ↑พิตท็อค 2009 , หน้า 146.
  137. ↑พิตท็อค 2014 , หน้า ?.
  138. ↑ "ตำแหน่งว่างใน Stirling Burghs". Dundee Evening Telegraph . 29 เมษายน 1908.
  139. ↑ Ray Perman (2013), The Man Who Gave Away His Island: A Life of John Lorne Campbell , Birlinn Limited . หน้า 23–26.
  140. ↑ Ray Perman (2013), The Man Who Gave Away His Island: A Life of John Lorne Campbell , Birlinn Limited . หน้า 26.
  141. ↑ John Lorne Campbell (1979), Highland Songs of the Forty-Five , Arno Press , New York City. หน้า 193–225.
  142. ↑ John Lorne Campbell (1979), Highland Songs of the Forty-Five , Arno Press , New York City. หน้า 194–195.
  143. ↑ Alleyne & de Quetteville 2008

แหล่งที่มา

  • Alleyne, Richard; de Quetteville, Harry (7 เมษายน 2551). "การยกเลิกพระราชบัญญัติอาจทำให้ Franz Herzog von Bayern เป็นกษัตริย์องค์ใหม่แห่งอังกฤษและสกอตแลนด์"เดอะเดลีเทเลกราฟลอนดอนเก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 23 มิถุนายน 2554 สืบค้นเมื่อ 19 พฤษภาคม 2554
  • แอสตัน, ไนเจล (2002). ศาสนาคริสต์และยุโรปในยุคปฏิวัติ ค.ศ. 1750–1830 . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ . ISBN 978-0521465922.
  • Barnes, Robert P. (1973). "การสละราชบัลลังก์สกอตแลนด์ของพระเจ้าเจมส์ที่ 7". Albion: วารสารรายไตรมาสที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาอังกฤษ 5 ( 4): 299– 313. doi : 10.2307/4048254 . JSTOR 4048254 . 
  • แบล็ก, เจเรมี (1999). จากหลุยส์ที่ 14 ถึงนโปเลียน: ชะตากรรมของมหาอำนาจ . สำนักพิมพ์รูทเลดจ์ . ISBN 978-1857289343.
  • บราวน์, ริชาร์ด (2002). ศาสนจักรและรัฐในบริเตนสมัยใหม่ ค.ศ. 1700–1850 . รูทเลดจ์.
  • จอห์น ลอร์น แคมป์เบลล์ (1979), เพลงไฮแลนด์แห่งยุคสี่สิบห้า , สำนักพิมพ์อาร์โน , นครนิวยอร์ก
  • แคมป์ซี, อลิสัน (31 ตุลาคม 2017). "ไขข้อสงสัย: ผ้าลายตาร์ตันถูกห้ามใช้จริงหลังยุทธการคัลโลเดนหรือไม่?" . เดอะ สก็อตส์แมน . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 21 พฤศจิกายน 2017 . สืบค้นเมื่อ7 พฤศจิกายน 2018 .
  • แชมเบอร์ส, เลียม (2018). บินาสโก, มัตเตโอ (บรรณาธิการ). โรมและคณะมิชชันนารีชาวไอริชในศาสนาคาทอลิกไอริชในโลกแอตแลนติก ค.ศ. 1622–1908สำนักพิมพ์พัลเกรฟISBN 978-3319959740.
  • ชาร์เทอริส, อีแวน (1907). บัญชีโดยย่อเกี่ยวกับกิจการของสกอตแลนด์ . เอดินบะระ: เดวิด ดักลาส.
  • Clark, JCD (1985). สังคมอังกฤษ ค.ศ. 1688–1832: อุดมการณ์ โครงสร้างทางสังคม และการปฏิบัติทางการเมืองในสมัยระบอบเก่าสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ISBN 0521309220.
  • คอลลีย์, ลินดา (1985). ในการต่อต้านระบอบคณาธิปไตย: พรรคทอรี 1714–60 . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 978-0521313117.
  • คอนนอลลี, ฌอน (1992). ศาสนา กฎหมาย และอำนาจ: การสร้างไอร์แลนด์โปรเตสแตนต์ ค.ศ. 1660–1760 . สำนักพิมพ์แคลเรนดอน. ISBN 978-0198201182.
  • คอนนอลลี, ฌอน (2014). ความรักชาติและชาตินิยมในหนังสือคู่มือประวัติศาสตร์ไอริชสมัยใหม่ของออกซ์ฟอร์ดสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ดISBN 978-0199549344.
  • Connolly, Sean (2003). "Jacobites, Whiteboys and Republicans: Varieties of Disaffection in Eighteenth-Century Ireland". Eighteenth-Century Ireland / Iris an Dá Chultúr . 18 (1): 63– 79. doi : 10.3828/eci.2003.7 . JSTOR 30070994 . S2CID 164907232 .  
  • คอร์ป, เอ็ดเวิร์ด (2011). ราชวงศ์สจวร์ตในอิตาลี ค.ศ. 1719–1766 . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์.
  • คาวเวิร์ด, แบร์รี (1980). ยุคราชวงศ์สจวร์ต ค.ศ. 1603–1714 . ลองแมน. ISBN 978-0582488335.
  • Cruikshanks, Lauchlin Alexander (2008). พระราชบัญญัติสหภาพ: ความตายหรือการผ่อนผันสำหรับไฮแลนด์?มหาวิทยาลัยเวสลีย์OCLC 705142720 
  • ดอยล์, โธมัส (1997) "จาโคบิทิสต์ นิกายโรมันคาทอลิก และชนชั้นสูงโปรเตสแตนต์ชาวไอริช ค.ศ. 1700–1710" ไอร์แลนด์ในศตวรรษที่สิบแปด / Iris an Dá Chultúr . 12 (1): 28– 59. ดอย : 10.3828/eci.1997.4 . จสตอร์30071383 . S2CID 256147597 .  
  • Erskine-Hill, H. (1982). "วรรณกรรมและอุดมการณ์จาโคไบต์: มีวาทศิลป์ของลัทธิจาโคไบต์หรือไม่?" ใน Cruickshanks, E. (บรรณาธิการ). อุดมการณ์และการสมคบคิด: แง่มุมของลัทธิจาโคไบต์, 1689–1759 . เอดินบะระ: J. Donald.
  • การ์นแฮม, นีล (2002). คลาร์ก, ปีเตอร์ (บรรณาธิการ). ตำรวจและระเบียบสาธารณะในดับลินศตวรรษที่ 18 ในสองเมืองหลวง: ลอนดอนและดับลิน, 1500–1840 . บริติช อคาเดมี. ISBN 978-0197262474.
  • กิบสัน, วิลเลียม (2012). คริสตจักรแห่งอังกฤษ ค.ศ. 1688–1832: ความเป็นเอกภาพและความปรองดอง . สำนักพิมพ์รูทเลดจ์.
  • กิลเลน, อัลตัน (2016). การขึ้นมามีอำนาจของไอร์แลนด์ ค.ศ. 1660–1800 ในประวัติศาสตร์ไอร์แลนด์สมัยใหม่ของมหาวิทยาลัยพรินซ์ตันสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน ISBN 978-0691154060.
  • โกลด์สเวิร์ธ, เจฟฟรีย์ (2001). อำนาจอธิปไตยของรัฐสภา: ประวัติศาสตร์และปรัชญา . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด.
  • กูช, ลีโอ (1995). กลุ่มที่สิ้นหวัง?: พวกจาโคไบต์แห่งภาคตะวันออกเฉียงเหนือของอังกฤษ ค.ศ. 1688–1745 . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮัลล์. ISBN 978-0859586368.
  • แกรม, ไบรอัน, บรรณาธิการ (2002). ตามหาไอร์แลนด์: ภูมิศาสตร์วัฒนธรรม . เทย์เลอร์ แอนด์ ฟรานซิส. ISBN 978-1134749188.
  • แฮมิลตัน, ดักลาส เจ. (2015). ลัทธิจาโคบิสต์, ยุคเรืองปัญญา และจักรวรรดิ, 1680–1820 . สำนักพิมพ์รูทเลดจ์. ISBN 978-1317318194.
  • แฮมิลตัน, เฮนรี (1963). ประวัติศาสตร์เศรษฐกิจของสกอตแลนด์ในศตวรรษที่สิบแปด . สำนักพิมพ์แคลเรนดอน.
  • แฮร์ริส, ทิม (2007). การปฏิวัติ; วิกฤตการณ์ครั้งใหญ่ของสถาบันพระมหากษัตริย์อังกฤษ ค.ศ. 1685–1720 . เพนกวิน. ISBN 978-0141016528.
  • แฮร์ริส, ทิม (1993). การเมืองในยุคราชวงศ์สจวร์ตตอนปลาย: ความขัดแย้งทางการเมืองในสังคมที่แตกแยก ค.ศ. 1660–1715 . ลองแมน. ISBN 978-0582040823.
  • Harris, Tim (1993b). "Party Turns? Or, Whigs and Tories Get Off Scott Free". Albion: A Quarterly Journal Concerned with British Studies . 25 (4): 581– 590. doi : 10.2307/4051311 . JSTOR 4051311 . 
  • เฮย์ส, ริชาร์ด (1949). "ไอร์แลนด์และลัทธิจาโคบิสต์" การศึกษา: วารสารไอร์แลนด์รายไตรมาส 38 ( 149).
  • แจ็กสัน-วิลเลียมส์, เคลซีย์ (2020). ยุคเรืองปัญญาแรกของสกอตแลนด์: กบฏ นักบวช และประวัติศาสตร์สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด
  • Jacob, Margaret C. (1976). "ลัทธิพันปีและวิทยาศาสตร์ในปลายศตวรรษที่สิบเจ็ด" วารสารประวัติศาสตร์ความคิด 7 ( 32): 335– 341. doi : 10.2307/2708829 . JSTOR 2708829 . 
  • เจมส์, ฟรานซิส ก็อดวิน (1979). "คริสตจักรแห่งไอร์แลนด์ในช่วงต้นศตวรรษที่ 18". วารสารประวัติศาสตร์ของคริสตจักรโปรเตสแตนต์เอพิสโคปัล 48 ( 4): 433– 451. JSTOR 42973720 . 
  • จอห์นส์ ,คริสโตเฟอร์ เอ็มเอส (1998). อันโตนิโอ คาโนวา และการเมืองแห่งการอุปถัมภ์ในยุโรปยุคปฏิวัติและยุคนโปเลียนสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย ISBN 978-0520212015.
  • เคนยอน, จอห์น; โอห์ลไมเยอร์, ​​เจน, บรรณาธิการ (1998). สงครามกลางเมือง: ประวัติศาสตร์การทหารของอังกฤษ สก็อตแลนด์ และไอร์แลนด์ ค.ศ. 1638–60 . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. ISBN 978-0198662228.
  • เลนิฮาน, แพดริก (2001a). ชาวคาทอลิกฝ่ายสัมพันธมิตรในสงคราม ค.ศ. 1641–1649สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคอร์กISBN 978-1859182444.
  • เลนิฮาน, แพดริก (2001b). "บทนำ". ใน เลนิฮาน, แพดริก (บรรณาธิการ). การพิชิตและการต่อต้าน: สงครามในไอร์แลนด์ศตวรรษที่สิบเจ็ด . บริลล์. ISBN 978-9004117433.
  • เลนิฮาน, แพดริก (2008). การรวบรวมชัยชนะ: ไอร์แลนด์ 1603–1727 (  ฉบับปี 2016). รูทเลดจ์. ISBN 978-1138140639.
  • เลนิฮาน, แพดริก (2014). อัศวินคนสุดท้าย: ริชาร์ด ทัลบอต (1631–91) . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคอลเลจดับลิน. ISBN 978-1906359836.
  • เลนแมน, บรูซ (1980). การก่อกบฏของจาโคไบต์ในบริเตน ค.ศ. 1689–1746 . สำนักพิมพ์เมธูเอน . ISBN 978-0413396501.
  • ลอร์ด, อีฟลิน (2004). กองทัพลับของราชวงศ์สจวร์ต: ประวัติศาสตร์ที่ซ่อนเร้นของกลุ่มจาโคไบต์อังกฤษ . เพียร์สัน. ISBN 978-0582772564.
  • ลินน์, จอห์น (1999). สงครามของพระเจ้าหลุยส์ที่ 14, 1667–1714 (สงครามสมัยใหม่ในมุมมอง) . ลองแมน. ISBN 978-0582056299.
  • Macinnes, Allan (2007). "ลัทธิจาโคบิติสม์ในสกอตแลนด์: สาเหตุเฉพาะช่วงหรือขบวนการระดับชาติ?". Scottish Historical Review . 86 (222): 225– 252. doi : 10.3366/shr.2007.86.2.225 . S2CID 154561509 . 
  • แม็กกี, จอห์น ดันแคน (1978) [1964] เลนแมน, บรูซ; พาร์เกอร์, เจฟฟรีย์ (บรรณาธิการ) ประวัติศาสตร์สกอตแลนด์ (ฉบับพิมพ์ซ้ำ 1991  ) ลอนดอน: เพนกวินISBN 978-0-14-192756-5. OL 38651664M . 
  • Manganiello, Stephen (2004). สารานุกรมฉบับย่อเกี่ยวกับการปฏิวัติและสงครามของอังกฤษ สก็อตแลนด์ และไอร์แลนด์ ค.ศ. 1639–1660 . สำนักพิมพ์ Scarecrow Press.
  • McCann, Jean E. (1963). การจัดตั้งกองทัพจาโคไบต์วิทยานิพนธ์ปริญญาเอก มหาวิทยาลัยเอดินบะระhdl : 1842/9381 OCLC 646764870 
  • แมคคอร์มิค, เท็ด (2014). การฟื้นฟูไอร์แลนด์ ค.ศ. 1660–1688; ใน คู่มือประวัติศาสตร์ไอร์แลนด์สมัยใหม่ฉบับออกซ์ฟอร์ดสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ดISBN 978-0198768210.
  • McGrath, Charles Ivar (1996). "การรักษาผลประโยชน์ของโปรเตสแตนต์: ที่มาและจุดประสงค์ของกฎหมายลงโทษปี 1695" การศึกษาประวัติศาสตร์ไอริช 30 ( 117): 25– 46. doi : 10.1017/S0021121400012566 . hdl : 10197/9696 . JSTOR 30008727 . S2CID 159743855 .  
  • แม็กเคย์, เดเร็ก (1983). การ崛起ของมหาอำนาจ 1648–1815 . สำนักพิมพ์รูทเลดจ์. ISBN 978-0582485549.
  • McLynn, Frank (1982). " ประเด็นและแรงจูงใจในการก่อกบฏของจาโคไบต์ในปี 1745" ศตวรรษที่สิบแปด 23 ( 2): 97– 133. JSTOR 41467263 
  • แมคลินน์, แฟรงค์ (1985). พวกจาโคไบต์ . รูทเลดจ์. ISBN 9780710201652.
  • มิลเลอร์, จอห์น (1978). เจมส์ที่ 2; การศึกษาเรื่องการปกครอง . เมนทูเอน. ISBN 978-0413652904.
  • Mitchell, Albert (1937). "ผู้ที่ไม่สาบานตน; 1688–1805" The Churchman . 51 (2).
  • โมโนด์, พอล (1993). ลัทธิจาโคบิสต์และชาวอังกฤษ, 1688–1788 . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 978-0521447935.
  • มูดี้, ทอม; มาร์ติน, แฟรงค์; เบิร์น, เอฟ.เจ. (2009). ประวัติศาสตร์ไอร์แลนด์ฉบับใหม่: เล่มที่ 3: ไอร์แลนด์ยุคต้นสมัยใหม่ 1534–1691 . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. ISBN 978-0198202424.
  • Morley, Vincent (2007). "ความต่อเนื่องของความไม่พอใจในไอร์แลนด์ศตวรรษที่สิบแปด" ไอร์แลนด์ศตวรรษที่สิบแปด / Iris an Dá Chultúr . 22 .
  • มอร์ลีย์, วินเซนต์ (2016). ภาษาไอริชในประวัติศาสตร์ไอร์แลนด์สมัยใหม่ของมหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน. ISBN 978-0691154060.
  • Ó Ciardha, Eamonn (2000). ไอร์แลนด์และสาเหตุของจาโคไบต์, 1685–1766: ความผูกพันอันร้ายแรง . สำนักพิมพ์ Four Courts . ISBN 978-1851825349.
  • โอตส์, โจนาธาน (2016). ยุทธการครั้งสุดท้ายบนแผ่นดินอังกฤษ เพรสตัน 1715.สำนักพิมพ์รูทเลดจ์.
  • โอเวอร์ตัน, เจเอช (1902). ผู้ไม่ให้คำสาบาน: ชีวิต หลักการ และงานเขียนของพวกเขา (  ฉบับปี 2018). สำนักพิมพ์เวนท์เวิร์ธ. ISBN 978-0530237336.{{cite book}}: ความไม่เข้ากันของหมายเลข ISBN / วันที่ ( ขอความช่วยเหลือ )
  • แพร์ริช, เดวิด (2017). ลัทธิจาโคบิสต์และลัทธิต่อต้านจาโคบิสต์ในโลกแอตแลนติกของอังกฤษ ค.ศ. 1688–1727 . ราชสมาคมประวัติศาสตร์. ISBN 978-0861933419.
  • พาร์เกอร์, เจฟฟรีย์ (2002). จักรวรรดิ สงคราม และศรัทธาในยุโรปยุคต้นสมัยใหม่ (  ฉบับปี 2003). เพนกวิน. ISBN 978-0140297898.
  • พิตท็อค, เมอร์เรย์ (1998). ลัทธิจาโคบิสต์ . พัลเกรฟ แมคมิลแลน . ISBN 978-0333667989.
  • พิตท็อค, เมอร์เรย์ (1997). การประดิษฐ์และการต่อต้านบริเตน . พัลเกรฟ แมคมิลแลน.
  • พิตท็อก, เมอร์เรย์ (2004). "จอห์นสัน, บอสเวลล์ และกลุ่มของพวกเขา". ใน คีย์เมอร์, โทมัส; มี, จอน (บรรณาธิการ). คู่มือเคมบริดจ์เกี่ยวกับวรรณกรรมอังกฤษตั้งแต่ปี 1740 ถึง 1830.เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า157–172 . ISBN  978-0521007573.
  • พิตท็อก, เมอร์เรย์ (2006). บทกวีและการเมืองของกลุ่มจาโคไบต์ในบริเตนและไอร์แลนด์ในศตวรรษที่สิบแปด . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 978-0521030274.
  • พิตท็อก, เมอร์เรย์ (2009). ตำนานของตระกูลจาโคไบต์: กองทัพจาโคไบต์ในปี 1745.สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเอดินบะระ . ISBN 978-0748627561.
  • พิตท็อค, เมอร์เรย์ (2014). สเปกตรัมแห่งความเสื่อมโทรม (สำนักพิมพ์รูทเลดจ์): วรรณกรรมแห่งทศวรรษ 1890.สำนักพิมพ์รูทเลดจ์. ISBN 978-1138799127.
  • แพลงค์, เจฟฟรีย์ (2005). การกบฏและความโหดร้าย: การลุกฮือของจาโคไบต์ในปี 1745 และจักรวรรดิอังกฤษ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนีย . ISBN 978-0812238983.
  • ไรดิง, แจ็กเกอลีน (2016). จาโคไบต์: ประวัติศาสตร์ใหม่ของการกบฏครั้งที่ 45.บลูมส์เบอรี. ISBN 978-1408819128.
  • Robb, Steven (2013). "Gordon, Robert (1703–1779)". พจนานุกรมชีวประวัติแห่งชาติอ็อกซ์ฟ อร์ด (  ฉบับออนไลน์). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. doi : 10.1093/ref:odnb/105934 .(ต้องสมัครสมาชิก เข้าถึง Wikipedia Libraryหรือเป็นสมาชิกห้องสมุดสาธารณะของสหราชอาณาจักร )
  • โรเจอร์ส, นิโคลัส (1998). ฝูงชน วัฒนธรรม และการเมืองในบริเตนยุคจอร์เจียน . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด.
  • โรเจอร์ส, นิโคลัส (1982). การจลาจลและลัทธิจาโคบิสต์ของประชาชนในอังกฤษสมัยราชวงศ์ฮันโนเวอร์ตอนต้น ใน อุดมการณ์และการสมคบคิด: แง่มุมต่างๆ ของลัทธิจาโคบิสต์ ค.ศ. 1689–1759สำนักพิมพ์จอห์น โดนัลด์ จำกัดISBN 978-0859760843.
  • Ryan, Conor (1975). "ศาสนาและรัฐในไอร์แลนด์ศตวรรษที่ 17". Archivium Hibernicum . 33 : 122– 132. doi : 10.2307/25487416 . JSTOR 25487416 . 
  • Seymour, WA (1980). ประวัติศาสตร์ของ Ordnance Survey . Dawson. ISBN 978-0712909792.
  • Simms, JG (1952). "กลยุทธ์สันติภาพของวิลเลียม, 1690–1691". การศึกษาประวัติศาสตร์ไอริช 8 ( 32): 303– 323. doi : 10.1017/S0021121400027528 . JSTOR 30006194 . S2CID 164073726 .  
  • Shaw, John S. (1999). ประวัติศาสตร์การเมืองของสกอตแลนด์ในศตวรรษที่สิบแปด . สำนักพิมพ์ Macmillan.
  • สมิธ, ฮันนาห์ (2013). ระบอบกษัตริย์จอร์เจีย: การเมืองและวัฒนธรรม, 1714–60 . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 978-0521828765.
  • ซอมเมอร์เซ็ต, แอนน์ (2012). สมเด็จพระราชินีแอนน์; การเมืองแห่งความรัก . ฮาร์เปอร์คอลลินส์. ISBN 978-0007203765.
  • สปีลโวเกล, แจ็คสัน เจ. (1980) อารยธรรมตะวันตก . สำนักพิมพ์วัดส์เวิร์ธ. ไอเอสบีเอ็น 1285436407.
  • Stephen, Jeffrey (มกราคม 2010). "ลัทธิชาตินิยมสกอตแลนด์และลัทธิสหภาพนิยมของราชวงศ์สจวร์ต". วารสาร British Studies . 49 (1, Scottish Special). doi : 10.1086/644534 . S2CID 144730991 . 
  • สตรอง, โรวัน (2002). นิกายเอพิสโคพาเลียนในสกอตแลนด์ศตวรรษที่ 19: การตอบสนองทางศาสนาต่อสังคมที่กำลังก้าวสู่ความทันสมัย ​​สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด
  • เซชี, แดเนียล (1994). พวกจาโคไบต์: บริเตนและยุโรป, 1688–1788 (  ฉบับพิมพ์ครั้งแรก). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแมนเชสเตอร์ . ISBN 978-0719037740.
  • Szechi, Daniel; Sankey, Margaret (พฤศจิกายน 2001). "วัฒนธรรมชนชั้นสูงและการเสื่อมถอยของลัทธิจาโคบิสต์ในสกอตแลนด์ 1716–1745". Past & Present (173): 90– 128. doi : 10.1093/past/173.1.90 . JSTOR 3600841 . 
  • วิลส์, รีเบคก้า (2001). พวกจาโคไบต์และรัสเซีย, 1715–1750 . สำนักพิมพ์ทักเวลล์ จำกัด. ISBN 978-1862321427.
  • Worden, Blair (2010). "Oliver Cromwell and the Protectorate". Transactions of the Royal Historical Society . 20 (6): 57– 83. doi : 10.1017/S0080440110000058 . JSTOR 41432386 . S2CID 159710210 .  
  • เยตส์, ไนเจล (2014). บริเตนในศตวรรษที่สิบแปด: ศาสนาและการเมือง 1714–1815 . สำนักพิมพ์รูทเลดจ์.
  • ซิมเมอร์แมน, โดรอน (2003). ขบวนการจาโคไบต์ในสกอตแลนด์และในต่างแดน, 1749–1759 . พัลเกรฟ แมคมิลแลน. ISBN 978-1403912916.
  • BBC – ไทม์ไลน์เชิงโต้ตอบของประวัติศาสตร์อังกฤษเก็บถาวรเมื่อวันที่ 9 กันยายน 2550 ที่Wayback Machine
  • ประวัติศาสตร์ทั่วไปของที่ราบสูง (Highlands) เก็บถาวรเมื่อวันที่ 12 พฤษภาคม 2019 ที่Wayback Machine
  • หอสมุดมหาวิทยาลัยกเวลฟ์ แผนกจดหมายเหตุและเอกสารพิเศษ มีจุลสาร ประวัติศาสตร์ และวรรณกรรมเกี่ยวกับกลุ่มจาโคไบต์มากกว่า 500 รายการ ในส่วนหนังสือหายาก ซึ่งสามารถดูข้อมูลเพิ่มเติมได้ที่หอสมุดมหาวิทยาลัยกเวลฟ์: แผนกจดหมายเหตุและเอกสารพิเศษ – จุลสารจาโคไบต์
  • แอสคานิอุส หรือ นักผจญภัยหนุ่ม

สรุปเนื้อหา

ข้อมูลสำคัญจากบทความ

ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ ไม่มีชื่อบทความ

ลัทธิจาโคบิสต์ [ c ] เป็นชื่อเรียกขบวนการทางการเมืองที่เคลื่อนไหวตั้งแต่ปี ค.ศ.

ภูมิหลังทางการเมือง

อุดมการณ์จาโคไบต์มีต้นกำเนิดมาจาก พระเจ้าเจมส์ที่ 6 และที่ 1 ซึ่งในปี ค.ศ.

อุดมการณ์

นักประวัติศาสตร์ แฟรงค์ แมคลินน์ ระบุแรงขับเคลื่อนหลักเจ็ดประการในลัทธิจาโคบิติสม์ โดยสังเกตว่าในขณะที่ขบวนการนี้ประกอบด้วย "ผู้ชายที่จริงใจ [...

ไอร์แลนด์

บางคนโต้แย้งว่าระหว่างปี ค.ศ. 1688 ถึง 1795 ลัทธิจาโคบิติสม์เป็นช่องทางทางการเมืองหลักสำหรับชาตินิยมคาทอลิกของชาวไอริช แม้ว่าเรื่องนี้จะเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ก็ตาม [ 46 ] [ 47 ] นักประวัติศาสตร์ วินเซนต์ มอร์ลีย์...