จัปจี ซาฮิบ ( ภาษาปัญ จาบ: ਜਪੁਜੀ ਸਾਹਿਬ , การออกเสียง: [ d͡ʒəpʊd͡ʒiː sɛː́b ] ) เป็น บทสวดหลักของศาสนา ซิกข์ซึ่งปรากฏอยู่ในตอนต้นของคุรุ กรันถ์ ซาฮิบ – คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของซิกข์จัปคือชื่อดั้งเดิมของบทสวด และเพื่อแสดงความเคารพ จึงเรียกว่าจัปจีซาฮิบ บทสวดนี้ประพันธ์โดยคุรุ อังกัดและส่วนใหญ่เป็นงานเขียนของคุรุ นานักเริ่มต้นด้วยมูล มันตรา แล้วตามด้วย 38เปาดี (บท) และจบด้วย สาโลกบทสุดท้ายโดยคุรุ อังกัดในตอนท้ายของบทสวดนี้ ^{[ 1 ]}บททั้ง 38 บทนั้นมีรูปแบบฉันทลักษณ์ที่แตกต่างกัน ^{[ 2 ]}

จัปจี ซาฮิบเป็นบทประพันธ์แรกของคุรุนานัก และถือเป็นแก่นแท้ที่ครอบคลุมของศาสนาซิกข์ [ ^{1 ] การ} ขยายความและรายละเอียดของจัปจี ซาฮิบ คือ คุรุ กรันถ์ ซาฮิบทั้งหมดเป็นบทสวดแรกในนิตเนมที่น่าสนใจคือ คำบรรยายของนานักเกี่ยวกับ 'การบูชาที่แท้จริงคืออะไร' และ 'ธรรมชาติของพระเจ้าคืออะไร' ^{[ 3 ] [ 4 ]}ตามที่คริสโตเฟอร์ แช็คเคิล กล่าวไว้ บทสวดนี้ออกแบบมาสำหรับ "การท่องจำแบบทำสมาธิส่วนบุคคล" และเป็นบทสวดแรกของการสวดมนต์ประจำวันสำหรับผู้ศรัทธา^{[ 2 ]}เป็นบทสวดที่พบในการสวดมนต์ตอนเช้าและตอนเย็นในกูร์ดวาราของชาวซิกข์^{[ 5 ]}นอกจากนี้ยังมีการสวดในประเพณีของชาวซิกข์ในพิธีการเริ่มต้นของขาลสาและในระหว่างพิธีฌาปนกิจ^{[ 1 ]}

เกี่ยวข้องกับJapji SahibคือJaap Sahib ( ภาษาปัญจาบ: ਜਾਪੁ ਸਾਹਿਬ ) ซึ่งพบได้ในตอนต้นของDasam Granthและแต่งโดยGuru Gobind Singh ^{[ 1 ] [ 6 ]}

จาปะ (สันสกฤต : जप) หมายถึงการท่องมนต์ คำสันสกฤตจาปะมาจากรากศัพท์ jap-ซึ่งหมายถึง "เปล่งเสียงเบาๆ ท่องซ้ำๆ ในใจ พึมพำ" ^{[ 7 ] [ 8 ]}

ต่อไปนี้คือความหมายที่ได้รับการยอมรับบางส่วนของคำว่า Jap:

• ความหมายตามธรรมเนียมของ Jap(u) คือการท่อง การกล่าวซ้ำ หรือการสวด^{[ 3 ]}
• Jap ยังหมายถึงการเข้าใจ Gurbani อ้างถึงAisa Giaan Japo Man Mere, Hovo Chakar Sache Kereซึ่งคำว่า Jap หมายถึงการเข้าใจปัญญา^{[ 9 ]}

บทแรกของ Japji Sahib หรือ pauri กล่าวว่า เราไม่สามารถชำระล้างหรือรักษาความสะอาดได้ด้วยการอาบน้ำซ้ำๆ ที่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ เพราะความคิดไม่สะอาด การอยู่นิ่งเงียบเพียงอย่างเดียวไม่สามารถทำให้พบความสงบได้ เพราะความคิดต่างๆ ผุดขึ้นมาในใจเราอย่างต่อเนื่อง อาหารและผลประโยชน์ทางวัตถุเพียงอย่างเดียวไม่สามารถสนองความหิวได้ การที่จะบริสุทธิ์ได้นั้น ต้องดำรงอยู่ในความรักต่อพระเจ้า^{[ 10 ]}บทสวดที่ 2 ยืนยันว่า ความขึ้นๆ ลงๆ ในชีวิตเกิดขึ้นตามพระบัญชาของพระเจ้า พระองค์ทรงเป็นผู้ก่อให้เกิดความทุกข์และความสุข พระองค์ทรงเป็นผู้ที่พระบัญชาของพระองค์นำมาซึ่งการหลุดพ้นจากการเกิดใหม่ และพระบัญชาของพระองค์ทำให้เรามีชีวิตอยู่ในวัฏจักรแห่งการเกิดใหม่จากกรรมอย่าง ไม่สิ้นสุด ^{[ 10 ] [ 11 ]}

ด้วยกรรม ดี ในชาติที่แล้วและพระคุณของพระองค์เป็นประตูสู่มุกติ (การหลุดพ้น) ทุกสิ่งอยู่ในพระองค์ ดังที่กล่าวไว้ในข้อ 4 ^{[ 10 ]}ข้อ 5 กล่าวว่า พระองค์ทรงมีคุณธรรมอันไม่มีที่สิ้นสุด ดังนั้นจึงต้องสรรเสริญพระนามของพระองค์ ฟัง และเก็บความรักที่มีต่อพระองค์ไว้ในใจ^{[ 10 ] [ 12 ]}สัจธรรม (คำพูด) ของคุรุคือเสียงแห่งการปกป้องและปัญญาของพระเวทคุรุคือพระศิวะพระวิษณุ (โครข) และพระพรหมและคุรุคือพระแม่ปารวตีและพระแม่ลักษมี^{[ 13 ] [ 14 ]}สรรพชีวิตทั้งหลายสถิตอยู่ในพระองค์ ข้อ 6 ถึง 15 อธิบายถึงคุณค่าของการฟังคำพูดและการมีศรัทธา เพราะศรัทธานั่นเองที่จะปลดปล่อย^{[ 11 ]}พระเจ้าทรงไร้รูปร่างและไม่อาจพรรณนาได้ ดังที่กล่าวไว้ในข้อ 16 ถึง 19 ^{[ 14 ]}การระลึกถึงพระนามของพระองค์จะชำระล้างและปลดปล่อย ดังที่กล่าวไว้ในบทสวดข้อ 20 บทสวดข้อ 21 ถึง 27 ยกย่องธรรมชาติและพระนามของพระเจ้า โดยกล่าวว่าชีวิตของมนุษย์เปรียบเสมือนแม่น้ำที่ไม่รู้จักความกว้างใหญ่ของมหาสมุทรที่มันไหลไปรวมกัน วรรณกรรมทั้งหมดตั้งแต่พระเวทถึงปุราณะต่างกล่าวถึงพระองค์ พระพรหมกล่าวถึง สิทธากล่าวถึง โยคีกล่าวถึง พระศิวะกล่าวถึง ฤๅษีผู้เงียบงันกล่าวถึง พระพุทธเจ้ากล่าวถึง พระกฤษณะกล่าวถึง เหล่าเสวาดาร์ผู้ต่ำต้อยกล่าวถึง แต่ก็ไม่อาจพรรณนาถึงพระองค์ได้อย่างสมบูรณ์ด้วยคำพูดทั้งหมดในโลก^{[ 11 ] [ 15 ]}

ข้อ 30 กล่าวว่าพระองค์ทรงเฝ้าดูทุกสิ่ง แต่ไม่มีใครเห็นพระองค์ได้ พระเจ้าทรงเป็นต้นกำเนิด เป็นแสงบริสุทธิ์ ไม่มีจุดเริ่มต้น ไม่มีจุดจบ เป็นความคงที่ที่ไม่เปลี่ยนแปลง ดังที่กล่าวไว้ในบทเพลงสรรเสริญข้อ 31 ^{[ 16 ]}

คัมภีร์คุรุแกรนท์ซาฮิบเริ่มต้นด้วยจัปจีซาฮิบในขณะที่คัมภีร์ดาสัมแกรนท์เริ่มต้นด้วยจาปซาฮิบ [ ^{1 ] คุรุนานักได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ประพันธ์คัมภีร์แรก ในขณะที่คุรุโกบินด์สิงห์จีได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ ประพันธ์ คัมภีร์หลัง [ 1 ]}จาปซาฮิบมีโครงสร้างเป็นบทสวดที่พบได้ทั่วไปในวรรณกรรมฮินดูในสหัสวรรษที่ 1 จาปซาฮิบแตกต่างจากจัปจีซาฮิบตรงที่แต่งขึ้นเป็นภาษาบราชฮินดีและภาษาสันสกฤตเป็นส่วนใหญ่ โดยมีคำภาษาอาหรับและเปอร์เซียอยู่บ้าง และมี 199 บท ทำให้มีความยาวมากกว่าจัปจีซาฮิบ^{[ 1 ]}จาปซาฮิบ เช่นเดียวกับจาปจีซาฮิบ เป็นการสรรเสริญพระเจ้าในฐานะผู้ทรงเป็นพลังสูงสุดที่ไม่เปลี่ยนแปลง เปี่ยมด้วยความรัก ไม่เกิด และประกอบด้วยพระนามของพระเจ้า 950 พระนาม^{[ 1 ]}เริ่มต้นด้วยพระพรหม พระศิวะ พระวิษณุ และต่อเนื่องไปยังพระนามและอวตารของเทพเจ้าและเทพธิดามากกว่า 900 พระนามที่พบในประเพณีฮินดู โดยยืนยันว่าสิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นการสำแดงของพระผู้เดียว ผู้สร้างนิรันดร์ที่ไร้ขีดจำกัด^{[ 6 ]}สิ่งนี้คล้ายคลึงกับ ข้อความ สหัสรนามของอินเดีย และด้วยเหตุนี้ส่วนนี้จึงเรียกว่า อากาลสหัสรนาม^{[ 6 ]}ข้อความนี้ประกอบด้วยคำภาษาอาหรับและเปอร์เซียสำหรับพระเจ้า เช่นอัลลอฮ์และคูดา จาปซาฮิบยังกล่าวถึงพระเจ้าในฐานะผู้ถืออาวุธ ซึ่งสอดคล้องกับจิตวิญญาณแห่งการต่อสู้ของดาสัมกรันถ์^{[ 1 ]}

• 
  บทสวด Japji Sahib ของคุรุนานัก จารึกไว้บนแผ่นเกราะ " Charaina " (แปลว่า "กระจกสี่บาน") ที่คุรุโกบินด์สิงห์ สวมใส่ ในยุทธการบังกานีประมาณปี ค.ศ. 1688
• 
  ภาพวาดของคุรุนานักที่มีบทสวดจัปจีซาฮิบจารึกอยู่ทั่วภาพ

• บทสวด Japji Sahib ฉบับสมบูรณ์ (PDF)
• บทสวด Japji Sahib ในภาษาปัญจาบ
• บทสวด Japji Sahib ในภาษาฮินดี
• บทสวด Japji Sahib ในภาษาอังกฤษ