จอห์น อาร์เธอร์ กู๊ดไชลด์ (ค.ศ. 1851–1914) เป็นแพทย์ ต่อมาเขาได้ประพันธ์บทกวีและงานเขียนเกี่ยวกับลัทธิลึกลับหลายชิ้น โดยผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ " แสงแห่งทิศตะวันตก "

ตามข้อมูลของแพทริก เบนแฮม กู๊ดไชลด์มีคลินิกส่วนตัวใน เมืองบอร์ ดิเกราประเทศอิตาลีโดยให้บริการแก่ชาวอังกฤษที่อาศัยอยู่ในต่างแดนเป็นหลัก ตั้งแต่ปี 1873 จนถึงต้นทศวรรษ 1900 เขาอาศัยอยู่ในอิตาลีในช่วงฤดูร้อนและกลับไปยังสหราชอาณาจักรในช่วงฤดูหนาว

กู๊ดไชลด์เป็นนักโบราณคดีที่ได้รับอิทธิพลจาก แนวคิดของ กลุ่มบริติชอิสราเอลไล ต์ และ กลุ่มลัทธิ ลึกลับโกล เดนดอว์น เขาเป็นเพื่อนกับวิลเลียม ชาร์ป (ผู้เขียนในนามปากกาฟิโอนา แม็คลีโอd) ซึ่งอุทิศผลงานวรรณกรรมชิ้นสุดท้ายของเขาเรื่องThe Winged Destiny: Studies in the Spiritual History of the Gaelให้แก่กู๊ดไชลด์

เขาเห็นว่ากลาสตันเบอรีไอโอนา ( สกอตแลนด์ ) และเกาะเดเวนิช ( ไอร์แลนด์ ) เป็นกลุ่มสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สามแห่งในหมู่เกาะบริเตน

• Somnia Medici (1884) - บทกวี
• ปราชญ์แห่งซานต์อัมเปลิโอ (1890) - นวนิยาย
• พ่อทูนหัวแห่งเทพนิยาย (1890) - นิทาน
• นิทานในรูปแบบบทกวี (1893) - บทกวี
• เนื้อเพลง (1893) - บทกวี
• หนังสือเทฟี (ค.ศ. 1897) - บทกวี
• แสงแห่งทิศตะวันตก (1898)

ในหนังสือ The Light of the Westกู๊ดไชลด์ได้เสนอทฤษฎีที่ว่า ภายใต้อิทธิพลของคริสตจักรโรมัน ความเป็นหญิงได้ถูกละเลยในศาสนาคริสต์ และเป็นหน้าที่ของคริสตจักรเซลติก ที่ได้รับ การฟื้นฟูที่จะฟื้นฟูความสำคัญของความเป็นหญิงในชีวิตและความคิดของชาวคริสต์ให้กลับมาโดดเด่นอีกครั้ง

เรื่องเล่ากล่าวว่า ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1885 ขณะที่ไปเยือนเมืองบอร์ดิเกราประเทศอิตาลีกู๊ดไชลด์ได้ซื้อ "ชามและจาน" ที่เห็นในร้านตัดเย็บเสื้อผ้า ของเหล่านั้นถูกเก็บไว้ในตู้โดยไม่ได้แตะต้องเป็นเวลาสิบปี^{[ 1 ]}สิบปีต่อมา เขารู้สึกว่าได้รับ "คำแนะนำ" จากประสบการณ์ทางจิตที่รุนแรงให้เอา "ชาม" หรือ "ถ้วย" ไปที่ไบรด์ฮิลล์ กลาสตันเบอรี ซัมเมอร์เซ็ต ซึ่งเป็นสถานที่ที่เขาไม่เคยไปมาก่อน เมื่อมาถึงในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1898 เขาได้ซ่อน "ถ้วย" ไว้ในสระน้ำหรือทางระบายน้ำข้างต้นไม้หนามใกล้แม่น้ำบรูว์สถานที่แห่งนี้มีชื่อเสียงว่าเป็นย่านสตรี เบคเคอรี และตามตำนานเล่าว่ามีความเกี่ยวข้องกับนักบุญไบรด์ จากนั้นเขารอคอยการค้นพบถ้วยในอนาคต "โดยผู้หญิง" ตามที่ปรากฏแก่เขาในนิมิต เขาไปเยี่ยมชมสถานที่แห่งนี้ทุกปีตั้งแต่ปี ค.ศ. 1899 จนถึงปี ค.ศ. 1906 ยกเว้นปี ค.ศ. 1905

เบนแฮมอ้างว่าถ้วยดังกล่าวถูกค้นพบในภายหลังและกลายเป็นจุดสนใจของกลุ่มคริสเตียนกลุ่มหนึ่ง ซึ่งรวมถึงกู๊ดไชลด์และเวลส์ลีย์ ทิวดอร์ โพลที่ตั้งอยู่ใน เมืองบริ สตอลซึ่งเชื่อว่าภาชนะดังกล่าวเคยเป็นของพระเยซูมาก่อน มีรายงานว่าปัจจุบันวัตถุชิ้นนี้อยู่ในความครอบครองของ มูลนิธิ ชาลิสเวลล์ทรัสต์ ซึ่งตั้งอยู่ในเมืองกลาสตันเบอรี

มีการอ้างว่าจานดังกล่าวถูกส่งไปยัง "บุตรแห่งการิบัลดี" ซึ่งอาจหมายถึงพิธีกรรมเมมฟิส-มิสราอิมของกลุ่มฟรี เมสัน ซึ่งจูเซปเป การิบัลดีเคยดำรงตำแหน่งประมุขสูงสุดอยู่ช่วงหนึ่ง