การแสดงออกที่เก่าแก่ที่สุดของความเชื่อที่ว่าผู้คนในยุโรปเหนือ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหมู่เกาะอังกฤษ เป็นลูกหลานโดยตรงของ ชาวอิสราเอล ในพันธสัญญาเดิมพบได้ในงานของJacques Abbadie นักเทววิทยา ชาวฝรั่งเศส นิกาย ฮิวเกนอตในบทความของเขาในปี 1723 เรื่องLe Triomphe de la Providence et de la Religionเขาโต้แย้งว่าเผ่าที่หายไปสิบเผ่าได้อพยพไปทางเหนือเข้าสู่จักรวรรดิโรมันที่นับถือศาสนาคริสต์ และการเกิดขึ้นของนิกายโปรเตสแตนต์เป็นการเติมเต็มคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์^{[ 8 ]}

แง่มุมต่างๆ ของลัทธิอิสราเอลนิยมของอังกฤษและอิทธิพลของลัทธินี้ยังสืบย้อนไปถึงRichard Brothersผู้ซึ่งตีพิมพ์หนังสือA Revealed Knowledge of the Prophecies and Timesในปี 1794 ^{[ 9 ]} หนังสือ Our Israelitish OriginของJohn Wilson (1844) ^{[ 10 ]}และ หนังสือ The Shemetic Origin of the Nations of Western EuropeของJohn Pym Yeatman (1879) ^{[ 11 ]}

ลัทธิบริติชอิสราเอลเกิดขึ้นในอังกฤษ จากนั้นจึงแพร่กระจายไปยังสหรัฐอเมริกา^{[ 12 ]}ผู้สนับสนุนลัทธินี้อ้างถึงต้นฉบับยุคกลางต่างๆ เพื่ออ้างถึงต้นกำเนิดที่เก่าแก่กว่า แต่ลัทธิบริติชอิสราเอลปรากฏเป็นขบวนการที่แตกต่างในช่วงต้นทศวรรษ 1880

แม้ว่าสมาคมบริติชอิสราเอลที่กระจัดกระจายจะทราบกันว่ามีอยู่ตั้งแต่ปี 1872 แต่ในตอนแรกไม่มีการเคลื่อนไหวที่แท้จริงเพื่อพัฒนาองค์กรให้เหนือกว่ากลุ่มผู้เชื่อกลุ่มเล็กๆ ที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ ดังนั้น จุดเริ่มต้นของการเคลื่อนไหวในฐานะพลังทางศาสนาที่สามารถระบุได้นั้น จึงสามารถระบุได้อย่างแม่นยำยิ่งขึ้นในช่วงทศวรรษ 1880 เมื่อสถานการณ์ในขณะนั้นเอื้ออำนวยเป็นพิเศษต่อการปรากฏตัวของการเคลื่อนไหวที่มีทิศทางแบบจักรวรรดินิยมเช่นนี้^{[ 13 ]}

ขอบเขตที่คณะสงฆ์อังกฤษรับรู้ถึงการมีอยู่ของขบวนการนี้อาจวัดได้จากความคิดเห็นที่พระคาร์ดินัลจอห์น เฮนรี นิวแมน (ค.ศ. 1801–1890) กล่าวเมื่อถูกถามว่าทำไมเขาจึงออกจากคริสตจักรแห่งอังกฤษในปี ค.ศ. 1845 เพื่อเข้าร่วมคริสตจักรโรมันคาทอลิกเขากล่าวว่ามีความเสี่ยงอย่างแท้จริงที่ขบวนการนี้ “จะเข้าครอบงำคริสตจักรแห่งอังกฤษ” ^{[ 14 ] : 86}

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 เอ็ดเวิร์ด ไฮน์เอ็ดเวิร์ด วีเลอร์ เบิร์ดและเฮอร์เบิร์ต อัลเดอร์สมิธ ได้พัฒนาขบวนการบริติชอิสราเอล ไฮน์และเบิร์ดบรรลุถึง "ความสอดคล้องทางหลักคำสอน" ในระดับหนึ่งโดยการกำจัดรูปแบบที่แข่งขันกันของอุดมการณ์: ในปี 1878 สมาคมแองโกล-เอฟราอิมแห่งลอนดอน ซึ่งปฏิบัติตามวิลสันโดยยอมรับชุมชนที่กว้างขึ้นของชาวเยอรมันในยุโรปตะวันตกว่าเป็นชาวอิสราเอลด้วยกันที่ได้รับความโปรดปรานจากพระเจ้า ได้ถูกรวมเข้ากับสมาคมแองโกล-อิสราเอลแห่งมหานครของเบิร์ด ซึ่งยึดถือมุมมองเฉพาะของชาวแองโกลที่ไฮน์ส่งเสริม^{[ 15 ]}

ภายในปี พ.ศ. 2429 "สมาคมแองโกล-อิสราเอล" มีกลุ่มในเครือ 27 กลุ่มทั่วสหราชอาณาจักร^{[ 16 ]}ต่อมา Hine ได้เดินทางไปยังสหรัฐอเมริกา ซึ่งเขาได้ส่งเสริมการเคลื่อนไหวนี้^{[ 17 ]}

สารานุกรมยิวฉบับปี 1906 ระบุว่าผู้ที่นับถือลัทธิอิสราเอลนิยมของอังกฤษ "มีจำนวน 2,000,000 คนในอังกฤษและสหรัฐอเมริกา" ^{[ 18 ]}ซึ่งเป็นตัวเลขที่ไม่น่าเชื่อถือหากพิจารณาจากจำนวนสมาชิกสมาคมและจำนวนผู้สมัครสมาชิกวารสาร จำนวนผู้เห็นอกเห็นใจโปรเตสแตนต์แบบไม่กระตือรือร้นนั้นแทบจะเป็นไปไม่ได้ที่จะระบุได้^{[ 15 ]}

ระหว่างปี 1899 ถึง 1902 สมาชิกของสมาคมบริติช-อิสราเอลแห่งลอนดอนได้ขุดค้นบางส่วนของเนินเขาแห่งทาราด้วยความเชื่อว่าหีบพันธสัญญาถูกฝังอยู่ที่นั่น ซึ่งก่อให้เกิดความเสียหายอย่างมากต่อหนึ่งในสถานที่สำคัญทางโบราณคดีและราชวงศ์ที่เก่าแก่ที่สุดของไอร์แลนด์^{[ 19 ]} ในขณะเดียวกัน ลัทธิบริติช-อิสราเอลก็มีความเกี่ยวข้องกับทฤษฎี พีระมิดวิทยาทางโบราณคดีเทียมต่างๆเช่น แนวคิดที่ว่าพีระมิดของคูฟู มี ตัวเลขพยากรณ์ของชาวอังกฤษ^{[ 20 ]}

ในปี ค.ศ. 1914 ซึ่งเป็นปีที่ 34 ของการตีพิมพ์ ปฏิทินแองโกล-อิสราเอลได้ระบุรายละเอียดของกลุ่มเอกลักษณ์ราชอาณาจักรจำนวนมากที่ดำเนินงานอย่างอิสระทั่วหมู่เกาะอังกฤษ รวมถึงในออสเตรเลีย นิวซีแลนด์ แอฟริกาใต้ แคนาดา และสหรัฐอเมริกา

ในปี 1919 สหพันธ์บริติช-อิสราเอล-โลก (BIWF) ก่อตั้งขึ้นในลอนดอน และสำนักพิมพ์ Covenant Publishingก่อตั้งขึ้นในปี 1922 วิลเลียม พาสโค โกอาร์ด เป็นผู้อำนวยการคนแรกของสำนักพิมพ์ ในช่วงเวลานี้ บุคคลสำคัญหลายคนให้การสนับสนุนองค์กร BIWF และสำนักพิมพ์ขององค์กรเจ้าหญิงอลิซ เคาน์เตสแห่งแอธโลนทรงเป็นผู้อุปถัมภ์สูงสุดก่อนสงครามโลกครั้งที่สองสมาชิกที่มีชื่อเสียงที่สุดคนหนึ่งคือวิลเลียม แมสซีย์ซึ่งดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรีของนิวซีแลนด์ ในขณะนั้น เนื่องจากการขยายตัวของจักรวรรดิอังกฤษ ผู้เชื่อในลัทธิบริติชอิสราเอลจึงแพร่กระจายไปทั่วโลก และ BIWF ได้ขยายองค์กรไปยังเครือจักรภพบริติชโฮเวิร์ด แรนด์ส่งเสริมคำสอน และเขากลายเป็นผู้แทนระดับชาติของสหพันธ์แองโกล-แซกซอนแห่งอเมริกาในปี 1928 เขาได้ตีพิมพ์The Bulletinซึ่งต่อมาเปลี่ยนชื่อเป็นThe Messenger of the Covenantและเมื่อไม่นานมานี้ได้เปลี่ยนชื่อเป็นDestiny ^{[ 21 ]}

อเล็กซานเดอร์ เจมส์ เฟอร์ริสเป็นผู้เขียนผลงานมากมายเกี่ยวกับลัทธิอิสราเอลของอังกฤษในช่วงปลายทศวรรษ 1930 และ 1940 ^{[ 22 ]}

ผู้ที่นับถือศาสนานี้เชื่อว่าเผ่าทั้งสิบสองของอิสราเอลคือบุตรชายทั้งสิบสองคนของยาโคบ (ซึ่งต่อมาได้รับชื่อว่าอิสราเอล) ยาโคบได้ยกฐานะลูกหลานของเอฟราอิมและมานาเสห์ (บุตรชายสองคนของโยเซฟ ) ให้เป็นเผ่าที่มีสถานะเป็นของตนเองอย่างสมบูรณ์ แทนที่เผ่าของโยเซฟ

ในสมัยของเยโรโบอัมและเรโหโบ อัม เผ่าทั้งสิบสองได้แตกแยกกัน โดยเผ่ายูดาห์เบนจามิน และ เลวีบางส่วน ได้รวมตัวกันเป็นอาณาจักรยูดาห์ส่วนเผ่าที่เหลืออีกสิบเผ่าได้รวมตัวกันเป็นอาณาจักรอิสราเอล (สะมาเรีย) [ ^{27 ] ดังนั้น}พวกเขาจึงโต้แย้งว่า "ชาวอิสราเอลส่วนใหญ่ไม่ใช่ชาวยิว" ^{[ 28 ]}ดับเบิลยู ฟิลเมอร์ เขียนไว้ในปี พ.ศ. 2507 ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าชาวยิวบางคนยังคงค้นหาเผ่าที่สาบสูญทั้งสิบเผ่า แสดงให้เห็นว่าตัวแทนของพวกเขาไม่ได้ถูกพบในหมู่ ชาวยิวหลายเชื้อชาติ ในปัจจุบัน^{[ 29 ]}ชาวอิสราเอลอังกฤษจำนวนหนึ่งอ้างโจเซฟัสเพื่อสนับสนุนข้ออ้างของพวกเขาว่าเผ่าอิสราเอลที่หายไปไม่ใช่ชาวยิว: "ประชากรทั้งหมดของอิสราเอลยังคงอยู่ในประเทศนั้น ดังนั้นจึงมีเพียงสองเผ่าในเอเชียและยุโรปที่อยู่ภายใต้การปกครองของโรมันในขณะที่สิบเผ่ายังคงอยู่เลยแม่น้ำยูเฟรติสไปจนถึงปัจจุบัน และเป็นประชากรจำนวนมหาศาล" ^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]}

องค์ประกอบสำคัญของลัทธิอิสราเอลนิยมของอังกฤษคือการแสดงถึงการอพยพของ ชนเผ่า อิสราเอลที่สาบสูญทั้งสิบเผ่า ผู้สนับสนุนเสนอว่า ชาวสคิเธียนชาวคิมเมเรียนและชาวกอธเป็นตัวแทนของชนเผ่าที่สาบสูญเหล่านี้ และเป็นบรรพบุรุษของผู้รุกรานบริเตนในภายหลัง^{[ 34 ] [ 35 ]}จอห์น วิลสันจะโต้แย้งให้รวมชาวกอธในยุโรปตะวันตกทั้งหมดไว้ในกลุ่มลูกหลานของชาวอิสราเอล แต่ภายใต้อิทธิพลของเอ็ดเวิร์ด ไฮน์ในภายหลัง ขบวนการนี้จะมองว่าเฉพาะผู้คนในหมู่เกาะบริเตนเท่านั้นที่มีบรรพบุรุษนี้^{[ 15 ]}

เฮโรโดตัสรายงานว่าชาวเปอร์เซีย โบราณ เรียกชาวสคิเธียนทั้งหมดว่าSacaeแต่พวกเขาเรียกตัวเองว่าScolotiอย่างไรก็ตาม การเปรียบเทียบรูปแบบที่ปรากฏในภาษาโบราณอื่นๆ ในปัจจุบันชี้ให้เห็นว่าSkudaเป็นชื่อของพวกเขา^{[ 36 ]}นักเขียนโบราณ เช่น โจเซฟัสและเจอโรม จะเชื่อมโยงชาวสคิเธี ^ยนกับผู้คนของกอกและมาก็อก [ ^{37 ]}แต่นักนิรุกติศาสตร์ชาวอิสราเอลบริติชจะมองว่าSacaeเป็นชื่อที่มาจาก " อิสอัค " ในพระคัมภีร์^{[ 38 ]}โดยอ้างว่าการปรากฏตัวของชาวสคิเธียนในสถานที่ที่พวกเขาอ้างว่าเผ่าที่สาบสูญได้รับการบันทึกไว้ครั้งสุดท้ายก็สนับสนุนความเชื่อมโยงเช่นกัน^{[ 18 ]}นอกจากนี้ ชาวอิสราเอลบริติชยังพบหลักฐานสนับสนุนจากความคล้ายคลึงกันอย่างผิวเผินระหว่างเครื่องประดับศีรษะแหลมของกษัตริย์เยฮูและของ กษัตริย์ ซากา ที่ถูกจับเป็นเชลย ซึ่งมองเห็นได้ทางด้านขวาสุดบน หินเบฮิ สตุน^{[ 39 ]}พวกเขายังคงสืบต่อห่วงโซ่การระบุรากศัพท์ที่นำจากไอแซคไปยังชาวซาคาเอและชาวแซกซอน (ตีความว่า "บุตรชายของแซค" – บุตรชายของไอแซค) ^{[ 38 ] [ 40 ] [ 41 ] : 121}ผู้ซึ่งถูกพรรณนาว่าบุกอังกฤษจากเดนมาร์ก 'ดินแดนของเผ่าแดน ' ^{[ 18 ]} พวกเขาเห็นชื่อเผ่าเดียวกัน ที่ผู้พเนจรทิ้งไว้ในDar dan elles , Dan ube , Mace don ia , Dun kirk , Dun glowในไอร์แลนด์, Dun deeในสกอตแลนด์, สวีเดนและลอนดอน^{[ 2 ] [ 42 ]} [ ^{43 ] [ 44 ]}และกำหนดให้เผ่าที่สาบสูญนี้เป็นเผ่าในตำนานของไอร์แลนด์^Tuatha Dé Danann ^{[ 18 ]}ในนามของชาวอังกฤษพวกเขาเห็นberith ish ซึ่งหมายถึงพันธสัญญาของชาวฮีบรูกับพระเจ้า^{[ 2 ]}

เบเด (เสียชีวิตในปี 735) ได้เชื่อมโยงชาวพิคท์กับชาวสคิเธียน แต่ชาวอิสราเอลบริติชเสนอว่าเขาอาจสับสนระหว่างสองเผ่าของสกอตแลนด์ และ ชาว สกอตติ (Scotti) ต่างหากที่เป็นหนึ่งเดียวกับชาวสโคโลติ (Scyths) ของเฮโรโดตัส^{[ 45 ]}พวกเขาได้รับการสนับสนุนเป็นพิเศษจากการสืบเชื้อสายของชาวสกอตจากชาวสคิเธียนที่พบในปฏิญญาแห่งอาร์โบรธใน ปี 1320 [ ^{46 ]}ซึ่งสะท้อนถึงประเพณีที่เล่าไว้ในHistoria Brittonum ในศตวรรษที่ 9 ว่าชาวสกอตสืบเชื้อสายมาจากการรวมตัวกันของชาวสคิเธียนที่ถูกเนรเทศกับสโคตา ธิดาของ^{ฟาโรห์}ซึ่งเป็นเรื่องราวที่พบในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งในแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์และบทกวีอื่นๆ ในช่วงต้นศตวรรษที่ 14 หลายแห่ง^{[ 47 ]}ปฏิญญาเริ่มต้นด้วย:

“พระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์และพระเจ้า เราทราบและจากพงศาวดารและหนังสือของคนโบราณ เราพบว่าในบรรดาชาติที่มีชื่อเสียงอื่นๆ ชาติของเราเอง ชาวสกอต ได้รับเกียรติให้มีชื่อเสียงโด่งดังไปทั่ว พวกเขาเดินทางจากสคิเธียใหญ่ ผ่านทะเลติร์เรเนียนและเสาหินแห่งเฮอร์คิวลีสและอาศัยอยู่ในสเปนเป็นเวลานานท่ามกลางชนเผ่าป่าเถื่อนที่สุด แต่ไม่มีที่ใดที่พวกเขาจะถูกปราบปรามโดยชนชาติใดๆ ไม่ว่าจะป่าเถื่อนเพียงใดก็ตาม จากนั้นพวกเขาก็มาถึงบ้านเกิดของพวกเขาทางตะวันตก หนึ่งพันสองร้อยปีหลังจากที่ชาวอิสราเอลข้ามทะเลแดง ซึ่งพวกเขายังคงอาศัยอยู่จนถึงทุกวันนี้” ^{[ 48 ]}

สมาคมบริติช-อิสราเอลอ้างถึงคำประกาศดังกล่าวเป็นหลักฐานสำหรับความเชื่อมโยงระหว่างชาวสกอตและชาวสคิเธียน และด้วยเหตุนี้จึงเชื่อมโยงไปถึงเผ่าที่สาบสูญ^{[ 49 ]}ตามที่นักนิรุกติศาสตร์ชาวบริติช-อิสราเอลยุคแรกเสนอไว้^{[ 50 ]}

ผู้รุกรานชาวเซลติกอื่นๆ จะได้รับการสืบเชื้อสายที่คล้ายคลึงกัน ในชาวเวลส์ ( Cymry ) ชาวอิสราเอลเชื้อสายอังกฤษจะเห็นความเชื่อมโยงโดยตรงผ่านทางชาว Cimbriไปยังชาว Cimmerian หรือGimirriในพงศาวดารอัสซีเรีย^{[ 51 ] : 57}ซึ่งเป็นชื่อที่ชาวบาบิโลน โบราณบางครั้งใช้ เรียกชาว Scythian และ Saka ^{[ 52 ]}ความคล้ายคลึงที่รับรู้ได้ระหว่างชื่อนี้กับชื่อที่พงศาวดารอัสซีเรียใช้เรียกอิสราเอล คือBit Khumriจะทำให้ชาวอิสราเอลเชื้อสายอังกฤษอ้างว่าชาวเวลส์ก็เป็นสมาชิกของเผ่าที่สาบสูญเช่นกัน^{[ 51 ] : 57}

ตามที่กลุ่มแองโกล-อิสราเอลกล่าวอ้าง การเชื่อมโยงที่อ้างเหล่านี้จะทำให้ชาวอังกฤษเป็นลูกหลานที่แท้จริงของเผ่าที่สาบสูญ และด้วยเหตุนี้จึงเป็นผู้สืบทอดคำสัญญาที่ให้ไว้กับชาวอิสราเอลในพันธสัญญาเดิม^{[ 53 ]}

ผู้ที่เชื่อในเรื่องนี้บางกลุ่มยังอ้างอีกว่าราชวงศ์อังกฤษสืบเชื้อสายมาจากราชวงศ์ของกษัตริย์ดาวิดผ่านทางธิดาของเศเดคียาห์กษัตริย์องค์สุดท้ายแห่งยูดาห์ตามตำนานนี้ ศาสดาเยเรมีย์และบารุค ผู้เป็นอาลักษณ์ของท่าน ได้หนีไปพร้อมกับ "ธิดาของกษัตริย์" (เยเรมีย์ 41:10; 43:6) ไปยังอียิปต์ ต่อมาพวกเขาก็เดินทางไปยังไอร์แลนด์ ที่ซึ่งเจ้าหญิงยูดาห์ผู้รอดชีวิตคนหนึ่งชื่อทีอา เทฟีได้แต่งงานกับกษัตริย์สูงสุดแห่งไอร์แลนด์จากการแต่งงานในตำนานนี้ บัลลังก์ของดาวิดจึงได้รับการสืทอดต่อมายังไอร์แลนด์ สก็อตแลนด์ และอังกฤษ ซึ่งเชื่อกันว่าพระมหากษัตริย์อังกฤษสืบเชื้อสายมาจากอังกฤษ^{[ 54 ]}หินแห่งสโคนซึ่งถูกใช้ในพิธีราชาภิเษกของกษัตริย์แห่งสกอตแลนด์ อังกฤษ และบริเตนมานานหลายศตวรรษ ตามประเพณีเชื่อกันว่าเป็นหินหมอนที่ยาโคบ บรรพบุรุษในพระคัมภีร์ไบเบิล นอน และเป็นหินที่ใช้ในพิธีราชาภิเษกของดาวิด^{[ 2 ]}

หลักคำสอนของอังกฤษ-อิสราเอลที่แพร่หลายคือความเชื่อที่ว่าเผ่าเอฟราอิมและเผ่ามานาเสห์สามารถระบุได้ว่าเป็นประเทศอังกฤษและสหรัฐอเมริกาในปัจจุบัน^{[ 55 ] [ 56 ]}

ส่วนหนึ่งของรากฐานของหลักคำสอนอังกฤษ-อิสราเอลคือการอ้างทางเทววิทยาว่าพรพิเศษได้ถูกมอบให้แก่เผ่าอิสราเอลสามเผ่า^{[ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]}โดยที่เผ่ายูดาห์จะเป็น 'ผู้ปกครองสูงสุด' เช่น กษัตริย์ดาวิด และเผ่าเอฟราอิมจะได้รับสิทธิโดยกำเนิด (ดูยาโคบและเอซาว ) ผู้ที่นับถือเชื่อว่าพรเหล่านี้ได้สืบทอดมาหลายยุคหลายสมัยจนถึงยุคปัจจุบัน โดยราชวงศ์อังกฤษถูกระบุว่าเป็นพรที่สืบทอดมาสู่ยูดาห์ และทั้งอังกฤษ (เอฟราอิม) และสหรัฐอเมริกา (มานาเสห์) เป็นผู้รับพรสิทธิโดยกำเนิดของชาติ พวกเขาอ้างข้อความเช่น 1 พงศาวดาร 5:1–2 และปฐมกาล 48:19–20 เพื่อสนับสนุนข้ออ้างของพวกเขา

นักวิจารณ์ลัทธิบริติชอิสราเอลตั้งข้อสังเกตว่า ข้อโต้แย้งที่นำเสนอโดยผู้ส่งเสริมคำสอนนี้ตั้งอยู่บนการวิจัยสมัครเล่นที่ไม่มีหลักฐานและคาดเดาอย่างมากTudor Parfittผู้เขียนหนังสือThe Lost Tribes: The History of a Mythกล่าวว่า หลักฐานที่ผู้สนับสนุนลัทธิบริติชอิสราเอลอ้างถึงนั้น "มีองค์ประกอบที่อ่อนแอแม้แต่ตามมาตรฐานที่ต่ำของประเภทนี้" ^{[ 62 ]}

ผู้สนับสนุนลัทธิบริติชอิสราเอลบางคนอ้างว่ามีความเชื่อมโยงมากมายระหว่างภาษาศาสตร์เชิงประวัติศาสตร์ภาษาฮีบรูโบราณและชื่อสถานที่และภาษาต่างๆ ในยุโรป^{[ 63 ]}สิ่งนี้สามารถสืบย้อนไปถึงผลงานของจอห์น วิลสันในศตวรรษที่ 19 วิลสันผู้ฝึกฝนตนเองมองหาความคล้ายคลึงกันในเสียงของคำและโต้แย้งว่าคำศัพท์ภาษาสกอต บริติช และไอริชจำนวนมากมีที่มาจากคำศัพท์ภาษาฮีบรูโบราณ สิ่งพิมพ์ของวิลสันเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดการพัฒนาสมาคมภาษาบริติชอิสราเอลในยุโรป^{[ 64 ]}

การวิเคราะห์ทางภาษาศาสตร์เชิงวิชาการสมัยใหม่แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าภาษาของหมู่เกาะบริเตน ( อังกฤษเวลส์และเกลิก ) อยู่ใน ตระกูลภาษา อินโด-ยุโรปในขณะที่ภาษาฮีบรูอยู่ใน สาขา เซมิติกของตระกูลภาษาแอฟริกา-เอเชีย^{[ 65 ]}ในปี 1906 TR Lounsbury กล่าวว่า "ไม่พบร่องรอยความเชื่อมโยงที่แท้จริงแม้แต่น้อย" ระหว่างภาษาอังกฤษและภาษาฮีบรูโบราณ^{[ 66 ]}ในขณะที่ในปี 1993 Michael Friedman ได้โต้แย้งข้อกล่าวอ้างที่ว่าภาษาฮีบรูมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับภาษาเซลติกและแองโกล-แซกซอนโดยเขียนว่า "หลักฐานที่แท้จริงนั้นแทบจะอ่อนแอที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้" ^{[ 64 ]}

คนอื่นๆ ได้กล่าวถึงความสัมพันธ์ของคำที่เสนอไว้โดยเฉพาะ ในปี พ.ศ. 2506 รัสเซลล์ สปิตต์เลอร์ เขียนถึงข้ออ้างทางนิรุกติศาสตร์ที่ "น่าสงสัย" ที่กลุ่ม British Israelists กล่าวอ้างว่า "ไม่มีพื้นฐานที่เพียงพอในวิชาการทางภาษาศาสตร์และขึ้นอยู่กับความบังเอิญเท่านั้น" ^{[ 43 ]}ในปี พ.ศ. 2538 วิลเลียม อิงแกรม นำเสนอข้อโต้แย้งที่กลุ่ม British Israelism ยกมาเป็นตัวอย่างของ "นิรุกติศาสตร์ที่บิดเบือน" ^{[ 41 ] : 121}

ผู้ที่ยึดมั่นในลัทธิบริติชอิสราเอลอ้างพระคัมภีร์หลายตอนเพื่อสนับสนุนข้อโต้แย้งที่ว่าเผ่าอิสราเอลเหนือที่ "สูญหาย" ได้อพยพผ่านยุโรปจนมาลงเอยที่บริเตน^{[ 67 ]}ไดมอนต์ (1933) โต้แย้งว่าชาวบริติชอิสราเอลเข้าใจผิดและตีความความหมายของพระคัมภีร์เหล่านี้ผิด^{[ 68 ] : 5–7}

ตัวอย่างหนึ่งคือความแตกต่างที่กลุ่มผู้สนับสนุนอิสราเอลในอังกฤษทำขึ้นระหว่าง "ชาวยิว" แห่งอาณาจักรทางใต้และ " ชาวอิสราเอล " แห่งอาณาจักรทางเหนือ พวกเขาเชื่อว่าคัมภีร์ไบเบิลแยกแยะสองกลุ่มนี้อย่างสม่ำเสมอดิโมต์กล่าวว่าพระคัมภีร์หลายตอนถูกตีความผิด เพราะหลังจากถูกจับเป็นเชลย ความแตกต่างระหว่าง "ชาวยิว" และ "ชาวอิสราเอล" ก็หายไปตามกาลเวลา

ชาวอิสราเอลเชื้อสายอังกฤษเชื่อว่าชนเผ่าทางเหนือของอิสราเอลสูญเสียเอกลักษณ์ของตนไปหลังจากการถูกจับเป็นเชลยในอัสซีเรียและสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในพระคัมภีร์ดิมอนต์ไม่เห็นด้วยกับข้อกล่าวอ้างนี้และโต้แย้งว่ามีเพียงชาวอิสราเอลที่มีตำแหน่งสูงเท่านั้นที่ถูกเนรเทศออกจากอิสราเอล และชาวอิสราเอลจำนวนมากยังคงอยู่^{[ 68 ] : 5}เขายกตัวอย่างหลังจากการถูกจับเป็นเชลยในอัสซีเรีย เช่นโยสิยาห์กษัตริย์แห่งยูดาห์ ผู้ได้รับเงินจากเผ่า"มนัสเสห์ เอฟราอิม และอิสราเอลที่เหลืออยู่ทั้งหมด" (2 พงศาวดาร 34:9) และเฮเซคียาห์ ผู้ส่งคำเชิญไม่เพียงแต่ไปยังยูดาห์เท่านั้น แต่ยังไปยังอิสราเอลทางเหนือเพื่อเข้าร่วมเทศกาลปัสคาในเยรูซาเล็ม (2 พงศาวดาร 30) ^{[ 68 ] : 6}ชาวอิสราเอลเชื้อสายอังกฤษตีความ 2 พงศาวดาร 34:9 ว่าหมายถึง "ชาวสคิเธีย"

ดิมอนต์ยังวิพากษ์วิจารณ์การตีความคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ที่ขบวนการนี้ยึดถือ โดยกล่าวว่า "ข้อความถูกดึงออกจากบริบทและนำไปใช้ผิดโดยไม่คำนึงถึงความหมายดั้งเดิมเลยแม้แต่น้อย" ^{[ 68 ] : 18}

ลัทธิบริติชอิสราเอลตั้งอยู่บนการเชื่อมโยงประชากรโบราณที่แตกต่างกัน ซึ่งรวมถึงการเชื่อมโยงชนเผ่าอิสราเอลที่ "สูญหาย" กับชาวสคิเธียน ชาวคิมเมเรียน ชาวเคลต์ และชาวยุโรปตะวันตก สมัยใหม่ เช่น ชาวอังกฤษ เพื่อสนับสนุนการเชื่อมโยงเหล่านี้ ผู้สนับสนุนบางคนเชื่อว่ามีความคล้ายคลึงกันระหว่างแง่มุมทางวัฒนธรรมต่างๆ ของกลุ่มประชากรเหล่านี้ และพวกเขาโต้แย้งว่าการเชื่อมโยงเหล่านี้แสดงให้เห็นถึงการอพยพของชาวอิสราเอลที่ "สูญหาย" ไปทางทิศตะวันตก ตัวอย่างที่ยกมา ได้แก่ ประเพณี การฝังศพงานโลหะ เครื่องแต่งกาย ประเพณีการกินอาหาร และอื่นๆ^{[ 69 ]}ไดมอนต์โต้แย้งว่าประเพณีของชาวสคิเธียนและชาวคิมเมเรียนนั้นตรงกันข้ามกับประเพณีของชาวอิสราเอลโบราณ^{[ 68 ] : 7–10}และเขายังปฏิเสธความเชื่อมโยงระหว่างประชากรเหล่านี้กับชาวแซกซอนและชาวเคลต์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งวิพากษ์วิจารณ์สูตรของลัทธิบริติชอิสราเอลในขณะนั้นที่แทรกชาวเซมิติกเข้าไประหว่างชาวอังกฤษและชาวเยอรมันที่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกัน^{[ 68 ] : 10–11}

ต้นกำเนิดของชาวสกอตจากชาวสคิเธียได้รับการกล่าวถึงว่าเป็นเรื่องในตำนาน^{[ 70 ] [ 71 ]}อัลเจอร์นอน เฮอร์เบิร์ต เขียนในปี พ.ศ. 2391 โดยระบุว่าการสืบเชื้อสายทางภาษาของภาษาสกอตจากภาษาสโคโลติเป็น "เป็นไปไม่ได้โดยสิ้นเชิง" ^{[ 70 ]}และเมอร์ริล (2005) เรียกสิ่งนี้ว่านิรุกติศาสตร์ที่ผิดพลาด^{[ 45 ]}

เมื่อกล่าวถึงมุมมองของพวกเขาเกี่ยวกับชะตากรรมของชนเผ่าที่ถูกเนรเทศ แฟรงค์ บอยส์กล่าวถึงผลงานมากมายของพวกเขาว่า "ความพยายามทั้งหมดในการเขียนหนังสือเหล่านี้อาจประหยัดได้มากหากยึดหลักที่ว่า 'พวกเขาไม่เคยสูญหาย' ซึ่งเราเชื่อว่าเป็นข้อที่ถูกต้อง" ^{[ 43 ]}

Parfittเสนอว่าการสร้างลัทธิ British Israelism ได้รับแรงบันดาลใจจากปัจจัยทางอุดมการณ์หลายประการ ซึ่งรวมถึง: ความปรารถนาของผู้ที่นับถือลัทธินี้ ซึ่งหลายคนมาจากภูมิหลังธรรมดาๆ ที่จะพิสูจน์ว่าพวกเขามีอดีตอันรุ่งโรจน์ในสมัยโบราณ ความภาคภูมิใจที่เกิดขึ้นใหม่ในจักรวรรดินิยมและลัทธิอาณานิคม ของตะวันตก และความเชื่อใน "ความเหนือกว่าทางเชื้อชาติของชาวแองโกล-แซกซอนโปรเตสแตนต์ผิวขาว " ^{[ 63 ]} Colin Kiddชี้ให้เห็นว่าลัทธิ British Israelism ได้ให้องค์ประกอบทางจิตวิญญาณในการให้เหตุผลถึงความเหนือกว่าของชาวแองโกล-แซกซอน^{[ 72 ]}เขายังพิจารณาต่อไปอีกว่าเทววิทยาของลัทธินี้เป็นตัวแทนของ " ลัทธิ นอกรีต แบบกึ่งๆ " ซึ่งทำหน้าที่ "ลดทอนข้อความสากลนิยมที่ปรากฏในพันธสัญญาใหม่ " ^{[ 72 ]}บทบาทของลัทธินี้ในการส่งเสริมการต่อต้านชาวยิวในศาสนาคริสต์นิกายโปรเตสแตนต์ อนุรักษ์นิยม ได้รับการกล่าวถึงโดยนักประวัติศาสตร์^{[ 51 ] : 57}พร้อมกับบทบาทในการส่งเสริมความรู้สึก " ชาตินิยม ทางเชื้อชาติ " ซึ่ง "ไม่ได้ปกปิดเสมอไป" ^{[ 41 ] : 121–122}

นอกจากนี้ ตำนานของลัทธิบริติชอิสราเอลยังถูกนักประวัติศาสตร์มองว่าเป็นการส่งเสริม "ความก้าวร้าวทางชาตินิยม" ^{[ 73 ]}สำหรับผู้สนับสนุนบางคน ลัทธิบริติชอิสราเอลทำหน้าที่เป็นข้ออ้างสำหรับจักรวรรดินิยมของอังกฤษและการตั้งอาณานิคมของชาวอเมริกัน ( ชะตากรรมที่กำหนดไว้ ) รวมถึงการขับไล่ชนพื้นเมืองที่ตามมาในภายหลัง^{[ 74 ]}

ลัทธิอิสราเอลนิยมของอังกฤษกำลังเติบโตอย่างรวดเร็วในอังกฤษเมื่อ ขบวนการเลเตอร์เดย์เซนต์ซึ่งตั้งอยู่ในสหรัฐอเมริกาได้ส่งมิชชันนารีกลุ่มแรกไปยังอังกฤษ แนวคิดของลัทธิอิสราเอลนิยมของอังกฤษมีอิทธิพลต่อ ความคิด ของชาวมอร์มอน อย่างชัดเจน ในช่วงทศวรรษ 1850 และในช่วงทศวรรษ 1870 วารสารของชาวมอร์มอนที่ตีพิมพ์ในอังกฤษได้อ้างถึงผู้สนับสนุนลัทธิอิสราเอลนิยมของอังกฤษเพื่อส่งเสริมความเชื่อที่ว่าชาวมอร์มอนส่วนใหญ่สืบเชื้อสายมาจากชาวแองโกล-แซกซอนและอิสราเอล ซึ่งเป็นแนวคิดที่จะถูกสังเคราะห์เข้ากับวาทกรรมทั่วไปของชาวมอร์มอนในเวลาต่อมา^{[ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]}

บุคคลสำคัญหลายท่านที่มีอิทธิพลต่อการก่อตั้งลัทธิเพนเตโคสต์ได้ยึดมั่นในหลักคำสอนของลัทธิบริติชอิสราเอล การที่ชาวแองโกล-แซกซอนระบุตนเองว่าเป็นส่วนหนึ่งของประชาชาติยิวโดยได้รับแรงบันดาลใจจากลัทธิบริติชอิสราเอล และคำสัญญาที่พระเจ้าของพวกเขาได้ให้ไว้กับพวกเขานั้น มีส่วนสำคัญอย่างยิ่งต่อความเชื่อที่ว่าพวกเขาจะมีบทบาทสำคัญในยุคสุดท้ายซึ่งเป็นความเชื่อที่ยึดมั่นโดยบุคคลสำคัญหลายท่านในกลุ่มผู้ริเริ่มและกลุ่มเพนเตโคสต์ยุคแรก หนึ่งในนั้นคือจอห์น อเล็กซานเดอร์ ดาวีผู้กล่าวถึงแผนการของชาวคริสต์แองโกล-แซกซอนที่จะเข้าควบคุมกรุงเยรูซาเล็มเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการเสด็จมาครั้งที่สองมรดกนี้ได้รับการสืบทอดต่อโดยชาร์ลส์ ฟ็อกซ์ พาร์แฮมแต่เขาเชื่อว่าชนเผ่าที่สาบสูญจะเข้าร่วมกับพี่น้องชาวยิวของพวกเขาเพื่อสถาปนาชาติอิสราเอลขึ้นใหม่ มุมมองของเขาเกี่ยวกับชนเผ่าที่สาบสูญนั้นกว้างขวางกว่ามุมมองของ Dowie (ดูลัทธิอิสราเอลนอร์ดิก ) นอกจากจะครอบคลุมชาวแองโกล-แซกซอนแล้ว ยังครอบคลุม ชาวสแกน ดิเนเวียชาวเดนมาร์กชาวเยอรมันชั้นสูงและแม้แต่ชาวฮินดูและชาวญี่ปุ่น (ดูทฤษฎีบรรพบุรุษร่วมของชาวญี่ปุ่น-ยิว ) ซึ่งตามที่ Parham กล่าว พวกเขาได้รับสายเลือดของอับราฮัมผ่านการแต่งงานข้ามเผ่าพันธุ์ และด้วยเหตุนี้จึงมีสิทธิ์เข้าร่วมในละครวันสิ้นโลกของเขา ความเชื่อของชาวอังกฤษ-อิสราเอลจะถูกลดบทบาทลงในขบวนการในไม่ช้า แต่อิทธิพลของพวกเขายังคงสามารถเห็นได้ในคำสอนของผู้นำสำคัญหลายคนในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ^{[ 78 ]}

เวสลีย์ เอ. สวิฟต์นักเทศน์ชื่อดัง ของลัทธิ Christian Identityได้รู้จักกับลัทธิ British Israelism ครั้งแรกผ่านทางลัทธิเพ นเตโคส ต์ในช่วงต้นทศวรรษ 1930 สวิฟต์เป็นนักศึกษาที่ วิทยาลัย LIFE Bible Collegeณโบสถ์ Angelus Templeซึ่ง เป็น โบสถ์ เพนเตโคสต์โฟ ร์สแควร์ของเอมี เซมเปิล แมคเฟอร์ สัน ในช่วงทศวรรษ 1930 ต่อมาสวิฟต์ได้ดำรงตำแหน่งเป็นศิษยาภิบาลที่โบสถ์ Angelus Temple ในช่วงทศวรรษ 1930 และ 1940 คำสอนนี้ได้รับการถ่ายทอดโดยเจอรัลด์ เบอร์ตัน วินรอดนักเทศน์จากแคนซัส ซึ่งเป็นผู้บรรยายที่โบสถ์ Angelus Temple สวิฟต์เป็นนักศึกษาของโรงเรียน Kingdom Bible School ของบาทหลวงฟิลิป มอนสัน ในช่วงทศวรรษ 1930 มอนสันสอนลัทธิ British Israelism และคำสอนเรื่องเชื้อชาติบางส่วน ซึ่งสวิฟต์จะนำมาปรับปรุงใหม่ในหลักคำสอนของ Christian Identity ในภายหลัง สวิฟต์ยังได้รับรู้ คำสอน British Israelism ของ ชาร์ลส์ พาร์แฮมที่โบสถ์ Angelus Temple ด้วย

ในสหราชอาณาจักร การสนับสนุนลัทธิอิสราเอลของอังกฤษโดยจอร์จ เจฟฟรีย์สผู้ก่อตั้งคริสตจักรเพนเตโคสต์เอลิมนำไปสู่การแตกแยกซึ่งทำให้เขาต้องลาออกในปี พ.ศ. 2482 และนำไปสู่การก่อตั้งคริสตจักรไบเบิลแพทเทิร์นเฟลโลว์ชิป [ ^{79 ] ซึ่ง}ยังคงสอนหลักคำสอนนี้ต่อไป^{[ 80 ]}

ตั้งแต่ช่วงทศวรรษ 1960 เฮอร์เบิร์ต ดับเบิลยู. อาร์มสตรองผู้ก่อตั้งและหัวหน้าบาทหลวงของคริสตจักรทั่วโลกแห่งพระเจ้าได้ส่งเสริมคำสอนของบริติชอิสราเอลอย่างแข็งขัน^{[ 81 ]}อาร์มสตรองเชื่อว่าคำสอนนี้เป็นกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ : “บางคนอาจถามว่า คำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ไม่ได้ถูกปิดและผนึกไว้หรือ? แน่นอนว่ามันถูกปิด—จนถึงบัดนี้! และแม้กระทั่งตอนนี้ ก็สามารถเข้าใจได้เฉพาะผู้ที่มีกุญแจสำคัญในการไขเท่านั้น” ^{[ 82 ]}อาร์มสตรองเชื่อว่าพระเจ้าทรงบัญชาให้เขาประกาศคำพยากรณ์แก่ เผ่า อิสราเอลที่สาบสูญ ก่อน “ ยุคสุดท้าย ” ^{[ 83 ]}

อาร์มสตรองก่อตั้งคริสตจักรของตนเอง โดยตั้งชื่อครั้งแรกว่า "คริสตจักรวิทยุแห่งพระเจ้า" และต่อมาเปลี่ยนชื่อเป็น "คริสตจักรแห่งพระเจ้าทั่วโลก" ^{[ 83 ]}เขาอธิบายว่าลัทธิอิสราเอลของอังกฤษเป็น "เสาหลักสำคัญ" ของเทววิทยาของเขา^{[ 84 ]}

หลังจากอาร์มสตรองเสียชีวิต คริสตจักรเดิมของเขาได้ละทิ้งความเชื่อในลัทธิบริติชอิสราเอล และในปี 2009 ได้เปลี่ยนชื่อเป็นGrace Communion International (GCI) โดยมีคำอธิบายเกี่ยวกับที่มาของหลักคำสอน รวมถึงคำอธิบายเกี่ยวกับการละทิ้งหลักคำสอนดังกล่าวบนเว็บไซต์อย่างเป็นทางการ^{[ 83 ]}สมาชิกคริสตจักรที่ปฏิเสธที่จะยอมรับการเปลี่ยนแปลงหลักคำสอนเหล่านี้ได้ออกจาก Worldwide Church of God/GCI และก่อตั้งคริสตจักรสาขาของตนเองขึ้น องค์กรเหล่านี้หลายแห่งยังคงสอนลัทธิบริติชอิสราเอลอยู่ เช่นPhiladelphia Church of God , Living Church of GodและUnited Church of God อาร์มสตรองยังส่งเสริมทฤษฎีประวัติศาสตร์ทางสายเลือดอื่นๆ เช่น ความเชื่อที่ว่า ประเทศเยอรมนีในปัจจุบัน เป็นตัวแทนของ อัสซีเรียโบราณ(ดูอัสซีเรียและเยอรมนีในลัทธิแองโกล-อิสราเอล ) โดยเขียนว่า "ชาวอัสซีเรียได้ตั้งถิ่นฐานในยุโรปตอนกลางและชาวเยอรมัน ก็เป็นลูกหลานของชาว อัสซีเรียโบราณอย่างไม่ต้องสงสัย" ^{[ 85 ]}

ในขณะที่ชาวอิสราเอลอังกฤษยุคแรก เช่น เอ็ดเวิร์ด ไฮน์ และจอห์น วิลสัน โดยทั่วไปแล้วเป็นพวกที่รักชาวยิว^{[ 86 ]}แต่ ก็มี กระแสต่อต้านชาวยิวอยู่ในขบวนการนี้เช่นกัน เช่น ลัทธิเหยียดเชื้อชาติทางวิทยาศาสตร์ที่ทำให้วิลสันปฏิเสธ "ความบริสุทธิ์ทางเชื้อชาติ" ของชาวยิวในยุคปัจจุบัน ส่งผลให้บางคนในขบวนการนี้เชื่อว่าชาวยิวในยุคปัจจุบันเป็น "ผู้แอบอ้างที่ไม่ใช่ชาวยิว" ^{[ 87 ]}ผู้ที่นับถือลัทธิอิสราเอลอังกฤษในอเมริกาบางคนในภายหลังได้นำเอาหลักคำสอนที่เหยียดเชื้อชาติและต่อต้านชาวยิว อย่าง ^{รุนแรง} มาใช้ ซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อChristian Identity [ ^{88 ]}ซึ่งมีแก่นแท้คือความเชื่อที่ว่าคนที่ไม่ใช่คนผิวขาวไม่มีวิญญาณดังนั้นจึงไม่สามารถได้รับความรอดได้ [ ^{89 ] นับ}ตั้งแต่การปรากฏตัวในช่วงทศวรรษ 1920 Christian Identity ได้สอนความเชื่อที่ว่าชาวยิวไม่ได้สืบเชื้อสายมาจากเผ่าของยูดาห์ ในทางกลับกัน ผู้ที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายอัตลักษณ์บางคนเชื่อว่าชาวยิวสืบเชื้อสายมาจากซาตานและลิลิธ (ดูเมล็ดพันธุ์งู ) ในขณะที่คนอื่นๆ เชื่อว่าชาวยิวสืบเชื้อสายมาจากชาวเอโดมหรือชาวคาซาร์ (ดูสมมติฐานคาซาร์เกี่ยวกับบรรพบุรุษของชาวยิวแอชเคนาซี ) การที่พวกเขายอมรับความเชื่อของชาวอังกฤษอิสราเอลที่ว่าชาวแองโกล-แซกซอนที่สืบเชื้อสายมาจากชาวอิสราเอลได้รับความโปรดปรานจากพระเจ้ามากกว่าชาวยิวสมัยใหม่ที่ 'ไม่บริสุทธิ์' หมายความว่าสมาชิกกลุ่มคลานส์ แมนที่ต่อต้านชาวยิวอย่างไม่เต็มใจ "สามารถรักษาการต่อต้านชาวยิวของตนไว้ได้ และในขณะเดียวกันก็เคารพพระคัมภีร์ที่ปราศจากมลทินของชาวยิว" ^{[ 90 ]}

การเข้ามาของลัทธิบริติชอิสราเอลในสหรัฐอเมริกามีส่วนทำให้เกิดการถ่ายทอดแนวคิดต่อต้านชาวยิวเข้าสู่ขบวนการคริสเตียนไอเดนติตี้ หนึ่งในผู้สนับสนุนหลักของขบวนการนี้หลังสงครามโลกครั้งที่สองคือเวสลีย์ เอ. สวิฟต์ผู้ก่อตั้งแองโกล-แซกซอนคริสเตียนคองเกรเกชัน ซึ่งต่อมาเปลี่ยนชื่อเป็นคริสตจักรแห่งพระเยซูคริสต์-คริสเตียนราวปี 1948 ซึ่งกลายเป็นกระบอกเสียงหลักของคริสเตียนไอเดนติตี้^{[ 91 ]} ทั้งลัทธิบริติชอิสราเอลและคริสเตียนไอเดนติตี้ต่างถูกตราหน้าว่าเป็นหลักคำสอนที่ "เหยียดเชื้อชาติ" โดยเนื้อแท้ แต่ในขณะที่ชาวยิวเป็นตัวเอกของวันสิ้นโลกใน ลัทธิบริติชอิสราเอล พวกเขากลับเป็นศัตรูของวันสิ้นโลกในหลักคำสอนเรื่องวันสิ้นโลกของคริสเตียนไอเดนติตี้^{[ 92 ]}ผู้ที่ยึดมั่นในลัทธิ Christian Identity เชื่อว่าชาวยิวใช้ลัทธิ British Israelism เป็นเวทีเพื่อ "อำนวยความสะดวกให้ชาวยิวผูกขาดอำนาจระดับโลก" โดยอิงจากความเชื่อนี้ ผู้ที่ยึดมั่นในลัทธิ Christian Identity จึงกล่าวหาว่าชาว British Israelites ถูกชาวยิวชักใย ในทางกลับกัน ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2550 ในจดหมายข่าว BIFWสหพันธ์British-Israel-Worldได้แสดงความเสียใจต่อการเพิ่มขึ้นของกลุ่มต่อต้านชาวยิวภายในกลุ่ม British-Israelist ในสหรัฐอเมริกา^{[ 93 ]}