ผู้พิพากษา 5
←  บทที่ 4 บทที่ 6  →
หน้ากระดาษที่บรรจุหนังสือผู้วินิจฉัยในคัมภีร์เลนินกราด (ค.ศ. 1008)
หนังสือ	หนังสือผู้วินิจฉัย
ส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์ฮีบรู	เนวิอิม
ลำดับในส่วนภาษาฮีบรู	2
หมวดหมู่	อดีตศาสดา
ส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์คริสเตียน	พันธสัญญาเดิม ( เฮปทาเทว )
ระเบียบในส่วนของคริสเตียน	7

ผู้พิพากษา 5เป็นบท ที่ห้า ของหนังสือผู้พิพากษาในพันธสัญญาเดิมและพระคัมภีร์ฮีบรู^{[ 1 ]}ตามธรรมเนียมของชาวยิว หนังสือเล่มนี้ถูกระบุว่าเป็นผลงานของศาสดาซามูเอลชาวฮีบรู^{[ 2 ] [ 3 ]}แต่นักวิชาการสมัยใหม่มองว่าเป็นส่วนหนึ่งของ ประวัติศาสตร์ แบบเฉลยธรรมบัญญัติซึ่งครอบคลุม ตั้งแต่ หนังสือเฉลยธรรมบัญญัติไปจนถึงหนังสือพงศ์กษัตริย์ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นผลงานของนักเขียนชาตินิยมและศรัทธาใน พระยาห์เวห์ ในสมัยของกษัตริย์โยสิยาห์ แห่งยูดาห์ผู้ปฏิรูป ในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตกาล^{[ 4 ] [ 5 ]}บทนี้บันทึกกิจกรรมของผู้พิพากษาเดโบราห์ [ ^{6 ] ซึ่ง}อยู่ในส่วนที่ประกอบด้วย ผู้ ^{พิพากษา} 3:1ถึง5:31 [ ^{7 ]}

บทนี้เขียนขึ้นครั้งแรกในภาษาฮีบรูแบ่งออกเป็น 31 ข้อ

ต้นฉบับโบราณบางฉบับที่มีข้อความของบทนี้ในภาษาฮีบรูเป็นของ ประเพณี ข้อความมาโซเรติกซึ่งรวมถึงCodex Cairensis (895), Aleppo Codex (ศตวรรษที่ 10) และCodex Leningradensis (1008) ^{[ 8 ]}

ต้นฉบับโบราณที่ยังหลงเหลืออยู่ของการแปลเป็นภาษากรีกโคอิเนที่รู้จักกันในชื่อเซปตัวจินต์ (เดิมทีทำขึ้นในช่วงไม่กี่ศตวรรษสุดท้ายก่อนคริสต์ศักราช) ได้แก่Codex Vaticanus ( B ; ^B ; ศตวรรษที่ 4) และCodex Alexandrinus ( A ; ^A ; ศตวรรษที่ 5) ^{[ 9 ] [ a ]}${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$

การศึกษาทางภาษาศาสตร์โดย Chisholm เผยให้เห็นว่าส่วนกลางในหนังสือผู้วินิจฉัย (ผู้วินิจฉัย 3:7–16:31) สามารถแบ่งออกเป็นสองส่วนตามบทซ้ำหกบทที่ระบุว่าชาวอิสราเอลทำชั่วในสายตาของพระยาห์เวห์: ^{[ 11 ]}

แผงที่หนึ่ง

A 3:7 ויעשו בני ישראל את הרע בעיני יהוה

และชาวอิสราเอลได้กระทำความชั่วในสายพระเนตรของพระเจ้า( KJV) ^{[ 12 ]}

B 3:12 ויספו בני ישראל לעשות הרע בעיני יהוה

และชาวอิสราเอลได้กระทำความชั่วอีกครั้งในสายพระเนตรของพระเจ้า

B 4:1 ויספו בני ישראל לעשות הרע בעיני יהוה

และชาวอิสราเอลได้กระทำความชั่วอีกครั้งในสายพระเนตรของพระเจ้า

แผงที่สอง

ก 6:1 ויעשו בני ישראל הרע בעיני יהוה

และชาวอิสราเอลได้กระทำความชั่วในสายพระเนตรของพระเจ้า

B 10:6 ויספו בני ישראל לעשות הרע בעיני יהוה

และชาวอิสราเอลได้กระทำความชั่วอีกครั้งในสายพระเนตรของพระเจ้า

B 13:1 ויספו בני ישראל לעשות הרע בעיני יהוה

และชาวอิสราเอลได้กระทำความชั่วอีกครั้งในสายพระเนตรของพระเจ้า

นอกจากนี้ จากหลักฐานทางภาษาศาสตร์ คำกริยาที่ใช้อธิบายการตอบสนองของพระเจ้าต่อบาปของอิสราเอลมีรูปแบบไคแอสติกและสามารถจัดกลุ่มให้เข้ากับการแบ่งข้างต้นได้: ^{[ 13 ]}

แผงที่หนึ่ง

3:8 וימכרם , "และเขาก็ขายพวกเขา" จากรากמָכַר , makar

3:12 וישזק , "และพระองค์ทรงเสริมกำลัง" จากรากאָזַק , khazaq

4:2 וימכרם , "และเขาก็ขายพวกเขา" จากรากמָכַר , makar

แผงที่สอง

6:1 ויתנם , "และพระองค์ทรงประทานให้พวกเขา" จากรากנָתַן , นาธัน

10:7 וימכרם , "และเขาก็ขายพวกเขา" จากรากמָכַר , makar

13:1 ויתנם , "และพระองค์ทรงประทานให้พวกเขา" จากรากנָתַן , นาธัน

บทเพลงแห่งชัยชนะที่กล่าวถึงเดโบราห์ในบทนี้ เป็นหนึ่งในบทประพันธ์วรรณกรรมของชาวอิสราเอลที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ โดยมีอายุราวศตวรรษที่ 12 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งใกล้เคียงกับช่วงเวลาที่กล่าวถึง บทประพันธ์นี้เทียบได้กับผลงานของชาวคานาอันในยุคก่อนหน้าที่ค้นพบที่อูการิต โดยมีลักษณะเด่นคือ 'การซ้ำซ้อนในรูปแบบคู่ขนาน ซึ่งทำให้ภาพปรากฏออกมาในรูปแบบที่ซ้อนทับกันอย่างสวยงามหรือแบบอิมเพรสชันนิสต์' ดังนั้น 'เส้นคู่ขนานจึงเพิ่มสีสัน ความละเอียดอ่อน หรือความแตกต่างให้กับคำอธิบายที่อยู่ใกล้เคียง' โดยทั่วไปแล้ว เส้น (ในรูปแบบบิโคลาหรือไตรโคลา) จะมีความยาวขนานกัน เนื้อหาเองก็ดึงเอาสื่อการแสดงออกของชาวอิสราเอลแบบดั้งเดิมมาใช้ ซึ่งผู้อื่นในประเพณีในพระคัมภีร์ก็ใช้เช่นกัน^{[ 14 ]}

แล้วในวันนั้นเดโบราห์และบารัคบุตรของอาบิโนอัมก็ร้องเพลงว่า^{[ 15 ]}

• “ร้องเพลง”: กริยาภาษาฮีบรูอยู่ในรูปเอกพจน์เพศหญิงเพื่อบ่งชี้ว่าบทเพลงสรรเสริญต่อไปนี้เป็นผลงานการประพันธ์ของเดโบราห์ผู้เผยพระวจนะ และเธอเป็นผู้ขับร้อง โดยมีบารัค ช่วยร้องด้วย ซึ่งบางทีบารัคอาจจะร้องท่อนโต้ตอบกัน (ดู อพยพ 15:1, 21) ^{[ 16 ]}ในบทเพลงสลับกันไปมา เพราะมีบางส่วนที่เดโบราห์ร้องไม่ได้ (เพราะเป็นเรื่องเกี่ยวกับเธอ) และบางส่วนที่บารัคร้องไม่ได้ (เพราะเป็นเรื่องเกี่ยวกับเขา) ^{[ 17 ]}ในพระคัมภีร์ฮีบรู บทเพลงนี้ เช่นเดียวกับเพลงของโมเสส ( อพยพ 15 ; เฉลยธรรมบัญญัติ 32 ) มีลักษณะการเขียนที่โดดเด่นว่าเป็นบทกวี^{[ 18 ]}ในประเพณีของชาวอิสราเอล 'เพลงแห่งชัยชนะ' เช่นนี้เป็นประเภทเพลงที่มักเกี่ยวข้องกับนักแต่งเพลงหญิง^{[ 14 ]}

โครงสร้างของเพลงของเดโบราห์มีดังนี้: ^{[ 19 ]}

การเรียกร้องให้ฟังเพลงนี้ประกอบด้วยคำศัพท์และไวยากรณ์ที่คล้ายคลึงกันกับการแนะนำสูตรสำเร็จว่า 'ฟัง/ตั้งใจฟัง' (ดู เฉลยธรรมบัญญัติ 32:1; อิสยาห์ 1:2) เพื่อระบุว่าYHWHซึ่งเป็นทั้งผู้แต่งเพลงและผู้ชนะ เป็นแหล่งที่มาและผู้รับเพลงในที่สุด^{[ 14 ]}

ข้อ 24–27 นำเสนอเรื่องราวของยาเอล อีกเวอร์ชันหนึ่ง ในรูปแบบที่กระชับและยอดเยี่ยม โดยมีการใช้คำซ้ำเพื่อเน้นย้ำถึงการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในการกระทำ ขณะที่ยาเอลถูกบรรยายว่าเป็นผู้ที่โจมตี บดขยี้ ทำลาย และแทง ในขณะเดียวกันเธอก็ล่อลวงและสังหารศัตรู^{[ 20 ]}ตรงกันข้ามกับยาเอลที่เป็นหญิงที่อาศัยอยู่ในเต็นท์ มารดาของซิเซราเป็นหญิงสูงศักดิ์ที่มองออกมาจากบ้านที่มีหน้าต่างบานเกล็ด (ดู 2 พงศ์กษัตริย์ 10:30) พร้อมด้วยนางกำนัล แต่แทนที่จะรอการมาของซิเซราพร้อมกับของที่ยึดได้จากสงคราม กลับเป็นซิเซราเองที่ถูกปล้นโดยหญิงนักรบ ^{[ 21 ]}

ในสมัยของชัมการ์ บุตรของอนาถ ในสมัยของยาเอล ถนนหลวงยังว่างเปล่า และนักเดินทางต้องเดินผ่านทางเล็กๆ^{[ 22 ]}

• “ ชัมการ์ ”: ผู้พิพากษาที่สืบทอดตำแหน่งต่อจากเอฮูด ( ผู้วินิจฉัย 3:31 ) แต่อาจจะมีชีวิตอยู่ไม่นานนัก ในช่วงเวลาของเขาจนถึง 'ปัจจุบัน' (ในสมัยของยาเอล ) ภายใต้การกดขี่ของยาบิน สถานการณ์เป็นดังที่อธิบายไว้ในข้อนี้^{[ 23 ]}
• “ทางหลวงว่างเปล่า”: ตามตัวอักษรคือ “หยุดพักผ่อน” ดังที่กล่าวไว้ในเลวีนิติ 26:22ว่ามีหญ้าขึ้นบนทางหลวง ไม่มีใครอาศัยอยู่ หรือดังเช่นในส่วนอื่นๆ ของพระคัมภีร์ฮิบรู: “ทางหลวงถูกทิ้งร้าง ผู้เดินทางก็หยุดลง” ( อิสยาห์ 33 :8) “แผ่นดินก็รกร้างหลังจากพวกเขา ไม่มีใครผ่านไปหรือกลับมา” (เศคาริยาห์ 7:14; ดู 2 พงศาวดาร 15:5; บทเพลงคร่ำครวญ 1:4; บทเพลงคร่ำครวญ 4:18) ^{[ 24 ]}

“ขอให้ศัตรูทั้งหลายของพระองค์พินาศไปเถิด ข้าแต่พระเจ้า! แต่ขอให้ผู้ที่รักพระองค์เป็นเหมือนดวงอาทิตย์เมื่อส่องแสงเจิดจ้า”

ดังนั้นแผ่นดินจึงสงบสุขเป็นเวลาสี่สิบปี^{[ 25 ]}

การจบลงอย่างกะทันหันของบทเพลงนี้แสดงให้เห็นถึงความสมบูรณ์แบบของการโค่นล้ม ทำให้เป็นที่จดจำไปนานในฐานะตัวอย่างของชัยชนะของอิสราเอลเหนือศัตรูของพระเจ้า ( สดุดี 83 :9–10; สดุดี 83:12–15) ^{[ 24 ]}

• “แผ่นดินจึงสงบสุข”: ข้อความนี้ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของบทเพลง แต่เป็นการสรุปเรื่องราวทั้งหมด (ดูผู้พิพากษา 3:11 ; ผู้พิพากษา 3:30; ผู้พิพากษา 8:28 ) เรื่องราวนี้เป็นความพยายามครั้งสุดท้ายของชาวคานาอันที่จะยึดครองดินแดนที่พวกเขาสูญเสียไปคืน^{[ 24 ]}

• Chisholm, Robert B. Jr. (2009). "ลำดับเหตุการณ์ในหนังสือผู้วินิจฉัย: เบาะแสทางภาษาศาสตร์เพื่อแก้ปัญหาที่ยุ่งยาก" (PDF)วารสารของสมาคมเทววิทยาอีแวนเจลิคัล52 (2): 247– 55. เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อ 2022-11-08 สืบค้นเมื่อ2022-03-10
• คูแกน, ไมเคิล เดวิด (2007). คูแกน, ไมเคิล เดวิด; เบรตต์เลอร์, มาร์ค ซวี; นิวซัม, แครอล แอนน์; เพอร์กินส์, ฟีเม (บรรณาธิการ). พระคัมภีร์ไบเบิลฉบับอ็อกซ์ฟอร์ดพร้อมคำอธิบายประกอบเล่มอโปครีฟา/ดิวเทอโรคาโนนิคัล: ฉบับมาตรฐานปรับปรุงใหม่ ฉบับที่ 48 (ฉบับเสริมครั้งที่ 3). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. ISBN 978-0-19-528881-0.
• ฮัลลีย์, เฮนรี เอช. (1965). คู่มือพระคัมภีร์ของฮัลลีย์: คำอธิบายพระคัมภีร์ฉบับย่อ (ฉบับแก้ไขครั้งที่ 24). สำนักพิมพ์ซอนเดอร์แวน. ISBN 0-310-25720-4.
• เฮส์, คริสติน (2015). บทนำสู่พระคัมภีร์ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล. ISBN 978-0-300-18827-1.
• นีดิทช์, ซูซาน (2007). "10. ผู้พิพากษา". ในบาร์ตัน, จอห์น ; มัดดิแมน, จอห์น (บรรณาธิการ). คำอธิบายพระคัมภีร์ฉบับออกซ์ฟอร์ด (ฉบับพิมพ์ครั้งแรก (ปกอ่อน)). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. หน้า  176–191 . ISBN 978-0-19-927718-6สืบค้นข้อมูลเมื่อวันที่ 6 กุมภาพันธ์ 2562
• เวบบ์, แบร์รี จี. (2012). หนังสือผู้วินิจฉัย . คำอธิบายพระคัมภีร์พันธสัญญาเดิมฉบับนานาชาติใหม่ . สำนักพิมพ์เอิร์ดแมนส์. ISBN 978-0-8028-2628-2.
• เวิร์ธไวน์, เอิร์นสต์ (1995). เนื้อหาของพันธสัญญาเดิมแปลโดย โรดส์, เออร์รอล เอฟ. แกรนด์แรพิดส์, มิชิแกน: ดับเบิลยูเอ็ม บี. เอิร์ดมันส์ISBN 0-8028-0788-7สืบค้นข้อมูลเมื่อวันที่ 26 มกราคม 2562
• Younger, K. Lawson (2002). ผู้พิพากษาและรูธ . คำอธิบายประกอบฉบับ NIV. Zondervan. ISBN 978-0-310-20636-1.

• คำแปลของ ชาวยิว :
  • โชฟติม - ผู้พิพากษา - บทที่ 5 (สำนักพิมพ์ Judaica)ข้อความภาษาฮีบรูและคำแปลภาษาอังกฤษ [พร้อมคำอธิบายของราชี ] ที่ Chabad.org
• การแปล แบบคริสเตียน :
  • พระคัมภีร์ออนไลน์ที่ GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English)
  • ผู้พิพากษา บทที่ 5 ไบเบิล เกตเวย์