สลาวา (Slava Слава)
สังเกต โดย	ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย
ความสำคัญ	การเคารพสักการะนักบุญอุปถัมภ์ของครอบครัว
การเฉลิมฉลอง	พิธีทางศาสนา การรวมญาติ และการสังสรรค์ทางสังคมอื่นๆ

สลาวา ( ภาษาเซอร์เบีย: Слава , แปลตรงตัวว่า ' การเฉลิมฉลอง' , การออกเสียงภาษาเซอร์เบีย: [ ˈslâʋa ] ) คือพิธีประจำปีของครอบครัวและการเคารพสักการะนักบุญประจำ ตระกูล ซึ่งพบได้มากในกลุ่มชาวเซิร์บ

แม้จะไม่ทราบที่มาที่แน่ชัด แต่ประเพณีเก่าแก่นี้เป็นเครื่องหมายสำคัญทางชาติพันธุ์ของอัตลักษณ์ชาวเซอร์เบียเป็นการแสดงความเคารพต่อบรรพบุรุษคนแรกของครอบครัวที่รับบัพติศมาเป็นคริสเตียน โดยมีนักบุญประจำประเพณี สลาวา (Slava) สืบทอดกันเฉพาะทางสายเลือดผู้ชายเท่านั้น และเป็นสัญลักษณ์ของอัตลักษณ์ครอบครัว ความสามัคคี และศรัทธา

ในปี 2014 เทศกาลสลาวาได้รับการขึ้นทะเบียนเป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของเซอร์เบีย โดยองค์การยูเนสโก โดยทั่วไปแล้ว การเฉลิมฉลองเทศกาลสลาวายังคงเป็นหนึ่งในประเพณีที่ยั่งยืนและเป็นที่รักที่สุดของชาวเซอร์เบียทั่วโลก

นักประวัติศาสตร์ชาวเซอร์เบียเชื่อว่าบันทึกเกี่ยวกับเทศกาลสลาวาในหมู่ชาวเซอร์เบียสามารถสืบย้อนไปได้อย่างน้อยถึงปี 1018 ^{[ 1 ]}อย่างไรก็ตาม ต้นกำเนิดที่แท้จริงของเทศกาลสลาวายังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด ตามสมมติฐานหนึ่ง เทศกาลสลาวามีต้นกำเนิดมาจาก การบูชาวีรบุรุษ ของกรีกและโรมันผู้สนับสนุนสมมติฐานกรีกชี้ไปที่รากศัพท์ โดยคำภาษาเซอร์เบียสำหรับข้าวสาลีkoljivoซึ่งเป็นสิ่งจำเป็นในเทศกาลสลาวา มาจากคำภาษากรีกสำหรับเมล็ดข้าวสาลีkolivaผู้สนับสนุนสมมติฐานโรมันชี้ไปที่ข้อเท็จจริงที่ว่าประเพณีสลาวาเลียนแบบรูปแบบการเฉลิมฉลองของโรมัน รวมถึงการหักขนมปังและการปิ้ง^{[ 2 ]}สมมติฐานอีกประการหนึ่งระบุว่าเทศกาลสลาวามีต้นกำเนิดในเซอร์เบียยุคกลางเกี่ยวข้องกับ นักบุญ ซาวา อาร์ คบิชอป คนแรกของชาวเซอร์เบีย มีข้อบ่งชี้ว่าสถาบันสลาวาในคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์เซอร์เบียมีมาตั้งแต่สมัยนักบุญซาวา โดยที่ “ด้วยความเข้าใจและวิธีการที่ชาญฉลาดของท่านต่อศาสนาพื้นบ้านของชาวเซอร์เบีย” ท่าน “ดูเหมือนจะพบสูตรประนีประนอมที่น่าพอใจสำหรับทั้งประเพณีนอกรีตของประชาชนของท่านและความต้องการทางเทววิทยา” ^{[ 3 ]} สลาวาเป็นการตีความใหม่ของพิธีกรรมนอกรีตของชาวเซอร์เบีย: ^{[ 4 ]}บรรพบุรุษผู้ปกป้องกลายเป็นนักบุญคริสเตียน^{[ 5 ]}บ่อยครั้งคือนักบุญนิโคลัส [ ^{4 ] โดย}พิธีกรรมนอกรีตถูกลดทอนองค์ประกอบทางศาสนาและพิธีการบ่อยครั้งลง และกลายเป็นกิจกรรมทางสังคมที่มีการพบปะกันประจำปีของครอบครัวและเพื่อนฝูง^{[ 5 ] [ 6 ]}

ในเอกสารทางวิทยาศาสตร์มีการถกเถียงกันเกี่ยวกับต้นกำเนิดทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์ของชาวสลาวา ซึ่งยังไม่เสร็จสมบูรณ์ ตามที่นักวิจัยชาวเซอร์เบียบางคนกล่าวไว้ว่า "วิทยานิพนธ์ที่ว่าชาวสลาวาเป็นเครื่องหมายบ่งชี้อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของชาวเซอร์เบียเป็นเพียงภาพลวงตาของพลเมืองผู้รักชาติและโรแมนติก" ^{[ 7 ]}

การเคลื่อนย้ายทางภูมิศาสตร์ที่มีประสิทธิภาพเพิ่มมากขึ้นอันเนื่องมาจากการขยายตัวของเมืองหลังสงครามโลกครั้งที่สองในสังคมที่เดิมเน้นการเกษตรเป็นหลัก ประกอบกับการปราบปราม ประเพณี ออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย ภายใต้การปกครองของคอมมิวนิสต์ ทำให้บางแง่มุมของประเพณีนี้ผ่อนคลายลง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 เป็นเรื่องปกติที่จะเห็นครอบครัวแบบดั้งเดิมที่มีผู้นำเป็น ชายแยกจากกันเป็นระยะทางไกล ดังนั้นด้วยความจำเป็น เทศกาลสลาวาจึงถูกจัดขึ้นในหลายสถานที่โดยสมาชิกในครอบครัว เดียวกันเป็นบางครั้ง

ธรรมเนียมนี้มีประโยชน์ในการศึกษาลำดับวงศ์ตระกูลในฐานะตัวบ่งชี้ความสัมพันธ์ทางเครือญาติระหว่างครอบครัว เช่น การสืบย้อนประวัติครอบครัวไปยังภูมิภาคใดภูมิภาคหนึ่งโดยเฉพาะ ธรรมเนียมนี้ "กลายเป็นสัญลักษณ์พร้อมกันของความสัมพันธ์ทางชาติและทางจิตวิญญาณ และเป็นแก่นแท้ของการแสดงออกถึงจักรวาลวิทยาของชาวเซอร์เบีย ซึ่งวิภาษวิธีของความต่อเนื่องทางเวลา ทางกายภาพ และทางจิตวิญญาณมาบรรจบกันเป็นการรับรู้ที่ได้รับการตรวจสอบแล้วของความเป็นจริงทางวัฒนธรรมและสังคม—ซึ่งแสดงซ้ำๆ เป็นประจำ (รายปี) ^{[ 8 ]}

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2557 ได้รับการขึ้นทะเบียนในรายการมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของยูเนสโกแห่งเซอร์เบีย^{[ 9 ] [ 10 ]}

ประเพณีนี้เป็นเครื่องหมายทางชาติพันธุ์ที่สำคัญของอัตลักษณ์ชาวเซอร์เบียและชาวเซอร์เบียเชื้อสายเซอร์เบียปฏิบัติกันทั้งในดินแดนบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ในคาบสมุทรบอลข่านและในชุมชนชาวเซอร์เบียพลัดถิ่น ทั่วโลก ^{[ 11 ] [ 12 ]}คำขวัญ: Где је слава, ту је Србин ( Gde je slava, tu je Srbin , แปลตรงตัวว่า' ที่ใดมีสลาวา ที่นั่นมีชาวเซอร์เบีย' ) ถูกนำมาใช้เป็นเครื่องหมายแสดงอัตลักษณ์ประจำชาติเซอร์เบียโดยมิโลช มิโลเยวิชหลังจากที่เขาเดินทางไปโคโซโวในปี 1871–1877 ^{[ 11 ]}ชาวเซอร์เบียมักถือว่าสลาวาเป็นวันฉลองที่สำคัญที่สุดและศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของพวกเขา^{[ 13 ]} แม้ว่าประเพณีนี้จะผูกพันกับศาสนาคริสต์นิกายออร์โธ ดอกซ์เซอร์ เบียแต่ก็มีการปฏิบัติกันเป็นครั้งคราวในหมู่ชาวโครเอเชียในหุบเขาเนเรตวาด้วย^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}

สลาวาเป็นพิธีประจำปีของครอบครัว และการเคารพนักบุญอุปถัมภ์ของพวกเขา ^{[ 17 ]}เป็นการแสดงความเคารพต่อบรรพบุรุษคนแรกของครอบครัวที่รับบัพติศมาเป็นคริสเตียน โดยมีนักบุญประจำครอบครัว^{[ 2 ]}นักบุญอุปถัมภ์ของครอบครัวจะถูกส่งต่อจากพ่อสู่ลูก และมีเพียงผู้ชายเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้ประกอบพิธีกรรมสลาวา^{[ 18 ]}เมื่อแต่งงานแล้ว โดยทั่วไปผู้หญิงจะรับนักบุญอุปถัมภ์ของคู่สมรสของตน แม้ว่าจะไม่ใช่เรื่องแปลกที่พวกเธอจะยังคงเฉลิมฉลองนักบุญประจำครอบครัวของตนต่อไปด้วย (ในกรณีนี้ นักบุญรองจะเรียกว่าเพรสลาวา ) ^{[ 2 ]}

ลักษณะสำคัญของ Slava คือการต้อนรับ ซึ่งแสดงออกผ่านกฎที่ไม่เป็นลายลักษณ์อักษรหรือคำพูดพื้นบ้านว่า “На славу се не зове” (“ไม่มีใครได้รับเชิญไป Slava”) ^{[ 19 ]}นั่นหมายความว่าในวัน Slava บ้านจะเปิดต้อนรับทุกคนที่รู้ว่าครอบครัวมีวันฉลอง ซึ่งมักจะรวมถึงญาติ เพื่อน เพื่อนบ้าน หรือคนรู้จัก แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้รับเชิญอย่างเป็นทางการก็ตาม ในกรณีเช่นนั้น ครอบครัวเจ้าบ้านมีหน้าที่ต้องต้อนรับพวกเขาด้วยการต้อนรับอย่างอบอุ่นสำหรับงานเลี้ยงตามพิธีกรรม โดยเน้นการต้อนรับ ศรัทธา และความผูกพันในชุมชนที่แน่นแฟ้น อย่างไรก็ตาม ในยุคปัจจุบัน มีบางกรณีที่ครอบครัวอาจแจ้งแขกเกี่ยวกับวันฉลองล่วงหน้าอย่างไม่เป็นทางการเพื่อช่วยในการวางแผน แต่ก็ยังไม่เป็นเรื่องปกติ^{[ 19 ]}

แม้ว่าจะเป็นพิธีทางศาสนาเพื่อจุดประสงค์ในการเคารพนักบุญ แต่เจตนาของครอบครัวในการเฉลิมฉลองนั้นก็เพื่อ "สุขภาพที่ดีของผู้ที่ยังมีชีวิตอยู่" เช่นเดียวกับ "การระลึกถึงดวงวิญญาณของสมาชิกในครอบครัวที่ล่วงลับไปแล้ว" ^{[ 2 ]}ชุมชนชาวเซอร์เบียหลายแห่ง (หมู่บ้าน เมือง องค์กร พรรคการเมือง สถาบัน บริษัท วิชาชีพ) ก็เฉลิมฉลองนักบุญอุปถัมภ์ ของตน เช่นเดียวกับในอ่าวโคเตอร์ตัวอย่างเช่น เมืองเบลเกรดเฉลิมฉลองการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเยซูคริสต์เป็นเทศกาลอุปถัมภ์ของเมือง^{[ 20 ]}

การเฉลิมฉลองสลาวาประกอบด้วยแง่มุมของประเพณีนอกรีตโดยมีการมีส่วนร่วมของนักบวช น้อยที่สุด ^{[ 8 ]}อาหารพิธีกรรมที่เตรียมไว้สำหรับงานเลี้ยงคือสลาฟสกี โคลาช (หรือเรียกสั้นๆ ว่าโคลาช ) ซึ่งเป็นขนมปังพิธีกรรม และโคลจิโว (หรือซิโต ) ซึ่งเป็นอาหารที่ทำจากข้าวสาลีต้มสับละเอียด ปรุงรสหวาน และบางครั้งผสมกับวอลนัทสับ^{[ 2 ] [ 21 ]}เทียนไขผึ้งที่ประทับตราด้วยรูปภาพของนักบุญก็เป็นสิ่งสำคัญในการเฉลิมฉลองเช่นกัน^{[ 21 ]}

ก่อนถึงวันสลาวา บาทหลวงจะอวยพรบ้านโดยมีสมาชิกในครอบครัวล้อมรอบ พิธีนี้จะทำต่อหน้ารูปเคารพของนักบุญและเทียนที่จุดไว้ โดยบาทหลวงจะสวดมนต์ จากนั้นทุกห้องในบ้านจะถูกพรมด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์พร้อมกับสมาชิกในครอบครัวแต่ละคนที่ได้รับการเอ่ยชื่อและอวยพรให้มีสุขภาพดี^{[ 2 ]}

ส่วนบนของโคลาชประดับด้วยไม้กางเขนของคริสเตียน (มักจะเป็นไม้กางเขนของเซอร์เบีย ) นกพิราบแห่งสันติภาพและสัญลักษณ์อื่นๆ โคลาชเป็นสัญลักษณ์ของพระกายของพระเยซูและไวน์ที่รับประทานคู่กับโคลาชเป็นตัวแทนของพระโลหิตของพระองค์^{[ 22 ]}บาทหลวงประจำตำบล ไม่ว่าจะที่บ้านหรือที่โบสถ์ จะเสกโคลาชด้วยไวน์ หลังจากนั้นชายในบ้านจะหั่นเป็นสี่ส่วนและพลิกด้านที่หั่นขึ้น จากนั้นสมาชิกในครอบครัวคนอื่นๆ และแขกที่อาวุโสที่สุดหรือสำคัญที่สุดจะหั่นเป็นชิ้นๆ อีกครั้ง รวมทั้งหมดสามครั้ง^{[ 23 ]}ในประเพณีอื่นๆ แขกจะ "หัก" ขนมปังร่วมกันหลังจากพลิกตามพิธีกรรมแล้ว^{[ 2 ] [ 21 ]}โคลิโวเป็นสัญลักษณ์ของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ (ดู "ถ้าเมล็ดพืชไม่ตาย..." ในพระวรสาร ) และรับประทานเพื่อระลึกถึงผู้ตาย (สมาชิกในครอบครัวที่เสียชีวิต) ^{[ 2 ]}การตัดขนมปังสามครั้งเป็นสัญลักษณ์ของ^พระตรีเอกภาพ [ ^{8 ]}

ส่วนที่เหลือของงานเลี้ยงประกอบด้วยอาหารมื้อหนึ่ง ซึ่งเนื้อหาจะขึ้นอยู่กับว่าการเฉลิมฉลองนั้นอยู่ในช่วงถือศีลอด หรือไม่ ในช่วงถือศีลอด ( post ) อาหารมื้อนั้นจะไม่มีผลิตภัณฑ์จากสัตว์ เช่น เนื้อ นม ไข่ ฯลฯ ยกเว้นปลาและอาหารทะเล ( pesco-vegan ) ^{[ 21 ]} นอกช่วงถือศีลอด ข้อจำกัดเหล่านี้จะไม่ใช้บังคับ และ Slava จะถือว่าเป็นmrsnaดังนั้น ในภาษาพูดSlavaจึงสามารถเรียกได้ว่าposnaหรือmrsna ^{[ 2} ] นอกจาก ^นี้ยังมีการบริโภคขนมหวานที่เตรียมไว้อย่างเหมาะสม และมีการเสิร์ฟเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ให้กับผู้ใหญ่^{[ 21 ]}

วันฉลองที่พบบ่อยที่สุดได้แก่นักบุญนิโคลัส ( Nikoljdan , 19 ธันวาคม), นักบุญจอร์จ ( Đurđevdan , 6 พฤษภาคม), นักบุญยอห์นผู้ให้บัพ ติศมา ( Jovanjdan , 20 มกราคม), นักบุญเดเมตริอุส ( Mitrovdan , 8 พฤศจิกายน), นักบุญมิคาเอล ( Aranđelovdan , 21 พฤศจิกายน) และนักบุญซาวา ( Savindan , 27 มกราคม) วันที่ระบุไว้เป็นไปตามปฏิทินเก รกอเรียน ค ริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์เซอร์เบียใช้ปฏิทินจูเลียน

• 
  สลาวาจัดเตรียมไว้สำหรับการเคารพสักการะยอห์นผู้ให้บัพติศมา
• 
  สลาฟสกี โคลาช ขนมปังพิธีกรรม
• 
  โคลจิโว (Koljivo ) อาหารตามพิธีกรรม
• 
  ซิโต
• 
  เทียนสลาวา

• โคลิอาด้า
• วันฉลองนักบุญอุปถัมภ์
• สัญลักษณ์ประจำชาติของเซอร์เบีย

• กฤษณะ สลาวา (Крсна слава, "christened Slava ") และ Krsno ime (Крсно име, "ชื่อที่นับถือศาสนาคริสต์")

• ฮริซอสตอม โวจิโนวิช (2003) เซิร์ปสกาสลาวาหรืออีเคิร์สโนอิเม เฟลช. ไอเอสบีเอ็น 9788684541026.
  • "Српска слава หรือ крсно име" .
• โจวาน โทโดโรวิช (1978) นักบุญอุปถัมภ์ชาวเซอร์เบีย (กฤษณะ สลาวา )
• Dimitrije Kiki Popadic (1999). Krsna Slava Among the Serbs: A Case for Contextualized Reinterpretation . Fuller Theological Seminary.
• Љубисав Милосављевић, ed. (2548) Домаћине, срећна ти крсна слава . ИТТ Национал. ไอเอสบีเอ็น 978-86-85233-37-1.
• มิลาน ที. วูโควิช (1972) นโรดนี โอบิชาจิ, เวโรวันยา และโพโลวิซ โคด ซรบา .
• เกริสโต มิโลวาโนวิช (1997) ทาส . นารอดโน เดโล. ไอเอสบีเอ็น 9788671191197.
• ไมล์ เนเดลจ์โควิช (1991) สลาวา ยู เซอร์บา วุค คาราดซิช. ไอเอสบีเอ็น 9788630703256.
• บราติสลาฟ กรูบาซิช; โมเมียร์ โทมิช (1988) Srpske ทาส: narodni običaji และ verovanja, narodne pesme และ zdravice, slavska jela และ pića ลิเทราไอเอสบีเอ็น 9788674670026.
• ดิมิทริเย เอ็ม. คาเลซิช (2000) Krsne เป็นทาสของคุณ Srba นรอดนา คนจิกา–อัลฟา
• Влаховић, P. (1998) KRсна слава и њена улога у породичном и друштвеном животу код Срба. В: Етно-културолошки зборник. Књ. ІV, Сврљиг, 23–32.
• Чајкановић, Веселин. "Мит и религија у Срба." สภาผู้แทนราษฎร 443 (1973): 128–153.
• วาซิช, ม. (1985) สลาวา-คริชโน อิเม คุณ: โอ้ krsnom imenu-zbornik เบโอกราด: พรอสเวตา, 218–219.
• ราเดนโควิช, แอลอาร์ (2013) Slava: งานเลี้ยงครอบครัวชาวเซิร์บ ซบอร์นิค มาติซ เซิร์ปสเก ซา สลาวิสตีคู, (84), 9-23.
• ปาฟโควิช, นิโคลา เอฟ. (2015) "วันสลาวาหรือนักบุญอุปถัมภ์ในหมู่ชาวเซิร์บ" (PDF ) Glasnik Etnografskog สถาบัน SANU 63 (1): 123– 145. ดอย : 10.2298/GEI1501123P .

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อเกี่ยวกับสลาวา

ค้นหาคำว่าslavaใน Wiktionary ซึ่งเป็นพจนานุกรมออนไลน์ฟรี

• รานโควิช, ลูโบมีร์. "กฤษณะ สลาวา" (ในภาษาเซอร์เบีย) สเวโตสลาฟเย. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2015-05-07.
• "ครอบครัวชาวเซอร์เบียจัดงานเฉลิมฉลองสลาวาเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญของพวกเขา"บีบีซี 3 มีนาคม 2013
• คณะกรรมการระหว่างรัฐบาลเพื่อการอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ (พฤศจิกายน 2557) “สลาวา”แฟ้มเสนอชื่อเลขที่ 01010 เพื่อขึ้นทะเบียนในรายชื่อตัวแทนมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของมนุษยชาติ ประจำปี 2557ปารีส ประเทศฝรั่งเศส: ยูเนสโก