แลบเบย์

ภาษา
ทมิฬ , ดัคนี , อูรดู , มาลา ยาลัม
ศาสนา
ศาสนาอิสลาม (นิกาย: - ซุนนี , Madhab: - ฮานาฟีหรือชาฟีอิ )
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
ชาวทมิฬมุสลิม , ชาวทมิฬ , Rowther , Marakkar , Deccani Muslims

พวกแล็บเบย์ ( ภาษาทมิฬ  : லபारபை , ภาษาอูรดู  : لبابین ,ﻟﺐ ﺑﮯ, นอกจากนี้Labbai , Labbei , Labba , Labbabeen , Labbabeen, Lababin, Lababīn , Lebbay , Lebbai , Lubbye , Lubbee , Lubbe , Lubbay ; IPA: [lɐbːɐi̯] ) เป็นชุมชนการค้าชาวทมิฬมุสลิม^{[ 1 ] [ 2 ]}ทางตอนใต้ของอินเดียพบได้ทั่วรัฐทางตอนใต้ของอินเดีย ได้แก่ รัฐทมิฬนาฑูกรณาฏกะเกรละและอานธรประเทศ Labbay เป็นกลุ่มย่อยภายในชุมชนทมิฬมุสลิม^{[ 3 ]}

ก่อนที่ชาวโปรตุเกสจะเข้ามาในศตวรรษที่สิบหกการค้าทางทะเลข้ามมหาสมุทรอินเดียส่วนใหญ่ถูกควบคุมโดยพ่อค้าชาวมุสลิม^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}ทั่วทั้งภูมิภาคชายฝั่งและพื้นที่ตอนในที่อยู่ติดกัน ชุมชนมุสลิมที่ตั้งมั่นได้เกิดขึ้นมากมาย ซึ่งหลายแห่งได้ผสมผสานเข้ากับกรอบวัฒนธรรมท้องถิ่นอย่างลึกซึ้ง^{[ 7 ]}กลุ่มเหล่านี้สืบเชื้อสายมาจากทั้งผู้อพยพและประชากรพื้นเมืองที่นับถือศาสนาอิสลาม^{[ 8 ] [ 9 ]}ชาวมุสลิมมีอยู่ในทมิฬนาฑูและศรีลังกาอย่างน้อยที่สุดในศตวรรษที่สิบสาม^{[ 10 ]}โดยมีประเพณีและข้ออ้างทางวิชาการบางอย่างที่บ่งชี้ว่ามีอยู่ก่อนหน้านั้นตั้งแต่ศตวรรษที่แปด^{[ 11 ] [ 12 ]}ในทมิฬนาฑู ช่วงเวลาที่ชาวมุสลิมมีอำนาจทางการเมืองได้เสริมสร้างอิทธิพลของศาสนาอิสลามให้แข็งแกร่งยิ่งขึ้น เนื่องจากศาสนาอิสลามได้รับสถานะเป็นศาสนาประจำรัฐ ช่วงเวลาเหล่านี้เกี่ยวข้องกับการอพยพของชาวมุสลิมจากภูมิภาคอื่น ๆ ของอนุทวีปอินเดียที่เพิ่มมากขึ้น และการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามในหมู่ประชากรพื้นเมืองที่น่าจะทวีความรุนแรงขึ้น^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}โดยรวมแล้ว กระบวนการทางประวัติศาสตร์เหล่านี้ได้นำไปสู่การก่อตั้งชุมชนมุสลิมที่พูดภาษาทมิฬ ในศตวรรษที่ 19 ผู้บริหารอาณานิคมของอังกฤษใช้คำว่า Labbai เป็นคำเรียกทั่วไปสำหรับชาวมุสลิมที่พูดภาษาทมิฬ คล้ายกับการใช้คำว่าMappilaสำหรับชาวมุสลิมในชายฝั่งมาลาบาร์^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}การใช้คำนี้ดูเหมือนจะมีต้นกำเนิดมาจากผู้พูดภาษาอูร์ดูและกลายเป็นมาตรฐานในช่วงยุคอาณานิคมผ่านทางชาติพันธุ์วิทยาสำมะโนประชากร ซึ่งจัดประเภทประชากรมุสลิมโดยใช้หมวดหมู่คล้ายวรรณะ^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]}แม้ว่าชาว Labbai ในปัจจุบันบางคนจะใช้ภาษาอื่น เช่น ภาษาอูร์ดู แต่ชื่อชาติพันธุ์ Labbai ยังคงถูกใช้กันอย่างแพร่หลาย^{[ 23 ] [ 24 ]}

ข้อมูลที่นำเสนอในรายงานสถานะทางสังคม เศรษฐกิจ และการศึกษาของชุมชนมุสลิมในอินเดีย (2006) ^{[ 25 ]}ระบุว่าชาวมุสลิมในรัฐทมิฬนาฑูไม่เพียงแต่เป็นหนึ่งในชุมชนมุสลิมที่มีความก้าวหน้าทางสังคมและเศรษฐกิจมากที่สุดในอินเดียเท่านั้น แต่ยังแสดงให้เห็นถึงตัวชี้วัดทางสังคมที่ค่อนข้างแข็งแกร่งเมื่อวัดเทียบกับชุมชนที่ไม่ใช่มุสลิมหลายแห่งในรัฐ^{[ 26 ]}นักวิชาการคนอื่นๆ เช่นOmar Khalidiก็ได้กล่าวในทำนองเดียวกันว่าชาว Labbais เป็นกลุ่มที่มีฐานะทางเศรษฐกิจดี^{[ 27 ]}

LabbayมาจากวลีภาษาอาหรับLabbay'k ( ภาษาอาหรับ  : لبیک) ซึ่งมาจากคำอธิษฐานที่รู้จักกันในภาษาอาหรับว่าTalbiyah Labbay เป็นนามสกุลของ ชาวมุสลิมที่พูดภาษา Arwiในภูมิภาคชายฝั่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งKayalpattinam , Adirampattinam , Kilakaraiและศรีลังการวมถึงหมู่บ้านชายฝั่งอื่นๆ อีกมากมายในรัฐทมิฬนาฑู ชาว Labbay ระบุว่าตนเองเป็นลูกหลานของพ่อค้าชาวอาหรับที่แต่งงานกับผู้หญิงท้องถิ่น^{[ 28 ] [ 29 ]}

หลักฐานทางประวัติศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุดของการตั้งถิ่นฐานของชาวมุสลิมบน ชายฝั่ง โคโรแมนเดลมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 9 โดยมีพระราชกฤษฎีกาในปี ค.ศ. 875 โดยกษัตริย์แห่งมาดูไรที่ทรงอนุญาตให้กลุ่มผู้อพยพชาวอาหรับลี้ภัย แม้ว่าชุมชนจะเติบโตขึ้น แต่ความเชื่อมโยงกับอินเดียตอนเหนือก็ยังไม่มากนัก เช่นเดียวกับชาวมัปปิลลาชาวมุสลิมโคโรแมนเดลกลายเป็นพ่อค้าทางทะเลที่มั่งคั่ง ในเวลาต่อมา พวกเขาใช้ชื่อเรียกตัวเองว่ามาราอิกกายาร์เพื่อแยกตัวเองออกจาก ชาวมุสลิม ฮานาฟี ลับบายที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ห่างไกลของทมิฬนาฑู^{[ 28 ]}

คำว่า Labbai เป็นหนึ่งในคำที่มีความหมายซับซ้อนที่สุดและอาจทำให้เข้าใจผิดได้มากที่สุดในการศึกษาคำศัพท์ของชาวมุสลิมทมิฬ โดยมีการใช้งานที่แตกต่างกันอย่างน้อยสามแบบในบริบททางประวัติศาสตร์และสังคม^{[ 30 ]}

ในอดีต Labbai ทำหน้าที่เป็นคำเรียกกลุ่มชาติพันธุ์โดยรวมสำหรับชาวมุสลิมที่พูดภาษาทมิฬ^{[ 31 ]}การกำหนดทั่วไปนี้ได้รับการทำให้เป็นทางการในช่วงยุคอาณานิคม โดยคำนี้ถูกใช้ในบันทึกสำมะโนประชากรเพื่อจัดหมวดหมู่กลุ่มภาษาทั้งหมดนี้ การใช้งานทางการบริหารนี้มีส่วนทำให้พวกเขาถูกรวมอยู่ในรายชื่ออย่างเป็นทางการของ "ชนชั้นด้อยโอกาส" ^{[ 32 ]}

ในตำราวิชาการร่วมสมัยและล่าสุด คำว่า Labbai มักถูกใช้เพื่อหมายถึงกลุ่มย่อยเฉพาะกลุ่มหนึ่งภายในชุมชนมุสลิมทมิฬที่กว้างขึ้น ซึ่งมักแบ่งแยกตามภูมิศาสตร์จากกลุ่มRowthersและMarakkayars Mines ตั้งข้อสังเกตว่าโดยทั่วไปแล้วกลุ่มย่อย Labbai มีความเกี่ยวข้องกับเขตตอนในทางตอนเหนือของรัฐทมิฬนาฑู ซึ่งแตกต่างจากความเกี่ยวข้องของกลุ่ม Rowther กับเขตตอนในทางตอนใต้^{[ 33 ]}การแบ่งแยกตามพื้นที่นี้ได้รับการยืนยันโดย District Gazetteers ซึ่งส่วนใหญ่กล่าวถึง Labbai ว่าเป็นกลุ่มที่แตกต่างกันในภูมิภาคทางเหนือ ซึ่งการใช้คำนี้แตกต่างจากการใช้ในทางใต้^{[ 34 ]}

ความหมายที่เก่าแก่ที่สุดที่สามารถระบุได้ของคำว่า ลับไบ ดูเหมือนจะเป็นตำแหน่งหรือชื่อเรียกเชิงเกียรติยศสำหรับตำแหน่งทางศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งตำแหน่งอิหม่าม ซึ่งสอดคล้องกับรากศัพท์ที่ยอมรับกันโดยทั่วไปของคำนี้ ซึ่งมาจากสูตรภาษาอาหรับ ลับไบก์ (لَبَّيْكَ) ที่แปลว่า "ข้าพเจ้าอยู่ที่นี่! พร้อมรับใช้ท่าน!" คำกล่าวอันศักดิ์สิทธิ์นี้เป็นส่วนประกอบสำคัญของตัลบิยะฮ์ซึ่งท่องกันโดยเฉพาะอย่างยิ่งในระหว่างการแสวงบุญฮัจญ์ที่เมืองเมกกะ นักวิชาการ เช่น มอร์ ได้ชี้ให้เห็นถึงความคล้ายคลึงทางภาษาศาสตร์กับคำภาษาฮีบรูว่า "เลวี" การใช้ในเชิงเกียรติยศในยุคแรกนี้ได้รับการสนับสนุนจากข้อเท็จจริงที่ว่าคำนี้ไม่ได้ปรากฏในพจนานุกรมภาษาทมิฬในยุคแรกในเชิงชาติพันธุ์ แม้กระทั่งในศตวรรษที่สิบเก้า คำนี้ก็ยังคงรักษาความหมายทางศาสนานี้ไว้ ตัวอย่างเช่น นักวิชาการผู้มีชื่อเสียงอย่างซัยยิด มูฮัมหมัดได้รับตำแหน่ง "มัปปิลไล เลปปาย" (คำภาษาทมิฬที่เทียบเท่ากับ "อิหม่าม อัล-อารุส" ในภาษาอาหรับ) ^{[ 35 ]}

การนำคำว่า Labbai มาใช้เป็นคำเรียกกลุ่มชาติพันธุ์ทั่วไปสำหรับชาวมุสลิมที่พูดภาษาทมิฬทั้งหมดนั้น ส่วนใหญ่เป็นผลมาจากยุคอาณานิคม^{[ 36 ]}การใช้คำนี้อย่างแพร่หลายในบันทึกสำมะโนประชากรของอังกฤษทำให้คำนี้มีความหมายเหมือนกับประชากรมุสลิมชาวทมิฬ การกำหนดชื่อทางปกครองจากบนลงล่างนี้ได้รับการนำไปใช้โดยชาวมุสลิมที่พูดภาษาทมิฬในเขตทางเหนือ ซึ่งเนื่องจากความใกล้ชิดและการมีปฏิสัมพันธ์กับชาวมุสลิมที่พูดภาษาอูร์ดู พวกเขาจึงนำคำนี้มาใช้และระบุตัวตนกับคำนี้ กระบวนการนี้ส่งผลให้คำนี้มีหน้าที่สองอย่าง คือ เป็นทั้งคำเรียกกลุ่มชาติพันธุ์ทั่วไปและเป็นป้ายกำกับสำหรับกลุ่มย่อยเฉพาะในภาคเหนือ^{[ 37 ]}

กลุ่มย่อย Labbai ที่พบได้ทั่วไปในภาคเหนือของรัฐทมิฬนาฑู บางครั้งเรียกกันเองว่า Lababīn หรือคำทางประวัติศาสตร์ว่า Sahebmars โดดเด่นด้วยเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม^{[ 38 ] [ 39 ]}ใน เขต North Arcotมีรายงานว่าชาว Labbai จำนวนมากสืบเชื้อสายมาจากผู้อพยพจากภาคใต้ของรัฐทมิฬนาฑู (โดยมีสัดส่วนสำคัญเป็นชาว Rowther จาก เขต Thanjavur ) ^{[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]}กลุ่มนี้โดดเด่นในด้านการรับเอาภาษาอูร์ดู Deccani มาใช้ ในศตวรรษที่ 20 และมีส่วนสำคัญต่อทั้งการศึกษาอิสลามและวรรณกรรมอูร์ดู^{[ 43 ]}คู่มือเขตในยุคอาณานิคมได้บรรยายลักษณะของชุมชนทางเหนือนี้ว่าเป็นกลุ่มมุสลิมที่เคร่งครัด มีแนวโน้มการปฏิรูป และโดยทั่วไปมีสถานะทางเศรษฐกิจค่อนข้างสูง^{[ 44 ] [ 45 ]}พวกเขาอ้างว่ามีต้นกำเนิดมาจากเครือข่ายการค้าทางทะเลของชาวอาหรับในยุคแรกกับอินเดียใต้^{[ 46 ] [ 47 ]}ตามบันทึกดั้งเดิมของพวกเขาเอง ชุมชนนี้ในตอนแรกยึดมั่นในสำนักนิติศาสตร์ชาฟีอี ( มัธฮับ ) ซึ่งแพร่หลายในภูมิภาคชายฝั่ง ก่อนที่จะเปลี่ยนไปนับถือสำนักฮานาฟีอันเป็นผลมาจากการรับเอาอิทธิพลทางวัฒนธรรมของเดคคานี^{[ 48 ]}แต่กอดีร์ ฮุสเซน ข่านได้บันทึกไว้ในปี 1910 ว่าชาวลาบไบในเขตอาร์คอตเหนือส่วนใหญ่มีต้นกำเนิดมาจากชาวโรว์เธอร์ โดยรับเอาคำนำหน้าชื่อ/นามสกุล'ซาเฮบ' พร้อมกับการผสมผสานเข้ากับรูปแบบทางวัฒนธรรมของเดคคานี^{[ 49 ]}ในทางประวัติศาสตร์ดูเหมือนว่าพวกเขาจะแต่งงานกับชาวมุสลิมเดคคานีในภูมิภาคนี้^{[ 50 ]}ดูเหมือนว่าจะมีชาวมารักกายาร์ที่ตั้งถิ่นฐานในเขตอาร์คอตเหนือด้วย^{[ 51 ]}บันทึกบางฉบับระบุว่ามีการเปลี่ยนศาสนาในท้องถิ่นเนื่องจากอิทธิพลของนักบุญซูฟีด้วย^{[ 52 ]}

ก่อนที่ชาวดัตช์ จะเข้ามา ในภูมิภาคนี้ พ่อค้าชาวมุสลิมในพื้นที่ตอนในและพ่อค้าชาวมุสลิมที่ค้าขายทางทะเลและช่างต่อเรือต่างก็เป็นส่วนหนึ่งของชุมชนเดียวกัน พวกเขาทั้งสองอ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากชาวอาหรับและแต่งงานกับชาวฮินดูในขณะที่ในบางภูมิภาค ตำแหน่ง "Labbay" ถือเป็นตำแหน่งที่น่าอับอายเนื่องจากเป็นตำแหน่งที่ผู้เปลี่ยนศาสนาใช้ แต่พ่อค้า Labbay สามารถเปลี่ยนความหมายของตำแหน่งนี้ให้กลายเป็นตำแหน่งที่แสดงถึงความเหนือกว่าทางสังคมและศาสนาได้^{[ 29 ]}

เนื่องจากพ่อค้าชาวลาบเบย์เป็นชาวมุสลิมที่อ่านออกเขียนได้เพียงกลุ่มเดียวในภูมิภาค พวกเขาจึงกลายเป็นนักบวช ผู้บันทึก และผู้ตีความคัมภีร์อัลกุรอาน บทบาทของพวกเขาในฐานะนักบวชทำให้พวกเขามีสถานะสูงในชุมชนมุสลิม และมีความมั่งคั่งอย่างมากในบทบาทของพวกเขาในฐานะพ่อค้า พวกเขาพูดภาษาทมิฬ แต่เขียนด้วยอักษรอาหรับหรือที่รู้จักกันในชื่ออาร์วีก่อนหน้านี้พวกเขาห้ามการแต่งงานข้ามกลุ่มและการใช้สถานที่ฝังศพร่วมกันระหว่างพวกเขากับชุมชนมุสลิมอื่น ๆ^{[ 29 ]}

ในอดีตรัฐไมซอร์ประชากรลาบไบส่วนใหญ่ประกอบด้วยผู้อพยพจากเขตอาร์คอตเหนือ^{[ 53 ]}พวกเขาตั้งรกรากเป็นชนชั้นพ่อค้าที่มีความกล้าหาญเป็นพิเศษและตั้งถิ่นฐานทั่วศูนย์กลางเมืองใหญ่ๆ ของรัฐ^{[ 54 ]}

คำว่า Labbai ใช้เฉพาะกับผู้ประกอบพิธีกรรมทางศาสนาในภาคใต้ของรัฐทมิฬนาฑูเท่านั้น ซึ่งแตกต่างจากการใช้คำนี้ในวงกว้างในภาคเหนือของรัฐทมิฬนาฑูและที่ราบสูงเดคคาน^{[ 55 ]}

ในการศึกษาพันธุศาสตร์ประชากรที่ตรวจสอบกลุ่มวรรณะ/ชาติพันธุ์ 27 กลุ่มในรัฐทมิฬนาฑู การศึกษานี้วิเคราะห์ตัวอย่าง DNA ประมาณ 1,000 ตัวอย่างโดยใช้เครื่องหมาย mtDNA 11 ตัวเพื่ออนุมานความถี่ของแฮพลอกรุ๊ป ความสัมพันธ์ทางพันธุกรรม และรูปแบบการผสม^{[ 56 ]}

การวิจัยโดยใช้ เครื่องหมาย ดีเอ็นเอไมโทคอนเดรีย (mtDNA)แสดงให้เห็นว่าภูมิทัศน์ทางพันธุกรรมของชุมชนถูกครอบงำโดยแฮปโลกรุ๊ป M (66.6%) ซึ่งเป็นสายเลือดดั้งเดิมของเอเชียใต้ การมีอยู่ของแฮปโลกรุ๊ป N (20.0%) และแฮปโลกรุ๊ป U (13.3%) บ่งชี้ถึงการมีส่วนร่วมทางพันธุกรรมที่สำคัญจากยูเรเซียตะวันตกและคอเคเซียนโดยรวม ที่น่าสังเกตคือ เครื่องหมายเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ( แฮปโลกรุ๊ป F ) ไม่มีอยู่ในกลุ่มนี้เลย^{[ 57 ]}

การวิเคราะห์เชิงวิวัฒนาการโดยใช้ต้นไม้ Neighbor-Joining (NJ) จัดให้ชุมชน Labbai อยู่ในคลัสเตอร์เฉพาะ (สาขาย่อย D2) ร่วมกับกลุ่มชาติพันธุ์ทมิฬอื่นๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งชุมชนพราหมณ์นักบวช (Iyer และ Iyengar)และชุมชนการค้าNattukkottai Chettiar ^{[ 58 ]}

การวิเคราะห์สัดส่วนการผสมผสานตามเครื่องหมายโพลีมอร์ฟิกของดีเอ็นเอไมโทคอนเดรียแสดงให้เห็นว่ากลุ่มวรรณะทมิฬ 15 จาก 21 กลุ่มมีส่วนร่วมทางมารดาในกลุ่มยีนของชาวมุสลิมลาบไบ ช่วงกว้างของประชากรที่มีส่วนร่วมนี้บ่งชี้ถึงการบูรณาการทางสังคมและพันธุกรรมที่ค่อนข้างกว้างกว่าของชาวลาบไบภายในประชากรในภูมิภาค เมื่อเปรียบเทียบกับชุมชนที่พัฒนาแล้วอื่นๆ ที่ได้รับการตรวจสอบในการศึกษา เช่น ชาวเชนทางตอนใต้ของอินเดีย ชาวแองโกล-อินเดีย และชาวคริสต์นาดาร์ ชาวลาบไบแสดงหลักฐานของการไหลเวียนของยีนทางมารดาที่กว้างขวางกว่าจากกลุ่มวรรณะที่หลากหลาย ซึ่งสะท้อนถึงการเข้าถึงทางสังคมและอิทธิพลที่กว้างขวางมากขึ้นในอดีตของศาสนาอิสลามในภูมิภาค^{[ 59 ]}

แม้ว่าข้อมูลทางพันธุกรรมจากฝ่ายมารดา (mtDNA) ของชาวลาบไบจะได้รับการบันทึกไว้อย่างดีในงานวิจัยนี้ แต่กลับขาด ข้อมูล โครโมโซม Y (Y-DNA) อย่างเห็นได้ชัด ในงานวิจัยเฉพาะชิ้นนี้ ดังนั้น การมีส่วนร่วมทางพันธุกรรมจากฝ่ายบิดาและรูปแบบการอพยพของบรรพบุรุษเพศชายของชาวลาบไบจึงยังไม่ได้รับการระบุอย่างชัดเจนในบริบทนี้ และจำเป็นต้องมีการวิจัยเพิ่มเติมเพื่อให้ได้ประวัติทางพันธุกรรมจากทั้งสองฝ่ายอย่างสมบูรณ์

ชาวลาบบายเป็นมุสลิมนิกายซุนนี พวกเขาปฏิบัติตามสำนักฮานาฟีหรือสำนักชาฟีอีในฟิกห์ [ ^{60 ] [ 61 ] ชุมชน}ลาบบายส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในชุมชนชายฝั่งในรัฐทมิฬนาฑู^{[ 62 ]}

• ชาวมุสลิมทมิฬ