โรว์เธอร์

ดาวน์โหลด
ชาวมุสลิมทมิฬในเขตปกครองมาดราสในปี ค.ศ. 1830
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
ทมิฬนาฑู , เกรละ , กรณาฏกะ , เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ทางทะเล , คาบสมุทรอาหรับ , ยุโรปตะวันตก , อเมริกาเหนือ
ภาษา
ภาษาทมิฬ (ภาษาแม่) • ภาษามาลายาลัม
ศาสนา
ศาสนาอิสลาม (นิกาย – ซุนนี , มัฮับ – คนส่วนใหญ่ฮานาฟี )
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
ชาวทมิฬ • ชาวมุสลิมทมิฬ • ชาวดราวิเดียน

ชาวราวเธอร์ ( IPA: [(i)ra(ːʋ)ut̪ːɐr]หรือที่รู้จักกันในชื่อIrauttar, Rawther, Ravuttar, Ravutta, Ravuthar, Ravuthamar ) เป็น ชุมชน มุสลิม ที่แตกต่างออกไป โดยส่วนใหญ่อาศัยอยู่ใน รัฐ ทมิฬนาฑูและเกรละทาง ตอนใต้ ของอินเดีย^{[ 1 ]}พวกเขาเป็นชนเผ่าพื้นเมืองนักรบที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามภายใต้อิทธิพลของนักบุญ เช่นนาถรร ชาห์ (นาถรร วาลี)ในศตวรรษที่ 10-11 ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}แม้หลังจากการเปลี่ยนศาสนาแล้ว พวกเขาก็ยังคงใช้ ชื่อวรรณะ ราวเธอร์พวกเขาเป็นหนึ่งในชุมชนมุสลิมกลุ่มแรกๆ ในอินเดีย^{[ 5 ]}พวกเขาเป็นทหารม้าชั้นยอดของ อาณาจักร โชลาและปันดียา [ ^{6 ] พวก}เขาเป็นชนเผ่านักรบดั้งเดิมเช่นเดียวกับชาวมาราวาร์ [ ^{7 ] และ} เป็นส่วนใหญ่ของ ชุมชนมุสลิมทมิฬที่มีหลายเชื้อชาติ^{[ 8 ]}พบว่าตระกูล Rowthers เป็นชาวทมิฬที่เป็น polygar , zamindarและหัวหน้าเผ่าในช่วงศตวรรษที่ 16 ถึง 18 ^{[ 9 ]}ถิ่นฐานดั้งเดิมของตระกูล Rowthers อยู่ในพื้นที่ตอนในของรัฐทมิฬนาฑู ตอนใต้ ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}

ชื่อRavuttar (หรือRavutta , Ravuthar , Rowther , Rawther ) หมายถึง กษัตริย์ นักขี่ม้า หรือนักรบม้า ใน ภาษา ทมิฬและมาจากคำว่าRājaputraในความหมายว่า 'เจ้าชาย' 'ขุนนาง' หรือ 'นักขี่ม้า' DC Sircar ชี้ให้เห็นว่าRavuttaหรือRahuttaในฐานะตำแหน่ง หมายถึง 'ผู้ปกครองรอง' ^{[ 16 ]}นักวิชาการบางคนอ้างว่าชื่อนี้มาจากRathoreซึ่งเป็นชื่อที่พบได้ทั่วไปในหมู่ชาวมุสลิมราชปุต ทางตอนเหนือของอินเดีย ^{[ 14 ]}ในทางประวัติศาสตร์ พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของตระกูลที่ดำรงตำแหน่งเป็นผู้ปกครองและทหารมาแต่ดั้งเดิม ' Ravuta'หมายถึงตำแหน่งสูง กษัตริย์ เจ้าเมือง หรือหัวหน้าผู้ปกครองดินแดนศักดินา^{[ 17 ]}

'Rahut'หรือ ' rowt'หมายถึงนักรบ และ ' raya'หมายถึงกัปตัน^{[ 18 ]} ' Rāvuttarayan'หรือ ' Rāvuttakartan'หมายถึงหัวหน้าทหารม้าชั้นสูง

ชาวโรว์เธอร์เป็นชุมชนมุสลิมที่ใหญ่ที่สุดในรัฐทมิฬนาฑู พบได้ทั่วรัฐทมิฬนาฑูและในภาคกลางและภาคใต้ของรัฐเกรละภาษาแม่ของพวกเขาคือภาษาทมิฬ^{[ 19 ]}หลายคนคุ้นเคยกับอักษรเปอร์เซีย- อาหรับ พวกเขายึดมั่นในหลักการของศาสนาอิสลามโดยศึกษาคัมภีร์อัลกุรอาน และตำราทางศาสนาอื่นๆ ในภาษาอาหรับ ในขณะเดียวกัน แม้ว่าพวกเขาจะยึดมั่นในศาสนาอิสลาม แต่พวกเขาก็มีความภาคภูมิใจร่วมกับ ชาวทมิฬทุกคนในภาษาทมิฬอันอุดมสมบูรณ์และมรดกทางวัฒนธรรมที่มีชีวิตชีวา^{[ 20 ]}

โดยทั่วไป Rowthers พูดภาษาทมิฬ^{[ 21 ]}

พวกเขามีประเพณีการทำอาหารที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเอง ซึ่งได้แก่ Rowther Biryani [ ^{22 ] [ 23 ] [ 24 ]}ซึ่งทำจากข้าว Jeera Samba และของหวานเช่นDumroot ซึ่ง ^เป็นอาหารคล้ายเค้กที่ทำจากเซโมลินาเนื้อแกะเป็นเนื้อสัตว์ที่นิยมใช้ในโอกาสพิเศษ เช่น งานแต่งงาน งานขึ้นบ้านใหม่ เป็นต้น

เช่นเดียวกับชุมชนมุสลิมอื่นๆวัฒนธรรมการดื่มสุราแทบไม่มีอยู่เลย เนื่องจากศาสนาอิสลามมีทัศนะเกี่ยวกับการบริโภคแอลกอฮอล์เช่นเดียวกับการบริโภคเนื้อหมูและการใช้ผลิตภัณฑ์ที่ได้จากหมู นอกจากนี้ ด้วยการปฏิบัติตามกฎของนิกายฮานาฟี พวกเขาอาจงดเว้นการบริโภคสัตว์ทะเลเปลือกแข็งเช่น กุ้ง ปู กุ้งมังกร ฯลฯ เนื่องจากถือว่าเป็นมักรูห์ในนิกายฮานาฟี

ผู้ชายสูงอายุจะสวมใส่ผ้าเวฏฏิ สีขาวล้วน (แบบไม่เย็บ) หรือผ้าคายิลี สีขาวล้วน (แบบเย็บ) สำหรับโอกาสที่เป็นทางการ สำหรับโอกาสที่ไม่เป็นทางการมากนัก จะสวมใส่ ผ้าคายิลี ที่มีสีสันและลวดลาย (ลายตารางหรือลายทาง) ซึ่งมักสวมใส่เป็นชุดลำลองไม่ว่าจะเป็นกลุ่มอายุหรือสถานะทางสังคมใดก็ตาม นักบวชหรือผู้ชายที่เคร่งศาสนาจะสวมใส่จูบะห์ซึ่งมักสวมคู่กับผ้าคายิลีสำหรับโอกาสพิเศษ ผู้ชายอาจสวมเสื้อกั๊กผู้ชายมักแต่งงานโดยสวมชุดสูทแบบตะวันตกหรือเชอร์วานีพวกเขาสวมหมวกกะโหลก สีขาว เป็นเครื่องสวมศีรษะ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากพวกเขามีความเคร่งศาสนา เครื่องสวมศีรษะอื่นๆ ได้แก่ผ้าโพกศีรษะและหมวกเฟซซึ่งไม่ได้สวมใส่บ่อยนักในชีวิตประจำวันเหมือนหมวกกะโหลกสีขาว มักสงวนไว้สำหรับโอกาสพิเศษ

เครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมของผู้หญิงคือส่าหรี [ ^{20 ] [ 15 ]}ซึ่งใช้เป็นชุดแต่งงานและสำหรับโอกาสที่เป็นทางการอื่นๆ ผู้หญิงสูงอายุมักจะสวมส่าหรีเป็นเครื่องแต่งกายประจำวันโดยไม่คำนึงถึงโอกาส ในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา ทั้งในฐานะเครื่องแต่งกายที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการ เช่นเดียวกับในส่วนอื่นๆ ของอนุทวีปอินเดีย ชุด^ซัลวาร์คาเมซได้รับความนิยมมากขึ้น โดยเฉพาะในหมู่สตรีวัยทำงานและในหมู่คนรุ่นใหม่^{[ 25 ]}คนรุ่นก่อนๆ เคยพันผ้าคลุมสีขาวที่ไม่ได้เย็บเรียกว่า'ทูปาธี' ไว้ เหนือเสื้อผ้าของพวกเขาเพื่อแสดงถึงความสุภาพเรียบร้อยและปุรดะห์ [ ^{26 ] อย่างไรก็ตาม}เนื่องจากแนวโน้มที่เปลี่ยนแปลงไปและการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรม ปัจจุบันนี้ ในฐานะปุรดะห์ ผู้หญิงสวมอบายาซึ่งมักจะเป็นสีดำ คู่กับผ้าคลุม ศีรษะ

ทั้งชายและหญิงอาจย้อมผม (และเครา ในกรณีของผู้ชาย) ด้วยเฮนน่าตามธรรมเนียมปฏิบัติของศาสดาผู้หญิงยังใช้เฮนน่าในการแต่งหน้าเจ้าสาวและในโอกาสพิเศษอื่นๆ^{[ 27 ]}การใช้ซูร์มาเป็นอายไลเนอร์ก็เป็นธรรมเนียมปฏิบัติของศาสดาอีกประการหนึ่ง เช่นเดียวกับที่เป็นธรรมเนียมปฏิบัติทางวัฒนธรรมท้องถิ่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ผู้หญิง ผู้ชายอาจงดเว้นจากการสวมใส่เสื้อผ้าไหมและเครื่องประดับทองคำ เนื่องจากข้อกำหนดทางศาสนาที่ห้ามผู้ชาย สวมใส่ทองคำและผ้าไหม

ชุมชนแห่งนี้ยังจัดงานเทศกาลที่เรียกว่า จันดานากุดัม ทุกปีอีกด้วย

'Ravuttar', 'Rawther' และ 'Rowther' เป็นนามสกุลที่พบได้ทั่วไปในกลุ่มนี้^{[ 28 ]}แต่ชื่อตำแหน่งอื่นๆ ที่ใช้กันบ่อยมีดังต่อไปนี้:

• ซาฮิบ^{[ 29 ]}
• ข่าน^{[ 30 ]}
• ชาห์
• Pillai/Pillay/Thampi/Thambi ^{[ 31 ]} ( TravancoreและTamil Nadu )
• Ambalam และ Vijayan ^{[ 32 ]} ( ที่ดิน Ramnad Zamindhari )
• เซอร์ไว^{[ 33 ]}เซอร์ไวคาราร์ (ในช่วงทศวรรษ 1730 ราวุตตัน เซอร์ไวคาราร์ ( ราวเทน เชียร์เวกาเรน ) เป็นบุคคลที่มียศทางทหารสูงในอาณาจักรรามนาด^{[ 34 ]} )

Rowthers คือทหาร เจ้าหน้าที่ และนักปราชญ์ที่สังกัดราชสำนักมุสลิมในเดคคาน^{[ 35 ]}เรียกว่า Rāuta ซึ่ง Rāutta หรือ Rāvutta มาจากภาษาสันสกฤตRajaputraและมักถูกสันนิษฐานโดยผู้ปกครองที่อยู่ใต้บังคับบัญชา^{[ 36 ] [ 37 ]}

ต่อมา กษัตริย์โชลาก็เชิญพ่อค้าม้าจากอาณาจักรเซลจุกซึ่งเป็นของโรงเรียนฮานาฟี ด้วย ในช่วง ^{ศตวรรษที่ 8-10}กองเรือของพ่อค้าชาวตุรกีได้ตั้งรกรากอยู่ในมทุไรทันจอร์ ติรุจิราปัลลิ ทารันกัมบาดี นากา ปัตติ นัม มูทู เพ ตคูทานัลลู ร์ และโพดัคคูดี^{[ 39 ]}

ชุมชนใหม่เหล่านี้ถูกเพิ่มเข้าไปในชุมชนโรว์เธอร์แล้ว มี จารึก อนาโตเลียและซาฟาวิด บางส่วน ที่พบในพื้นที่กว้างตั้งแต่ตันจอร์ถึงทิรุวารูร์และในหมู่บ้านหลายแห่ง จารึกเหล่านี้ถูกยึดโดยพิพิธภัณฑ์มาดราส จารึกภาษาตุรกีบางส่วนก็ถูกขโมยไปจากมัสยิดใหญ่แห่งคูทานัลลูร์ในปี พ.ศ. 2493 เช่นกัน ^{[ 40 ]}

ในรัฐทมิฬนาฑูมีกลุ่ม Rowthers สองกลุ่ม กลุ่มนักรบม้าชาวทมิฬครอบคลุมพื้นที่ส่วนใหญ่ของรัฐทมิฬนาฑู ในขณะที่กลุ่มตระกูล Seljuk Turkic ยังคงอยู่ในเขต Deltaและบาง เขต ทางตอนใต้ของรัฐทมิฬนาฑูและรัฐเกรละ [ ^{38 ] ทั้ง}ชาวทมิฬและชาวเติร์ก Hanafi ในปัจจุบันได้ขยายประชากรและมีหลักฐานบางอย่างในแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่บ่งชี้ว่า Rowthers มีความเกี่ยวข้องกับผู้ที่เปลี่ยนศาสนาเป็น Vellalar ^{[ 41 ]} Rowthers ทำงานในฝ่ายบริหารของ Vijayanagar Nayaks ^{[ 42 ]}

ครอบครัว Rowthers เป็นกลุ่มที่แต่งงานกันเองภายในกลุ่มแต่เช่นเดียวกับสังคมสมัยใหม่ทั้งหมด พวกเขาได้ปรับตัวให้เข้ากับบรรทัดฐานและพิธีกรรมสมัยใหม่^{[ 43 ]}

อย่างไรก็ตาม ในเมืองต่างๆ การแต่งงานข้ามเผ่าพันธุ์ก็เกิดขึ้นได้ แม้ว่าจะพบได้น้อยก็ตาม (Vines, 1973) ญาติห่างๆ อาจเป็นคู่สมรสกันได้ เพื่อเป็นการระลึกถึงความกล้าหาญทางประวัติศาสตร์ของชุมชน ในระหว่างพิธีแต่งงาน เจ้าบ่าวจะถูกนำทางไปในขบวนแห่บนหลังม้า^{[ 11 ]}

ตามธรรมเนียมแล้วตระกูล Rowthers เป็นเจ้าของที่ดินและชุมชนเจ้าของที่ดิน (ในวรรณกรรมทมิฬกล่าวถึงตระกูล Rowthers ว่าเป็นอัศวินผู้กล้าหาญและพ่อค้าม้าชาวมุสลิมยุคแรก^{[ 44 ]} ) แต่ในปัจจุบัน พวกเขาประกอบอาชีพและการค้าหลากหลายประเภท ส่วนใหญ่ประกอบอาชีพส่วนตัวพวกเขาค้าขายอัญมณี ทองคำ สิ่งทอ และอสังหาริมทรัพย์ รวมถึงมีส่วนร่วมใน อุตสาหกรรม อาหาร เครื่องดื่ม และการบริการ การก่อสร้าง และการค้าขายทั่วไป บางคนประกอบอาชีพแบบดั้งเดิมในกลุ่มอาชีพพนักงานออฟฟิศเช่น แพทย์ วิศวกร ทนายความ ข้าราชการ นักบัญชี และครู^{[ 45 ]}

ในหมู่ชาวราวเธอร์มีสภาวรรณะหรือปันชายัตแบบดั้งเดิม ในรัฐเกรละมีสมาคมสวัสดิการราวเธอร์ (สหพันธ์ราวเธอร์แห่งอินเดีย) และบุคคลผู้ทรงความรู้และผู้สูงอายุ รวมถึงนักบวชทำหน้าที่เป็นที่ปรึกษา^{[ 45 ]}

ครอบครัวโรว์เธอร์นับถือ ศาสนาอิสลามนิกาย ซุนนีและยึดถือหลักนิติศาสตร์ ฮานาฟี พวกเขาปฏิบัติตามหลักคำสอนพื้นฐานห้าประการของศาสนาอิสลาม ซึ่งได้แก่:

1. ความเชื่อในชะฮาดะฮ์
2. การละหมาดห้าเวลาต่อวัน ตามช่วงเวลาที่กำหนดและเฉพาะเจาะจง
3. การถือศีลอดในช่วงเดือนรอมฎอน
4. การให้ทาน ( ซะกาต ) แก่คนยากจน และ
5. การไปประกอบ พิธี ฮัจญ์นั้น ถือเป็นครั้งหนึ่งในชีวิตของคนเรา หากคนคนนั้นมีศักยภาพที่จะทำได้ (ทั้งด้านการเงิน ร่างกาย หรือด้านอื่นๆ)

การยึดมั่นในมัซฮับฮานาฟี ของพวกเขา

เนื่องจากตระกูลโรว์เธอร์เป็นผู้ที่นับถือศาสนาอิสลามนิกายฮานาฟี พวกเขาจึงมักสนับสนุนขบวนการเดโอบันดีซึ่งเป็นขบวนการปฏิรูปที่เกิดขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 19 ในอินเดียตอนเหนือ จุดมุ่งหมายของขบวนการนี้คือการกำจัดนวัตกรรมทางศาสนาและแนวปฏิบัติอื่นๆ ที่ขบวนการอาจมองว่าเป็น 'นอกรีต' หรือ 'เบี่ยงเบน' ซึ่งอาจแทรกซึมเข้ามาในหมู่ชาวมุสลิมและแนวปฏิบัติของอนุทวีปมาหลายศตวรรษแล้ว

ในทางตรงกันข้าม พวกเขายังสามารถเป็นส่วนหนึ่งของขบวนการบาเรลวี ( ซุนนะห์ จามาอัต ) ซึ่งเริ่มต้นในอินเดียตอนเหนือในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ขบวนการบาเรลวีเน้นการรักษาประเพณีและพิธีกรรมทางศาสนาที่สืบทอดกันมาหลายศตวรรษ และสนับสนุนให้ไปเยี่ยมชมสถานที่พักผ่อน ( ดาร์กาห์ ) ของเอาลิยา และ ขอพรจาก ท่าน

เทศกาลสำคัญที่เฉลิมฉลอง ได้แก่ปุตันดูปง กั ลอีดุลฟิตร์จันดานากุดัม และบักร์อิด^{[ 45 ]}

ตำนานอันโด่งดังของนักบุญ มา นิคกาวาจาการ์แห่งศตวรรษที่ 9 เกี่ยวข้องกับการซื้อม้าให้กับกษัตริย์ปันดียา ในตำนานนั้น พระศิวะได้ปลอมตัวเป็นพ่อค้าม้าเพื่อปกป้องนักบุญ และนักบุญผู้นี้จึงถูกเรียกว่า โรเธอร์ นอกจากนี้ เทพเจ้าทมิฬขันธกุมารยังได้รับการยกย่องจากนักบุญอรุณากิรินาธาร์ว่าเป็นசூரà கொனற ராவுதनाதனே (โอ รวุตตัน ผู้พิชิตสุรัน) และமாமயிலேருமient ராவுதनதனே (โอ รวุตตัน ผู้ทรงขี่นกยูงตัวใหญ่) อยู่ในคันถร อลังการาม அலஙाகாரம à ) และใน Kanthar Venba () ^{[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]}

สิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงความปรองดองทางศาสนาระหว่างชาวโรเธอร์และชาวไศวะในทมิฬนาฑู ตอนต้น จนถึงปัจจุบัน^{[ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]}

มีชาวทมิฬที่เรียกว่า Rowther ทำงานอยู่ในฝ่ายบริหารของจักรวรรดิวิชัยนครใน Khurram Kunda จารึกนี้ระบุรายละเอียดเกี่ยวกับการอุทิศที่ดินโดย Rowther ให้แก่ เทวสถาน มุรุกันใน Cheyyur

Muththaal Ravuttar (หมายถึงมุสลิม Rowther เป็นคำที่มาจากภาษาปรากฤตจากraja-putra ) ถือเป็นเทพเจ้าชายชาวทมิฬที่ปกป้องดินแดนทมิฬ^{[ 9 ]}

Rowthers เป็นหนึ่งในกลุ่มมุสลิมที่โดดเด่นที่สุดในอินเดียใต้ โดยสร้างชื่อเสียงในหลากหลายสาขา ตั้งแต่นิติศาสตร์ไปจนถึงความบันเทิง^{[ 45 ]}

ชุมชนให้ความสำคัญกับการศึกษา เนื่องมาจากโลกาภิวัตน์และการปฏิรูปเศรษฐกิจในปี 1991ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและวัฒนธรรมมากมาย ผลที่ตามมาคือผู้หญิงมีส่วนร่วมในกำลังแรงงานมากขึ้นและมีส่วนร่วมในการศึกษาระดับสูงและวิชาการเพิ่มมากขึ้น^{[ 52 ]}สถาบันของชนกลุ่มน้อยมุสลิมจำนวนมากได้จัดตั้งทุนและทุนการศึกษาขึ้นเพื่อให้ผู้หญิงเข้าถึงการศึกษาได้ง่ายขึ้น ดังนั้นในปัจจุบัน ผู้หญิงจึงได้รับการสนับสนุนและเน้นย้ำให้ศึกษาและประสบความสำเร็จในการศึกษาทางโลกเช่นเดียวกับที่ได้รับการสนับสนุนให้ประสบความสำเร็จในการศึกษาทางศาสนา

เนื่องจากการเข้าถึงแหล่งข้อมูลทางศาสนาที่ง่ายขึ้นและดีขึ้น รวมถึงการตระหนักรู้ทางศาสนาที่มากขึ้น ชุมชนจึงเริ่มอนุญาตให้ผู้หญิงเข้าไปละหมาดในมัสยิด มากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในโอกาสวันศุกร์และวันอีดและทำให้พวกเธอมีส่วนร่วมในกิจกรรมของมัสยิดมากขึ้น (เช่น การจัดสัมมนา การอบรมเชิงปฏิบัติการ และชั้นเรียน) ในอดีต ในอนุทวีปอินเดีย ด้วยเหตุผลทางสังคมและวัฒนธรรม มากกว่าข้อกำหนดทางศาสนา ผู้หญิงจึงถูกกีดกันไม่ให้เข้าร่วม ละหมาด และมีส่วนร่วมในมัสยิด^{[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]}

• ชาวทมิฬ
• กวาอิด-อี-มิลลาธ
• ชาวมุสลิมทมิฬ
• มุกกุลธอร์

• เจพี มัลลิเนอร์. การ崛起ของศาสนาอิสลามในอินเดีย . มหาวิทยาลัยลีดส์ บทที่ 9 หน้า 215
• ฮุสเซน, อาซิฟ (2007). สารันดิบ: การศึกษาชาติพันธุ์วิทยาของชาวมุสลิมในศรีลังกา (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 1). นูเกโกดา: อาซิฟ ฮุสเซน. ISBN 978-955-97262-2-7. OCLC  132681713 .
• Singh, KS; Thirumalai, R.; Manoharan, S., บรรณาธิการ (1997). ประชาชนแห่งอินเดีย. ทมิฬนาฑู . มัทราส: สำนักพิมพ์ในเครืออีสต์-เวสต์ [สำหรับ] สำรวจทางมานุษยวิทยาแห่งอินเดีย. หน้า  1259–1262 . ISBN 81-85938-88-1. OCLC  48502905 .
• ซิงห์ แคนซัส; มาธาวา เมนอน, ต.; ทยากิ, ด.; คูลิรานี บี. ฟรานซิส สหพันธ์ (2545). เกรละ นิวเดลี: สำนักพิมพ์ตะวันออก - ตะวันตกในเครือ [สำหรับ] การสำรวจทางมานุษยวิทยาของอินเดีย พี 1306. ไอเอสบีเอ็น 81-85938-99-7. OCLC  50814919 .
• Mines, Mattison. การแบ่งชั้นทางสังคมในหมู่ชาวมุสลิมทมิฬในรัฐทมิฬนาฑู ทางตอนใต้ของอินเดีย , Imtiaz Ahmad, บรรณาธิการ, วรรณะและการแบ่งชั้นทางสังคมในหมู่ชาวมุสลิม, สำนักพิมพ์ Manohar book service, นิวเดลี, 1973
• Nanjundayya, HV และ Iyer, LK.A, 1931, เผ่าและวรรณะแห่งไมซอร์, เล่ม 4 , มหาวิทยาลัยไมซอร์, ไมซอร์.
• Thurston, E., วรรณะและเผ่าต่างๆ ของอินเดียตอนใต้ , สำนักพิมพ์รัฐบาล, มัทราส, 1909.