ส่ารี ( ภาษาฮินดี: [ saːɽiː] ; บางครั้งเรียกว่า^{saree [} 1 ] ^{sharee หรือ} sadi ) [หมายเหตุ^{1 ] เป็น}ผ้าที่พันรอบตัว^{[ 2 ]}และเป็นเครื่องแต่งกายของผู้หญิงในอนุทวีปอินเดีย^{[ 3 ]}ประกอบด้วยผ้าทอ ที่ไม่ได้เย็บยืด ออก จัดวางบนร่างกายเป็นชุด โดยปลายด้านหนึ่งติดกับเอว ในขณะที่ปลายอีกด้านหนึ่งพาดอยู่บนไหล่ข้างหนึ่งเป็นผ้าคลุมไหล่^{[ 4 ] [ 5 ]}บางครั้งอาจเผยให้เห็นส่วนหนึ่งของช่วงกลางลำตัว [ ^{6 ] [ 7 ] [ 8 ] อาจ}มีความยาวแตกต่างกันไปตั้งแต่ 4.5 ถึง 9 หลา (4.1 ถึง 8.2 เมตร) ^{[ 9 ]} และความกว้าง 24 ถึง 47 นิ้ว ( 60 ถึง 120 เซนติเมตร) [ ^{10 ] และ}เป็นรูปแบบของเครื่องแต่งกายพื้นเมืองในอินเดียบังกลาเทศศรีลังกาเนปาลและปากีสถานมีชื่อและรูปแบบการผลิตและการพันผ้าสาหรีที่หลากหลาย โดยรูปแบบที่พบมากที่สุดคือรูปแบบนิวี^{[ 11 ] [ 12 ]}ผ้าสาหรีจะสวมใส่กับเสื้อรัดรูปที่เรียกว่าโชลี ( ราวิเกหรือกุปปาสาในอินเดียตอนใต้ โชลีในอินเดียตอนเหนือ และโชโลในเนปาล) และกระโปรงชั้นในที่เรียกว่าฆากราปาร์การ์หรืออุลปาวาได [ ^{13 ] ยัง}คงเป็นที่นิยมในอนุทวีปอินเดียและยังถือเป็นเครื่องแต่งกายที่เป็นทางการในประเทศต่างๆ ในภูมิภาคนี้^{[ 14 ]}

คำภาษาฮินดีsāṛī ( साड़ी ) ^{[ 15 ]}อธิบายไว้ในภาษาสันสกฤต ว่า śāṭī ^{[ 16 ]}ซึ่งหมายถึง 'แถบผ้า' ^{[ 17 ]}และशाडी śāḍīหรือसाडी sāḍīในภาษาบาลี , ಸೀರೆ หรือsīreใน ภาษา กันนาดาและซึ่งพัฒนามาเป็นsāṛīในภาษาอินเดียสมัยใหม่^{[ 18 ]}คำว่าśāṭika ถูกกล่าวถึงว่าเป็นเครื่องแต่งกาย ตามหลักธรรมของผู้หญิงใน วรรณกรรม สันสกฤตและวรรณกรรมพุทธศาสนาที่เรียกว่า^{ชาดก [ 19 ]}ซึ่งอาจ^{เทียบเท่ากับ}ส่าหรีในปัจจุบัน^{[ 19 ]}คำว่าเสื้อรัดรูป ของผู้หญิง choli พัฒนามาจากคำว่า stanapaṭṭa ในสมัยโบราณ[ 20 ^{] [ 21 ] Rajatarangini ซึ่ง}เป็นวรรณกรรมในศตวรรษที่ 10 โดยKalhanaระบุว่า choli จากเดคคานถูกนำเข้ามาในแคชเมียร์ตาม พระราชโองการ ^{[ 13 ]}

กระโปรงชั้นในเรียกว่าsāyā ( साया ) ในภาษาฮินดู , ^{[ 15 ]} parkar ( परकर ) ในภาษามราฐี , ul Pavadai ( உளा பாவாடை , "เสื้อผ้าสตรีชั้นใน" ) ในภาษาทมิฬ ( padadaในส่วนอื่น ๆ ของอินเดียใต้: มาลายาลัม : പാവാട , อักษรโรมัน :  pāvāḍa , Telugu : పావడ , อักษรโรมัน :  pāvaḍa , Kannada : ಪಾವುಡೆ , อักษรโรมัน:  pāvuḍe ), sāẏā ( সায়া ) ในภาษาเบงกาลีและอินเดียตะวันออก และsāya ( සාය ) ในภาษาสิงหลนอกจาก "กระโปรงชั้นใน" มาตรฐานแล้ว ยังอาจเรียกว่า "กระโปรงชั้นใน" ^{[ 22 ]}หรือกระโปรงชั้นในได้ อีกด้วย

รูปปั้นดินเผาสมัยศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช สวมผ้าคลุมคล้ายส่าหรีจากเบงกอล

ภาพวาดพระนาง ธาราใน ชุด สามชิ้น แบบโบราณ ประมาณศตวรรษที่ 11

เลดี้กำลังเพลิดเพลินกับเครื่องดื่มของเธอ Deccan, c. คริสตศักราช 1630 ฉัตรปติ ศิวะจี มหาราช วัสตู สังระหาลัย

ประวัติความเป็นมาของผ้าคลุมคล้ายผ้าสาหรีสามารถสืบย้อนไปได้ถึงอินเดียโบราณ ระหว่าง 2800–1800 ปีก่อนคริสตกาล บริเวณทางตะวันตกเฉียงเหนือของ อนุ ทวีปอินเดีย^{[ 7 ] [ 8 ]}ฝ้ายได้รับการปลูกและทอเป็นครั้งแรกในอนุทวีปอินเดียราว 5,000 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 23 ]}สีย้อมที่ใช้ในช่วงเวลานั้นยังคงใช้กันอยู่ โดยเฉพาะคราม ครั่ง ต้นมาดเด อ ร์แดงและขมิ้น^{[ 24} ] ผ้าไหมถูกทอขึ้น ^ราว 2450 ปีก่อนคริสตกาลและ 2000 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 25 ] [ 26 ]}

คำว่าsariวิวัฒนาการมาจากśāṭikā ( สันสกฤต : शाटिका ) ซึ่งกล่าวถึงในวรรณกรรมฮินดูยุคแรกว่าเป็นเครื่องแต่งกายของผู้หญิง^{[ 27 ] [ 19 ]} sari หรือśāṭikāวิวัฒนาการมาจากชุดสามชิ้นที่ประกอบด้วยantarīyaซึ่งเป็นเสื้อผ้าส่วนล่างuttarīyaซึ่งเป็นผ้าคลุมที่สวมไว้บนไหล่หรือศีรษะ และstanapattaซึ่งเป็นผ้าคาดหน้าอก ชุดนี้ถูกกล่าวถึงใน วรรณกรรม สันสกฤตและ วรรณกรรม บาลี ของพุทธศาสนา ในช่วงศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 28 ]}

อันตาริยาโบราณมีลักษณะคล้าย ผ้า โธติแบบ "หางปลา" ซึ่งพันรอบขา คลุมขาอย่างหลวมๆ แล้วทิ้งตัวเป็นจีบยาวประดับตกแต่งที่ด้านหน้าของขา^{[ 6 ] [ 29 ] [ 30 ]}ต่อมาได้พัฒนาเป็น กระโปรง ไภรนิวาสณีซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่อฆากรีและเลเฮงกา [ ^{31 ] อุ}ตตาริยาเป็นผ้าคลุมคล้ายผ้าคลุมไหล่ที่สวมไว้บนไหล่หรือศีรษะ ต่อมาได้พัฒนาเป็นสิ่งที่รู้จักกันในปัจจุบันว่าดูปัตตาและกูงฆัต [ ^{32 ] ใน} ทำนอง เดียวกันสตานาปัตตาได้พัฒนาเป็นโชลีในช่วงศตวรรษที่ 1 ^{[ 20 ] [ 21 ] [ 33 ] [ 34 ]}

งานเขียนภาษาสันสกฤตในศตวรรษที่ 7 เรื่อง KadambariโดยBanabhattaและ บทกวี ทมิฬ โบราณ เช่นCilappatikaramบรรยายถึงผู้หญิงที่สวมใส่ผ้าคลุมหรือส่าหรี ที่งดงาม ^{[ 13 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]}ในอินเดียโบราณ แม้ว่าผู้หญิงจะสวมส่าหรีที่เผยให้เห็นสะดือ แต่ ผู้เขียน Dharmasastraระบุว่าผู้หญิงควรแต่งกายในลักษณะที่สะดือจะไม่ปรากฏให้เห็น ซึ่งอาจนำไปสู่ข้อห้ามเกี่ยวกับการเปิดเผยช่วงกลางลำตัวในบางเวลาและบางสถานที่^{[ 38 ] [ 39 ] [ 7 ] [ 40 ]}

โดยทั่วไปเป็นที่ยอมรับกันว่าเสื้อผ้าที่พันรอบตัวคล้ายผ้าสาหรีสำหรับช่วงล่างของร่างกาย และบางครั้งก็เป็นผ้าคลุมไหล่หรือผ้าพันคอคล้ายผ้าสาหรีที่เรียกว่า 'อุตตริยา' สำหรับช่วงบนของร่างกายนั้น ผู้หญิงอินเดียสวมใส่กันมาเป็นเวลานานแล้ว และมีการสวมใส่ในรูปแบบปัจจุบันมาเป็นเวลาหลายร้อยปีแล้ว ในเครื่องแต่งกายโบราณ เสื้อผ้าช่วงล่างเรียกว่า ' นิวี ' หรือ 'นิวีบันธา' ในขณะที่ช่วงบนของร่างกายส่วนใหญ่จะเปลือยเปล่า^{[ 19 ]}ผลงานของกาลิทาสกล่าวถึงกุรปาสากะซึ่งเป็นแถบรัดหน้าอกที่กระชับพอดีตัวซึ่งคลุมหน้าอกไว้^{[ 19 ]}บางครั้งก็เรียกอีกอย่างว่าอุตตระสังคะหรือสถานปฏฏะ^{[ 19 ]}

การอ้างอิงเชิงกวีจากผลงานเช่นCilappatikaramบ่งชี้ว่าในช่วงยุคสังคัมในทมิฬนาฑูโบราณทางตอนใต้ของอินเดีย เสื้อผ้าชิ้นเดียวทำหน้าที่เป็นทั้งเสื้อผ้าท่อนล่างและผ้าคลุมศีรษะ โดยปล่อยให้ช่วงกลางลำตัวเปิดโล่ง^{[ 35 ]}รูปแบบของส่าหรีที่คล้ายกันนี้ได้รับการบันทึกไว้ในภาพวาดโดยRaja Ravi Varmaในรัฐเกรละ^{[ 41 ]}แหล่งข้อมูลจำนวนมากกล่าวว่าเครื่องแต่งกายในชีวิตประจำวันในอินเดียโบราณจนถึงปัจจุบันในรัฐเกรละประกอบด้วยผ้าโพกหัวจีบหรือ ( sarong ) รวมกับผ้าคาดหน้าอกที่เรียกว่าkūrpāsakaหรือstanapaṭṭaและบางครั้งก็มีผ้าพันตัวที่เรียกว่าuttarīyaซึ่งบางครั้งสามารถใช้คลุมร่างกายส่วนบนหรือศีรษะได้^{[ 19 ]}ชุดสองชิ้นของเกรละที่เรียกว่า mundum neryathum (mundu ซึ่งหมายถึงผ้าโพกหัวหรือผ้าซารอง และ neryath ซึ่งหมายถึงผ้าคลุมไหล่ ในภาษามาลายาลัม ) เป็นการสืบทอดรูปแบบเครื่องแต่งกายโบราณ ส่าหรีแบบชิ้นเดียวในเกรละมีที่มาจากรัฐทมิฬนาฑูหรือเดคคานที่อยู่ใกล้เคียงในช่วงยุคกลาง โดยพิจารณาจากลักษณะที่ปรากฏบนภาพจิตรกรรมฝาผนังวัดต่างๆ ในเกรละยุคกลาง^{[ 42 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 43 ]}

วรรณกรรม สันสกฤตยุคแรกมีคำศัพท์มากมายเกี่ยวกับผ้าคลุมที่ผู้หญิงใช้ เช่นAvagunthana (oguntheti/oguṇthikā) ซึ่งหมายถึงผ้าคลุมหน้าUttariyaซึ่งหมายถึงผ้าคลุมไหล่Mukha-pataซึ่งหมายถึงผ้าคลุมหน้า และSirovas-traซึ่งหมายถึงผ้าคลุมศีรษะ^{[ 44 ]}

ในPratimānātakaซึ่งเป็นบทละครของ Bhāsa ได้บรรยายถึงผ้า คลุม Avagunthanaไว้ว่า “ สตรีสามารถปรากฏตัวได้โดยปราศจากความผิด (ต่อฝ่ายที่เกี่ยวข้อง) ในพิธีกรรมทางศาสนา ในงานเฉลิมฉลองการแต่งงาน ในช่วงภัยพิบัติ และในป่า ” ^{[ 44 ]}ความรู้สึกเดียวกันนี้ได้รับการแสดงออกอย่างทั่วไปมากขึ้นในวรรณกรรมสันสกฤต ในยุคหลัง ^{[ 45 ]} Śūdrakaผู้ประพันธ์Mṛcchakatikaซึ่งมีฉากอยู่ในช่วงศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช กล่าวว่าAvagaunthahaไม่ได้ถูกใช้โดยผู้หญิงทุกวันและทุกเวลา เขากล่าวว่าสตรีที่แต่งงานแล้วควรสวมผ้าคลุมหน้าขณะเดินในที่สาธารณะ^{[ 45 ]}นี่อาจบ่งชี้ว่าไม่จำเป็นสำหรับหญิงสาวที่ยังไม่แต่งงานที่จะต้องสวมผ้าคลุมหน้า^{[ 45 ]}รูปแบบการคลุมหน้าแบบนี้ของสตรีที่แต่งงานแล้วยังคงแพร่หลายในพื้นที่ที่พูดภาษาฮินดี และเรียกว่าghoonghatซึ่งปลายผ้าสาหรีที่หลวมจะถูกดึงคลุมศีรษะเพื่อทำหน้าที่เป็นผ้าคลุมหน้า^{[ 46 ]}

จากประติมากรรมและภาพวาดเชื่อกันว่า เสื้อรัดรูปหรือ โชลี ได้พัฒนาขึ้นระหว่างศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราชถึงศตวรรษที่ 6 หลังคริสต์ศักราชในรูปแบบภูมิภาคต่างๆ ^{[ 47 ]}โชลีในยุคแรกๆเป็นเสื้อคลุมด้านหน้าที่ผูกไว้ด้านหลัง รูปแบบนี้พบได้ทั่วไปในบางส่วนของอินเดียตอนเหนือโบราณ เสื้อรัดรูปหรือโชลีแบบโบราณนี้ยังคงพบเห็นได้ทั่วไปในรัฐราชสถานในปัจจุบัน^{[ 48 ]}มีการปักตกแต่งแบบดั้งเดิมหลายสไตล์ เช่น โกตาปัตติ โมจิ ปักโก คารัก ซูฟ กาติ พุลการี และกัมติ บนโชลี [ ^{49 ] ใน}ภาคใต้ของอินเดีย โชลีเรียกว่าราวิกีซึ่งผูกไว้ด้านหน้าแทนที่จะเป็นด้านหลัง กาสุติเป็นรูปแบบการปักแบบดั้งเดิมที่ใช้สำหรับโชลีในภูมิภาคนี้^{[ 50 ]}ในเนปาล โชลีเรียกว่าโชโลหรือเชาบันดี โชโลและโดยทั่วไปจะผูกไว้ด้านหน้า^{[ 51 ]}

ผ้า ไหมทอมือจากศตวรรษที่ 20 จากรัฐอุตตรประเทศพิพิธภัณฑ์ศิลปะโฮโนลูลู

ผ้าสาหรีขนสัตว์ จาก แคชเมียร์ต้นศตวรรษที่ 19 พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน

สีแดงเป็นสีที่ได้รับความนิยมมากที่สุดสำหรับส่าหรีงานแต่งงานซึ่งเป็นเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมที่เจ้าสาวเลือกสวมใส่ในงานแต่งงานของชาวฮินดู [ ^{52 ] ตาม} ประเพณีแล้ว ผู้หญิงจะสวมใส่ ส่าหรีทอมือแบบต่างๆ จากภูมิภาคต่างๆที่ทำจากผ้าไหม ผ้าฝ้าย ผ้าอิ๊กกัต ผ้าพิมพ์บล็อก ส่าหรีอิลกัลผ้าปัก และผ้ามัดย้อม ส่าหรีผ้าไหมทอ มือที่ได้รับความนิยมมากที่สุด ได้แก่ บานาสารี กันจิปุรัม (บางครั้งก็เรียกว่า กันจิปุรัม หรือ กันจิวารัม ) กาดวาล ไพธานี ไมซอร์ อุปปาดา บากัลปุรี บัลชูรี มาเหศวรี จันเดรี เมเคลา กีชา นารายันเปต และเอรี เป็นต้น ซึ่งตามประเพณีแล้วจะสวมใส่ในงานเทศกาลและโอกาสที่เป็นทางการ^{[ 53 ]}

ผ้าไหมอิกัตและส่าหรีผ้าฝ้ายที่รู้จักในชื่อ Patola, Pochampally, Bomkai, Khandua, Sambalpuri, Gadwal, Berhampuri, Bargarh, Jamdani, Tant, Mangalagiri, Guntur, สัตว์เลี้ยง Narayan, Chanderi, Maheshwari, Nuapatn, Tussar, Ilkal, Kotpad และ Manipuri สวมใส่เป็นทั้งเครื่องแต่งกายในเทศกาลและในชีวิตประจำวัน^{ส่าหรี}มัดย้อมและพิมพ์ลายบล็อคเรียกว่า Bandhani, Leheria/Leheriya, Bagru, Ajrakh, Sungudi, Kota Dabu/Dabu print, Bagh และ Kalamkari มักสวมใส่ในช่วง^{ฤดูมรสุม[ 55 ]}

Gota Pattiเป็นรูปแบบการปักแบบ ดั้งเดิมที่นิยม ใช้กับผ้าสาหรีในโอกาสที่เป็นทางการ นอกจากนี้ยังมีการปักแบบดั้งเดิมพื้นบ้านอื่นๆ อีกหลายประเภท เช่น mochi, pakko, kharak, suf, kathi, phulkari และ gamthi ซึ่งนิยมใช้กันทั่วไปทั้งในโอกาสที่ไม่เป็นทางการและเป็นทางการ^{[ 56 ] [ 57 ]}ปัจจุบัน ผ้าสมัยใหม่ เช่น โพลีเอสเตอร์จอร์เจ็ตและชาร์มูส ก็นิยมใช้กันทั่วไปเช่นกัน^{[ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]}

มีการบันทึกวิธีการสวมใส่ส่าหรีมากกว่า 80 วิธี^{[ 61 ]}รูปแบบที่พบมากที่สุดคือการพันส่าหรีรอบเอว โดยให้ปลายผ้าที่หลวมพาดไหล่ เผยให้เห็นสะดือ^{[ 62 ]}อย่างไรก็ตาม ส่าหรีสามารถพันได้หลายสไตล์ แม้ว่าบางสไตล์จะต้องการส่าหรีที่มีความยาวหรือรูปทรงเฉพาะก็ตามṚta Kapur Chishtiนักประวัติศาสตร์ส่าหรีและนักวิชาการสิ่งทอที่เป็นที่ยอมรับ ได้บันทึกวิธีการสวมใส่ส่าหรี 108 วิธีไว้ในหนังสือของเธอชื่อ 'Saris: Tradition and Beyond' หนังสือเล่มนี้บันทึกการพันผ้าสาหรีใน 14 รัฐ ได้แก่กุจราตมหาราษฏระ กัวกรณา ฏ กะ เก รละ ทมิฬนาฑู อานธรประเทศโอริส สา เวส ต์ เบงกอล จาร์ คันด์ บิฮาร์ ฉัตติ สการ์มัธยประเทศเตลังกานาและอุตตรประเทศ [ ^{63 ] ชุด}ผ้าสาหรี^{[ 64 ]}ซึ่งเป็นโครงการที่ไม่แสวงหาผลกำไรที่สร้างขึ้นในปี 2017 เป็นชุดรวมดิจิทัล^{[ 65 ]} ที่บันทึก การพันผ้าสาหรีในภูมิภาคต่างๆ ของอินเดีย โดยมีภาพยนตร์สั้นกว่า 80 เรื่องเกี่ยวกับวิธีการพันผ้าสาหรีในรูปแบบต่างๆ

Chantal Boulanger นักมานุษยวิทยาวัฒนธรรมชาวฝรั่งเศสและนักวิจัยผ้าสาหรีได้จำแนกผ้าสาหรีออกเป็นตระกูลต่างๆ ดังนี้: ^{[ 7 ]}

• ผ้าสาหรีนิวิ – รูปแบบการสวมใส่ดั้งเดิมในภูมิภาคเดคคาน นอกจากผ้าสาหรีนิวิแบบสมัยใหม่แล้ว ยังมีผ้าสาหรี แบบ เนาวารีกัจฉาหรือกัสตา นิวิซึ่งจีบผ้าจะลอดผ่านขาและเหน็บไว้ด้านหลัง ทำให้เคลื่อนไหวได้อย่างอิสระในขณะที่ยังคงปกปิดขาอยู่
• ชาวบิฮาร์ , อุตตรประเทศ , คุชราตี , ราชสถาน – การสวมใส่แบบนี้คล้ายกับแบบนิวี แต่ชายผ้าสาหรีส่วนที่หลวมหรือ ที่เรียกว่า อาน ชัล หรือ ปัลลูจะวางไว้ด้านหน้า ดังนั้นสไตล์นี้จึงเรียกว่าสิทธา อานชัลหรือสิทธา ปัลลู หรือ โซจา ปาลาหลังจากพับจีบคล้ายกับแบบนิวีแล้ว ชายผ้าส่วนที่หลวมจะถูกดึงมาจากด้านหลัง พาดไปที่ไหล่ขวา และดึงมาติดไว้ด้านหลัง สไตล์นี้ยังนิยมสวมใส่โดยชาวฮินดูปัญจาบและชาวฮินดูสินธีด้วย
• สไตล์ เบงกาลีและโอเดียสวมใส่โดยมีจีบกล่องเดียว^{[ 66 ]}ตามประเพณีแล้ว สไตล์เบงกาลีจะสวมใส่โดยมีจีบกล่องเดียว โดยพันผ้าสาหรีรอบเอวในทิศทางทวนเข็มนาฬิกา แล้วพันอีกครั้งในทิศทางตรงกันข้าม ปลายผ้าที่หลวมจะยาวกว่ามาก และพันรอบตัวเหนือไหล่ซ้าย มีผ้าเหลือพอที่จะคลุมศีรษะได้ด้วย ผ้าสาหรีบราห์ มิกา ได้รับการแนะนำให้รู้จักในเบงกาลโดยจนาทานันทินี เทวีหลังจากที่เธอเดินทางไปบอมเบย์ในปี พ.ศ. 2413 จนาทานันทินีได้ปรับปรุงรูปแบบผ้าสาหรีที่สตรีชาวปาร์ซีและคุชราตีสวมใส่ ซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อสไตล์บราห์มิกา^{[ 67 ]}
• ผ้าหิมาลัย – คุลลูวี ปัตตู เป็นผ้าสาหรีขนสัตว์แบบดั้งเดิมที่สวมใส่ในรัฐหิมาจัลประเทศ และยังมีรูปแบบที่คล้ายคลึงกันในรัฐอุตตราขันธ์ด้วย
• ภาษาเนปาล: ประเทศเนปาลมีรูปแบบการสวมใส่ส่ารีที่หลากหลาย ปัจจุบันรูปแบบที่พบมากที่สุดคือแบบนิวี (Nivi) การสวมใส่ส่ารีแบบดั้งเดิมของชาวเนวารี คือการพับส่ารีให้ยาวลงมาถึงใต้เข่า แล้วสวมใส่เหมือนส่ารีแบบนิวี แต่ชายผ้า (pallu) จะไม่พาดผ่านหน้าอก แต่จะผูกไว้รอบเอวแล้วปล่อยให้ชายผ้าทิ้งตัวลงมาจากเอวถึงเข่า แทนที่จะพาดผ่านหน้าอก ชายผ้าหรือผ้าคลุมไหล่จะถูกผูกพาดผ่านหน้าอกโดยพันจากสะโพกด้านขวาไปด้านหลังแล้วคลุมไหล่ ส่ารีจะสวมใส่คู่กับเสื้อเบลาส์ที่หนากว่าและผูกหลายๆ ครั้งด้านหน้า ชุมชนที่พูดภาษาโบจปุรี ไมถิล และอวาธี จะสวมใส่ส่ารีแบบโซจาพัลลา (sojha palla) เหมือนกับการสวมใส่ของชาวคุชราต ผู้หญิงในชุมชนราชบันชี (Rajbanshi) ตามประเพณีจะสวมส่ารีโดยไม่สวมเสื้อเบลาส์และผูกไว้ใต้คอเหมือนผ้าขนหนู แต่ปัจจุบันมีเพียงหญิงชราเท่านั้นที่สวมใส่ในสไตล์นั้น ส่วนแบบนิวีและแบบเบงกาลีได้รับความนิยมมากกว่าในปัจจุบัน ผ้าทอแบบนิวีได้รับความนิยมในเนปาลโดย ราชวงศ์ ชาห์และ ราชวงศ์ ราณา
• นาวารีและกัสตา : ผ้าพันตัวนี้สวมใส่คล้ายกับนาวีสาหรีแบบโบราณที่สวมใส่ใน สไตล์ "กัจเจ"ซึ่งมีจีบด้านหน้าและเหน็บไว้ด้านหลัง แม้ว่าจะมีรูปแบบที่แตกต่างกันไปตามภูมิภาคและสังคมก็ตาม สไตล์ที่ สตรี พราหมณ์ สวมใส่ จะแตกต่างจากของสตรีชาวมาราฐาและยังแตกต่างกันไปตามแต่ละชุมชน สไตล์นี้เป็นที่นิยมในรัฐมหาราษฏระและรัฐกัว
• มาดิสาร์ – ผ้าคลุมนี้เป็นแบบฉบับของสตรีพราหมณ์ไอเยนการ์/ไอเยอร์จากรัฐทมิฬนาฑู มาดิสาร์แบบดั้งเดิมสวมใส่โดยใช้ผ้าสาหรีความยาว 9 หลา^{[ 68 ]}
• ผ้าคาดเอวแบบปาร์ซี 'การา' เป็นผ้าที่สตรีชาวโซโรแอสเตรียนในรัฐคุชราต ประเทศอินเดีย และแคว้นสินธ์ ประเทศปากีสถาน สวมใส่ โดยมีลักษณะการสวมใส่คล้ายกับผ้าคาดเอวแบบสิทธาแต่มีความเป็นเอกลักษณ์แตกต่างจากผ้าส่ารีแบบดั้งเดิมเนื่องจากมีการปักลวดลายแบบจีน
• ปินโกสุวัม – นี่คือรูปแบบดั้งเดิมของรัฐทมิฬนาฑู
• สไตล์ โคดากู – การพันผ้าแบบนี้สงวนไว้เฉพาะสุภาพสตรีจาก เขต โคดากูในรัฐกรณาฏกะเท่านั้น ในสไตล์นี้ การจับจีบจะอยู่ด้านหลังแทนที่จะเป็นด้านหน้า ปลายผ้าที่หลวมจะถูกพาดไปด้านหลังและด้านหน้าบนไหล่ขวา แล้วใช้เข็มกลัดตรึงไว้กับส่วนที่เหลือของผ้า
• Gobbe Seere – สไตล์นี้เป็นสไตล์ที่ผู้หญิงในแถบMalnadหรือ Sahyadri และภาคกลางของรัฐ Karnataka สวมใส่ โดยจะสวมใส่กับผ้าสาหรี 18 molas พันรอบเอว 3-4 รอบ แล้วผูกปมหลังจากไขว้ไหล่
• กรณาฏกะ - ในกรณาฏกะ นอกเหนือจากส่าหรี Nivi แบบดั้งเดิมแล้ว ส่าหรียังสวมใส่ใน ผ้าม่าน "Karnataka Kacche"ผ้าม่าน kacche ซึ่งแสดงผ้าม่าน nivi ที่ด้านหน้าและ kacche ด้านหลัง มีรูปแบบ kacche สี่แบบที่รู้จักในกรณาฏกะ - " Hora kacche ", " Melgacche " , " Vala kacche " หรือ " Olagacche " และ " Hale Kacche "
• สไตล์ ผ้าสาหรีแบบเกรละ – ผ้าสาหรีสองชิ้น หรือมุนดุม เนริยาธุมที่สวมใส่ในรัฐเกรละโดยปกติทำจากผ้าฝ้ายไม่ฟอกขาว และตกแต่งด้วยแถบสีทองหรือสีต่างๆ และ/หรือขอบ
• สไตล์กุนบีหรือเดนทลี : ชาวกุนบีและเกาดาในกัว และผู้ที่อพยพไปยังรัฐอื่น ๆ ใช้การพันผ้าสาหรีหรือกัปปะแบบ นี้ รูปแบบการพันนี้สร้างขึ้นโดยการผูกปมที่ผ้าใต้ไหล่ และแถบผ้าที่พาดผ่านไหล่ซ้ายจะถูกยึดไว้ด้านหลัง^{[ 69 ]}
• ชุดริฮา-เมเคลา, โคกัลโมรา, ชาดอร์/มูรอต โมรา กามูซา – ชุดสไตล์นี้ที่สวมใส่ในรัฐอัสสัมเป็นผ้าพันรอบตัวคล้ายกับเครื่องแต่งกายอื่นๆ ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ เดิมทีเป็นชุดแยกชิ้นสี่ชิ้นที่รู้จักกันในชื่อริฮา-เมเคลา , โคกัลโมรา , ชาดอร์หรือมูรอต โมรา กามูซาส่วนล่างที่พันจากเอวลงมาเรียกว่าเมเคลาริฮาหรือเมโทนีจะพันและมักจะรัดให้แน่นโดยการผูกไว้ที่หน้าอก เดิมทีเพื่อปกปิดหน้าอก แต่ปัจจุบันบางครั้งก็ใช้เสื้อจากอินเดียแผ่นดินใหญ่มาแทนที่โคกัลโมราเดิมใช้สำหรับผูกเมเคลา ไว้ รอบเอวเพื่อให้กระชับ
• อินนาฟีและพาเนก – เครื่องแต่งกายสไตล์นี้ที่สวมใส่ในมณีปุระนั้นประกอบด้วยชุดสามชิ้นที่เรียกว่าอินนาฟีเวียล พาเนก (ผ้าพันเอว) และโชลี แขนยาว ซึ่งคล้ายคลึงกับเครื่องแต่งกายที่สวมใส่ในอัสสัมอยู่บ้าง
• ไจน์เซม – เป็นรูปแบบการแต่งกายของชาวคาซีซึ่งทำจากผ้าหลายชิ้นมาเย็บต่อกัน ทำให้รูปร่างดูเป็นทรงกระบอก

• 
  แผ่นจารึกรูปเทพีลักษมีทรงฉลองพระองค์ด้วยส่ารีโบราณ ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช
• 
  แผ่นจารึกรูปสตรีสวมชุดสาหรีแบบโบราณ ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช
• 
  ภาพสตรีสวมชุดสาหรีแบบโบราณ สมัย 200 ปีก่อนคริสตกาล
• 
  ภาพสตรีสวมชุดสาหรีแบบดั้งเดิม ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล
• 
  ภาพสตรีสวมชุดสาหรีแบบดั้งเดิม ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล
• 
  สตรีแต่งกายด้วยชุดสาหรีแบบโบราณ ในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล
• 
  สตรีในชุดโชลี (เสื้อเบลาส์) และอันตาริยาประมาณ ค.ศ. 320 สมัยจักรวรรดิกุปตะ
• 
  ต้นฉบับกัลปะสูตรค. คริสตศักราช 1375
• 
  ภาพสตรีเต้นรำในชุดสามชิ้น จากคัมภีร์กัลปะสูตร ปี ค.ศ. 1375
• 
  ภาพสตรีสวมชุดสาหรี จากต้นฉบับคัมภีร์กัลปะสูตร ประมาณปี ค.ศ. 1375
• 
  สตรีสวมชุดสาหรี ในภูมิภาคเดคคานประมาณปี ค.ศ. 1640–1650
• 
  ภาพสตรีสวมชุดสาหรี ประมาณคริสต์ศตวรรษที่ 17
• 
  ภาพเหมือนทองสัมฤทธิ์ของราชินีแห่งราชวงศ์มัลลา ค.ศ. 1696-1722 ประเทศเนปาล
• 
  หญิงสาวในชุดสาหรีแบบกุจาราติ ในสไตล์นี้ ปลายผ้าที่หลวมจะสวมไว้ด้านหน้า
• 
  หญิงสาวในชุดส่ารีทมิฬ ในสไตล์นี้ ปลายผ้าที่หลวมจะพันรอบเอว
• 
  หญิงสาวในชุดสาหรีแบบเบงกาลี; สาหรีสไตล์นี้จะสวมโดยไม่มีจีบ
• 
  จานาดานันทินี เทวีสวมใส่ชุดคลุมแบบเบงกาลีคู่กับเสื้อสไตล์อังกฤษที่มีปกผ้าลูกไม้
• 
  เด็กหญิงในชุดPochampally Ikkat ส่าหรีสวมสไตล์ Nivi ปี ค.ศ. 1895
• 
  หญิงสาวในชุดสาหรีเนาวารี
• 
  นักเต้นชาวทมิฬสวมชุดสาหรีประมาณปี 1850

Nivi เป็นรูปแบบผ้าสาหรีที่พบเห็นได้ทั่วไปในปัจจุบัน มีต้นกำเนิดมาจากภูมิภาคเดคคาน^{[ 11 ] [ 12 ]}ในภูมิภาคเดคคาน Nivi มีอยู่สองรูปแบบ คือรูปแบบที่คล้ายกับ Nivi ในปัจจุบัน และรูปแบบที่สองคือการพับจีบด้านหน้าของ Nivi ไปไว้ด้านหลัง^{[ 19 ]}

การมีปฏิสัมพันธ์ที่เพิ่มมากขึ้นในช่วงยุคอาณานิคมทำให้สตรีส่วนใหญ่จากราชวงศ์ออกมาจากระบบปิดตาในช่วงทศวรรษ 1900 ซึ่งทำให้จำเป็นต้องมีการเปลี่ยนแปลงการแต่งกาย มหารานีอินทิราเทวีแห่งคูชเบฮาร์ทำให้ผ้าชีฟอง เป็นที่นิยม พระองค์ทรงเป็นม่ายตั้งแต่อายุยังน้อยและทรงปฏิบัติตามธรรมเนียมการละทิ้งผ้าบารอดาที่ทออย่างประณีตเพื่อหันมาสวมใส่ ผ้าสีขาวเรียบง่ายสำหรับ ไว้ทุกข์ตามประเพณี พระองค์ทรงเปลี่ยนชุด "ไว้ทุกข์" ของพระองค์ให้กลายเป็นแฟชั่นชั้นสูง พระองค์ทรงสั่งทอผ้าชีฟองสีขาวในฝรั่งเศสตามความต้องการส่วนพระองค์ และทรงนำผ้าชีฟองไหมเข้าสู่เครื่องแต่งกายของราชวงศ์^{[ 70 ]}

ภายใต้การปกครองอาณานิคมกระโปรงซับในถูกนำมาใช้ พร้อมกับเสื้อแขนพองสไตล์วิคตอเรียน ซึ่งพบเห็นได้ทั่วไปในหมู่ชนชั้นสูงในเขตปกครองบอมเบย์และเบงกอล^{[ 71 ] [ 72 ]} การพันผ้าแบบนิวีเริ่มต้นด้วยการ เหน็บปลายด้านหนึ่งของผ้าสาหรีเข้าไปในขอบเอวของกระโปรงซับ ใน ซึ่งมักจะเป็น กระโปรงเรียบๆผ้าจะถูกพันรอบตัวส่วนล่างหนึ่งครั้ง จากนั้นจึงรวบด้วยมือให้เป็นจีบเท่าๆ กันใต้สะดือ จีบเหล่านั้นจะถูกเหน็บเข้าไปในขอบเอวของกระโปรงซับใน^{[ 73 ]}พวกมันสร้างเอฟเฟกต์ที่สง่างามและประดับประดา ซึ่งกวีได้เปรียบเทียบกับกลีบดอกไม้^{[ 73 ]}หลังจากพันรอบเอวอีกครั้ง ปลายที่หลวมจะถูกพาดไว้บนไหล่^{[ 73 ]}ปลายที่หลวมเรียกว่าอานชัลปัลลูปัลลัฟเซรากูหรือปาอิตาขึ้นอยู่กับภาษา ผ้าส่ารีนิวีถูกคลุมเฉียงไว้ด้านหน้าลำตัว สวมพาดผ่านสะโพกขวาไปพาดไหล่ซ้าย เผยให้เห็นช่วงกลางลำตัวบางส่วน^{[ 73 ]}ผู้สวมใส่สามารถเปิดเผยหรือปกปิดสะดือได้โดยการปรับชายผ้าส่ารีขึ้นอยู่กับบริบททางสังคม ปลายชายผ้าส่ารีที่ ยาวห้อย ลงมาจากด้านหลังของไหล่มักจะตกแต่งอย่างประณีตชายผ้าส่ารีอาจห้อยลงมาอย่างอิสระ เหน็บไว้ที่เอว ใช้คลุมศีรษะ หรือใช้คลุมคอโดยพาดผ่านไหล่ขวาเช่นกัน สไตล์นิวีบางแบบสวมใส่โดยพาดชายผ้าส่ารีจากด้านหลังมาด้านหน้า โดยพาดจากด้านหลังผ่านไหล่ขวาโดยมีมุมหนึ่งเหน็บไว้ที่สะโพกซ้าย คลุมลำตัว/เอว ผ้าส่ารีนิวีได้รับความนิยมผ่านภาพวาดของราชา รวี วาร์มา [ ^{41 ] ใน}ภาพวาดภาพหนึ่งของเขา แสดงให้เห็นอนุทวีปอินเดียในฐานะมารดาที่สวมผ้าส่ารีนิวีที่พลิ้ว ไหว ^{[ 41 ]}เครื่องประดับที่บางครั้งสวมใส่บริเวณเอวบนส่าหรีคือโซ่คาดเอวบางครั้งสวมใส่เป็นส่วนหนึ่งของเครื่องประดับเจ้าสาว^{[ 74 ] [ 75 ]}

พนักงานโรงแรมหญิงคนหนึ่งสวมชุดสาหรีเป็นเครื่องแบบ

อดีตนายกรัฐมนตรีบังคลาเทศ เชค ฮาสินา ใน ชุดจัมดา นีส่าหรี งาช้างและทองคำ

พนักงานโรงแรม หญิง ในโรงแรมหรูระดับห้าดาวหลายแห่งในอินเดียศรีลังกาและบังกลาเทศสวมใส่ส่าหรีเป็นเครื่องแบบซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของวัฒนธรรมอินเดียศรีลังกาและ บังกลาเทศ ตามลำดับ^{[ 76 ]}นอกจากนี้ยังใช้เป็นเครื่องแบบ สำหรับ พนักงานต้อนรับบนเครื่องบินของ สายการบิน แอร์อินเดีย ด้วย ^{[ 77 ]}ในทำนองเดียวกัน นักการเมืองหญิงของทั้งสามประเทศก็สวมใส่ส่าหรีในลักษณะที่เป็นมืออาชีพ นักการเมือง ชาวบังกลาเทศมักจะสวมส่าหรีกับเสื้อแขนยาวโดยคลุมช่วงกลางลำตัว นักการเมืองบางคนสวมส่าหรีคู่กับฮิญาบหรือผ้าคลุมไหล่เพื่อการปกปิดที่มากขึ้น

สตรีในตระกูลเนห์รู-คานธีเช่นอินทิรา คานธีและโซเนีย คานธีสวมเสื้อเบลาส์พิเศษสำหรับการหาเสียง ซึ่งยาวกว่าปกติและเหน็บไว้เพื่อป้องกันไม่ให้เห็นช่วงกลางลำตัวขณะโบกมือให้ฝูงชน สไตลิสต์ปราสาด บิดาปากล่าวว่า "ผมคิดว่าโซเนีย คานธี เป็นนักการเมืองที่มีสไตล์ที่สุดในประเทศ แต่เป็นเพราะเธอได้รับมรดกชุดสาหรีที่ดีที่สุดมาจากแม่สามีของเธอ ผมดีใจที่เธอสนับสนุนอุตสาหกรรมผ้าทอมือของอินเดียด้วยการเลือกของเธอ" ^{[ 78 ]}

สมาชิก รัฐสภาหญิงส่วนใหญ่ในศรีลังกาสวมชุดโอซารีแบบแคนดียัน ซึ่งรวมถึงสตรีผู้มีบทบาทสำคัญทางการเมือง เช่นนายกรัฐมนตรีหญิงคนแรกของโลกสิริมาโว บันดาราไนเกและประธานาธิบดีจันทริกา บันดาราไนเก กุมาราตุงกาตัวอย่างในปัจจุบัน ได้แก่ปาวิทรา วันนิอา ราช ชี รัฐมนตรีว่าการกระทรวงสาธารณสุขคนปัจจุบันการสวมชุดโอซารีไม่ได้จำกัดเฉพาะนักการเมืองชาวสิงหลเท่านั้นสมาชิกรัฐสภาชาวมุสลิมเฟเรียล อัชราฟสวมฮิญาบร่วมกับชุดโอซารีขณะอยู่ในรัฐสภา

ส่ารีเป็นเครื่องแต่งกายประจำชาติของผู้หญิงในบังกลาเทศแม้ว่าส่ารีดากายจัมดานี (ส่ารีทำมือ) จะเป็นที่รู้จักไปทั่วโลกและโด่งดังที่สุดในหมู่ผู้หญิงที่สวมส่ารี แต่ในบังกลาเทศก็ยังมีส่ารีหลากหลายประเภทอีกมากมาย โดยมีทั้งแบบที่ทำจากผ้าไหมและผ้าฝ้าย ซึ่งแตกต่างกันไปตามภูมิภาคต่างๆ

ผ้าส่าหรีมีหลายแบบในแต่ละภูมิภาคทั้งผ้าไหมและผ้าฝ้าย เช่นดาไกบานาราสีส่าหรี ผ้าไหมราชชาฮี ตังเกลส่าหรี ตันต์ส่าหรีผ้า ไหมส่าหรี ทั ส ซาร์ส่าหรีมณีปุรี และส่าหรีคาตัน

ส่าหรีถือเป็นเครื่องแต่งกายที่เลือกใช้สำหรับโอกาสและงานสำคัญต่างๆ ในปี 2556 ศิลปะการทอผ้าจัมดานีแบบดั้งเดิมได้รับการประกาศให้เป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของมนุษยชาติโดยองค์การยูเนสโก ในปี 2559 บังกลาเทศได้รับ สถานะ สิ่งบ่งชี้ทางภูมิศาสตร์ (GI) สำหรับส่าหรีจัมดานี^{[ 79 ]}

ผู้หญิงศรีลังกาสวมใส่ส่าหรีในหลายสไตล์ แต่มีสองวิธีที่นิยมและมักจะใช้กันมากที่สุด คือ สไตล์อินเดีย (การพันแบบคลาสสิก) และสไตล์แคนดียัน (หรือโอสารียาในภาษาสิงหล) สไตล์แคนดียันโดยทั่วไปนิยมมากกว่าในเขตภูเขาของเมืองแคนดี ซึ่งเป็นที่มาของชื่อสไตล์นี้ แม้ว่าความชอบในท้องถิ่นจะมีบทบาท แต่ผู้หญิงส่วนใหญ่จะเลือกสไตล์ตามความชอบส่วนตัวหรือสิ่งที่คิดว่าเหมาะสมกับรูปร่างของตนเองมากที่สุด

สไตล์แคนดียัน (โอสาริยา) แบบดั้งเดิมประกอบด้วยเสื้อเต็มตัวที่ปกปิดช่วงกลางลำตัวอย่างสมบูรณ์และเหน็บไว้ด้านหน้าบางส่วน อย่างไรก็ตาม การผสมผสานสไตล์สมัยใหม่ทำให้ผู้สวมใส่ส่วนใหญ่เปิดเผยสะดือ ชายผ้าสาหรีส่วนปลายจะจับจีบอย่างเรียบร้อยแทนที่จะปล่อยให้พลิ้วไหว ซึ่งค่อนข้างคล้ายกับการจับจีบรูปดอกกุหลาบที่ใช้ใน สไตล์ ปินโกสุวัมที่กล่าวถึงก่อนหน้านี้ในบทความ

ชุดสไตล์แคนดี้ถือเป็นชุดประจำชาติของสตรีชาวสิงหล และเป็นเครื่องแบบของพนักงานต้อนรับบนเครื่องบินของสายการบินศรีลังกา

ในช่วงทศวรรษ 1960 ส่าหรีขนาดเล็กที่รู้จักกันในชื่อส่าหรี 'ฮิปสเตอร์' ได้สร้างความปั่นป่วนให้กับแฟชั่นของศรีลังกา เนื่องจากสวมใส่ต่ำกว่าสะดือและแทบจะอยู่เหนือเส้นที่อาจถูกดำเนินคดีในข้อหาอนาจาร ผู้คนหัวอนุรักษ์นิยมได้อธิบาย 'ฮิปสเตอร์' ว่าเป็น " การล้อเลียนเครื่องแต่งกายที่สวยงามอย่างสิ้นเชิง เกือบจะเป็นการดูหมิ่น " และ " เครื่องแต่งกายที่น่าเกลียดและไร้ประโยชน์ " ^{[ 80 ] [ 81 ]}

ส่าหรีเป็นเครื่องแต่งกายสตรีที่นิยมสวมใส่มากที่สุดในเนปาลโดยมีรูปแบบการพันส่าหรีแบบพิเศษที่เรียกว่าฮากุ ปาตาสิห์คือพันส่าหรีรอบเอว และใช้ผ้าคลุมไหล่คลุมครึ่งบนของส่าหรีแทนชายผ้า (ปัลลู )

ในปากีสถาน ส่าหรียังคงเป็นที่นิยมและสวมใส่ในโอกาสพิเศษต่างๆ อย่างไรก็ตาม ชุดชาลวาร์คาเมซนั้นสวมใส่กันทั่วประเทศในชีวิตประจำวัน ถึงกระนั้น ส่าหรีก็ยังคงเป็นเครื่องแต่งกายที่ได้รับความนิยมในหมู่ชนชั้นกลางและชนชั้นสูงสำหรับงานพิธีการต่างๆ ส่าหรีสามารถพบเห็นได้ทั่วไปในเมืองใหญ่ๆ เช่น การาจีและอิสลามาบัด และสวมใส่เป็นประจำในงานแต่งงานและงานธุรกิจประเภทอื่นๆ ส่าหรียังถูกสวมใส่โดย สตรี มุสลิม จำนวนมาก ในสินธ์เพื่อแสดงสถานะหรือเพื่อเสริมความงามของตนเอง ผ้ามุไคช์โคตาโดเรียบานาราซี และอาจรักเป็นผ้าที่นิยมสวมใส่มากที่สุด ^{[ 82 ]}ส่าหรีถูกสวมใส่เป็นเครื่องแต่งกายประจำวันโดยชาวฮินดูปากีสถานโดยสตรีมุสลิมสูงอายุที่เคยสวมใส่ในอินเดียก่อนการแบ่งแยกประเทศ^{[ 83 ]}และโดยคนรุ่นใหม่บางส่วนที่กลับมาสนใจส่าหรีอีกครั้ง^{[ 84 ]}

วันส่ารีดำ เป็นการเฉลิมฉลองอิกบัล บาโนสตรีผู้ต่อสู้โดยสวมส่ารีสีดำในเมืองลาฮอร์ต่อต้านเซีย เธอขับร้องบทเพลงHum Dekhengeแม้ว่ากิจกรรมนี้จะมีจุดประสงค์เพื่อกระชับความสัมพันธ์ในครอบครัวและเพื่อเฉลิมฉลองวันของอิกบัล บาโน ก็ตาม

แม้ว่าส่าหรีจะเป็นเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมของผู้หญิงในอนุทวีปอินเดีย แต่เครื่องแต่งกายที่ผู้หญิงในประเทศแถบเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ เช่นเมียนมาร์มาเลเซียอินโดนีเซียฟิลิปปินส์กัมพูชาไทยและลาว สวม ใส่ ก็มีลักษณะคล้ายคลึงกัน โดย เป็นผ้าสี่เหลี่ยมผืนผ้ายาวที่พันรอบตัว สิ่งเหล่านี้แตกต่างจากส่าหรีเนื่องจากจะพันรอบครึ่งตัวเป็นกระโปรง สวมกับเสื้อเชิ้ต/เสื้อและมีลักษณะคล้ายโสร่งดังที่เห็นในภาษาพม่าลองยี ( พม่า : လုံချညညချ ညညို , MLCTS : lum hkyany ; IPA: [lòʊɰ̃dʑì] ), มาลองและตาปิ ของฟิลิปปินส์ , ลาวxout lao ( ลาว : ຊຸດລາວ ; IPA: [sut.láːw] ), ภาษาลาว และ ไทยเสือปัท ( ลาว : ເສື້ອປັດ ; ออกเสียง[sɯ̏a.pát] ) และsinh ( ลาว : ສິ້ນ , สัทอักษรสากล: [sȉn] ; ไทย : ซิน , RTGS :  sin , IPA: [sîn] ) , sbai ของกัมพูชา ( เขมร : ស្បៃ ) และsampotของเขมร ( សំពត់ , saṃbát , IPA: [sɑmpʊət] ) และtais ของติมอร์ ผ้าสาหรีซึ่งสวมใส่กันเป็นส่วนใหญ่ในอนุทวีปอินเดีย มักจะพันโดยผูกปลายด้านหนึ่งไว้รอบเอว และปลายอีกด้านหนึ่งพาดไหล่เผยให้เห็นช่วงกลางลำตัว^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}

ผ้าสาหรีทอด้วยปลายด้านหนึ่งเรียบ (ปลายด้านที่ซ่อนอยู่ด้านในผ้า) สองด้านมีลวดลายตกแต่งยาวตลอดผืนผ้า และอีกด้านหนึ่งมีส่วนที่ตกแต่งต่อเนื่องและละเอียดกว่าด้านยาวประมาณหนึ่งถึงสามฟุต ปลายด้านนี้เรียกว่าปัลลู (pallu ) ซึ่งเป็นส่วนที่พาดไหล่ในแบบการพันผ้าแบบนิวี (nivi style)

ในอดีต ผ้าสาหรีทอจากไหมหรือฝ้าย คนร่ำรวยสามารถซื้อผ้าสาหรีไหมเนื้อละเอียดบางเบาที่ ทออย่างประณีต ซึ่งตามความเชื่อพื้นบ้านกล่าวว่าสามารถลอดผ่านแหวนได้ ส่วนคนยากจนสวมผ้าสาหรีฝ้ายที่ทอหยาบ ผ้าสาหรีทุกผืนทอด้วยมือและแสดงถึงการลงทุนเวลาหรือเงินจำนวนมาก

ผ้าสาหรีทอมือแบบเรียบง่ายของชาวบ้านมักตกแต่งด้วยลายตารางหรือลายเส้นที่ทอลงบนผืนผ้า ผ้าสาหรีราคาไม่แพงยังตกแต่งด้วยการพิมพ์ลายโดยใช้บล็อกไม้แกะสลักและสีย้อมจากพืช หรือการย้อมแบบมัดย้อมซึ่งในอินเดียเรียกว่างาน บันดานี

ส่ารีที่มีราคาแพงกว่าจะมีลวดลายเรขาคณิต ลวดลายดอกไม้ หรือลวดลายรูปทรงต่างๆ ที่ประณีต หรือมีการทอแบบบรอกเคดบนเครื่องทอผ้าเป็นส่วนหนึ่งของเนื้อผ้า บางครั้งเส้นด้ายยืนและเส้นด้ายพุ่งจะถูกย้อม สีแบบ มัดย้อม ก่อนนำไปทอ ทำให้เกิดลวดลายแบบอิแคต บางครั้งก็มีการทอเส้นด้ายสีต่างๆ ลงในเนื้อผ้าพื้นฐานเป็นลวดลาย เช่น ขอบที่ประดับประดาปัลลู ที่ประณีต และมักจะมีลวดลายเล็กๆ ซ้ำๆ กันในเนื้อผ้าเอง ลวดลายเหล่านี้เรียกว่าบุตติหรือบุตติ (การสะกดแตกต่างกันไป) สำหรับส่ารีที่หรูหรา ลวดลายเหล่านี้อาจทอด้วยเส้นด้ายสีทองหรือสีเงินซึ่งเรียกว่างาน ซารี

บางครั้งผ้าสาหรีจะถูกตกแต่งเพิ่มเติมหลังจากทอเสร็จแล้ว ด้วยงานปักชนิดต่างๆ งานปัก เรชัมเป็นงานปักที่ทำด้วยเส้นไหมสี ส่วน งานปัก ซาร์โดซีใช้เส้นไหมทองและเงิน และบางครั้งก็ใช้ไข่มุกและอัญมณีล้ำค่า งาน ปัก ซาร์โดซีแบบสมัยใหม่ราคาถูกจะใช้เส้นไหมโลหะสังเคราะห์และอัญมณีเลียนแบบ เช่น ไข่มุกปลอมและคริสตัล สวารอฟ สกี้

ในยุคปัจจุบัน ผ้าสาหรีถูกทอด้วยเครื่องทอเชิงกลและทำจากเส้นใยสังเคราะห์มากขึ้น เช่นโพลีเอสเตอร์ไนลอน หรือเรยอนซึ่งไม่จำเป็นต้องใช้แป้งหรือรีดมีการพิมพ์ลายด้วยเครื่องจักร หรือทอเป็นลวดลายเรียบง่ายโดยใช้เส้นด้ายพาดผ่านด้านหลังของผ้าสาหรี ซึ่งอาจทำให้ด้านหน้าดูสวยงามประณีต แต่ด้านหลังกลับดูไม่สวยงาม งานปัก แบบพันชราถูกเลียนแบบด้วยพู่ประดับราคาถูกที่ทำด้วยเครื่องจักร นักออกแบบแฟชั่นShaina NCกล่าวว่า "ฉันสามารถพันผ้าสาหรีได้ถึง 54 แบบ" ^{[ 85 ]}

ผ้าสาหรีที่ทอมือและตกแต่งด้วยมือย่อมมีราคาแพงกว่าผ้าสาหรีที่ทอด้วยเครื่องจักรอย่างแน่นอน ในขณะที่ตลาดโดยรวมของการทอผ้าด้วยมือตกต่ำลง (ซึ่งส่งผลกระทบอย่างมากต่อช่างทอผ้าชาวอินเดีย) แต่ ผ้าสาหรี ที่ทอมือยังคงได้รับความนิยมสำหรับงานแต่งงานและงานสังคมสำคัญอื่นๆ

ชุดสาหรีแบบดั้งเดิมได้รับความนิยมในสหรัฐอเมริกาในช่วงทศวรรษ 1970 ยูจีน โนแวก ผู้บริหารร้าน Royal Sari House ในนิวยอร์ก แสดงความคิดเห็นว่าในตอนแรกเขาขายให้กับผู้หญิงชาวอินเดียในนิวยอร์กเป็นหลัก อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าผู้หญิงนักธุรกิจและแม่บ้านชาวอเมริกันจำนวนมากก็กลายเป็นลูกค้าของเขา โดยชื่นชอบสไตล์ที่คล้ายกับเครื่องแต่งกายแบบตะวันตก เช่น ชุดราตรี เขายังกล่าวอีกว่าผู้ชายดูเหมือนจะสนใจในความบอบบางและความเป็นผู้หญิงที่ชุดสาหรีมอบให้แก่ผู้สวมใส่^{[ 86 ]}ผู้ที่เพิ่งเริ่มสวมชุดสาหรีรายงานว่าสวมใส่สบาย ไม่จำเป็นต้องใช้เข็มขัดหรือถุงน่อง และชุดที่พลิ้วไหวให้ความรู้สึกเป็นผู้หญิงด้วยความสง่างามเป็นพิเศษ^{[ 87 ] [ 88 ]}

ส่าหรีได้รับความนิยมในระดับนานาชาติเนื่องจากการเติบโตของกระแสแฟชั่นอินเดียไปทั่วโลก ดารา บอล ลีวูดหลายคน เช่นไอศวารยา ไร [ ^{89 ] [ 90 ]}ได้สวมใส่ส่าหรีในงานระดับนานาชาติเพื่อแสดงถึง^มรดกทางวัฒนธรรมของอินเดียในปี 2010 นักแสดงบอลลีวูด ดีปิกา ปาดุโกเนต้องการเป็นตัวแทนประเทศของเธอในงานระดับนานาชาติโดยสวมชุดประจำชาติ ในการปรากฏตัวบนพรมแดงครั้งแรกของเธอที่เทศกาลภาพยนตร์นานาชาติคานส์เธอได้ก้าวออกมาบนพรมแดงในชุดส่าหรีของโรหิต บาล^{[ 91 ] [ 92 ]}

ดาราต่างชาติหลายคนสวมใส่ชุดส่ารีแบบดั้งเดิมที่ออกแบบโดยดีไซเนอร์แฟชั่นชาวอินเดีย^{[ 93 ]}พาเมลา แอนเดอร์สันนักแสดงชาวอเมริกันปรากฏตัวเป็นแขกรับเชิญเซอร์ไพรส์ในรายการBigg Boss ซึ่งเป็นรายการ Big Brotherเวอร์ชันอินเดียโดยสวมส่ารีที่ออกแบบเป็นพิเศษสำหรับเธอโดย แอชลีย์ เรเบลโล ดีไซเนอร์แฟชั่นจากมุมไบ^{[ 94 ]}แอชลีย์จัดด์ สวมส่ารีสีม่วงในงานYouthAIDS Benefit Gala ในเดือนพฤศจิกายน 2007 ที่โรงแรมริทซ์ คาร์ลตัน ในแมคลีน รัฐเวอร์จิเนีย^{[ 95 ] [ 96 ] [ 97 ]}พรมแดงในงานคอนเสิร์ต Fashion Rocks ประจำปีที่นิวยอร์กมีกลิ่นอายแบบอินเดีย โดยดีไซเนอร์ ร็อคกี้ เอส เดินแบบร่วมกับ เจสสิกา แอชลีย์ นิโคล คิมเบอร์ลี และเมโลดี – วงPussycat Dolls – ที่สวมส่ารี^{[ 98 ]}ในปี 2014 เซเลนา โกเมซ นักร้องชาวอเมริกัน สวมส่ารีใน งานการกุศล ของ UNICEFที่เนปาล^{[ 99 ]}

ในสหรัฐอเมริกา ส่าหรีเพิ่งกลายเป็นประเด็นทางการเมืองด้วยการเคลื่อนไหวทางดิจิทัล "Sari, Not Sorry" Tanya Rawal-Jindiaศาสตราจารย์ด้านเพศศึกษาที่UC Riversideได้ริเริ่มแคมเปญแฟชั่นต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติบน Instagram ^{[ 100 ] [ 101 ] [ 102 ] [ 103 ]}

แม้ว่าภาพลักษณ์ของส่ารีสไตล์สมัยใหม่ในระดับสากลอาจได้รับความนิยมจากพนักงานต้อนรับบน เครื่องบิน แต่ละภูมิภาคในอนุทวีปอินเดียได้พัฒนาสไตล์ส่ารีที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเองมาตลอดหลายศตวรรษ ต่อไปนี้คือส่ารีหลากหลายรูปแบบที่เป็นที่รู้จักกันดี ซึ่งแตกต่างกันในด้านเนื้อผ้า สไตล์การทอ หรือลวดลาย ในอนุทวีปอินเดีย

การทอผ้าสาหรีด้วยมือเป็นหนึ่งในอุตสาหกรรมในครัวเรือนของ อินเดีย ^{[ 104 ]}กระบวนการทอผ้าด้วยมือต้องผ่านหลายขั้นตอนเพื่อให้ได้ผลิตภัณฑ์ขั้นสุดท้าย ตามประเพณีแล้ว กระบวนการย้อมสี (ในระหว่างขั้นตอนเส้นด้าย ผ้า หรือเสื้อผ้า) การเตรียมเส้นด้าย การปรับขนาด การติดเส้นด้ายยืน การม้วนเส้นด้ายพุ่ง และการทอจะทำโดยช่างทอและผู้เชี่ยวชาญในท้องถิ่นรอบๆ เมืองและหมู่บ้านที่ทำการทอ ผ้า

• บานาราซี – อุตตรประเทศ
• ชาลู – อุตตรประเทศ
• ทันโชย – อุตตรประเทศ
• ปัตตู – รัฐหิมาจัลประเทศ
• จันเทรีส่าหรี^{[ 105 ]} – มัธยประเทศ
• Maheshwari – Maheshwar , มัธยประเทศ
• ผ้าไหมโคซา – ฉัตติสการ์
• ผ้าไหม Dhokra – มัธยประเทศ
• ผ้าไหมทัสซาร์ - ภากัลปุระ, รัฐพิหาร
• อารี กาชิดา- รัฐพิหาร
• ซารี ชาปา- บิฮาร์
• ลายทอ Baavan Booti - รัฐพิหาร
• Madhubani sari- มิถิลา, พิหาร
• สุจนีสาหรี - รัฐพิหาร
• ผ้าฝ้ายปินด์นา - รัฐฌาร์ขันด์

• ผ้าแทนต์สาหรี – พบได้ทั่วไปในบังกลาเทศและรัฐเบงกอลตะวันตก
• Baluchari sari - Bishnupur รัฐเบงกอลตะวันตก
• Kaantha sari - ทั่วแคว้นเบงกอล
• Garode / Korial – เมอร์ชิดาบัด รัฐเบงกอลตะวันตก
• ผ้าฝ้ายชานติปุรี – ชานติปูร์ภูเลียเบงกอลตะวันตก
• จัมดานี/ธาไก – ธากา บังคลาเทศ
• ผ้าไหมมูร์ชีดาบาด – มูร์ชีดาบาด รัฐเวสต์เบงกอล
• ผ้าไหมราชชาฮี / เอรี – ราชชาฮี บังคลาเทศ
• ธาไก กาตัน – ธากา บังคลาเทศ
• ผ้าซารีจอร์เจ็ตต์ – บังกลาเทศ
• ผ้าไหมมูกา – อัสสัม
• ผ้าฝ้ายเมคลา – อัสสัม
• ผ้าไหม Sambalpuri และผ้าฝ้ายส่าหรี - Sambalpur , Odisha
• ผ้าไหม Ikkatและผ้าฝ้ายส่าหรี – Bargarh , Odisha
• Bomkai sari – บอมไค, กันชัม , โอริสสา
• ผ้าไหมและผ้าฝ้าย Khandua – Nuapatna , Cuttack, Odisha
• ปาซาปาลีส่าหรี – บาร์การ์, โอริสสา
• Sonepuri Silk & Cotton sari – Subarnapurโอริสสา
• ผ้าไหม Berhampuri - Behrampur, Odisha
• Mattha Silk sari – Mayurbhanj , โอริสสา
• ส่ารีผ้าไหมผสมฝ้าย Bapta – โคราปุตโอริสสา
• โกฏปัดปาตาส่าหรี – โคราปุต โอริสสา
• Tanta Cotton sari – Balasoreโอริสสา
• มณีปุรี ตันต์ ส่าหรี – มณีปูร์
• Moirang Phi sari – Manipur
• ผ้าไหมปัตต์ – อัสสัม
• ผ้าสาหรี Kotki – รัฐโอริสสา
• ส่ารี Kotpad – รัฐโอริสสา

• ปาอิธานี – มหาราษฏระ
• ผ้าซารีเยโอลา – รัฐมหาราษฏระ
• เปศไว ชาลู – มหาราษฏระ
• ส่าหัลสา – รัฐมหาราษฏระ
• นารายันเปท – มหาราษฏระ
• ผ้าขุน – รัฐมหาราษฏระ
• กรวาตี ตุสซาร์ ส่าหรี – มหาราษฏระ

• บันดานี – คุชราต ราชสถาน ปากีสถาน สินธุ
• โคตาโดเรีย – ราชสถาน ปากีสถาน สินธุ
• ลูกาเด – มหาราษฏระ
• ปาโตลา – รัฐคุชราต
• โรกันสาหรี - รัฐคุชราต
• ส่ารีภุโจดี - รัฐคุชราต
• บากรู – รัฐราชสถาน
• พุลการี – ปัญจาบ
• อัจรัก – ซินด์, ราชสถาน, คุชราต
• ส่ารีภุโจดี – รัฐคุชราต

• ผ้าไหมไมซอร์ – รัฐกรณาฏกะ
• Kanchipuram Silk (ท้องถิ่นเรียกว่า Kanjipuram pattu) – ทมิฬนาฑู
• ผ้าไหมอารานี – รัฐทมิฬนาดู
• สารีอิลกัล – รัฐกรณาฏกะ
• โมลากัลมูรูส่าหรี – กรณาฏกะ
• สุเลภาวีส่าหรี – สุเลภาวี รัฐกรณาฏกะ
• Venkatagiri – อานธรประเทศ
• Mangalagiri Silk saris – อานธรประเทศ
• ผ้า ไหมอุปปาดา – รัฐอานธรประเทศ
• ชิราลาส่าหรี – อานธรประเทศ
• บันดาร์ส่าหรี – อานธรประเทศ
• บันดารุลังกา – อานธรประเทศ
• ผ้าสาหรีคุปปาดัม – รัฐอานธรประเทศ
• ผ้าส่าหรีธรรมวาราม – อานธรประเทศ
• เชตตินัดส่าหรี – ทมิฬนาฑู
• Thirubuvanam , Kumbakonam – ทมิฬนาฑู
• ฝ้ายโคอิมบาตอร์ – รัฐทมิฬนาดู
• ผ้าไหมซาเลม – รัฐทมิฬนาดู
• Chinnalampattu หรือ Sungudi – ทมิฬนาฑู
• ผ้าสาหรี กันดังกิ – จากภูมิภาคเชตตินาดในรัฐทมิฬนาฑู
• มาดูไร ซุงกุดีส่าหรี - ทมิฬนาฑู
• ผ้าไหมราสิปุรัม – ทมิฬนาฑู

• 

  ผ้าไหมส่าหรีคูไรมยีลาดูทูไร – ทมิฬนาฑู
• ผ้าไหมอาร์นี – รัฐทมิฬนาฑู
• เชนไน – ทมิฬนาฑู
• คาราอิกุดี – รัฐทมิฬนาดู
• ผ้าฝ้ายสาหรีมาดูไร – รัฐทมิฬนาฑู
• ติรุจิรัปปัลลิส่าหรี – ทมิฬนาฑู
• Nagercoil saris – ทมิฬนาฑู
• ทูทูคูดี – รัฐทมิฬนาดู
• ผ้าสาหรีธัญจาวูร์ – รัฐทมิฬนาฑู
• ติรุปปุระ – รัฐทมิฬนาฑู
• ผ้าไหมและผ้าฝ้ายสำหรับทำส่ารีของรัฐเกรละ – รัฐเกรละ
• บาลารัมปุรัม – เกรละ
• มุนดุม เนริยาทุม – เกรละ
• ผ้าไหมมายิลาติ – เคราลา
• ฝ้ายกันนูร์ – เกรละ
• ส่าหรีผ้าไหม Kalpathi - Kerala
• ผ้าไหมมาราดากา – เกรละ
• ผ้าไหมและผ้าฝ้าย Samudrikapuram - Kerala
• กาสาร์โกด – เกรละ
• โปจำปาลีส่าหรีหรือ ปุตตะปะกาส่าหรี – พรรคเตลัง^{[ 106 ]}
• ผ้าสาหรี Gadwal – Telangana
• นารายันเปต – เทลังกานา

• 
  ตัวอย่างผ้าทอแบบต้านทานการทอ (patola) หรือผ้าอิแคตสองชั้นจากศตวรรษที่ 19
• 
  เครื่องทอผ้าไหมส่าหรีใน Kumbakonam รัฐทมิฬนาฑู
• 
  ภาพวาดชุด "กาแล็กซีแห่งนักดนตรี"โดยราชา ราวี วาร์มา depicting ภาพผู้หญิงในชุดสาหรีหลากหลายสไตล์
• 
  การทอผ้าไหมที่เมืองกันจิปุรัม รัฐทมิฬนาฑู
• 
  แม่พิมพ์ไม้ที่ใช้สำหรับพิมพ์ลายผ้าสาหรี
• 
  เส้นไหมย้อมสีสำหรับทำส่ารี
• 
  ผ้าไหมส่าหรีทอมือกัญชีวาราม
• 
  เครื่องทอผ้าในเมืองพาราณสี รัฐอุตตรประเทศ
• 
  งานทอผ้าด้วยมือในเมืองวาราณสี
• 
  ส่ารีแบบคลาสสิก
• 
  การทอผ้าในโรงงานที่เมืองกันจิปุรัม
• 
  เส้นไหมย้อมสีสำหรับทอผ้าสาหรี
• 
  เครื่องทอผ้า Double-Ikat สำหรับ Patola sari ในรัฐคุชราต
• 
  การทอผ้าแบบดับเบิ้ลอิแคต (ปาโตลา)
• 
  การทอผ้าจัมดานีส่าหรีในบังคลาเทศ
• 
  ช่างทอผ้ากำลังทำงานอยู่ในบังกลาเทศ
• 
  เด็กสวมชุดสาหรีในบังกลาเทศ
• 
  รูปแบบของผ้าสาหรีที่สวมใส่ในเมืองคูร์ก
• 
  ช่างทอผ้าด้วยมือขณะทำงาน
• 
  เดวาดาสีจากกัว
• 
  หญิงชาวสิงหลสวมใส่ส่ารีแบบดั้งเดิมของเมืองแคน ดียัน ( โอซาเรีย )
• 
  การทอผ้าสาหรีในเมืองกันจิปุรัม
• 
  การจัดแสดงผ้าสาหรีทอมือ
• 
  ภาพแสดงสไตล์การพันผ้าสาหรีของภาคเหนือของรัฐกรณาฏกะ โดยราชา ราวี วาร์มา
• 
  เจ้าสาวในชุดส่ารีแบบเบงกาลีดั้งเดิม
• 
  ผู้หญิงในรัฐกรณาฏกะ ผ้าห่อตัวโดย Raja Ravi Varma
• 
  ดร. ดิปู โมนิรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการของบังกลาเทศสวมชุดสาหรี ถ่ายรูปคู่กับฮิลลารี คลินตัน
• 
  นายกรัฐมนตรีเชค ฮาสินา แห่งบังกลาเทศ สวม ส่า รีผ้าไหมราชชาฮีณ พระราชวังเครมลิน กรุงมอสโก
• 
  ผู้หญิงในรัฐกรณาฏกะสวมใส่ส่ารีสไตล์โคดากู
• 
  ในแคว้นเบงกอล การสวมใส่ส่ารีจะใช้รูปแบบการพันผ้าแบบ Aat Poure
• 
  ส่าหรีในอินเดียสมัยใหม่
• 
  สไตล์ไมถิลส่าหรีในภาพยนตร์กันยาดัน ไมถิลี
• 
  มหารานี วิชยา ราเจ ซินเดียแห่งกวาลิออร์ ราวปี ค.ศ. 1940
• 
  โมนิกา เบดีนักแสดงชาวอินเดียในชุดสาหรี
• 
  มหารานี โอร์มิลลา เทวีแห่งจุบบัล ในรูปแบบผ้าส่าหรีสมัยใหม่ พ.ศ. 2478

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับผ้าสาหรี

• Sariที่Banglapedia
• ชุดสาหรีกับชุดซัลวาร์คาเมซในอนุทวีปอินเดีย