รักญิฮาด (หรือโรมิโอญิฮาด ) ^{[ 5 ]}เป็นทฤษฎีสมคบคิดต่อต้านอิสลาม^{[ 11 ] [ 22 ]} ที่ได้รับการส่งเสริมโดยนักเคลื่อนไหว ฮินดูตวาฝ่ายขวาซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อบิดเบือนการแต่งงานโดยสมัครใจระหว่างหญิงฮินดูและชายมุสลิมให้เป็นส่วนหนึ่งของวาระที่กว้างขึ้นในการริเริ่มการเปลี่ยนศาสนาเป็นอิสลาม [ ^{23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 28} ] ทฤษฎีสมคบคิดนี้อ้างว่า^ชายมุสลิมตั้งเป้าหมายไปที่^หญิงฮินดูเพื่อเปลี่ยนศาสนาเป็นอิสลามด้วยวิธีการต่างๆ เช่น การล่อลวง^{[ 31 ]}การแสร้งทำเป็นรัก^{[ 33 ]}การหลอกลวง^{[ 34 ]}การลักพาตัว^{[ 37 ]}และการแต่งงาน^{[ 40 ]}ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ "สงคราม" ทางประชากรศาสตร์ที่กว้างขึ้นโดยชาวมุสลิมต่ออินเดีย^{[ 42 ]}และการสมคบคิดระหว่างประเทศที่จัดตั้งขึ้น^{[ 45 ]}เพื่อการครอบงำผ่าน การเติบโต และการทดแทน ทาง ประชากรศาสตร์^{[ 49 ]}

ทฤษฎีสมคบคิดอาศัยข้อมูลเท็จในการดำเนินแคมเปญสร้างความเกลียดชัง^{[ 15 ]}และมีลักษณะคล้ายคลึงกับแคมเปญสร้างความเกลียดชังในอดีตอื่นๆ รวมถึงทฤษฎีสมคบคิดของกลุ่มชาตินิยมผิวขาว ในปัจจุบันและอิสลามโฟเบียแบบตะวันตก ^{[ 46 ] [ 15 ] [ 6 ]}ทฤษฎีนี้แสดงภาพมุสลิมในแบบตะวันออกนิยมว่าเป็นคนป่าเถื่อน^{และมีพฤติกรรมทางเพศเกินขอบเขต [} 32 ] และยึด^{มั่นใน}แนวคิด แบบ พ่อปกครองลูกที่ว่าผู้หญิงฮินดูนั้นอ่อนแอและตกเป็นเหยื่อ ในขณะที่ "ความเป็นไปได้ที่ผู้หญิงจะใช้สิทธิอันชอบธรรมในการรักและสิทธิในการเลือกของตนนั้นถูกละเลย" ^{[ 2 ]}ส่งผลให้เกิด การทำร้าย ร่างกายการฆาตกรรม และเหตุการณ์รุนแรงอื่นๆ^{[ 51 ]}รวมถึง เหตุการณ์จลาจลที่เมืองมูซาฟฟาร์นากา ร์ในปี 2013 ^{[ 52 ]}

ทฤษฎีสมคบคิดนี้ ถูกสร้างขึ้นในปี 2009 ^{[ 53 ]}โดยเป็นส่วนหนึ่งของแคมเปญเพื่อปลูกฝังความกลัวและความหวาดระแวง สื่อสิ่งพิมพ์ของกลุ่มฮินดูตวา เช่นSanatan Prabhatและ เว็บไซต์ Hindu Janajagruti Samiti ได้เผยแพร่ทฤษฎี นี้ โดยเรียกร้องให้ชาวฮินดูปกป้องผู้หญิงของตนจากผู้ชายมุสลิม ซึ่งถูกพรรณนาว่าเป็นทั้งนักล่อลวงที่น่าดึงดูดและผู้ข่มขืนที่ลามก^{[ 54 ]}องค์กรต่างๆ เช่นRashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) และVishva Hindu Parishad (VHP) ได้รับการยกย่องว่ามีส่วนในการเผยแพร่ทฤษฎีนี้ในอินเดียและต่างประเทศตามลำดับ^{[ 55 ]}ทฤษฎีสมคบคิดนี้กลายเป็นความเชื่อที่สำคัญในรัฐอุตตรประเทศภายในปี 2014 และมีส่วนทำให้การรณรงค์หาเสียงของพรรค Bharatiya Janata Party (BJP) ประสบความสำเร็จในรัฐนี้^{[ 14 ]}

แนวคิดนี้ได้รับการสถาปนาขึ้นในอินเดียหลังจากการเลือกตั้งของพรรคภารติยะชนาตาที่นำโดยนายกรัฐมนตรีนเรนทรา โมดี [ ^{56 ] สื่อ} โทรทัศน์ ฝ่ายขวาที่สนับสนุนรัฐบาล เช่นTimes NowและRepublic TVและการรณรงค์เผยแพร่ข้อมูลเท็จในสื่อสังคมออนไลน์โดยทั่วไปถือเป็นสาเหตุของการเพิ่มขึ้นของความนิยม^{[ 6 ]}กฎหมายต่อต้านการสมคบคิดที่ถูกกล่าวหาได้ริเริ่มขึ้นในหลายรัฐที่ปกครองโดยพรรคนี้ และถูกนำไปใช้ในรัฐอุตตรประเทศโดย รัฐบาล ^ของโยกี อดิตยาหนาน ด์ ซึ่งถูกนำมาใช้เป็นวิธีการปราบปรามชาวมุสลิมและการปราบปรามการแต่งงานข้ามศาสนา [ ^{59 ]}

ในเมียนมาร์ทฤษฎีสมคบคิดนี้ถูกนำมาใช้โดยขบวนการ 969เป็นข้อกล่าวหาเรื่องการเปลี่ยนศาสนาของสตรีชาวพุทธให้เป็นอิสลาม และถูกใช้โดยกองทัพพม่าเป็นข้ออ้างในการปฏิบัติการทางทหารต่อพลเรือนชาวโรฮิงยา [ ^{61 ] ทฤษฎี} นี้ยังแพร่หลายไปยัง ชาวอินเดียพลัดถิ่นที่ไม่ใช่มุสลิมและนำไปสู่การก่อตั้งพันธมิตรระหว่างกลุ่มฮินดูตวาและ องค์กร ฝ่ายขวาจัด ของตะวันตก เช่นEnglish Defence League [ ^{6 ]}นอกจากนี้ยังถูกนำมาใช้บางส่วนโดยคณะสงฆ์ของคริสตจักรคาทอลิกในรัฐเกรละ^{เพื่อ}ยับยั้งการแต่งงานข้ามศาสนาในหมู่คริสเตียน^{[ 62 ] [ 63 ]}

ในบทความที่ตีพิมพ์ในChicago Tribune ผู้สื่อข่าว ต่างประเทศ Siddhartha Mahanta รายงานว่าทฤษฎีสมคบคิด Love Jihad สมัยใหม่มีรากฐานมาจากการแบ่งแยกอินเดีย ในปี 1947 ^{[ 64 ]}การแบ่งแยกนี้ทำให้เกิดอินเดียและปากีสถาน การก่อตั้งสองประเทศที่มีศาสนาหลักต่างกันนำไปสู่การอพยพย้ายถิ่นฐานครั้งใหญ่ โดยมีผู้คนนับล้านย้ายไปมาระหว่างสองประเทศ และมีรายงานอย่างแพร่หลายเกี่ยวกับการล่วงละเมิดทางเพศและการบังคับเปลี่ยนศาสนาของผู้หญิงโดยผู้ชายจากทั้งสองศาสนา^{[ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]}ผู้หญิงทั้งสองฝ่ายของความขัดแย้งได้รับผลกระทบ ส่งผลให้รัฐบาลอินเดียและปากีสถานดำเนินการ "ช่วยเหลือ" ผู้หญิงเหล่านี้ โดยมีผู้หญิงมุสลิมกว่า 20,000 คน และผู้หญิงที่ไม่ใช่มุสลิม 9,000 คน ถูกช่วยเหลือระหว่างปี 1947 ถึง 1956 ^{[ 66 ]}ประวัติศาสตร์อันตึงเครียดนี้ทำให้เกิดการปะทะกันระหว่างศาสนาต่างๆ ซ้ำแล้วซ้ำเล่าในทศวรรษต่อมา ตามที่ Mahanta กล่าวไว้ เนื่องจากมีแรงกดดันทางวัฒนธรรมต่อการแต่งงานข้ามศาสนาจากทั้งสองฝ่าย^{[ 64 ]}

ณ ปี 2011 ชาวฮินดูเป็นประชากรส่วนใหญ่ทางศาสนาในอินเดีย คิดเป็นร้อยละ 80 รองลงมาคือชาวมุสลิม ร้อยละ 14 ซึ่งเพิ่มขึ้นจากร้อยละ 9 ในปี 1951 ขณะที่ประชากรชาวฮินดูในปากีสถานยังคงอยู่ที่ร้อยละ 2 และในบังกลาเทศลดลงเหลือร้อยละ 8 ^{[ 67 ] [ 68 ] [ 69 ]}จากการสำรวจสำมะโนประชากรในปี 1951 ปากีสถานตะวันตก (ปัจจุบันคือปากีสถาน ) มีประชากรชาวฮินดูร้อยละ 1.3 ขณะที่ปากีสถานตะวันออก (ปัจจุบันคือบังกลาเทศ ) มีร้อยละ 22.05 ^{[ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]}

อินเดียมีประเพณีการแต่งงานแบบคลุมถุงชน มายาวนาน โดยที่เจ้าสาวและเจ้าบ่าวไม่ได้เลือกคู่ครองของตนเอง ในช่วงทศวรรษ 2000 และ 2010 อินเดียได้เห็นการเพิ่มขึ้นของการแต่งงานด้วยความรักอย่างไรก็ตาม ความตึงเครียดยังคงมีอยู่เกี่ยวกับการแต่งงานต่างศาสนา รวมถึงการสมรสแบบอื่น ๆ ที่ไม่ได้รับการ สนับสนุนตามประเพณี ^{[ 73 ] [ 74 ]}ในปี 2012 หนังสือพิมพ์The Hinduรายงานว่าการข่มขู่ที่ผิดกฎหมายต่อคู่รักที่ยินยอมพร้อมใจกันในการสมรสแบบที่ไม่ได้รับการสนับสนุนดังกล่าว รวมถึงการแต่งงานต่างศาสนา ได้เพิ่มสูงขึ้น^{[ 75 ]}ในปีนั้น รัฐอุตตรประเทศได้เห็นข้อเสนอการแก้ไขเพื่อยกเลิกข้อกำหนดในการประกาศศาสนาจากกฎหมายการแต่งงาน โดยหวังว่าจะกระตุ้นให้ผู้ที่ปกปิดการแต่งงานต่างศาสนาของตนเนื่องจากบรรทัดฐานทางสังคมได้จดทะเบียน^{[ 73 ]}

หนึ่งในความตึงเครียดที่เกี่ยวข้องกับการแต่งงานระหว่างศาสนาเกี่ยวข้องกับความกังวลเกี่ยวกับการเปลี่ยนศาสนา ที่จำเป็น หรือ แม้แต่ การบังคับ [ ^{74 ] [ 76 ] การ}แต่งงานในศาสนาอิสลามเป็นสัญญาทางกฎหมายที่มีข้อกำหนดเกี่ยวกับศาสนาของผู้เข้าร่วม ในขณะที่ผู้หญิงมุสลิมได้รับอนุญาตให้แต่งงานกับผู้ชายมุสลิมเท่านั้นภายใต้สัญญานี้ ผู้ชายมุสลิมอาจแต่งงานกับ " ผู้คนแห่งคัมภีร์ " ซึ่งส่วนใหญ่ตีความว่ารวมถึงชาวยิวและคริสเตียนโดยไม่รวมชาวฮินดูและผู้บูชารูปเคารพอื่นๆ^{[ 77 ]}ตามบทความในMumbai Mirror ปี 2014 เจ้าสาวที่ไม่ใช่มุสลิมบางคนในการแต่งงานระหว่างมุสลิมกับฮินดูเปลี่ยนศาสนา ในขณะที่คู่รักอื่นๆ เลือกที่จะแต่งงานทางแพ่งภายใต้พระราชบัญญัติการแต่งงานพิเศษปี 1954 [ ^{74 ] การ}แต่งงานระหว่างผู้หญิงมุสลิมและผู้ชายฮินดู (รวมถึงซิกข์ เชน และพุทธ) เป็นการแต่งงานทางแพ่งที่ถูกต้องตามกฎหมายภายใต้พระราชบัญญัติการแต่งงานพิเศษปี 1954

ญิฮาดแห่งความรักในทางการเมืองมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับฮินดูตวา ซึ่งเป็นขบวนการ ชาตินิยมฮินดูที่เกี่ยวข้องกับนายกรัฐมนตรีของอินเดียจากพรรค BJP นเรนทรา โมดี [ ^{78 ] จุดยืน}ต่อต้านอิสลามของกลุ่มฮินดูตวาฝ่ายขวาหลายกลุ่ม เช่นวิศวะฮินดูปาริษัท (VHP) มักเป็นปฏิปักษ์ต่อการแต่งงานข้ามศาสนาและความหลากหลายทางศาสนา ซึ่งบางครั้งอาจส่งผลให้เกิดความรุนแรงจากฝูงชนโดยมีแรงจูงใจจากข้อกล่าวหาเรื่องญิฮาดแห่งความรัก^{[ 26 ]}

ข้อโต้แย้งที่คล้ายกันเกี่ยวกับการแต่งงานข้ามศาสนาค่อนข้างพบได้ทั่วไปในอินเดียตั้งแต่ทศวรรษ 1920 จนถึงการได้รับเอกราชในปี 1947 เมื่อข้อกล่าวหาเรื่องการแต่งงานที่ถูกบังคับมักถูกเรียกว่า "การลักพาตัว" ^{[ 79 ]}เรื่องนี้พบได้บ่อยในพื้นที่ที่มีความหลากหลายทางศาสนา รวมถึงการรณรงค์ต่อต้านทั้งชาวมุสลิมและชาวคริสต์ และมีความเชื่อมโยงกับความกลัวเกี่ยวกับสัดส่วนประชากรทางศาสนาและอำนาจทางการเมืองในประเทศอินเดียที่เพิ่งเกิดขึ้นใหม่ ความกลัวว่าผู้หญิงจะเปลี่ยนศาสนายังเป็นตัวกระตุ้นให้เกิดความรุนแรงต่อผู้หญิงในช่วงเวลานั้น อย่างไรก็ตาม ข้อกล่าวหาเรื่องรักญิฮาดเพิ่งเป็นที่รับรู้ในระดับชาติในเดือนกันยายน 2009 ^{[ 80 ]}

ตามรายงานของสภาบิชอปคาทอลิกแห่งรัฐเกรละ ภายในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2552 มีเด็กหญิงมากถึง 4,500 คนในรัฐเกรละตกเป็นเป้าหมาย ในขณะที่Hindu Janajagruti Samitiอ้างว่ามีเด็กหญิง 30,000 คนเปลี่ยนศาสนาในรัฐกรณาฏกะเพียงแห่งเดียว^{[ 81 ] [ 82 ]} Vellapally Natesan เลขาธิการทั่วไปของ Sree Narayana Dharma Paripalanaกล่าวว่ามีรายงานในชุมชน Narayaneeya เกี่ยวกับความพยายาม "Love Jihad" ^{[ 83 ] [ 84 ]}หลังจากความขัดแย้งปะทุขึ้นครั้งแรกในปี 2552 ก็ปะทุขึ้นอีกครั้งในปี 2553, 2554 และ 2557 ^{[ 85 ] [ 86 ] [ 87 ]} เมื่อวันที่ 25 มิถุนายน 2557 นาย โอเมน ชานดีหัวหน้าคณะรัฐมนตรีรัฐเกรละได้แจ้งต่อสภานิติบัญญัติของรัฐว่า มีหญิงสาว 2,667 คนเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามในรัฐระหว่างปี 2549 ถึง 2557 อย่างไรก็ตาม เขาได้กล่าวว่าไม่มีหลักฐานว่าพวกเธอถูกบังคับให้เปลี่ยนศาสนา และความกังวลเรื่องรักญิฮาดนั้น "ไม่มีมูลความจริง" ^{[ 87 ]}องค์กรมุสลิม เช่นแนวร่วมประชาชนแห่งอินเดียและแนวร่วมวิทยาเขตถูกกล่าวหาว่าส่งเสริมกิจกรรมนี้^{[ 88 ]}ในรัฐเกรละ ภาพยนตร์บางเรื่องถูกกล่าวหาว่าส่งเสริมรักญิฮาด ซึ่งผู้สร้างภาพยนตร์ได้ปฏิเสธข้อกล่าวหานี้^{[ 89 ]}ภาพยนตร์บอลลีวูดเรื่องPKและBajrangi Bhaijaanถูกกล่าวหาว่าส่งเสริม Love jihad โดยกลุ่มฮินดู^{[ 90 ] [ 91 ] [ 92 ]}นักแสดงและผู้กำกับปฏิเสธว่าภาพยนตร์ของพวกเขาไม่ได้ส่งเสริม Love jihad ^{[ 93 ] [ 94 ]}

ในช่วงเวลาเดียวกันกับที่ทฤษฎีสมคบคิดเริ่มแพร่กระจาย เรื่องราวเกี่ยวกับรักญิฮาดก็เริ่มแพร่หลายในเมียนมาร์เช่นกัน^{[ 95 ]}วิระธุผู้นำของขบวนการ 969กล่าวว่า ชายมุสลิมแสร้งทำเป็นชาวพุทธ แล้วล่อลวงหญิงชาวพุทธให้เข้ารับอิสลามในเมียนมาร์^{[ 96 ] [ 97 ]}เขาเรียกร้องให้ "ปกป้องหญิงชาวพุทธของเราจากรักญิฮาดของชาวมุสลิม" โดยการออกกฎหมายเพิ่มเติม^{[ 98 ]}รายงานเกี่ยวกับกิจกรรมที่คล้ายคลึงกันก็เริ่มปรากฏขึ้นจากชาวซิกข์พลัดถิ่นในสหราชอาณาจักรเช่นกัน^{[ 99 ] [ 100 ]}ในปี 2014 สภาซิกข์กล่าวหาว่าได้รับรายงานว่าเด็กหญิงจาก ครอบครัว ซิกข์ชาวอังกฤษตกเป็นเหยื่อของรักญิฮาด ยิ่งไปกว่านั้น รายงานเหล่านี้ยังกล่าวหาว่าเด็กหญิงเหล่านี้ถูกสามีเอาเปรียบ ซึ่งบางคนทิ้งพวกเธอไว้ในปากีสถานในภายหลัง ตามคำกล่าวของ Takht Jathedar เขาอ้างว่า "สภาซิกข์ได้ช่วยเหลือเหยื่อ (เด็กหญิง) บางส่วนและพาพวกเขากลับไปหาพ่อแม่" ^{[ 101 ]}

การก่อตัวเริ่มต้นของทฤษฎีสมคบคิดเริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้นเมื่อองค์กรต่างๆ เริ่มเข้าร่วม กลุ่มคริสเตียน เช่น สมาคมคริสเตียนเพื่อการดำเนินการทางสังคม และวิศวะฮินดูปาริษัท (VHP) ได้รวมตัวกันต่อต้าน โดย VHP ได้จัดตั้ง "สายด่วนฮินดู" ซึ่งเริ่มต้นขึ้นและได้รับสายถึง 1,500 สายในสามเดือนที่เกี่ยวข้องกับ "รักญิฮาด" ^{[ 102 ]}สหภาพข่าวคาทอลิกเอเชีย (UCAN) รายงานว่าคริสตจักรคาทอลิกกังวลเกี่ยวกับปรากฏการณ์ที่ถูกกล่าวหานี้^{[ 103 ]}ในเดือนกันยายน โปสเตอร์ของกลุ่มขวาจัดShri Ram Senaที่เตือนเกี่ยวกับ "รักญิฮาด" ปรากฏขึ้นในเมืองทิรุวนันทปุรัมรัฐเกรละ [ 104 ^{]กลุ่มดัง}กล่าวประกาศในเดือนธันวาคมว่าจะเปิดตัวแคมเปญทั่วประเทศ "ช่วยลูกสาวของเรา ช่วยอินเดีย" เพื่อต่อสู้กับ "รักญิฮาด" ^{[ 105 ]}องค์กรมุสลิมในรัฐเกรละเรียกแคมเปญนี้ว่าเป็นการรณรงค์ให้ข้อมูลที่ผิดพลาดที่เป็นอันตราย^{[ 106 ]}นายนาซีรุดดิน เอลามารัม สมาชิกคณะกรรมการแนวร่วมประชาชนแห่งอินเดีย (PFI) ปฏิเสธว่า PFI มีส่วนเกี่ยวข้องกับ "รักญิฮาด" โดยระบุว่าผู้คนก็เปลี่ยนไปนับถือศาสนาฮินดูและคริสต์เช่นกัน และการเปลี่ยนศาสนาไม่ใช่ความผิด^{[ 103 ]}สมาชิกของคณะกรรมการกลางมุสลิมแห่ง เขต ดักชินากันนาดาและอุดุปิตอบโต้โดยอ้างว่าชาวฮินดูและชาวคริสต์ได้สร้างเรื่องกล่าวอ้างเหล่านี้ขึ้นมาเพื่อทำลายชาวมุสลิม^{[ 107 ]}

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2553 ประเด็นถกเถียงเรื่อง "รักญิฮาด" กลับมาเป็นประเด็นในสื่ออีกครั้ง เมื่อVS Achuthanandan หัวหน้าคณะรัฐมนตรีรัฐเกรละ อ้างถึงการเปลี่ยนศาสนาของหญิงสาวที่ไม่ใช่มุสลิมโดยอ้างว่าเป็นส่วนหนึ่งของความพยายามที่จะทำให้เกรละเป็นรัฐที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิม^{[ 85 ] [ 108 ]} PFI ปฏิเสธคำกล่าวของเขาเนื่องจากผลการสอบสวนของเกรละ^{[ 108 ]}แต่ประธานของ BJP Mahila Morcha ซึ่งเป็นฝ่ายสตรีของพรรค Bharatiya Janata Party ฝ่ายอนุรักษ์นิยม เรียกร้องให้NIAทำการสอบสวน โดยอ้างว่าการสอบสวนของรัฐเกรละถูกปิดลงก่อนกำหนดเนื่องจากความเข้าใจโดยปริยายกับ PFI ^{[ 109 ]}พรรคคองเกรสในเกรละตอบโต้คำพูดของหัวหน้าคณะรัฐมนตรีอย่างรุนแรง โดยอธิบายว่าคำพูดเหล่านั้นเป็นสิ่งที่น่าตำหนิและอันตราย^{[ 85 ]}

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2554 ความขัดแย้งปะทุขึ้นอีกครั้งในสภานิติบัญญัติรัฐกรณาฏกะ เมื่อสมาชิก Mallika Prasad จากพรรค Bharatiya Janata Party ยืนยันว่าปัญหานี้ยังคงดำเนินอยู่และยังไม่ได้รับการแก้ไข โดยตามที่เธอกล่าว เด็กหญิงชาวฮินดู 69 คนจากทั้งหมด 84 คนที่หายตัวไประหว่างเดือนมกราคมถึงพฤศจิกายนของปีนั้น สารภาพหลังจากพบตัวแล้วว่า "พวกเธอถูกล่อลวงโดยเยาวชนมุสลิมที่แสดงความรัก" ^{[ 86 ]}ตามรายงานของThe Times of Indiaการตอบสนองนั้นแบ่งออกเป็นสองฝ่าย โดยรองประธานสภา N. Yogish Bhat และผู้นำสภาS. Suresh Kumarสนับสนุนการแทรกแซงของรัฐบาล ในขณะที่สมาชิกพรรคคองเกรสB. Ramanath RaiและAbhayachandra Jainโต้แย้งว่า "มีการหยิบยกประเด็นนี้ขึ้นมาเพื่อทำลายความปรองดองทางศาสนาในเขต" ^{[ 86 ]}

ในช่วงที่ความขัดแย้งปะทุขึ้นอีกครั้งในปี 2557 การประท้วงกลายเป็นความรุนแรงเนื่องจากความกังวลที่เพิ่มขึ้น แม้ว่าตามรายงานของรอยเตอร์แนวคิดนี้ถูกมองว่าเป็น "ทฤษฎีสมคบคิดที่ไร้สาระโดยชาวอินเดียกระแสหลักและสายกลาง" ^{[ 29 ]}จากนั้น ส.ส. พรรค BJP โยคี อดิตยาณัฐกล่าวหาว่ารักญิฮาดเป็นแผนการสมคบคิดระดับนานาชาติที่มุ่งเป้าไปที่อินเดีย^{[ 110 ]}โดยประกาศทางโทรทัศน์ว่าชาวมุสลิม "ไม่สามารถทำในสิ่งที่พวกเขาต้องการโดยใช้กำลังในอินเดียได้ ดังนั้นพวกเขาจึงใช้วิธีรักญิฮาดที่นี่" ^{[ 67 ]}นักเคลื่อนไหวชาวฮินดูหัวอนุรักษ์นิยมเตือนผู้หญิงในรัฐอุตตรประเทศให้หลีกเลี่ยงชาวมุสลิมและอย่าเป็นเพื่อนกับพวกเขา^{[ 67 ]}ในรัฐอุตตรประเทศ คณะกรรมการที่มีอิทธิพล Akhil Bharitiya Vaishya Ekta Parishad ประกาศเจตนารมณ์ที่จะผลักดันให้จำกัดการใช้โทรศัพท์มือถือในหมู่หญิงสาวเพื่อป้องกันไม่ให้พวกเธอตกเป็นเหยื่อของกิจกรรมดังกล่าว^{[ 111 ]}

หลังจากการประกาศนี้หนังสือพิมพ์ The Times of Indiaรายงานว่าผู้กำกับการตำรวจอาวุโสในรัฐอุตตรประเทศ Shalabh Mathur กล่าวว่า "คำว่า 'รักญิฮาด' ถูกบัญญัติขึ้นเพื่อสร้างความหวาดกลัวและแบ่งแยกสังคมตามแนวทางศาสนาเท่านั้น" ^{[ 111 ]}ผู้นำมุสลิมอ้างถึงวาทกรรมในปี 2014 เกี่ยวกับการสมคบคิดที่ถูกกล่าวหาว่าเป็นการรณรงค์สร้างความเกลียดชัง^{[ 67 ]}นักสตรีนิยมแสดงความกังวลว่าความพยายามในการปกป้องผู้หญิงจากกิจกรรมที่ถูกกล่าวหาจะส่งผลกระทบในทางลบต่อสิทธิสตรีทำให้พวกเธอขาดทางเลือกและอำนาจในการตัดสินใจ^{[ 74 ] [ 112 ] [ 113 ] [ 114 ]}

ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2557 ส.ส. ซักชี มหาราจ จากพรรค BJP อ้างว่าเด็กชายมุสลิมในโรงเรียนสอนศาสนาอิสลามกำลังถูกชักจูงให้ทำ "รักญิฮาด" โดยเสนอรางวัล "11 แสนรูปีสำหรับ 'ความสัมพันธ์' กับหญิงสาวชาวซิกข์ 10 แสนรูปีสำหรับหญิงสาวชาวฮินดู และ 7 แสนรูปีสำหรับหญิงสาวชาวเชน" เขาอ้างว่ารู้เรื่องนี้จากรายงานที่ชาวมุสลิมส่งมาให้เขา และจากประสบการณ์ของลูกน้องในสังกัดของเขาที่เปลี่ยนศาสนาเพื่อเข้าถึง^{[ 115 ]}อับดุล ราซซัค ข่าน รองประธานของจามิอัต อุลามะ ฮินด์ ตอบโต้โดยปฏิเสธกิจกรรมดังกล่าว โดยระบุว่าความคิดเห็นดังกล่าวเป็น "ส่วนหนึ่งของการสมคบคิดที่มุ่งทำลายความสงบสุขของชาติ" และเรียกร้องให้ดำเนินการกับมหาราจ^{[ 116 ]} โมฮัมหมัด อาซัม ข่านรัฐมนตรีแห่งรัฐอุตตรประเทศระบุว่าคำกล่าวนี้ "เป็นการพยายามทำลายประเทศ" ^{[ 117 ]}ในเดือนมกราคมฝ่ายสตรีของวิศวะฮินดูปาริษัท ดุรคา วาฮินีได้ใช้ภาพตัดต่อของ นักแสดงหญิง คารีน่า คาปูร์ ที่สวม ผ้า คลุมหน้าครึ่งตัว ในนิตยสารฉบับหนึ่ง ในหัวข้อ "รักญิฮาด" ^{[ 118 ]}คำบรรยายใต้ภาพระบุว่า "การเปลี่ยนสัญชาติผ่านการเปลี่ยนศาสนา" ^{[ 119 ]}ในเดือนมิถุนายน 2018 ศาลสูงฌาร์ขันด์ได้อนุมัติการหย่าร้างให้กับนักกีฬายิงปืนระดับชาติทารา ชาห์เดโอในคดีรักญิฮาดที่ถูกกล่าวหา ซึ่งจำเลยโกหกเกี่ยวกับศาสนาของตนและบังคับให้เหยื่อเปลี่ยนไปนับถือศาสนาอิสลามหลังแต่งงาน^{[ 120 ]}

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2560 ศาลสูงรัฐเกรละได้เพิกถอนการสมรสของหญิงชาวฮินดูที่เปลี่ยนศาสนาชื่ออัคคิลา หรือ ฮาเดีย กับชายชาวมุสลิมชื่อชาฟีน จาฮาน โดยให้เหตุผลว่าบิดามารดาของเจ้าสาวไม่ได้อยู่ด้วย และไม่ได้ให้ความยินยอมในการสมรส หลังจากที่บิดาของเธอได้กล่าวหาว่าลูกสาวเปลี่ยนศาสนาและแต่งงานตามคำสั่งของกลุ่มรัฐอิสลามแห่งอิรักและซีเรีย (ISIS) ^{[ 121 ]}บิดาของฮาเดียอ้างว่าลูกสาวของเขาถูกองค์กรบางแห่งชักจูงให้แต่งงานกับชายชาวมุสลิม ดังนั้นเธอจึงไม่ได้อยู่ในการดูแลของบิดามารดาอีกต่อไป^{[ 122 ]}อย่างไรก็ตาม ฮาเดียอ้างว่าเธอนับถือศาสนาอิสลามมาตั้งแต่ปี พ.ศ. 2555 และออกจากบ้านด้วยความสมัครใจของตนเอง อัคคิลาแต่งงานกับชาฟีนแล้วในขณะที่ศาลรับคำร้องของบิดาของเธอ หลังจากนั้นการสมรสของเธอก็ถูกเพิกถอน^{[ 121 ] [ 122 ]}

Shafeen ได้ท้าทายคำตัดสินของศาลในศาลฎีกาของอินเดียในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2560 ^{[ 122 ] [ 123 ] [ 124 ]}ศาลฎีกาได้ขอคำตอบจากสำนักงานสอบสวนแห่งชาติ (NIA) และรัฐบาลเกรละ^{[ 125 ]}โดยสั่งให้ NIA สอบสวนโดยมีอดีตผู้พิพากษาศาลฎีกาRV Raveendran เป็นหัวหน้า ทีมในวันที่ 16 สิงหาคม ก่อนหน้านี้ NIA ได้ยื่นเรื่องว่าการเปลี่ยนศาสนาและการแต่งงานของหญิงคนดังกล่าวไม่ใช่ "เหตุการณ์โดดเดี่ยว" และได้ตรวจพบรูปแบบที่เกิดขึ้นในรัฐ^{[ 126 ] [ 127 ]}

เมื่อวันที่ 8 มีนาคม 2561 ศาลฎีกาได้กลับคำตัดสินของศาลสูงรัฐเกรละที่สั่งเพิกถอนการสมรสของฮาเดีย และวินิจฉัยว่าเธอได้แต่งงานด้วยความสมัครใจ อย่างไรก็ตาม ศาลฎีกาอนุญาตให้ NIA ดำเนินการสอบสวนข้อกล่าวหาเกี่ยวกับมิติของการก่อการร้ายต่อไป^{[ 128 ]} NIA ได้ตรวจสอบการสมรสต่างศาสนา 11 กรณีในรัฐเกรละ และเสร็จสิ้นการสอบสวนในเดือนตุลาคม 2561 โดยสรุปว่า "หน่วยงานไม่พบหลักฐานใด ๆ ที่บ่งชี้ว่าในกรณีใด ๆ เหล่านี้ ทั้งฝ่ายชายหรือฝ่ายหญิงถูกบังคับให้เปลี่ยนศาสนา" ^{[ 129 ]}

แม้จะถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างหนักคริสตจักรซีโรมาลาบาร์ก็ยังคงยืนยันจุดยืนเรื่อง "รักญิฮาด" ต่อไป ตามที่คริสตจักรกล่าว สตรีคริสเตียนกำลังตกเป็นเป้าหมาย ถูกเกณฑ์เข้ากลุ่มก่อการร้ายรัฐอิสลาม ทำให้พวกเธอเป็นทาสทางเพศและถึงขั้นถูกฆ่า หนังสือเวียนที่ออกโดยพระคาร์ดินัลมาร์ จอร์จ อเลนเชอร์รี หัวหน้าคริสตจักร ได้ถูกอ่านออกเสียงในหลายๆ โบสถ์ในพิธีมิสซาวันอาทิตย์ [ ^{130 ] [ 131 ] ใน}หนังสือเวียน (ลงวันที่ 15 มกราคม 2020) ที่อ่านออกเสียงในโบสถ์ในวันอาทิตย์ ระบุว่า สตรี คริสเตียนกำลังตกเป็นเป้าหมายภายใต้แผนการสมคบคิดผ่านความสัมพันธ์ข้ามศาสนา ซึ่งมักจะกลายเป็นภัยคุกคามต่อความปรองดองทางศาสนา "สตรีคริสเตียนจากรัฐเกรละยังถูกเกณฑ์เข้ากลุ่มรัฐอิสลามผ่านเรื่องนี้ด้วย" หนังสือเวียนระบุ^{[ 132 ]}นอกจากนี้ คณะกรรมการเพื่อความปรองดองทางสังคมและการเฝ้าระวังของสภาบิชอปคาทอลิกแห่งรัฐเกรละ (KCBC) อ้างว่ามีกรณี "รักญิฮาด" 4,000 กรณีระหว่างปี 2548 ถึง 2555 ^{[ 133 ]}

เมื่อวันที่ 27 กันยายน พ.ศ. 2563 เกิดการประท้วงขึ้นหลังจากชายหนุ่มชาวมุสลิมพยายามลักพาตัวหญิงสาวชาวฮินดูวัย 21 ปีใกล้กับวิทยาเขตของวิทยาลัย และยิงเธอเสียชีวิตเมื่อเธอขัดขืน ครอบครัวของเธอกล่าวว่าเขาพยายามบังคับให้เธอเปลี่ยนศาสนาเป็นอิสลามและแต่งงานกับเขา^{[ 134 ] [ 135 ]}

รัฐที่ปกครองโดยพรรค BJP หลายแห่ง เช่นอุตตรประเทศมัธยประเทศฮารยานาและกรณาฏกะเริ่มพิจารณากฎหมายที่ออกแบบมาเพื่อป้องกัน "การเปลี่ยนศาสนาโดยบังคับ" ผ่านการแต่งงาน ซึ่งมักเรียกกันว่ากฎหมาย "รักญิฮาด" ^{[ 50 ] [ 57 ]} ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2563 โยคี อดิตยาณัฐหัวหน้าคณะรัฐมนตรีแห่งรัฐอุตตรประเทศได้ขอให้รัฐบาลของเขาวางแผนกลยุทธ์เพื่อป้องกัน "การเปลี่ยนศาสนาในนามของความรัก" ^{[ 136 ] [ 137 ]} ในวันที่ 31 ตุลาคม เขาประกาศว่า รัฐบาลของเขาจะผ่านกฎหมายเพื่อปราบปราม "รักญิฮาด" ^{[ a ]}กฎหมายในรัฐอุตตรประเทศ ซึ่งรวมถึงบทบัญญัติต่อต้าน "การเปลี่ยนศาสนาโดยไม่ชอบด้วยกฎหมาย" ประกาศว่าการแต่งงานเป็นโมฆะหากเจตนาเดียวคือ "การเปลี่ยนศาสนาของหญิงสาว" และทั้งกฎหมายในรัฐอุตตรประเทศและรัฐมัธยประเทศกำหนดโทษจำคุกสูงสุด 10 ปีสำหรับผู้ที่ฝ่าฝืนกฎหมาย^{[ 139 ] [ 140 ]}พระราชบัญญัตินี้มีผลบังคับใช้เมื่อวันที่ 28 พฤศจิกายน 2020 ^{[ 141 ] [ 142 ]}ในชื่อพระราชบัญญัติห้ามการเปลี่ยนศาสนาโดยไม่ชอบด้วยกฎหมายในเดือนธันวาคม 2020 รัฐมัธยประเทศได้อนุมัติกฎหมายต่อต้านการเปลี่ยนศาสนาที่คล้ายกับกฎหมายของรัฐอุตตรประเทศ^{[ 143 ] [ 144 ] [ 145 ] [ 146 ] [ 147 ] [ 148 ]}ณ วันที่ 25 พฤศจิกายน 2020 รัฐหรยาณาและรัฐกรณาฏกะยังคงหารือกันเกี่ยวกับกฎหมายที่คล้ายคลึงกัน^{[ 50 ] [ 57 ]}ในเดือนเมษายน 2021 สภาแห่งรัฐคุชราตได้แก้ไขพระราชบัญญัติเสรีภาพทางศาสนา พ.ศ. 2546 โดยนำบทบัญญัติที่เข้มงวดมาใช้เพื่อต่อต้านการเปลี่ยนศาสนาโดยบังคับผ่านการแต่งงานหรือการล่อลวง โดยมีเจตนาที่จะต่อต้าน "รักญิฮาด" ^{[ 149 ] [ 150 ]} คณะรัฐมนตรีแห่งรัฐกรณาฏกะยังได้อนุมัติร่างกฎหมายต่อต้าน "รักญิฮาด" ที่ทำให้เป็นกฎหมายในเดือนธันวาคม 2021 ^{[ 151 ] [ 152 ]}รัฐบาลที่นำโดยพรรคคองเกรสได้ยกเลิกกฎหมายดังกล่าวในเดือนมิถุนายน 2023 ^{[ 153 ]}

ในระหว่างการหาเสียงเลือกตั้งสภานิติบัญญัติรัฐเกรละปี 2021 ^{[ 154 ] [ 155 ]}และการเลือกตั้งสภานิติบัญญัติรัฐอัสสัมปี 2021 [ ^{156 ] [ 157 ] พรรค BJP สัญญาว่าหากชนะการเลือกตั้ง จะ ออก}กฎหมายห้าม "รักญิฮาด" ในรัฐเหล่านี้^{[ 158 ] [ 159 ] [ 160 ]}

ทฤษฎีสมคบคิดนี้ได้รับการกล่าวถึงว่ามีความคล้ายคลึงกับแคมเปญสร้างความเกลียดชังในอดีตอื่นๆ และความเกลียดชังอิสลามในโลกตะวันตก^{[ 161 ] [ 6 ]}โดยนำเสนอภาพลักษณ์ของชาวมุสลิมในแบบตะวันออกนิยมว่าเป็นคนป่าเถื่อนและ^{มีความต้องการทางเพศสูง [} 32 ] และมี^{ความคิด}แบบพ่อปกครองลูกที่ว่าผู้หญิงฮินดูนั้นอ่อนแอและตกเป็นเหยื่อ ในขณะที่ "ความเป็นไปได้ที่ผู้หญิงจะใช้สิทธิอันชอบธรรมในการรักและสิทธิในการเลือกของตนนั้นถูกละเลย" ^{[ 2 ] [ 164 ]}ดังนั้นจึงเป็นสาเหตุของ การทำร้าย ร่างกายการฆาตกรรม และเหตุการณ์รุนแรงอื่นๆ^{[ 165 ]}รวมถึง เหตุการณ์จลาจลที่เมืองมูซาฟฟาร์นากา ร์ในปี 2013 ^{[ 52 ]}

ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2560 สำนักงานสอบสวนแห่งชาติ (NIA) ระบุว่าได้พบ "ผู้ให้คำปรึกษา" ร่วมกันในคดีรักญิฮาดบางคดี คือ "ผู้หญิงที่เกี่ยวข้องกับกลุ่มหัวรุนแรง Popular Front of India" ^{[ 166 ]}ตามบทความในThe Economist ในเวลาต่อมา "การสืบสวนของตำรวจหลายครั้งไม่พบหลักฐานของแผนการเปลี่ยนศาสนาที่เป็นระบบ นักข่าวได้เปิดโปงข้อกล่าวอ้างเรื่อง 'รักญิฮาด' ซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าอย่างดีที่สุดก็เป็นเพียงจินตนาการเพ้อฝัน และอย่างแย่ที่สุดก็เป็นการสร้างเรื่องขึ้นมาเพื่อการเลือกตั้งโดยเจตนา" ^{[ 167 ]}ตามรายงานเดียวกันนี้ ธีมทั่วไปเกี่ยวกับข้อกล่าวอ้างเรื่อง "รักญิฮาด" จำนวนมากคือการคัดค้านการแต่งงานต่างศาสนาอย่างบ้าคลั่ง ในขณะที่ "กฎหมายอินเดียไม่ได้สร้างอุปสรรคใดๆ ต่อการแต่งงานระหว่างศาสนา หรือต่อการเปลี่ยนศาสนาโดยความยินยอมโดยสมัครใจและได้รับข้อมูลครบถ้วน แต่ความคิดนี้ยังคงอยู่ แม้ว่า 'เหยื่อ' ที่กล่าวอ้างจะปฏิเสธว่าเป็นเรื่องไร้สาระก็ตาม" ^{[ 167 ]}

ในปี 2022 มูลนิธิวิจัย Observerและรัฐบาลอินเดียระบุว่ามีชาวอินเดียไม่เกิน 100-200 คนเข้าร่วมกลุ่มรัฐอิสลาม ซึ่งเป็นตัวเลขที่ต่ำมากจนนักวิจัยคนหนึ่งตั้งข้อสังเกตว่า "นักวิชาการและผู้เชี่ยวชาญมักตั้งคำถามว่า 'อะไรที่ป้องกันไม่ให้ชาวมุสลิมอินเดียเข้าร่วมกลุ่มรัฐอิสลาม?'" ^{[ 168 ]}

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2552 รัฐบาลกรณาฏกะประกาศเจตนารมณ์ที่จะต่อต้าน "รักญิฮาด" ซึ่ง "ดูเหมือนจะเป็นปัญหาที่ร้ายแรง" ^{[ 169 ]} หนึ่งสัปดาห์หลังจากการประกาศ รัฐบาลได้สั่งให้ CIDสอบสวนสถานการณ์เพื่อพิจารณาว่ามีความพยายามอย่างเป็นระบบในการเปลี่ยนศาสนาของเด็กสาวเหล่านี้หรือไม่ และหากมี ใครเป็นผู้ให้ทุนสนับสนุน^{[ 170 ]}หญิงคนหนึ่งซึ่งการเปลี่ยนศาสนาเป็นอิสลามของเธอตกอยู่ภายใต้การตรวจสอบอันเป็นผลมาจากการสอบสวน ได้รับคำสั่งให้อยู่ในการดูแลของพ่อแม่ชั่วคราว แต่ในที่สุดก็ได้รับอนุญาตให้กลับไปหาสามีใหม่ของเธอหลังจากที่เธอไปปรากฏตัวในศาลและปฏิเสธว่าไม่ได้ถูกกดดันให้เปลี่ยนศาสนา^{[ 171 ] [ 172 ]}ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2553 ตำรวจใช้คำนี้เพื่ออธิบายการลักพาตัว การบังคับเปลี่ยนศาสนา และการแต่งงานของนักศึกษาสาวอายุ 17 ปีในเมืองไมซอร์^{[ 173 ]}

ในช่วงปลายปี 2552 กรมสอบสวนคดีอาญาแห่งรัฐกรณาฏกะ ( CID ) รายงานว่าถึงแม้จะยังคงดำเนินการสอบสวนต่อไป แต่ก็ไม่พบหลักฐานว่ามี "รักญิฮาด" เกิดขึ้น^{[ 174 ]}ในช่วงปลายปี 2552 อธิบดีตำรวจจาคอบ ปุนนูส รายงานว่าถึงแม้จะดำเนินการสอบสวนต่อไป แต่ก็ไม่มีหลักฐานว่ามีกลุ่มหรือบุคคลใดพยายามใช้ผู้ชาย "แสร้งทำเป็นรัก" เพื่อล่อลวงผู้หญิงให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม^{[ 174 ] [ 175 ]}ผู้สอบสวนระบุว่าหญิงสาวชาวฮินดูจำนวนมากเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามด้วยความสมัครใจของตนเอง^{[ 176 ]}ในช่วงต้นปี 2553 รัฐบาลรายงานต่อศาลสูงกรณาฏ กะ ว่าถึงแม้หญิงสาวชาวฮินดูจำนวนมากจะเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม แต่ก็ไม่มีความพยายามอย่างเป็นระบบที่จะชักชวนให้พวกเธอทำเช่นนั้น^{[ 176 ]}ตามรายงานของThe Indian Express ข้อสรุปของ ผู้พิพากษาKT Sankaranที่ว่า "เหตุการณ์ดังกล่าวภายใต้ข้ออ้างเรื่องความรักเกิดขึ้นอย่างแพร่หลายในบางส่วนของรัฐ" ขัดแย้งกับรายงานของรัฐบาลกลางและรัฐบาลของรัฐ^{[ 177 ]}มีการยื่นคำร้องต่อ Sankaran เพื่อป้องกันการใช้คำว่า "รักญิฮาด" และ "โรมิโอญิฮาด" แต่ Sankaran ปฏิเสธที่จะยกเลิกคำตัดสินก่อนหน้านี้ที่ไม่อนุญาตให้สื่อใช้คำดังกล่าว^{[ 177 ]}ต่อมา ศาลสูงได้สั่งระงับการสอบสวนของตำรวจเพิ่มเติม ทั้งเพราะการสอบสวนของตำรวจไม่ได้เปิดเผยความพยายามที่เป็นระบบ และเพราะการสอบสวนมุ่งเป้าไปที่ชุมชนเดียวโดยเฉพาะ^{[ 178 ] [ 179 ]}

หลังจากการเปิดตัวแคมเปญโปสเตอร์ในเมืองทิรุวานันทาปุรัม รัฐเกรละซึ่งอ้างว่าเป็นขององค์กรศรีรามเสนา ตำรวจรัฐจึงเริ่มสืบสวนการปรากฏตัวขององค์กรดังกล่าวในพื้นที่^{[ 104 ]}ในช่วงปลายเดือนตุลาคม พ.ศ. 2552 ตำรวจได้กล่าวถึงประเด็นเรื่อง "รักญิฮาด" โดยระบุว่าแม้พวกเขาจะไม่พบองค์กรที่ชื่อว่า "รักญิฮาด" แต่ "มีเหตุผลให้สงสัยว่ามีการ 'พยายามอย่างเป็นระบบ' เพื่อชักชวนให้หญิงสาวเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามหลังจากที่พวกเธอตกหลุมรักกับเด็กชายมุสลิม" ^{[ 180 ] [ 181 ]}

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2552 อธิบดีกรมตำรวจจาคอบ ปุนนูสกล่าวว่าไม่มีองค์กรใดที่มีสมาชิกหลอกล่อหญิงสาวในรัฐเกรละด้วยการแสร้งทำเป็นรักใคร่โดยมีเจตนาจะเปลี่ยนศาสนา เขากล่าวต่อศาลสูงเกรละว่ารายงาน 3 ใน 18 ฉบับที่เขาได้รับตั้งคำถามถึงแนวโน้มดังกล่าว อย่างไรก็ตาม เนื่องจากขาดหลักฐานที่แน่ชัด การสืบสวนจึงยังคงดำเนินต่อไป^{[ 175 ]}ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2552 ผู้พิพากษา เคที ซันการัน ซึ่งปฏิเสธที่จะยอมรับรายงานของปุนนูส สรุปจากบันทึกคดีว่ามีข้อบ่งชี้ของการเปลี่ยนศาสนาโดยบังคับ และระบุว่าเห็นได้ชัดจากรายงานของตำรวจว่ามี "ความพยายามร่วมกัน" ในการเปลี่ยนศาสนาของผู้หญิงโดย "ได้รับการสนับสนุนจากองค์กรบางแห่ง" ศาลขณะพิจารณาคำร้องขอประกันตัวของบุคคลสองคนที่ถูกกล่าวหาในคดี "รักญิฮาด" ระบุว่ามีการเปลี่ยนศาสนาในลักษณะนี้ 3,000-4,000 ครั้งในช่วงสี่ปีที่ผ่านมา^{[ 182 ]}ศาลสูงรัฐเกรละในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2552 ได้สั่งระงับการสอบสวนในคดีนี้ โดยให้ความช่วยเหลือแก่ผู้ต้องหาทั้งสอง แม้ว่าจะวิพากษ์วิจารณ์การสอบสวนของตำรวจก็ตาม^{[ 183 ]}การสอบสวนถูกปิดลงโดยผู้พิพากษา M. Sasidharan Nambiar หลังจากที่ Punnoose กล่าวว่าไม่พบหลักฐานที่แน่ชัดเกี่ยวกับการมีอยู่ของ "รักญิฮาด" ^{[ 178 ]}

เมื่อวันที่ 9 ธันวาคม พ.ศ. 2552 ผู้พิพากษา KT Sankaran แห่งศาลสูงรัฐเกรละได้แสดงความคิดเห็นในเรื่องนี้ขณะพิจารณาการประกันตัวเยาวชนมุสลิมที่ถูกจับกุมในข้อหาบังคับเปลี่ยนศาสนานักศึกษาหญิงสองคน ตามคำกล่าวของ Sankaran รายงานของตำรวจเปิดเผย "การสนับสนุนจากบางกลุ่ม" สำหรับความพยายาม "ร่วมกัน" ในการเปลี่ยนศาสนา ซึ่งมีเหตุการณ์เกิดขึ้นประมาณ 3,000 ถึง 4,000 ครั้งหลังจากความสัมพันธ์เชิงชู้สาวภายในระยะเวลาสี่ปี^{[ 182 ]} Sankaran "พบข้อบ่งชี้ของการเปลี่ยนศาสนาแบบ 'บังคับ' ภายใต้หน้ากากของ 'ความรัก'" โดยแนะนำว่า "การกระทำที่ 'หลอกลวง' เช่นนี้" อาจต้องมีการแทรกแซงทางกฎหมายเพื่อป้องกัน^{[ 182 ]}

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2555 ตำรวจรัฐเกรละประกาศว่า "รักญิฮาด" เป็น "[แคมเปญที่ไม่มีสาระสำคัญ]" และดำเนินคดีทางกฎหมายกับเว็บไซต์ hindujagruti.org แทนในข้อหา "เผยแพร่ความเกลียดชังทางศาสนาและโฆษณาชวนเชื่อเท็จ" ^{[ 178 ]}ในปี พ.ศ. 2555 หลังจากสืบสวน "รักญิฮาด" ที่ถูกกล่าวหาเป็นเวลาสองปีตำรวจรัฐเกรละประกาศว่าเป็น "แคมเปญที่ไม่มีสาระสำคัญ" ต่อมาได้มีการเปิดคดีกับเว็บไซต์ hindujagruti ซึ่งพบโปสเตอร์ปลอมขององค์กรมุสลิมที่เสนอเงินให้กับเยาวชนมุสลิมเพื่อล่อลวงและดักจับผู้หญิง^{[ 178 ]}

ในปี 2017 หลังจากที่ศาลสูงรัฐเกรละได้ตัดสินว่าการแต่งงานของหญิงชาวฮินดูกับชายชาวมุสลิมเป็นโมฆะเนื่องจาก "รักญิฮาด" และสามีชาวมุสลิมได้ยื่นอุทธรณ์ต่อศาลฎีกาของอินเดีย ศาลได้พิจารณาจากหลักฐาน "ที่เป็นกลางและเป็นอิสระ" ที่ศาลร้องขอจาก NIA และสั่งให้ NIA ตรวจสอบกรณีที่คล้ายคลึงกันทั้งหมดเพื่อพิสูจน์ว่ามี "รักญิฮาด" เกิดขึ้นหรือไม่ ศาลอนุญาตให้ NIA ตรวจสอบกรณีที่น่าสงสัยที่คล้ายคลึงกันทั้งหมดเพื่อหาว่าองค์กรที่ถูกห้าม เช่นSIMIกำลังใช้ประโยชน์จากหญิงชาวฮินดูที่อ่อนแอเพื่อเกณฑ์พวกเธอเป็นผู้ก่อการร้ายหรือไม่^{[ 184 ] [ 185 ] [ 124 ] [ 186 ]}ก่อนหน้านี้ NIA ได้ยื่นต่อศาลว่าคดีนี้ไม่ใช่เหตุการณ์ "โดดเดี่ยว" และได้ตรวจพบรูปแบบที่เกิดขึ้นในรัฐ โดยระบุว่าอีกคดีหนึ่งเกี่ยวข้องกับบุคคลกลุ่มเดียวกันที่เคยทำหน้าที่เป็นผู้ยุยงมาก่อน^{[ 126 ]}ในปี 2018 NIA ได้สรุปการสอบสวนหลังจากตรวจสอบการแต่งงานต่างศาสนา 11 ครั้งในรัฐเกรละโดยไม่พบหลักฐานการบังคับขู่เข็ญ และเจ้าหน้าที่ NIA สรุปว่า "เราไม่พบหลักฐานที่สามารถดำเนินคดีเพื่อตั้งข้อหาอย่างเป็นทางการต่อบุคคลเหล่านี้ภายใต้ความผิดตามตารางของ NIA" พร้อมเสริมว่า "การเปลี่ยนศาสนาไม่ใช่ความผิดในรัฐเกรละ และการช่วยเหลือชายและหญิงเหล่านี้ในการเปลี่ยนศาสนาก็อยู่ในขอบเขตของรัฐธรรมนูญของประเทศ เช่นกัน " ^{[ 129 ]}

ในปี 2021 นายกรัฐมนตรีรัฐเกรละปินารายี วิชัยันต์กล่าวว่า "ไม่ได้รับคำร้องเรียนหรือข้อมูลที่ชัดเจนเกี่ยวกับการบังคับเปลี่ยนศาสนา" และจากข้อมูลที่มีอยู่ของกระทรวง "ไม่มีตัวเลขใดที่ยืนยันการโฆษณาชวนเชื่อที่ว่าเด็กผู้หญิงถูกล่อลวงให้เปลี่ยนศาสนาและเข้าร่วมองค์กรก่อการร้าย" ^{[ 187 ]}

ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2557 หลังจากการกลับมาได้รับความสนใจระดับชาติอีกครั้ง^{[ 87 ]}สำนักข่าวรอยเตอร์รายงานว่าตำรวจในรัฐอุตตรประเทศไม่พบหลักฐานที่น่าเชื่อถือในข้อกล่าวหาเรื่อง "รักญิฮาด" 5 หรือ 6 ข้อที่ถูกนำมาแจ้งต่อพวกเขา โดยหัวหน้าตำรวจรัฐ AL Banerjee กล่าวว่า "ในกรณีส่วนใหญ่ เราพบว่าเด็กหญิงชาวฮินดูและเด็กชายชาวมุสลิมรักกันและแต่งงานกันโดยไม่ได้รับความยินยอมจากพ่อแม่" ^{[ 29 ]}ตำรวจระบุว่ากรณีการหลอกลวงเป็นครั้งคราวโดยผู้ชายที่ไม่ซื่อสัตย์ไม่ใช่หลักฐานของการสมคบคิดในวงกว้าง^{[ 29 ]}

ในเดือนเดียวกันนั้นศาลสูงอัลลาฮาบาดได้ให้เวลารัฐบาลและคณะกรรมการการเลือกตั้งของรัฐอุตตรประเทศ 10 วันในการตอบคำร้องเพื่อระงับการใช้คำว่า "รักญิฮาด" และดำเนินการกับโยกี อดิตยาณัฐ^{[ 64 ] [ 110 ] [ 188 ]}

ในปี 2018 รายงานขององค์กรนักเคลื่อนไหวชาวซิกข์หัวรุนแรงSikh Youth UKที่มีชื่อว่า "การแสวงประโยชน์ทางเพศจากหญิงสาวชาวซิกข์ทั่วสหราชอาณาจักรโดยมีแรงจูงใจทางศาสนา" (รายงาน RASE) ได้กล่าวหาในทำนองเดียวกันว่าชายชาวมุสลิมมุ่งเป้าไปที่เด็กหญิงชาวซิกข์เพื่อจุดประสงค์ในการเปลี่ยนศาสนา^{[ 189 ]}รายงานดังกล่าวถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงในปี 2019 โดยนักวิจัยทางวิชาการและรายงานอย่างเป็นทางการของรัฐบาลอังกฤษซึ่งนำโดยนักวิชาการชาวซิกข์สองคน เนื่องจากมีข้อมูลเท็จและทำให้เข้าใจผิด^{[ 190 ] [ 191 ]}โดยระบุว่า"รายงาน RASE ขาดข้อมูลที่แข็งแกร่ง ความโปร่งใสทางวิธีการ และความเข้มงวด แต่กลับเต็มไปด้วยการสรุปแบบเหมารวมและการกล่าวอ้างที่ไม่มีหลักฐานสนับสนุนที่ดีเกี่ยวกับลักษณะและขนาดของการล่วงละเมิดเด็กหญิงชาวซิกข์และปัจจัยที่เป็นสาเหตุที่ขับเคลื่อนมัน รายงานดังกล่าวอ้างอิงถึงความตึงเครียดทางประวัติศาสตร์ระหว่างชาวซิกข์และชาวมุสลิม และเรื่องเล่าเกี่ยวกับเกียรติยศในลักษณะที่ดูเหมือนจะออกแบบมาเพื่อปลุกปั่นความกลัวและความเกลียดชัง" . ^{[ 191 ]}

ก่อนหน้านี้ ในปี 2554 นักวิชาการชาวซิกข์ชื่อ Katy Sian ได้ทำการวิจัยในเรื่องนี้ โดยสำรวจว่า "เรื่องเล่าเกี่ยวกับการเปลี่ยนศาสนาโดยบังคับ" เกิดขึ้นได้อย่างไรในหมู่ชาวซิกข์พลัดถิ่นในสหราชอาณาจักร และทำไมเรื่องเล่าเหล่านี้จึงแพร่หลาย^{[ 192 ]} Sian ซึ่งรายงานว่าการกล่าวอ้างเรื่องการเปลี่ยนศาสนาผ่านการเกี้ยวพาราสีในมหาวิทยาลัยเป็นเรื่องที่แพร่หลายในสหราชอาณาจักร กล่าวว่าแทนที่จะพึ่งพาหลักฐานที่แท้จริง ชุมชนชาวซิกข์ส่วนใหญ่อาศัยความเชื่อจากคำพูดของ "เพื่อนของเพื่อน" หรือเรื่องเล่า ส่วนตัว ตามที่ Sian กล่าว เรื่องเล่านี้คล้ายกับ การกล่าวหา ต่อต้านชาว ยิวในศตวรรษที่ 19 เรื่อง " การค้าทาสขาว " ที่เกิดขึ้นในโลกตะวันตกต่อชาวยิว ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงความเกลียดชังอิสลามที่แสดงออกมาในเรื่องเล่าสมัยใหม่ Sian ได้ขยายความมุมมองเหล่านี้ในหนังสือของเธอในปี 2556 เรื่องMistaken Identities, Forced Conversions, and Postcolonial Formations ^{[ 193 ]}

เพื่อตอบโต้ข่าวที่สร้างความฮือฮามากมายเกี่ยวกับเรื่องนี้ นักวิชาการชาวฮินดู 10 คนในสหราชอาณาจักรได้ลงนามในจดหมายเปิด ผนึก โดยพวกเขาโต้แย้งว่าข้อกล่าวอ้างที่ว่าเด็กหญิงชาวฮินดูและซิกข์ชาวอังกฤษถูกบังคับให้เปลี่ยนศาสนานั้นเป็น "ส่วนหนึ่งของคลังตำนานที่เผยแพร่โดย องค์กรฮินดูหัวรุนแรงฝ่ายขวาในอินเดีย" ^{[ 194 ]}สภาชาวมุสลิมแห่งบริเตนได้ออกแถลงการณ์ชี้ให้เห็นว่าไม่มีหลักฐานใด ๆ เกี่ยวกับการบังคับเปลี่ยนศาสนา และแนะนำว่าเป็นความพยายามที่ลับ ๆ ล่อลวงเพื่อใส่ร้ายประชากรมุสลิมในอังกฤษ^{[ 195 ]}

เพื่อตอบโต้การสมคบคิดที่ถูกกล่าวหาเรื่องรักญิฮาด กลุ่มพันธมิตรของRashtriya Swayamsevak Sanghได้แถลงว่าพวกเขาได้เปิดตัว แคมเปญ รักญิฮาดแบบกลับด้านเพื่อแต่งงานชายชาวฮินดูกับหญิงชาวมุสลิม^{[ 196 ]}มีรายงานกรณีที่เกี่ยวข้องกับแคมเปญนี้จากหลายส่วนของรัฐอุตตรประเทศ (UP) ซึ่งมีการข่มขืนและลักพาตัวหญิงชาวมุสลิมเกิดขึ้น ผู้กระทำความผิดในเหตุการณ์เหล่านี้ถูกกล่าวหาว่าเป็นสมาชิกของกลุ่มพันธมิตรเหล่านี้ ซึ่งได้รับรางวัลจากกลุ่มพันธมิตรสำหรับกิจกรรมของพวกเขา ระหว่างปี 2014 ถึงตุลาคม 2016 ตำรวจในเขตคุชินาการ์ ได้ลงทะเบียนคดีเด็กหญิงที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะหายตัวไปหรือถูกลักพาตัวจำนวน 389 คดี และพบแนวโน้มที่คล้ายกันในหลายเขตในภาคตะวันออกของรัฐอุตตรประเทศ ในพื้นที่ที่มีความตึงเครียดทางศาสนาสูง^{[ 197 ] [ 198 ]}

คำว่าReverse Love Jihadยังถูกใช้โดยBajrang Dalเพื่ออ้างถึงทฤษฎีสมคบคิด Love Jihad ซึ่งเหยื่อที่ถูกกล่าวหาคือชายชาวฮินดูที่ถูก "ล่อลวง" ให้เข้ารับอิสลามด้วยโอกาสในการได้งานและการแต่งงานกับหญิงมุสลิม^{[ 199 ]}

ทฤษฎีสมคบคิด Bhagwa Love Trap ซึ่งกล่าวหาว่าชายชาวฮินดูหลอกล่อหญิงชาวมุสลิมให้เข้ามามีความสัมพันธ์โดยมีเจตนาที่จะเปลี่ยนศาสนาให้พวกเธอเป็นฮินดู ได้รับการเผยแพร่ในโซเชียลมีเดีย^{[ 200 ]}

• เรื่องราวจากเกรละ
• ประวัติศาสตร์ปลอมของฮินดูตวา
• การรณรงค์ต่อต้านมัสยิดในอินเดีย
• ความรุนแรงต่อชาวมุสลิมในอินเดีย
• ทฤษฎีสมคบคิดเกี่ยวกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์คนผิวขาว
• ทฤษฎีสมคบคิดทดแทนที่ยอดเยี่ยม
• พระราชบัญญัติห้ามการเปลี่ยนศาสนาโดยมิชอบด้วยกฎหมายแห่งรัฐอุตตรประเทศ ปี 2021

• Amarasingam, A.; Umar, S.; Desai, S. (2022). "ต่อสู้ ตาย และถ้าจำเป็นก็ฆ่า": ลัทธิชาตินิยมฮินดู ข้อมูลเท็จ และอิสลามโฟเบียในอินเดีย"ศาสนา13 ( 5): 380. doi : 10.3390/rel13050380 .

• คำคมที่เกี่ยวข้องกับทฤษฎีสมคบคิดเรื่องรักญิฮาดในวิกิคำคม