ลูกา 15
←  บทที่ 14 บทที่ 16  →
ข้อความภาษาละตินของลูกา 14:30–19:7 ในCodex Gigas (ศตวรรษที่ 13)
หนังสือ	พระวรสารของลูกา
หมวดหมู่	พระกิตติคุณ
ส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์คริสเตียน	พันธสัญญาใหม่
ระเบียบในส่วนของคริสเตียน	3

ลูกา 15เป็นบทที่สิบห้าของพระวรสารลูกาในพันธสัญญาใหม่ของพระคัมภีร์คริสเตียน ประเพณี คริสเตียนยุคแรกยืนยันเป็นเอกฉันท์ว่าลูกาผู้เขียนพระวรสาร เป็นผู้แต่ง พระวรสารบทนี้เช่นเดียวกับกิจการของอัครทูต [ ^{1 ] ความ}คิดเห็นเชิงวิพากษ์เกี่ยวกับประเพณีนี้แบ่งออกเป็นสองฝ่ายเท่าๆ กันในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 ^{[ 2 ]}บทนี้บันทึกอุปมาสามเรื่องของพระเยซูคริสต์ได้แก่แกะที่หลงหายเหรียญที่หายไปและบุตร ชายที่หลงหาย หรือ'บุตรที่ฟุ่มเฟือย' ^{[ 3 ] [ 4 ]}ซึ่งเป็นเรื่องราวสามตอนเกี่ยวกับการไถ่บาปที่พระเยซูทรงเล่าหลังจากที่พวกฟาริสีและผู้นำทางศาสนากล่าวหาพระองค์ว่าทรงต้อนรับและรับประทานอาหารกับ "คนบาป" ^{[ 5 ]}

คำอุปมาทั้งสามเรื่องนี้อุทิศให้กับความเมตตาและแสดงให้เห็นถึงความสงสารของพระเจ้า^{[ 6 ]}นักวิจารณ์พระคัมภีร์ไฮน์ริช เมเยอร์กล่าวถึงบทนี้บทถัดไปและลูกา 17:1–10ว่าเป็น “ชุดคำเทศนาใหม่ที่สำคัญและส่วนใหญ่เป็นคำอุปมา” ซึ่งเชื่อมโยงกันด้วยการบ่นของพวกฟาริสีและการตอบสนองของพระเยซูต่อพวกเขาและต่อเหล่าสาวก ของ พระองค์^{[ 7 ]}อาร์โน กาเบลีนตั้งข้อสังเกตว่าในขณะที่คำอุปมาเหล่านี้มีความน่าสนใจและการประยุกต์ใช้อย่างกว้างขวาง ในการศึกษาคำอุปมาเหล่านี้ “ต้องไม่มองข้ามว่าพระเจ้าทรงตอบพวกฟาริสีที่บ่นในตอนแรก” ^{[ 8 ]}

ต้นฉบับเดิมเขียนด้วยภาษากรีกโคอิเน่ เอกสารต้นฉบับ ยุคแรกๆ บางฉบับที่บรรจุเนื้อหาของบทนี้ ได้แก่:

• ปาปิรัส 75 (ค.ศ. 175–225)
• คัมภีร์วาติกัน (325–350)
• Codex Sinaiticus (330–360)
• คัมภีร์เบซาเอ (~400)
• Codex Washingtonianus (~400)
• โคเด็กซ์ อเล็กซานดรินัส (400–440)

บทนี้แบ่งออกเป็น 32 โองการ

แล้วบรรดาคนเก็บภาษีและคนบาปทั้งหลายก็เข้ามาใกล้พระองค์เพื่อฟังพระองค์^{[ 9 ]}

นี่เป็นการกล่าวถึงพวกเก็บภาษี ( ภาษากรีก : οι τελωναι , hoi telōnaiซึ่งแปลว่า "คนเก็บภาษี") ครั้งที่สามโดยลูกา พวกเขาเป็นหนึ่งในกลุ่มที่ตอบรับคำเรียกร้องให้กลับใจของยอห์นผู้ให้บัพติศมา^{[ 10 ]}และพระเยซูทรงรับประทานอาหารกับพวกเขาท่ามกลางคำบ่นของพวกฟาริสีในบทที่ 5 ก่อนหน้า นี้เฟรเดอริค ฟาร์ราร์เสนอว่า "คนบาป" โดยทั่วไปหมายถึง "ชนชั้นที่เสื่อมทรามและถูกขับไล่ " ทั้งหมด ^{[ 11 ]}

พวกฟาริสีและพวกธรรมาจารย์จึงบ่นว่า

“ชายผู้นี้รับคนบาปและกินกับพวกเขา” ^{[ 12 ]}

เมเยอร์เปรียบเทียบการบ่นของพวกฟาริสีและพวกธรรมาจารย์ (ข้อ 1–2) กับการบ่นของชุมชนชาวอิสราเอลในถิ่นทุรกันดารในพระธรรมอ Exodus 16:1–8และ17:3 [ ^{7 ] เอ}ริค แฟรงคลินเสนอว่าในการรับประทานอาหารร่วมกับพวกเขานั้น “พระเยซูทรงคาดหวังถึงการที่พวกเขาจะเข้ามาอยู่ในอาณาจักรของพระเจ้า ” และการบ่นของพวกฟาริสีเกี่ยวกับเรื่องนี้ก็ถูกยกขึ้นมาอีกครั้งในคริสตจักรยุคแรกและ “เป็นเรื่องที่ถกเถียงกัน” ในคริสตจักรยุคแรก^{[ 13 ]}

ข้อ 3–7 บันทึกอุปมานี้ซึ่งปรากฏในพระวรสาร สองเล่ม ของพันธสัญญาใหม่รวมทั้งในพระวรสารนอกสารบบของโทมัสด้วย^{[ 14 ]}ตามพระวรสารคนเลี้ยงแกะทิ้งฝูงแกะเก้าสิบเก้าตัวเพื่อตามหาแกะตัวหนึ่งที่หลงหายไป เมื่อเปรียบเทียบกับอุปมาในฉบับของมัทธิว [ ^{15 ]}ลูกาเน้นย้ำถึงความรับผิดชอบของคนเลี้ยงแกะต่อการสูญหาย (ข้อ 3: ถ้าเขาทำแกะหายไปตัวหนึ่งในมัทธิว แกะตัวหนึ่งหลงทาง ) ลักษณะที่ไม่ขึ้นอยู่ ^{กับเงื่อนไข} ของการค้นหา และความยินดีที่เกิดจาก การกลับใจของคนบาป[ ^{13 ]}

เช่นนั้นแหละ เราบอกท่านว่า จะมีความยินดีในสวรรค์มากกว่าสำหรับคนบาปคนหนึ่งที่กลับใจ มากกว่าสำหรับคนชอบธรรมเก้าสิบเก้าคนที่ไม่ต้องกลับใจ^{[ 16 ]}

ฟาร์ราร์ตั้งข้อสังเกตว่า "พวกฟาริสีและพวกธรรมาจารย์ในแง่ภายนอกถือเป็น 'คนชอบธรรม' เพราะโดยรวมแล้วชีวิตของพวกเขาเป็นระเบียบเรียบร้อย แม้ว่าเราจะเรียนรู้จากโจเซฟัสและทัลมุดว่าหลายคนในหมู่พวกเขามีความผิดในบาปที่ร้ายแรง" การใช้คำนี้กับพวกเขานั้นเป็นเรื่องที่น่าขัน เพราะความจริงก็คือ "พวกเขาจำเป็นต้องกลับใจ แต่พวกเขาไม่ต้องการ" ^{[ 11 ]}

คำอุปมานี้ในข้อ 8–10 ปรากฏเฉพาะในพระวรสารของลูกาเท่านั้น เล่าเรื่องราวของหญิงคนหนึ่งที่มีเหรียญเงินสิบเหรียญ ( ดรัคมา ของกรีก ) ทำหายไปหนึ่งเหรียญ เธอจึงจุดตะเกียงน้ำมันและกวาดบ้านจนกว่าจะพบเหรียญนั้น เธอดีใจเมื่อพบมัน พระวรสารฉบับคิงเจมส์ใหม่ระบุว่าหญิงที่แต่งงานแล้วมักจะสวมเหรียญดังกล่าวเป็นพวงมาลัยสิบเหรียญ^{[ 17 ]}

แฟรงคลินตั้งข้อสังเกตว่าในเรื่องราวทั้งสองเรื่องนี้ เรื่องเล่าหลักเกี่ยวกับการค้นหาผู้หลงหายของพระเจ้าได้รับการเสริมด้วยความคิดเห็นเกี่ยวกับการกลับใจ (ข้อ 7 และ 10) ซึ่ง "ดูเหมือนว่าจะถูกนำเสนอ ไม่ใช่เพราะการเคลื่อนไหวของอุปมาเองต้องการเช่นนั้น แต่เพราะลูกาตระหนักถึงข้อกล่าวหาที่ว่าการเน้นย้ำถึงการเข้าถึงพระคุณของพระเจ้าอาจมองข้ามความจำเป็นในการตอบสนองจากผู้ที่ได้พบ" ^{[ 13 ]}

บุตรชายที่ฟุ่มเฟือยหรือที่รู้จักกันในชื่อบุตรชายสองคนบุตร ชายที่ หลงหายบิดาที่ฟุ่มเฟือย^{[ 18 ]}บิดาที่วิ่งหนี [ 19 ^{]และบิดา}ผู้เปี่ยมด้วยความรักซึ่งเป็นส่วนที่สามและส่วนสุดท้ายของวัฏจักรแห่งการไถ่บาป ปรากฏเฉพาะในพระวรสารของลูกา (ข้อ 11–32) เรื่องราวนี้กล่าวถึงบิดาที่มอบมรดกส่วนของตนให้แก่บุตรชายคนเล็กก่อนที่เขาจะเสียชีวิต บุตรชายคนเล็กหลังจากใช้จ่ายทรัพย์สินของตนจนหมด (คำว่า ' ฟุ่มเฟือย ' หมายถึง 'ใช้จ่ายอย่างสิ้นเปลือง') ก็อดอยากในช่วงที่เกิดภัยแล้ง จากนั้นเขาก็สำนึกผิดและกลับบ้านด้วยความตั้งใจที่จะขอทำงานและตัดขาดความสัมพันธ์กับบิดา อย่างไรก็ตาม บิดาก็ต้อนรับเขากลับมาเป็นบุตรชายทันทีและจัดงานเลี้ยงเพื่อฉลองการกลับมาของเขา บุตรชายคนโตปฏิเสธที่จะเข้าร่วม โดยกล่าวว่าตลอดเวลาที่บุตรชายทำงานให้บิดา บิดาไม่เคยให้แพะสักตัวแก่เขาเพื่อฉลองกับเพื่อนๆ เลย พ่อเตือนลูกชายคนโตว่าทุกสิ่งทุกอย่างที่พ่อมีนั้นเป็นของลูกชายคนโต แต่พวกเขาก็ควรเฉลิมฉลองการกลับมาของลูกชายคนเล็ก เพราะเขากลับมาหาพวกเขาแล้ว

ในประเพณีคาทอลิกตะวันตก อุปมาเรื่องนี้มักจะอ่านในวันอาทิตย์ที่สี่ของเทศกาลมหาพรต (ในปี ค ) ^{[ 20 ]}ในขณะที่ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกจะอ่านในวันอาทิตย์ของบุตรที่หลงผิด

• พันธกิจของพระเยซู
• คำอุปมาของพระเยซู
• ส่วน ที่เกี่ยวข้องในพระคัมภีร์ : มัทธิว 18

• ลูกา 15พระคัมภีร์คิงเจมส์ - วิกิซอร์ซ
• คำแปลภาษาอังกฤษพร้อมฉบับภาษาละตินวัลเกตคู่ขนาน
• พระคัมภีร์ออนไลน์ที่ GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English )
• มีพระคัมภีร์หลายฉบับให้เลือกชมที่Bible Gateway (เช่น NKJV, NIV, NRSV เป็นต้น)