ชาวลักเวียดหรือลั่วเยว่ (駱越หรือ雒越; พินอิน: Luòyuè ← ภาษาจีนกลาง : * lɑk̚-ɦʉɐt̚ ^{← ภาษาจีนโบราณ * râk-wat [ 1 ] ) เป็นกลุ่มชนโบราณที่อาศัยอยู่ในเวียดนามตอนเหนือ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริเวณสามเหลี่ยมปากแม่น้ำแดงโบราณ [ 2 ]}ตั้งแต่ประมาณ 700 ปี^{ก่อนคริสตกาลถึง} 100 ปีหลัง^{คริสตกาลใน}ช่วงปลายยุคหินใหม่และช่วงต้นยุคโบราณคลาสสิก พวกเขาพูด ภาษา ตระกูลกระไดและ ภาษา ออสโตรเอเชียติก (อาจจะ) จากมุมมองทางโบราณคดี พวกเขาเป็นที่รู้จักในชื่อชาวดง โซเนียน ชาวลักเวียดมีชื่อเสียงในด้านการหล่อกลองสำริด Heger Type I ขนาดใหญ่ การปลูกข้าว และการสร้างคันดิน ชาวลักเวียดซึ่งเป็นเจ้าของวัฒนธรรมดงเซินในยุคสำริดซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่สามเหลี่ยมปากแม่น้ำแดง ( ทางตอนเหนือของเวียดนาม ) ^{[ 3 ]}ถูกเสนอให้เป็นบรรพบุรุษของชาวเวียดนามกิงใน ปัจจุบัน ^{[ 4 ]}ประชากรชาวลั่วเยว่อีกกลุ่มหนึ่งซึ่งอาศัยอยู่ใน หุบเขา แม่น้ำจั่ว (ปัจจุบันอยู่ในจีนตอนใต้ ) ถูกเสนอให้เป็นบรรพบุรุษของชาวจ้วง ในปัจจุบัน [ ^{5 ] [ 6 ]}นอกจากนี้ ประชากรชาวลั่วเยว่ในจีนตอนใต้ยังถูกเสนอให้เป็นบรรพบุรุษของชาวไหลอีก^{ด้วย[ 7 ]}

ที่มาของชื่อกลุ่มชาติพันธุ์"ลัก"ที่ใช้เรียกชนกลุ่มนี้ยังไม่เป็นที่แน่ชัด

จากข้อสังเกตของผู้สังเกตการณ์ชาวจีนที่ว่านาข้าวของชาวLạcขึ้นอยู่กับระบบควบคุมน้ำ เช่น การชลประทานตามกระแสน้ำขึ้นลงและการระบายน้ำ ทำให้พื้นที่ลุ่มน้ำท่วมขังของสามเหลี่ยมปากแม่น้ำแดงอาจเหมาะสมสำหรับการเกษตร^{[ 8 ]}นักวิชาการหลายคนจึงเลือกที่จะค้นหารากศัพท์ของLạcในขอบเขตความหมาย "น้ำ"

• โกโต คิมเปอิ นักวิชาการชาวญี่ปุ่น เชื่อมโยงลัคกับคำนามภาษาเวียดนามลาช ~ รัช "คูน้ำ คลอง ทางน้ำ" ^{[ 8 ]}
• นักวิชาการชาวเวียดนาม Nguyễn Kim Thến และ Vông Lộc (1974; apud Vũ Thế Ngọc, 1989 และ Trần Trí Dõi, 2018) เสนอแนะว่าLếcแปลว่า "น้ำ" และเทียบได้กับองค์ประกอบทางสัทศาสตร์ที่คล้ายกันในสารประกอบดังกล่าวnâớc rặc ^{[ a ] ​​[ b ]} (แปลความหมายว่า "น้ำขึ้นลง"), คานrặc ^{[ b ]} (แปลความหมายว่า "แห้งสนิท [น้ำ]"), รุงrặc ^{[ b ]} (แปลความหมาย " ข้าวเปลือกที่มีน้ำ ") & ruộng rộc ^{[ c ] [ d ]} (แปลความหมายว่า "ข้าวเปลือกที่มีน้ำ") ^{[ 13 ] [ 9 ] [ 14 ]}
• Vũ Thế Ngọc (1989), Wu Zhongding (2012) และHuỳnh Sanh Thông (apud Kiernan , 2017) ยังเสนอว่าLếcแปลว่า "น้ำ" และเกี่ยวข้องกับ คำ ออสโตรเอเชียติกที่แปลว่า "น้ำ" เช่น ภาษา เวียดนามnước ~ nác ( ภาษาถิ่น Vinh ), Bahnar đák , Katuตะวันตกດກ ( ดา:เค ), เขมร ទឹក ( ตั๊ก ) ฯลฯ) ^{[ 9 ] [ 15 ] [ 16 ] [อี]}

ในทางกลับกัน นักภาษาศาสตร์ชาวฝรั่งเศสมิเชล เฟอร์ลัสเสนอว่า 駱/雒 (OC * rak ) เกิดจากการแยกคำพยางค์เดียวออกจากชื่อกลุ่มชาติพันธุ์*b.rak ~ *p.rakโดยการสูญเสียองค์ประกอบแรกในกลุ่มสระไอแอมบิก ชื่อกลุ่มชาติพันธุ์*b.rak ~ *p.rakเป็นพื้นฐานของ * prɔːkซึ่งเป็นชื่อกลุ่มชาติพันธุ์ของชาววา * rɔːkซึ่งเป็นชื่อกลุ่มชาติพันธุ์ย่อยของชาวขมุและอาจเป็นชื่อกลุ่มชาติพันธุ์ของชาวไป๋ (白族Báizú ) ด้วย นอกจากนี้ Ferlus ยังแนะนำว่า*b.rak ~ *p.rak เป็นพื้นฐาน ของพยางค์แรกของ百越Bǎiyuè (< OC* prâk - wat ) คือ 百Bǎi (< OC * prâk ) ซึ่งเดิมทีเป็นเพียงอักษรเสียงเพื่อถอดเสียงชื่อชาติพันธุ์*p.rak ~ *b.rakแต่ต่อมาถูกตีความใหม่เป็น "ร้อย" ^{[ 19 ]} Ferlus อธิบายรากศัพท์ของ 百bǎi < * p.rakและ 白bái < * b.rakซึ่งใช้ตั้งชื่อประชากรทางตอนใต้ของจีน ว่ามาจากรากศัพท์ * p.ra:k " เผือก > หัวที่กินได้" ซึ่งเป็นพื้นฐานของ คำที่เกี่ยวข้องในภาษา Kra-Daiที่มีความหมายว่า "เผือก" (เช่นThaiเผือกpʰɨak ^D1 , Lakkia ja:k , Paha pɣaːk , เป็นต้น^{[ f ]} ); และเฟอร์ลัสยังเสนอเพิ่มเติมว่า * p.ra:kถูกใช้โดยชาวนาปลูกข้าวเพื่อระบุถึงผู้ปลูกเผือก^{[ 21 ]}

ตามตำนานที่บันทึกไว้ในLĩnh Nam chích quáiชาว Lạc Việt ได้ก่อตั้งรัฐที่เรียกว่าVăn Langในปี 2879 ก่อนคริสต์ศักราช พวกเขาก่อตั้งกลุ่มอำนาจหลวมๆ ที่นำโดยขุนนางและเจ้าชายชาว Lac ดินแดนถูกแบ่งออกเป็นเขตศักดินาที่ปกครองโดยหัวหน้าเผ่าสืบทอดทางสายเลือด ผู้นำของพวกเขาเรียกว่ากษัตริย์ Lạc (กษัตริย์ Hùng) ซึ่งมีขุนนาง Lạc และแม่ทัพ Lạc คอยรับใช้^{[ 22 ]}ตามบันทึกของมหาประวัติศาสตร์โดยSima QianชาวÂu Lạcถูกเรียกว่า "Western Ou" (v. Tây Âu) และ "Luo" (v. Lạc) และพวกเขาถูกจัดอยู่ในหมวดหมู่Baiyueโดย ชาว จีนฮั่นทาง เหนือของพวกเขา^{[ 23 ] [ 24 ]}

สารานุกรมLüshi Chunqiuในยุคสงครามระหว่างรัฐกล่าวถึงชื่อYueluo越駱 (SV: Việt Lạc ) ซึ่งGao You นักประวัติศาสตร์และนักปรัชญาชาวฮั่น ได้ยืนยันว่าเป็นชื่อประเทศ (國名) ^{[ 25 ] [ 26 ]}อย่างไรก็ตาม ทั้งLüshi Chunqiuและ Gao You ไม่ได้ระบุว่า Yueluo ตั้งอยู่ที่ไหน นักจีนวิทยา Knoblock และ Riegel เสนอว่าYueluo越駱 อาจเป็นความผิดพลาดสำหรับLuoyue駱越^{[ 27 ]}

ตามพงศาวดารในศตวรรษที่สี่ทึ๊กฟาน (กษัตริย์อันดวง) นำเผ่าอูตะวันตกหรืออูเวียดปราบปรามเผ่าลั่วและก่อตั้งอาณาจักรอูลักขึ้นราวปี 257 ก่อนคริสต์ศักราช ผู้ปกครองอูกลุ่มใหม่ได้ตั้งศูนย์บัญชาการในซีหวู่ (เต๋หวู่) ซึ่งพวกเขาสร้างป้อมปราการขนาดใหญ่ที่รู้จักกันในประวัติศาสตร์ว่าCổ LoaหรือCổ Loa Thành หรือ "ป้อมปราการหอยสังข์โบราณ" ^{[ 28 ]}เมื่อจ้าวถัวผู้ก่อตั้งหนานเยว่พิชิตอูลักและสถาปนาการปกครองเหนือภูมิภาคนี้ในปี 179 ก่อนคริสต์ศักราช เจ้าชายลักเหล่านี้ก็กลายเป็นข้าราชบริพารของเขา^{[ 29 ]}ในปี ค.ศ. 111 ก่อนคริสต์ศักราชราชวงศ์ฮั่นตะวันตก ที่มีกำลังทหารมากได้ พิชิตหนานเยว่และผนวกดินแดนลักเวียดเข้ากับจักรวรรดิฮั่น และก่อตั้งมณฑลเจียวจือจิ่วเจิ้นและรินาน

เพื่อตอบโต้ความพยายามของจีนในการล่าอาณานิคมและทำให้เจริญพี่น้องตระกูลจุงจึงก่อกบฏต่อชนชั้นปกครองชาวจีนในปี ค.ศ. 39 ^{[ 30 ]}หลังจากได้รับเอกราชชั่วคราวท่ามกลางการกบฏของพี่น้องตระกูลจุงหัวหน้าเผ่าลักและชนชั้นสูงในสังคมก็ถูกสังหารหมู่ เนรเทศ และถูกบังคับให้รับเอาวัฒนธรรมฮั่นมาใช้ในการตอบโต้ทางทหารที่นำโดยนายพลหม่าหยวนของ จีน ^{[ 31 ]}

ต่อมา นักประวัติศาสตร์ชาวจีนที่เขียนเกี่ยวกับการเดินทางของหม่าหยวนเรียกชาวลัก/ลั่วว่า "ลั่วเยว่" หรือเรียกง่ายๆ ว่า "เยว่" ^{[ 32 ]}นอกจากนี้ ยังไม่มีข้อมูลและบันทึกใดๆ เกี่ยวกับชาวลักหลังจากปี ค.ศ. 44 ^{[ g ] [ 34 ]}มีการตั้งสมมติฐานว่าบางส่วนของพวกเขาหนีไปยังดินแดนทางใต้^{[ 35 ]}

ต้นกำเนิดทางภาษาของชาวลักเวียดยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ เนื่องจากโดยทั่วไปเชื่อกันว่าพวกเขาพูดภาษาออสโตรเอเชียติก^{[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]} โดยเฉพาะอย่างยิ่ง นัก จีนวิทยาEdward Schaferเชื่อว่าพวกเขา พูดภาษา เขมร^{[ 2 ]}นักภาษาศาสตร์ชาวฝรั่งเศสMichel Ferlusในปี 2009 สรุปว่าพวกเขา พูดภาษา เวียด เหนือ (เวียด-มวง) และเชื่อว่าชาวเวียดนามเป็นลูกหลานโดยตรงของชาวดงโซเนียน (เช่น ชาวลักเวียด) ^{[ 40 ]} Keith Taylor (2014) คาดการณ์ว่า ชาวลักเวียดอาจ พูดภาษา โปรโต-เวียด-มวงหรือ ภาษา ขมุยซึ่งเป็นกลุ่มภาษาออสโตรเอเชียติกอีกกลุ่มหนึ่งที่อาศัยอยู่ในเวียดนามตะวันตกเฉียงเหนือและลาวเหนือ^{[ 41 ]}ในทางกลับกัน เจมส์ แชมเบอร์เลน (2016) เสนอว่าชาวลักเวียดเป็นบรรพบุรุษของ ผู้พูดภาษา ไทตอนกลางและ ผู้พูดภาษา ไทตอนตะวันตกเฉียงใต้ (รวมถึงคนไทย ) ^{[ 42 ]}อย่างไรก็ตาม จากชั้นของคำยืมภาษา จีน ใน ภาษา ไทตอนตะวันตกเฉียงใต้ ดั้งเดิม และหลักฐานทางประวัติศาสตร์อื่นๆ ปิตตยวัฒน์ ปิตตยพร (2014) เสนอว่าการอพยพไปทางตะวันตกเฉียงใต้ของชนเผ่าที่พูดภาษาไทตอนตะวันตกเฉียงใต้จากกวางซีในปัจจุบันไปยังแผ่นดินใหญ่ของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้จะต้องเกิดขึ้นในช่วงระหว่างศตวรรษที่ 8-10 อย่างเร็วที่สุด^{[ 43 ]}นานหลังจาก 44 ปีก่อนคริสตกาล ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่กล่าวถึงชาวลั่วเยว่ครั้งสุดท้าย^{[ 34 ]}

หลักฐานทางโบราณคดีเผยให้เห็นว่าในช่วงก่อนยุคดงซอนบริเวณสามเหลี่ยมปากแม่น้ำแดงมีประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวออสโตรเอเชียติก ตัวอย่างเช่น ตัวอย่างทางพันธุกรรมจาก แหล่งฝังศพ มันบัก (มีอายุราว 1,800 ปีก่อนคริสตกาล) มีความใกล้เคียงกับผู้พูดภาษาออสโตรเอเชียติกในปัจจุบัน^{[ 44 ]}และในช่วงยุคดงซอน ตัวอย่างทางพันธุกรรมแสดงให้เห็นถึงสัดส่วนที่สำคัญของ กลุ่ม ชาวไท (รู้จักกันในชื่อAu , Li-Lao ) ซึ่งอาจอาศัยอยู่ร่วมกับผู้พูดภาษาเวียติก^{[ 45 ]}

เจ้าเมืองลักเป็นขุนนางสืบทอดทางสายเลือดในระบบศักดินา สถานะของเจ้าเมืองลักสืบทอดผ่านทางสายตระกูลของมารดา และมีการจ่ายบรรณาการจากชุมชนเกษตรกรรมที่ปฏิบัติตามความรับผิดชอบร่วมกัน ในสังคมลัก การเข้าถึงที่ดินขึ้นอยู่กับการใช้ร่วมกันมากกว่าการเป็นเจ้าของส่วนบุคคล และผู้หญิงมีสิทธิในการรับมรดก ในขณะที่ในสังคมจีน ผู้ชายได้รับมรดกผ่านทางบิดา แต่ในสังคมลักทั้งชายและหญิงได้รับมรดกผ่านทางมารดา^{[ 46 ]}

ชาวฮั่นโบราณได้บรรยายถึงผู้คนในอาวลักว่าเป็นคนป่าเถื่อนที่ต้องการการพัฒนาให้เจริญ โดยมองว่าพวกเขาขาดศีลธรรมและความสุภาพ^{[ 47 ]}พงศาวดารจีนระบุว่าชนพื้นเมืองในสามเหลี่ยมปากแม่น้ำหงมีความรู้ด้านการเกษตร โลหะวิทยา การเมืองน้อย^{[ 48 ]}และอารยธรรมของพวกเขาเป็นผลพลอยได้จากการล่าอาณานิคมของจีน พวกเขาปฏิเสธวิวัฒนาการทางวัฒนธรรมหรือความซับซ้อนทางสังคมในพื้นที่ โดยอ้างว่าการพัฒนาใดๆ เกิดจากการรับอิทธิพลของจีน ^{[ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]}แม้ว่าพวกเขาจะตระหนักถึงสังคมที่ "มั่นคง มีโครงสร้าง ผลิตผลดี มีประชากรมาก และค่อนข้างซับซ้อน" ที่พวกเขาพบเจอ^{[ 52 ]}บันทึกจากช่วง 220 ปีก่อนคริสตกาลรายงานถึง "ประเพณีที่ไม่เป็นไปตามธรรมเนียม" ของผู้อยู่อาศัยในบางส่วนของภูมิภาคว่า "การตัดผม การตกแต่งร่างกาย การทาสีลงบนแขน และการติดกระดุมเสื้อผ้าไว้ทางด้านซ้ายเป็นวิถีของชาวไป่เยว่ในประเทศซีหวู่ ( ภาษาเวียดนาม: เต๋อหวู่ ) มีธรรมเนียมในการทำให้ฟันดำ ทำแผลเป็นบนแก้ม และสวมหมวกที่ทำจากหนังปลาดุกเย็บอย่างหยาบๆ ด้วยเหล็กแหลม" ^{[ 53 ]}โฮ่วฮั่นซูบรรยายถึงภูมิภาคนี้ว่าเต็มไปด้วยป่าทึบ สระน้ำ และทะเลสาบมากมาย มีสัตว์ป่านับไม่ถ้วน เช่น ช้าง แรด และเสือ ในขณะที่ชาวบ้านหาเลี้ยงชีพด้วยการล่าสัตว์และตกปลา ใช้ธนูยิงลูกศรอาบยาพิษ สักลายบนร่างกาย และสวมมวยผมและผ้าโพกศีรษะ นอกจากนี้ยังกล่าวกันว่าพวกเขารู้จักวิธีการหล่อเครื่องมือทองแดงและหัวลูกศรแหลม เคี้ยวหมาก และทำให้ฟันดำ^{[ 54 ]}อย่างไรก็ตาม คำอธิบายเกี่ยวกับอาณาจักรดังกล่าวมีความคล้ายคลึงกับสิ่งที่เราทราบเพียงเล็กน้อย: ไม่ใช่สถานที่เพาะปลูกที่อุดมสมบูรณ์หรือมีผู้คนอาศัยอยู่เป็นจำนวนมาก คำอธิบายบางส่วนอาจใช้ได้ดีกับภูมิภาคของกวางซีและกวางตุ้ง ในปัจจุบัน ซึ่งยังคงไม่เหมาะแก่การอยู่อาศัยเป็นเวลาหลายปีต่อมา ดังที่เห็นได้จากสำมะโนประชากรในปี ค.ศ. 2 ^{[ 55 ]}

ผู้หญิงมีสถานะสูงในสังคมลัก^{[ 56 ]}สังคมเช่นนี้เป็นสังคมแบบมาตริโลคอล ซึ่งเป็นระบบสังคมที่คู่สมรสอาศัยอยู่กับหรือใกล้กับพ่อแม่ของภรรยา ดังนั้นลูกสาวของแม่จึงยังคงอาศัยอยู่ใน (หรือใกล้กับ) บ้านของแม่ ก่อให้เกิดครอบครัวตระกูลใหญ่ คู่สมรสหลังแต่งงานมักจะไปอาศัยอยู่กับครอบครัวของภรรยา มีการกล่าวกันว่าสังคมโปรโตเวียดนามเป็นสังคมแบบสืบสายจาก ฝ่ายแม่ ^{[ 57 ]}สถานะของขุนนางลักถ่ายทอดผ่านทางสายเลือดของแม่ ในขณะที่ผู้หญิงมีสิทธิในการรับมรดก^{[ 46 ]}นอกจากนี้ พวกเขายังมีการปฏิบัติเลวิเรต [ ^{58 ] [ 59 ] ซึ่ง}หมายความว่าแม่ม่ายมีสิทธิที่จะแต่งงานกับญาติผู้ชายของสามีที่เสียชีวิต ซึ่งมักจะเป็นพี่ชายของเขา เพื่อให้ได้ทายาท การปฏิบัติเช่นนี้ทำให้มารดามีทายาท ปกป้องผลประโยชน์ของหญิงม่าย และสะท้อนถึงอำนาจของผู้หญิง แม้ว่าสังคมชายเป็นใหญ่บางแห่งจะใช้วิธีนี้เพื่อรักษาความมั่งคั่งไว้ในสายเลือดของผู้ชายก็ตาม^{[ 46 ] [ 58 ]}

เศรษฐกิจมีลักษณะเป็นเกษตรกรรมด้วยการปลูกข้าวแบบเปียกการใช้สัตว์ลากไถคันไถโลหะ ขวาน และเครื่องมืออื่นๆ รวมถึงระบบชลประทาน^{[ 52 ]}การปลูกข้าวแบบชลประทานอาจเริ่มต้นในช่วงต้นสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช ดังที่เห็นได้จากการค้นพบจากลำดับพาลินวิทยา^{[ 60 ] [ 52 ]}ในขณะที่เครื่องมือโลหะถูกใช้เป็นประจำก่อนที่จะมีการปฏิสัมพันธ์ระหว่างจีนและเวียดนามอย่างมีนัยสำคัญ^{[ 52 ]}ชาปุยส์ (1995) ยังเสนอแนะถึงการมีอยู่ของการประมงด้วยเบ็ดและการแบ่งงานเฉพาะด้าน^{[ 61 ]}ภูมิภาคนี้ยังเป็นจุดเชื่อมต่อหรือศูนย์กลางสำคัญของการเข้าถึงและการแลกเปลี่ยนระหว่างภูมิภาค เชื่อมต่อกับพื้นที่อื่นๆ ผ่านเครือข่ายการค้าข้ามภูมิภาคที่กว้างขวางมาตั้งแต่ก่อนสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช เนื่องจากที่ตั้งทางยุทธศาสตร์ที่สามารถเข้าถึงเส้นทางการปฏิสัมพันธ์และทรัพยากรที่สำคัญ รวมถึงความใกล้ชิดกับแม่น้ำสายหลักหรือชายฝั่ง^{[ h ]}และการกระจายตัวของแร่ทองแดง ดีบุก และตะกั่วในปริมาณมาก^{[ 63 ] [ 64 ]}คิม (2015) เชื่อว่ามูลค่าทางเศรษฐกิจและการค้า รวมถึงที่ตั้งและการเข้าถึงเส้นทางน้ำที่สำคัญและสินค้าเขตร้อนที่แปลกใหม่ น่าจะเป็นเหตุผลหลักที่ชาวจีนพิชิตภูมิภาคนี้ ทำให้พวกเขาสามารถเข้าถึงส่วนอื่นๆ ของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ได้อย่างไม่จำกัด^{[ 65 ]}

ปัจจุบันทั้งฝ่ายจีนและเวียดนามต่างอ้างสิทธิ์ในอัตลักษณ์และมรดกที่ไม่ชัดเจนของชาวลักเวียด นักวิชาการชาตินิยมจากทั้งสองฝ่ายตีความผิดว่าชาวลักเวียด/ลั่วเยว่เป็นกลุ่มชาติพันธุ์โบราณที่แตกต่างและมีความเชื่อมโยงโดยตรงและแยกไม่ออกกับชาวเวียดนาม สมัยใหม่ (ชาวกิง) ในเวียดนามและชาวจ้วงในจีนตอนใต้นักวิชาการชาวเวียดนามหลายคนในช่วงทศวรรษ 1950 ได้โต้แย้งว่าชาวลักเวียด/ลั่วเยว่เป็นบรรพบุรุษของชาวกิงในเวียดนามเท่านั้น ในขณะที่ฝ่ายจีนจดจำชาวลักเวียด/ลั่วเยว่ในฐานะอาณาจักรจ้วงโบราณและบรรพบุรุษของชาวจ้วง อย่างไรก็ตาม ลักเวียด/ลั่วเยว่เป็นเพียงชื่อเรียกที่นักเขียนในสมัยจักรวรรดิฮั่นโบราณ ใช้ เรียกกลุ่มชนเผ่าในกวางซีและเวียดนามตอนเหนือซึ่งพวกเขาเชื่อว่าเป็นชนเผ่าหนึ่งของชาวเย่ว์^{[ 66 ]}คำว่า Yue และ Luoyue น่าจะหมายถึงกลุ่มคนหลากหลายกลุ่มที่พูดภาษาต่างกัน แต่อาจมีวัฒนธรรมบางอย่างร่วมกัน มากกว่าที่จะหมายถึงกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีการกำหนดไว้อย่างชัดเจนซึ่งพูดภาษาเดียว^{[ 67 ] [ 68 ] [ 69 ]}

• อัลเวส, มาร์ค (2019). ข้อมูลจากหลากหลายสาขาวิชาที่เชื่อมโยงวัฒนธรรมเวียตกับวัฒนธรรมดงเซิน การประชุม: "เขตติดต่อและลัทธิอาณานิคมในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้และจีนตอนใต้ (~221 ปีก่อนคริสตกาล - 1700 คริสตกาล)"
• บรินด์ลีย์, เอริกา (2015). จีนโบราณและชาวเย่ว์: การรับรู้และอัตลักษณ์ในดินแดนชายแดนทางใต้ ประมาณ 400 ปีก่อนคริสต์ศักราช - 50 ปีหลังคริสต์ศักราช . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 978-1-107-08478-0.
• วัตสัน, เบอร์ตัน (1961). บันทึกของนักประวัติศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งจีน . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย.
• คาโล, อัมบรา (2009). การกระจายตัวของกลองสำริดในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ตอนต้น: เส้นทางการค้าและขอบเขตทางวัฒนธรรม . อ็อกซ์ฟอร์ด: อาร์คีโอเพรส . ISBN 9781407303963.
• แชมเบอร์เลน, เจมส์ อาร์. (2000). "ต้นกำเนิดของชาวเซก: นัยสำคัญต่อประวัติศาสตร์ไทและเวียดนาม" (PDF)ใน บุรุสพัท, สมสงค์ (บรรณาธิการ). รายงานการประชุมวิชาการนานาชาติว่าด้วยการศึกษาไท, 29-31 กรกฎาคม 1998.กรุงเทพฯ ประเทศไทย: สถาบันภาษาและวัฒนธรรมเพื่อการพัฒนาชนบท มหาวิทยาลัยมหิดล. ISBN 974-85916-9-7สืบค้นข้อมูลเมื่อ วัน ที่29 สิงหาคม 2557
• แชมเบอร์เลน, เจมส์ อาร์. (2016). "กระไดและประวัติศาสตร์ยุคต้นของจีนตอนใต้และเวียดนาม". วารสารสมาคมสยาม . 104 .
• ชาปุยส์, ออสการ์ (1995). ประวัติศาสตร์เวียดนาม: จากฮ่องบ๋างถึงตูเดือก . สำนักพิมพ์กรีนวูด. ISBN 978-0-313-29622-2.
• โคเอเดส, จอร์จ (2015), การสร้างเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ (RLE Modern East and South East Asia) , เทย์เลอร์ แอนด์ ฟรานซิส , ISBN 9781317450955
• เดอ วอส, จอร์จ เอ.; สโลท, วอลเตอร์ เอช., บรรณาธิการ (1998). ลัทธิขงจื๊อและครอบครัว . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐนิวยอร์ก. ISBN 9780791437353.
• ดัตตัน, จอร์จ; เวอร์เนอร์, เจน; วิทมอร์, จอห์น เค., บรรณาธิการ (2012). แหล่งที่มาของประเพณีเวียดนาม . บทนำสู่อารยธรรมเอเชีย. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย. ISBN 978-0-231-13862-8.
• เฟอร์ลัส, มิเชล (2009a). "การก่อตัวของชื่อกลุ่มชาติพันธุ์ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้"การ ประชุม วิชาการ นานาชาติว่าด้วยภาษาและ ภาษาศาสตร์จีน-ทิเบต ครั้งที่ 42 31 : 1– 6 –ผ่านHAL
• เฟอร์ลัส, มิเชล ( 2009b). "ชั้นของคำศัพท์ดงโซเนียนในภาษาเวียดนาม" ( PDF)วารสารสมาคมภาษาศาสตร์เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ 1 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาวาย: 95–108 –ผ่านHAL
• เฟอร์ลัส, มิเชล (2011) Les Bǎiyuè 百越, ou les "จ่ายเด (พืชสวน/mangeurs de) วัณโรค"" . Journées de Linguistique de l'Asie Orienta (ในภาษาฝรั่งเศส) 24 . Centre de Recherches Linguistiques sur l'Asie Orientale (EHESS-CNR): 1– 12 –ผ่านHAL .
• ฮิม, มาร์ค ไล; ฮสู, มาเดลีน (2004). การเป็นชาวจีนอเมริกัน: ประวัติศาสตร์ของชุมชนและสถาบันต่างๆสำนักพิมพ์อัลตามิราISBN 978-0-759-10458-7.
• ไฮแฮม, ชาร์ลส์ (1996). ยุคสำริดของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ . โบราณคดีโลกเคมบริดจ์ . ISBN 0-521-56505-7.
• ฮว่าง, อันห์ ต่วน (2007) ผ้าไหมเพื่อเงิน: ความสัมพันธ์ระหว่างดัตช์-เวียดนาม; 1637 - 1700 . บริลล์. ไอเอสบีเอ็น 978-90-04-15601-2.
• เคลลีย์, เลียม ซี. (2014), "การสร้างเรื่องเล่าท้องถิ่น: วิญญาณ ความฝัน และคำทำนายในสามเหลี่ยมปากแม่น้ำแดงยุคกลาง" ใน แอนเดอร์สัน, เจมส์ เอ.; วิทมอร์, จอห์น เค. (บรรณาธิการ), การเผชิญหน้าของจีนทางตอนใต้และตะวันตกเฉียงใต้: การหลอมพรมแดนอันร้อนแรงตลอดสองพันปี , สหรัฐอเมริกา: บริลล์, หน้า78–106 , ISBN  978-9-004-28248-3
• เคียร์แนน, เบน (2019). เวียดนาม: ประวัติศาสตร์ตั้งแต่ยุคแรกเริ่มจนถึงปัจจุบัน . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด . ISBN 978-0-190-05379-6.
• คิม น้ำซี.; ลาย, วันตอย; ทรินห์ ฮว่างเฮียป (2010) "โคโลอา: การสืบสวนเมืองหลวงเก่าของเวียดนาม" สมัยโบราณ . 84 (326): 1011– 1027 ดอย : 10.1017/ S0003598X00067041 S2CID 162065918 . 
• คิม, นัม ซี. (2015). ต้นกำเนิดของเวียดนามโบราณ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. ISBN 978-0-199-98089-5.
• หลี่ ทานา (2011), "เจียวจือ (เจียวฉือ) ในอ่าวถงกิงสมัยราชวงศ์ฮั่น", ใน หลี่ ทานา; แอนเดอร์สัน เจมส์ เอ. (บรรณาธิการ), อ่าวถงกิงผ่านประวัติศาสตร์ , เพนซิลเวเนีย: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนีย, หน้า39–53 , ISBN  978-0-812-20502-2
• ลิม, ไอวี มาเรีย (2010). สังคมสืบเชื้อสายบนชายฝั่งตะวันออกเฉียงใต้ของจีน . สำนักพิมพ์แคมเบรีย. ISBN 978-1604977271.
• ลิปสัน, มาร์ก; เชโรเน็ต, โอลิเวีย; มัลลิค, สวาปาน; โรห์แลนด์, นาดิน; อ็อกเซนแฮม, มาร์ก; ปิเอตรูซิวสกี้, ไมเคิล; ไพรซ์, โทมัส โอลิเวอร์; วิลลิส, แอนนา; มัตสึมูระ, ฮิโรฟูมิ; บัคลีย์, ฮอลลี; โดเม็ตต์, เคท; ไห่, เหงียนเกียง; เฮียป, ทริญฮว่าง; จ่อ, ออง ออง; วิน ดีบุก ดีบุก; ปราเดียร์, ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์; บรูมานด์โคชบาคท์, นัสรีน; แคนดิลิโอ, ฟรานเชสก้า; ช้างใหม่ ปิยะ; เฟอร์นันเดส, ดาเนียล; เฟอร์รี, แมทธิว; กามาร์รา, บีทริซ; ฮาร์นีย์, เอดาออน; กำแพงทราย, จตุพล; กุตะนัน, วิภู; มิเชล, เมแกน; โนวัค, มาริโอ; ออพเพนไฮเมอร์, โจนาส; สิรักษ์, เคนดรา; สจ๊วตสัน, คริสติน; จาง, จ้าว; เฟลกอนตอฟ, พาเวล; ปินฮาซี, รอน; ไรช์, เดวิด (17-05-2018) "จีโนมโบราณบันทึกการอพยพหลายระลอกในยุคก่อนประวัติศาสตร์ของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้" . Science . 361 (6397). American Association for the Advancement of Science (AAAS): 92– 95. Bibcode : 2018Sci...361...92L . bioRxiv 10.1101/278374 . doi : 10.1126/science.aat3188 . ISSN 0036-8075 . PMC 6476732 . PMID 29773666 .    
• ลีมิง, เดวิด (2001). พจนานุกรมเทพปกรณัมเอเชีย . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด . ISBN 9780195120523.
• โลว์, ไมเคิล (1986), "ราชวงศ์ฮั่นตอนต้น", ใน ทวิทเช็ตต์, เดนิส ซี.; แฟร์แบงค์, จอห์น คิง (บรรณาธิการ), ประวัติศาสตร์จีนฉบับเคมบริดจ์: เล่ม 1, จักรวรรดิฉินและฮั่น, 221 ปีก่อนคริสต์ศักราช - ค.ศ. 220 , เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, หน้า110–128 
• หลู่ หยงเซียง (2016). ประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีของจีน . สปริงเกอร์. ISBN 978-3-662-51388-0.
• มิลเบิร์น, โอลิเวีย (2010). ความรุ่งโรจน์ของเย่ว์: การแปลพร้อมคำอธิบายประกอบของหนังสือเย่ว์จือซูสำนักพิมพ์ซินิกา ไลเดนเซีย เล่มที่ 93 สำนักพิมพ์บริลล์
• Ngô Sĩ Liên , Di Viết sử ký toàn thư (ในภาษาเวียดนาม)
• O'Harrow, Stephen (1979). "จาก Co-loa ถึงการก่อกบฏของพี่น้อง Trung: เวียดนามในมุมมองของชาวจีน" . Asian Perspectives . 22 (2): 140– 164. JSTOR 42928006 . 
• Peters, Heather (เมษายน 1990). H. Mair, Victor (บรรณาธิการ). "ใบหน้าที่มีรอยสักและบ้านยกพื้นสูง: ชาวเย่ว์โบราณคือใคร?" (PDF)ภาควิชาภาษาและอารยธรรมเอเชียตะวันออก มหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนีย คอลเลกชันเอเชียตะวันออก เอกสารจีน-เพลโตนิค17
• พิทยาพร, พิทยาวัฒน์ (2014), "ชั้นของคำยืมภาษาจีนในภาษาไทตะวันตกเฉียงใต้ดั้งเดิมเป็นหลักฐานสำหรับการกำหนดอายุการแพร่กระจายของภาษาไทตะวันตกเฉียงใต้" ( PDF) , MANUSYA: วารสารมนุษยศาสตร์ , 17 (ฉบับพิเศษที่ 20): 47–64 , doi : 10.1163/26659077-01703004
• มาร์คส์, โรเบิร์ต บี. (2017). จีน: ประวัติศาสตร์สิ่งแวดล้อม . โรว์แมน แอนด์ ลิตเติลฟิลด์. ISBN 978-1-442-27789-2.
• SarDesai, DR (2005). เวียดนาม อดีตและปัจจุบัน . สำนักพิมพ์ Avalon. ISBN 9780813343082.
• ชาร์มา, เอสดี (2010). ข้าว: ที่มา ความเก่าแก่ และประวัติศาสตร์ . สำนักพิมพ์ซีอาร์ซี. ISBN 978-1-57808-680-1.
• Schafer, Edward Hetzel (1967), The Vermilion Bird , Los Angeles: University of California Press, ISBN 978-0-520-01145-8
• เทย์เลอร์, คีธ เวลเลอร์ (1983). การกำเนิดของเวียดนาม . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย. ISBN 978-0-520-07417-0.
• เทย์เลอร์, คีธ เวลเลอร์ (2013). ประวัติศาสตร์ของชาวเวียดนาม . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 9780521875868.
• Tessitore, John (1989). "มุมมองจากภูเขาตะวันออก: การตรวจสอบความสัมพันธ์ระหว่างอารยธรรมดงเซินและทะเลสาบเทียนในสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช" Asian Perspectives . 28 (1): 31– 44. JSTOR 42928187 . 
• โด ดุย แองห์ (1959) Lịch sử Cổ đết Viết Nam [越南古代史] . แปลโดย 刘统文; 子钺. สำนักพิมพ์และสื่อวิทยาศาสตร์จีน
• Wu, Chunming; Rolett, Barry Vladimir (2019). วัฒนธรรมทางทะเลและการเดินเรือในยุคก่อนประวัติศาสตร์ในเอเชียตะวันออก . Springer Singapore. ISBN 978-9813292567.
• Yü, Ying-shih (1986). "ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของชาวฮั่น". ในTwitchett, Dennis ; Loewe, Michael (บรรณาธิการ). ประวัติศาสตร์จีนฉบับเคมบริดจ์ เล่ม 1: จักรวรรดิฉินและฮั่น 221 ปีก่อนคริสต์ศักราช – ค.ศ. 220.เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ . ISBN 978-0-521-24327-8.