ลูเครเทีย มอตต์
ลูเครเทีย มอตต์ (นามสกุลเดิมคอฟฟิน ; 3 มกราคม 1793 – 11 พฤศจิกายน 1880) เป็นชาวอเมริกัน นิกาย เควกเกอร์ นักเคลื่อนไหว ต่อต้านการค้าทาส นักเคลื่อนไหว เพื่อสิทธิสตรีและนักปฏิรูปสังคมเธอเริ่มมีแนวคิดในการปฏิรูปสถานะของสตรีในสังคมเมื่อเธอเป็นหนึ่งในกลุ่มสตรีที่ถูกกีดกันจากการเข้าร่วมการประชุมต่อต้านการค้าทาสโลกที่จัดขึ้นในลอนดอนในปี 1840 ในปี 1848 เธอได้รับเชิญจากเจน ฮันต์ให้เข้าร่วมการประชุมซึ่งนำไปสู่การชุมนุมสาธารณะครั้งแรกเกี่ยวกับสิทธิสตรี นั่นคือการประชุมเซเนกาฟอลส์ซึ่งเป็นที่ที่ได้มีการร่างปฏิญญาแห่งความรู้สึก (Declaration of Sentiments ) ขึ้น
ความสามารถในการพูดของเธอทำให้เธอกลายเป็นนักเคลื่อนไหวต่อต้านการค้าทาส นักสตรีนิยม และนักปฏิรูปที่สำคัญ เธอเคยเป็นนักเทศน์นิกายเควกเกอร์ในช่วงต้นวัยผู้ใหญ่ เธอสนับสนุนให้คนผิวดำทั้งชายและหญิงมีสิทธิออกเสียงเลือกตั้ง (สิทธิเลือกตั้ง) บ้านของเธอและสามี เจมส์ มอตต์ผู้นำนิกายเควกเกอร์เป็นจุดแวะพักบนเส้นทางรถไฟใต้ดิน (Underground Railroad ) มอตต์ช่วยก่อตั้งวิทยาลัยการแพทย์สตรีแห่งเพนซิลเวเนียและวิทยาลัยสวาร์ธมอร์และระดมทุนให้กับโรงเรียนออกแบบสำหรับสตรีแห่งฟิลาเดลเฟียเธอยังคงเป็นบุคคลสำคัญในขบวนการปฏิรูปจนกระทั่งเสียชีวิตในปี 1880 บริเวณรอบๆ บ้านพักของเธอในเมืองเชลต์แนมปัจจุบันรู้จักกันในชื่อลา มอตต์เพื่อเป็นเกียรติแก่เธอ
ชีวิตช่วงต้นและการศึกษา
ลูเครเทีย คอฟฟิน เกิดเมื่อวันที่ 3 มกราคม ค.ศ. 1793 [ 1 ]ที่แนนทักเก็ตรัฐ แมสซา ชูเซตส์ เป็น บุตรคนที่สองของแอนนา โฟลเจอร์ และโทมัส คอฟฟิน[ 2 ]บิดาของเธอ กัปตันโทมัส คอฟฟิน เป็นทายาทของผู้ซื้อเกาะแนนทักเก็ตกลุ่มแรก[ 3 ]และสืบทอดอาชีพชาวประมงจับปลาวาฬต่อ จากบรรพบุรุษ [ 4 ]มารดาของเธอทำธุรกิจค้าขายของครอบครัว โดยค้าขายสินค้าในบอสตันแลกกับน้ำมันและเทียนจากเกาะ[ 4 ]ลูเครเทียมักจะไปทำธุระเล็กๆ น้อยๆ ให้มารดา เช่น ค้นหาเสบียงและสิ่งของช่วยเหลือครอบครัวตามท่าเรือ[ 5 ]ผ่านทางมารดา เธอเป็นทายาทของ ปี เตอร์ โฟลเจอร์มิชชันนารีบนเกาะแนนทักเก็ตในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 [ 6 ]ลูกพี่ลูกน้องของเธอคือเบนจามิน แฟรงคลินหนึ่งในผู้ร่างรัฐธรรมนูญขณะที่ญาติคนอื่นๆ ของฟอลเจอร์เป็นพวกทอรีซึ่งยังคงจงรักภักดีต่อราชบัลลังก์อังกฤษในช่วงการปฏิวัติอเมริกา[ 7 ]
ในปี ค.ศ. 1803 เมื่อเธออายุ 10 ขวบ บิดาของเธอได้ย้ายครอบครัวคอฟฟินไปบอสตันเพื่อประกอบอาชีพพ่อค้า[ 8 ]เมื่ออายุ 13 ปี เธอถูกส่งไปเรียนที่โรงเรียนไนน์พาร์ทเนอร์สซึ่งตั้งอยู่ในเทศมณฑลดัตเชส รัฐนิวยอร์กซึ่งบริหารงานโดยสมาคมเพื่อน (เควกเกอร์) [ 9 ]เจมส์ มอตต์ ซึ่งต่อมาจะเป็นสามีของเธอ เป็นครูของเธอที่นั่น[ 3 ]เมื่ออายุ 15 ปี เธอได้เป็นครูที่นั่นหลังจากจบการศึกษา[ 3 ] [ 10 ]และได้เรียนรู้ว่าครูผู้ชายในโรงเรียนได้รับค่าจ้างมากกว่าครูผู้หญิงอย่างมาก ซึ่งจุดประกายความสนใจของเธอในเรื่องสิทธิสตรี[ 10 ]เธอยังสนใจในการต่อสู้กับการเป็นทาสตั้งแต่ยังเด็ก[ 3 ]หลังจากที่ครอบครัวของเธอย้ายไปฟิลาเดลเฟียในปี ค.ศ. 1809 [ 8 ]เธอและเจมส์ มอตต์ ก็ตามไป[ 11 ]ในปี ค.ศ. 1810 [ 12 ]เจมส์ได้เป็นพ่อค้าในเมือง[ 12 ]
ชีวิตส่วนตัว
เมื่อวันที่ 10 เมษายน พ.ศ. 2354 ลูเครเทีย คอฟฟิน ได้แต่งงานกับเจมส์ มอตต์ที่ไพน์สตรีทมีทติ้งในฟิลาเดลเฟีย [ 13 ] เจมส์เป็นนักธุรกิจชาวเควกเกอร์[ 14 ]ที่มีความสนใจต่อต้านการเป็นทาสเช่นเดียวกับเธอ สนับสนุนสิทธิสตรี และช่วยก่อตั้งวิทยาลัยสวาร์ธมอร์ [ 12 ] พวกเขามีลูกด้วยกัน 6 คน[ 14 ]ซึ่ง 5 คนเติบโตเป็นผู้ใหญ่[ 15 ]
ม็อตต์เสียชีวิตเมื่อวันที่ 11 พฤศจิกายน พ.ศ. 2323 ด้วยโรคปอดบวมที่บ้านของเธอ โรดไซด์[ 16 ] [ 17 ]ในเขตที่ปัจจุบันรู้จักกันในชื่อลา ม็อตต์เชลต์แนม เพนซิลเวเนีย [ 18 ] เธอถูกฝังที่สุสานแฟร์ฮิลล์ซึ่งเป็นสุสานของชาวเควกเกอร์ในนอร์ทฟิลาเดลเฟีย[ 19 ]ในงานศพของเธอ มีความเงียบงันยาวนาน จนกระทั่งมีคนถามว่า "ใครจะพูดได้? นักเทศน์ตายแล้ว" [ 20 ]
กระทรวง
ในปี ค.ศ. 1821 เมื่ออายุ 28 ปี มอตต์ได้รับการยอมรับจากกลุ่มเพื่อนของเธอ ( "บันทึกไว้" ) ในฐานะนักเทศน์[ 21 ]ในเวลานั้นเธอได้เทศน์มาแล้วอย่างน้อยสามปี[ a ] เธอสรุปมุมมองของเธอโดยกล่าวว่า "ฉันรักความดีเสมอ ในวัยเด็กฉันปรารถนาที่จะทำสิ่งที่ถูกต้อง และไม่มีศรัทธาในความคิดที่ยอมรับกันโดยทั่วไปเกี่ยวกับความเสื่อมทรามของมนุษย์" [ 4 ]มอตต์เดินทางไปทั่วสหรัฐอเมริกา — นิวอิงแลนด์ นิวยอร์ก เพนซิลเวเนีย เวอร์จิเนีย แมริแลนด์ โอไฮโอ และอินเดียนา — และไปยังอังกฤษ[ 3 ] [ 22 ]ซึ่งเป็นเรื่องที่หาได้ยากในสมัยนั้น มอตต์อยู่ในกลุ่มของหญิงโสดและหญิงที่แต่งงานแล้ว รวมถึงเจน เฟนน์ ฮอสเกนส์และเอลิซาเบธ ฟราย ที่เดินทางในฐานะส่วนหนึ่งของการปฏิบัติศาสนกิจของกลุ่มเควกเกอร์[ 22 ]เธอได้รับการอธิบายว่าเป็นผู้หญิงที่มี "มารยาทอ่อนโยนและประณีต และมีบุคลิกที่แข็งแกร่งมาก" [ 3 ] คำเทศนาของเธอเน้นย้ำถึง แสงสว่างภายในของชาวเควกเกอร์หรือการปรากฏของพระเจ้าในตัวบุคคลทุกคน ตามที่เอเลียส ฮิกส์ ได้เทศนาไว้ มอตต์และสามีของเธอปฏิบัติตามหลักศาสนศาสตร์ของฮิกส์ ซึ่งกลายเป็นจุดสนใจของการแตกแยกในหมู่ชาวเควกเกอร์ที่แบ่งออกเป็นสองกลุ่มคือ ฮิกไซต์และออร์โธดอกซ์[ 23 ]ด้วยเหตุนี้ มอตต์จึงดำรงตำแหน่งเป็นเสมียนของการประชุมประจำปีฟิลาเดลเฟียและเดินทางไปกับคณะมิชชันนารีฮิกไซต์[ 24 ]กลุ่มฮิกไซต์ ซึ่งเป็นสาขาเสรีนิยม บางครั้งถูกมองว่าเป็นชาวเควกเกอร์แบบยูนิแทเรียน[ 4 ]กลุ่มฮิกไซต์มีแนวโน้มที่จะมีส่วนร่วมในขบวนการปฏิรูปสังคมมากขึ้น รวมถึงการเลิกทาสและการต่อสู้เพื่อสิทธิสตรี เพื่อนฮิกไซต์คนอื่นๆ ได้แก่ซูซาน บี. แอนโทนีและอลิซ พอล [ 23 ] คำเทศนาของมอตต์รวมถึงผลผลิตฟรี ของเธอ และความรู้สึกต่อต้านการเป็นทาสอื่นๆ[ 25 ]
หลักคำสอนของ Mott ได้รับอิทธิพลจากUnitariansรวมถึงTheodore ParkerและWilliam Ellery Channingตลอดจน Quakers ยุคแรกๆ เช่นWilliam Pennเธอเชื่อว่า "อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ภายในมนุษย์" (1749) Mott เป็นหนึ่งในกลุ่มเสรีนิยมทางศาสนาที่ก่อตั้งFree Religious Associationในปี 1867 ร่วมกับ Rabbi Isaac Mayer Wise [ 26 ] Ralph Waldo EmersonและThomas Wentworth Higginson [ 27 ]
ผู้ต่อต้านการเป็นทาส
ความพยายามต่อต้านการค้าทาสในยุคแรก
มอตต์ ซึ่งเป็น "นักเคลื่อนไหวต่อต้านการเป็นทาสหญิงผิวขาวชั้นนำในสหรัฐอเมริกา" เรียกร้องให้มีการปลดปล่อยทาสโดยทันทีและไม่มีเงื่อนไข[ 4 ] [ 28 ]หลังจากที่เธอไปเยือนเวอร์จิเนียในปี 1818 [ 12 ]มอตต์ยังเป็นสมาชิกของแกร์ริสันและเช่นเดียวกับ ชาวเควกเกอร์ กลุ่มฮิกไซต์ ส่วนใหญ่ เธอ ถือว่าการเป็นทาสเป็นสิ่งที่ผิดศีลธรรมและเรียกร้องให้ยุติการเป็นทาสโดยทันที[ 29 ]ด้วยแรงบันดาลใจส่วนหนึ่งจากบาทหลวงเอเลียส ฮิกส์เธอและชาวเควกเกอร์กลุ่มฮิกไซต์คนอื่นๆ ปฏิเสธที่จะใช้ผ้าฝ้าย น้ำตาลอ้อย และสินค้าอื่นๆ ที่ผลิตโดยแรงงานทาส[ 30 ]ในปี 1833 เธอและสามีของเธอได้ช่วยก่อตั้งสมาคมต่อต้านการเป็นทาสแห่งอเมริกา [ 31 ] มันเป็นองค์กรสำหรับผู้ชาย แต่เธอได้รับเชิญให้เข้าร่วมการประชุมครั้งแรกในฐานะแขก เธอได้ก่อตั้งและเป็นผู้นำของสมาคมต่อต้านการเป็นทาสหญิง ซึ่งได้รวมเข้ากับองค์กรชายในปี พ.ศ. 2482 [ 12 ]มอตต์ยังเป็นสมาชิกผู้ก่อตั้งสมาคมต่อต้านการเป็นทาสแห่งเพนซิลเวเนีย [ 32 ] และร่วมกับผู้หญิงผิวขาวและผิวดำคนอื่นๆ ก่อตั้งสมาคมต่อต้านการเป็นทาสหญิงแห่งฟิลาเดลเฟีย [ 29 ]สมาคมต่อต้านการเป็นทาสหญิงแห่งฟิลาเดลเฟียก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2476 โดยมอตต์และนักต่อต้านการเป็นทาสชาวเควกเกอร์คนอื่นๆ[ 33 ] องค์กรนี้มีการบูรณาการตั้งแต่เริ่มก่อตั้ง และต่อต้านทั้งการเป็นทาสและการเหยียดเชื้อชาติ และพัฒนาความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดกับชุมชนคนผิวดำในฟิลาเดลเฟีย[ 34 ]ที่สำคัญ สมาคมต่อต้านการเป็นทาสหญิงแห่งฟิลาเดลเฟียเป็นส่วนหนึ่งของการเติบโตของจำนวนกลุ่มต่อต้านการเป็นทาสของผู้หญิงที่เริ่มปรากฏขึ้นในช่วงทศวรรษ พ.ศ. 2473 [ 29 ]นอกจากนี้ มอตต์และนักเคลื่อนไหวหญิงคนอื่นๆ ยังได้จัดงานแสดงสินค้าต่อต้านการเป็นทาสเพื่อสร้างความตระหนักและระดมทุน ซึ่งเป็นแหล่งเงินทุนส่วนใหญ่สำหรับการเคลื่อนไหว[ 35 ] [ 33 ]
มอตต์เข้าร่วม การประชุมต่อต้านการเป็นทาสระดับชาติของสตรีอเมริกันทั้งสามครั้ง(1837, 1838, 1839) ในระหว่างการประชุมปี 1838 ที่ฟิลาเดลเฟีย ฝูงชนได้ทำลายเพนซิลเวเนียฮอลล์ ซึ่งเป็นสถานที่ประชุมที่เพิ่งเปิดใหม่ที่สร้างโดยกลุ่มผู้ต่อต้านการเป็นทาส[ 36 ]มอตต์และผู้แทนหญิงผิวขาวและผิวดำได้จับมือกันเพื่อออกจากอาคารอย่างปลอดภัยท่ามกลางฝูงชน หลังจากนั้น ฝูงชนได้มุ่งเป้าไปที่บ้านของเธอและสถาบันและย่านของคนผิวดำในฟิลาเดลเฟีย ขณะที่เพื่อนของเธอพยายามเบี่ยงเบนฝูงชน มอตต์รออยู่ในห้องรับแขกของเธอ พร้อมที่จะเผชิญหน้ากับคู่ต่อสู้ที่ใช้ความรุนแรง[ 37 ]
ท่ามกลางการถูกกดขี่ข่มเหงทางสังคมจากฝ่ายตรงข้ามกับการเลิกทาสและความเจ็บปวดจากโรคอาหารไม่ย่อยมอตต์ยังคงทำงานเพื่ออุดมการณ์การเลิกทาสต่อไป เธอจัดการงบประมาณครัวเรือนเพื่อต้อนรับแขก รวมถึงทาสที่หลบหนีและบริจาคให้กับองค์กรการกุศล มอตต์ได้รับการยกย่องในความสามารถของเธอในการดูแลครัวเรือนไปพร้อมๆ กับการมีส่วนร่วมในอุดมการณ์ ในคำพูดของบรรณาธิการคนหนึ่ง "เธอเป็นหลักฐานที่แสดงให้เห็นว่าผู้หญิงสามารถขยายขอบเขตของเธอได้โดยไม่ละทิ้งอุดมการณ์นั้น" [ 38 ]
อนุสัญญาต่อต้านการค้าทาสโลก
ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1840 มอตต์ได้เข้าร่วมการประชุมใหญ่ต่อต้านการค้าทาสหรือที่รู้จักกันดีในชื่อการประชุมต่อต้านการค้าทาสโลก ที่กรุงลอนดอน ประเทศอังกฤษ แม้ว่ามอตต์จะมีสถานะเป็นหนึ่งในผู้แทนหญิง 6 คน แต่ก่อนที่การประชุมจะเริ่มต้นขึ้น ผู้ชายได้ลงมติไม่ให้ผู้หญิงอเมริกันเข้าร่วม และผู้แทนหญิงจะต้องนั่งในพื้นที่ที่แยกจากกัน ผู้นำต่อต้านการค้าทาสไม่ต้องการให้ประเด็นสิทธิสตรีเชื่อมโยงกับสาเหตุของการยุติการค้าทาสทั่วโลกและทำให้ความสนใจในการยกเลิกการเป็นทาสลดลง[ 40 ]นอกจากนี้ ขนบธรรมเนียมทางสังคมในเวลานั้นยังปฏิเสธการมีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ของผู้หญิงในชีวิตทางการเมืองสาธารณะ[ 41 ]ถึงกระนั้น มอตต์ก็ "กล่าวสุนทรพจน์ที่น่าประทับใจหลายครั้ง" ในการประชุม[ 3 ]ชายชาวอเมริกันหลายคนที่เข้าร่วมการประชุม รวมถึงวิลเลียม ลอยด์ แกร์ริสันและเวนเดลล์ ฟิลลิปส์ได้ประท้วงการกีดกันผู้หญิง[ 41 ]แกร์ริสัน, นาธาเนียล พีบอดี โรเจอร์ส , วิลเลียม อดัมและนักเคลื่อนไหวชาวแอฟริกันอเมริกันชาร์ลส์ เลน็อกซ์ เรมอนด์นั่งกับผู้หญิงในพื้นที่ที่แบ่งแยก[ 42 ]นักเคลื่อนไหวเอลิซาเบธ เคดี สแตนตัน และ เฮนรี บรูว์สเตอร์ สแตนตันสามีของเธอเข้าร่วมการประชุมในขณะที่กำลังฮันนีมูน สแตนตันชื่นชมมอตต์ และผู้หญิงทั้งสองก็กลายเป็นเพื่อนและพันธมิตรกัน[ 43 ]
นักข่าวชาวไอริชคนหนึ่งยกย่องเธอว่าเป็น "สิงห์สาวแห่งการประชุม" [ 44 ]มอตต์เป็นหนึ่งในสตรีที่ปรากฏในภาพวาดที่ระลึกของการประชุม ซึ่งยังมีนักเคลื่อนไหวหญิงชาวอังกฤษอีกหลายคน ได้แก่เอลิซาเบธ พีส , แมรี แอนน์ รอว์สัน , แอนน์ ไนท์ , เอลิซาเบธ เทรดโกลด์และแมรี คลาร์กสัน บุตรสาวของโทมัส คลาร์กสัน[ 45 ]เบนจามิน เฮย์ดอน ผู้สร้างภาพวาด ตั้งใจจะให้มอตต์มีบทบาทสำคัญในภาพวาด อย่างไรก็ตาม ในระหว่างการวาดภาพเหมือนของเธอเมื่อวันที่ 29 มิถุนายน พ.ศ. 2383 เขากลับไม่ชอบความคิดเห็นของเธอและตัดสินใจที่จะไม่ใช้ภาพเหมือนของเธออย่างเด่นชัด[ 46 ]
เส้นทางรถไฟใต้ดินและกิจกรรมอื่นๆ
ด้วยแรงกระตุ้นจากการอภิปรายอย่างแข็งขันในอังกฤษและสกอตแลนด์[ 47 ]และการผ่านร่างพระราชบัญญัติทาสหลบหนีในปี 1850 [ 15 ]มอตต์จึงกลับมาพร้อมกับพลังใหม่เพื่อการต่อต้านการเป็นทาสในสหรัฐอเมริกา เธอและสามีอนุญาตให้บ้านของพวกเขาในเขตฟิลาเดลเฟียที่ชื่อว่า Roadside ในเขตที่ปัจจุบันรู้จักกันในชื่อLa Mottถูกใช้เป็นจุดพักบน เส้นทาง รถไฟใต้ดิน[ 47 ]เธอยังคงจัดตารางการบรรยายสาธารณะอย่างต่อเนื่อง โดยมีจุดหมายปลายทางรวมถึงเมืองใหญ่ทางเหนืออย่างนิวยอร์กซิตี้และบอสตันรวมถึงการเดินทางหลายสัปดาห์ไปยังรัฐที่มีการเป็นเจ้าของทาส โดยมีการกล่าวสุนทรพจน์ในบัลติมอร์รัฐแมริแลนด์และเมืองอื่นๆ ในรัฐเวอร์จิเนียเธอจัดให้มีการพบปะกับเจ้าของทาสเพื่อหารือเกี่ยวกับศีลธรรมของการเป็นทาส ในเขตโคลัมเบียมอตต์กำหนดเวลาการบรรยายของเธอให้ตรงกับการกลับมาของรัฐสภาจากการพักผ่อนช่วงคริสต์มาส มีสมาชิกรัฐสภาเข้าร่วมมากกว่า 40 คน เธอได้เข้าพบประธานาธิบดีจอห์น ไทเลอร์ เป็นการส่วนตัว ซึ่งประทับใจในสุนทรพจน์ของเธอและกล่าวว่า "ผมอยากจะมอบตัวนายคาลฮูนให้คุณ" โดยหมายถึงวุฒิสมาชิกและผู้ต่อต้านการเป็นทาส[ 48 ] [ 49 ] ในปี พ.ศ. 2398 มอตต์ร่วมกับนักต่อต้านการเป็นทาสหญิงคนอื่นๆ อีกหลายคน มีส่วนร่วมในการขนส่งเจน จอห์นสันหญิงที่เป็นทาส ไปยังบอสตัน หลังจากที่จอห์นสันได้รับความช่วยเหลือจากวิลเลียม สติลล์พาสมอร์ วิลเลียมสันและคนอื่นๆ ในการปลดปล่อยตัวเอง ขณะเดินทางผ่านฟิลาเดลเฟียจากนอร์ทแคโรไลนาไปยังนิวยอร์กกับนายของเธอ ตามกฎหมายของเพนซิลเวเนีย[ 50 ]
สิทธิสตรี
ภาพรวม
นักเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิสตรีสนับสนุนประเด็นต่างๆ มากมาย รวมถึงความเท่าเทียมกันในชีวิตสมรส เช่น สิทธิในทรัพย์สินของสตรีและสิทธิในรายได้ของพวกเธอ ในเวลานั้น การหย่าร้างเป็นเรื่องยากมาก และพ่อมักจะได้รับสิทธิ์ในการดูแลบุตร Cady Stanton พยายามทำให้การหย่าร้างง่ายขึ้นและปกป้องสิทธิในการเข้าถึงและควบคุมบุตรของสตรี แม้ว่านักสตรีนิยมยุคแรกบางคนจะไม่เห็นด้วยและมองว่าข้อเสนอของ Cady Stanton เป็นเรื่องอื้อฉาว แต่ Mott กล่าวว่า "เธอมีความเชื่อมั่นอย่างมากในสัญชาตญาณที่เฉียบแหลมและวิสัยทัศน์ที่ชัดเจนของ Elizabeth Stanton ในทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับสิทธิสตรี" [ 51 ]
ลูเครเทีย มอตต์ได้รับการเลี้ยงดูมาในประเพณีของเควกเกอร์ และความเชื่อหลายอย่างของเธอมาจากความเชื่อทางศาสนาของเธอ ด้วยเหตุนี้ เธอจึงปฏิเสธความเชื่อของคริสเตียนที่ถือว่าคัมภีร์คริสเตียนสนับสนุนการเป็นทาสและความไม่เท่าเทียมทางเพศ ในสุนทรพจน์หนึ่ง มอตต์กล่าวว่า "กฎหมายที่ประทานบนภูเขาซีนายสำหรับการปกครองชายและหญิงนั้นเท่าเทียมกัน คำสั่งสอนของพระเยซูไม่ได้แบ่งแยก ผู้ที่อ่านพระคัมภีร์และตัดสินด้วยตนเอง โดยไม่พึงพอใจกับการตีความข้อความที่บิดเบือน จะไม่พบความแตกต่างที่เทววิทยาและผู้มีอำนาจทางศาสนาได้สร้างขึ้นในสถานะของเพศ" [ 52 ]
มอตต์เป็นผู้ก่อตั้งและประธานของสมาคมภาคเหนือเพื่อการบรรเทาทุกข์และการจ้างงานสตรีผู้ยากไร้ในฟิลาเดลเฟีย (ก่อตั้งในปี พ.ศ. 2389) [ 53 ]ในปี พ.ศ. 2393 มอตต์ได้ตีพิมพ์สุนทรพจน์ของเธอ เรื่อง Discourse on Womanซึ่งเป็นจุลสารเกี่ยวกับข้อจำกัดที่มีต่อผู้หญิงในสหรัฐอเมริกา[ 54 ]
ศูนย์การประชุมเซเนกาฟอลส์
ในปี ค.ศ. 1848 มอตต์และเคดี้ สแตนตันได้จัดงานประชุมเซเนกาฟอลส์ ซึ่งเป็นการ ประชุมสิทธิสตรีครั้งแรก ณ เมือง เซเนกาฟอลส์ รัฐนิวยอร์ก[ 55 ] [ 56 ]มติของสแตนตันที่ว่า “เป็นหน้าที่ของสตรีในประเทศนี้ที่จะต้องรักษาไว้ซึ่งสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ในการเลือกตั้ง” ได้รับการอนุมัติแม้ว่ามอตต์จะคัดค้าน มอตต์มองว่าการเมืองถูกบิดเบือนโดยระบบทาสและการประนีประนอมทางศีลธรรม แต่ในไม่ช้าเธอก็สรุปได้ว่า “สิทธิในการเลือกตั้งของสตรีนั้นเหมือนกัน และควรมอบให้แก่เธอ ไม่ว่าเธอจะใช้สิทธินั้นหรือไม่ก็ตาม” [ 57 ]เฟรเดอริก ดักลาสนักเคลื่อนไหวต่อต้านระบบทาสและสิทธิมนุษยชนผู้มีชื่อเสียงได้เข้าร่วมงานและมีบทบาทสำคัญในการโน้มน้าวให้ผู้เข้าร่วมคนอื่นๆ เห็นด้วยกับมติที่เรียกร้องให้สตรีมีสิทธิออกเสียง เลือกตั้ง [ 58 ] มอตต์ได้ลงนามใน ปฏิญญาเซเนกาฟอลส์[ 59 ]
แม้ว่าม็อตต์จะต่อต้านการเมืองแบบเลือกตั้ง แต่ชื่อเสียงของเธอก็โด่งดังไปถึงเวทีการเมือง ในระหว่างการประชุมใหญ่ระดับชาติของพรรคลิเบอร์ตี้ ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2391 ผู้แทนลงคะแนนเสียง 5 คนได้ลงคะแนนให้ลูเครเทีย ม็อตต์เป็นผู้สมัครของพรรคเพื่อชิงตำแหน่งรองประธานาธิบดีสหรัฐฯ[ 60 ]ทำให้เธอเป็นผู้หญิงคนแรกที่ลงสมัครชิงตำแหน่งนั้น[ 55 ]
คำเทศน์สำหรับนักศึกษาแพทย์
เหตุผลทางชีววิทยาของเชื้อชาติในฐานะพื้นฐานที่พิสูจน์ได้ทางชีววิทยาสำหรับความแตกต่างก่อให้เกิดตราบาปของความด้อยกว่าโดยกำเนิดที่กำหนดโดยธรรมชาติในศตวรรษที่ 19 ในปี พ.ศ. 2392 "คำเทศนาแก่นักศึกษาแพทย์" ของ Mott ได้รับการตีพิมพ์: [ 61 ] [ 62 ]
"ขอให้ท่านจงซื่อสัตย์ และพิจารณาดูว่าท่านมีส่วนร่วมในความชั่วร้ายนี้มากน้อยเพียงใด แม้กระทั่งในบาปของผู้อื่น ท่านยินยอม ขอโทษ หรือกระทำการใดๆ ก็ตาม ที่แสดงให้เห็นว่าท่านให้การสนับสนุนระบบที่กดขี่และทารุณเพื่อนมนุษย์สามล้านคน"
สมาคมสิทธิเท่าเทียมแห่งอเมริกา
ในปี พ.ศ. 2409 หลังสงครามกลางเมืองสมาคมสิทธิเท่าเทียมแห่งอเมริกาได้ก่อตั้งขึ้น โดยมอตต์ดำรงตำแหน่งประธานคนแรกขององค์กรที่รวม สมาชิกทุกเพศทุกวัย [ 51 ]ในปีต่อมา มอตต์และสแตนตันได้เข้ามามีบทบาทในรัฐแคนซัส ซึ่งสิทธิในการออกเสียงเลือกตั้งของคนผิวดำและสตรีจะถูกตัดสินโดยการลงคะแนนเสียงของประชาชน สมาคมสิทธิเท่าเทียม ซึ่งมีสมาชิกทั้งชายและหญิง สนับสนุนสิทธิในการออกเสียงเลือกตั้งของชาย สแตนตันและแอนโทนีได้ก่อตั้งสมาคมสิทธิสตรีแห่งชาติขึ้นสำหรับสตรีเท่านั้น[ 63 ]
สถาบันการศึกษา
ด้วยความตั้งใจที่จะสร้างโอกาสทางการศึกษาสำหรับผู้หญิง มอตต์จึงช่วยก่อตั้งวิทยาลัยการแพทย์สตรีแห่งเพนซิลเวเนียและวิทยาลัยสวาร์ธมอร์ในสวาร์ธมอร์ รัฐเพนซิลเวเนีย (ใกล้ฟิลาเดลเฟีย) เธอเป็นผู้ระดมทุนให้กับโรงเรียนออกแบบสำหรับสตรีแห่งฟิลาเดลเฟีย[ 64 ]
ลัทธิสันติภาพ
มอตต์เป็นผู้รักสันติ และในช่วงทศวรรษ 1830 เธอได้เข้าร่วมการประชุมของสมาคมต่อต้านการต่อต้านแห่งนิวอิงแลนด์ [ 65 ] เป็นเวลาหลายปีที่เธอเป็นประธานของสมาคมสันติภาพเพนซิลเวเนีย[ 3 ]เธอต่อต้านสงครามกับเม็กซิโก (1846–1848) หลังสงครามกลางเมืองมอตต์ได้เพิ่มความพยายามในการยุติสงครามและความรุนแรง และเธอเป็นผู้นำเสียงในสหภาพสันติภาพสากลซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1866 [ 65 ]
มรดก
ซูซาน จาโคบีเขียนว่า "เมื่อม็อตต์เสียชีวิตในปี พ.ศ. 2323 เธอได้รับการยกย่องจากคนร่วมสมัยอย่างกว้างขวาง แม้แต่หลายคนที่ต่อต้านลัทธิการเลิกทาส ของเธอ และยังคงต่อต้านสิทธิที่เท่าเทียมกันสำหรับผู้หญิง ว่าเป็นผู้หญิงอเมริกันที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในศตวรรษที่ 19" [ 66 ]
เล่มแรกของประวัติศาสตร์สิทธิสตรีที่ตีพิมพ์ในปี 1881 ระบุว่า “หนังสือชุดนี้อุทิศให้แก่ความทรงจำอันแสนรักของMary Wollstonecraft , Frances Wright , Lucretia Mott, Harriet Martineau , Lydia Maria Child , Margaret Fuller , SarahและAngelina Grimké , Josephine S. Griffing , Martha C. Wright , Harriot K. Hunt , MD, Mariana W. Johnson , AliceและPhebe Carey , Ann Preston , MD, Lydia Mott , Eliza W. Farnham , Lydia F. Fowler , MD, Paulina Wright Davisผู้ซึ่งชีวิตอันมุ่งมั่นและถ้อยคำอันกล้าหาญในการเรียกร้องสิทธิทางการเมืองสำหรับผู้หญิง ได้เป็นแรงบันดาลใจอย่างต่อเนื่องแก่บรรณาธิการในการจัดทำหนังสือเล่มนี้” [ 67 ]
เขตแคมป์ทาวน์ของเมืองเชลต์แนม รัฐเพนซิลเวเนียซึ่งเป็นที่ตั้งของแคมป์วิลเลียมเพนน์และบ้านโรดไซด์ของมอตต์ ได้รับการเปลี่ยนชื่อเป็นลามอตต์เพื่อเป็นเกียรติแก่เธอในปี พ.ศ. 2428 [ 18 ]
มอตต์ได้รับการระลึกถึงร่วมกับเอลิซาเบธ เคดี้ สแตนตันและซูซาน บี. แอนโทนีในอนุสาวรีย์ภาพเหมือน ซึ่งเป็นประติมากรรมปี 1921 โดยแอดิเลด จอห์นสันณอาคารรัฐสภาสหรัฐอเมริกาเดิมทีประติมากรรมนี้จัดแสดงอยู่ในห้องใต้ดินของอาคารรัฐสภาสหรัฐอเมริกา แต่ต่อมาได้ย้ายไปยังที่ตั้งปัจจุบันและจัดแสดงอย่างโดดเด่นมากขึ้นในห้องโถงกลมในปี 1997 [ 68 ]
ร่างแก้ไขเพิ่มเติมว่าด้วยสิทธิเท่าเทียมฉบับปี 1923 ซึ่งแตกต่างจากข้อความปัจจุบัน ได้รับการตั้งชื่อว่า การแก้ไขเพิ่มเติมของลูเครเทีย มอตต์[ 69 ]ร่างดังกล่าวระบุว่า "ชายและหญิงจะมีสิทธิเท่าเทียมกันทั่วสหรัฐอเมริกาและทุกสถานที่ที่อยู่ภายใต้เขตอำนาจศาล รัฐสภาจะมีอำนาจบังคับใช้บทความนี้โดยผ่านกฎหมายที่เหมาะสม" [ 70 ]
สำนักงานไปรษณีย์สหรัฐอเมริกาออกแสตมป์ชื่อ100 ปีแห่งความก้าวหน้าของสตรี: 1848–1948ในปี 1948 เนื่องในโอกาสครบรอบ 100 ปีของการประชุมเซเนกาฟอลส์โดยมีภาพของElizabeth Cady Stanton , Carrie Chapman Cattและ Lucretia Mott (Elizabeth Cady Stanton ทางซ้าย, Carrie Chapman Catt ตรงกลาง, Lucretia Mott ทางขวา) [ 71 ]
ในปี พ.ศ. 2526 มอตต์ได้รับการแต่งตั้งเข้าสู่หอเกียรติยศสตรีแห่งชาติ [ 72 ]
ในปี 2005 มอตต์ได้รับการยกย่องให้เข้าสู่หอเกียรติยศแห่งชาติเพื่อการเลิกทาสที่เมืองปีเตอร์โบโร รัฐนิวยอร์ก
ในปี 2015 โรงเรียน PS 215 Lucretia Mott ในควีนส์นครนิวยอร์กได้ปิดตัวลง โดยตั้งชื่อตามเธอ[ 73 ]
กระทรวงการคลังสหรัฐฯประกาศในปี 2016 ว่าภาพของ Mott จะปรากฏอยู่ด้านหลังของธนบัตร 10 ดอลลาร์ที่ออกแบบใหม่ พร้อมกับSojourner Truth , Susan B. Anthony , Elizabeth Cady Stanton , Alice Paulและขบวนการเรียกร้องสิทธิออกเสียงของสตรีในปี 1913แบบร่างของธนบัตร 5, 10 และ 20 ดอลลาร์ใหม่จะถูกเปิดเผยในปี 2020 เนื่องในโอกาสครบรอบ 100 ปีที่สตรีชาวอเมริกันได้รับสิทธิในการออกเสียงผ่านการแก้ไขรัฐธรรมนูญฉบับที่ 19 [ 74 ] [ 75 ]
โรงเรียน Lucretia Mott ในวอชิงตัน ดี.ซี. ได้รับการตั้งชื่อตามเธอ[ 76 ]
ห้อง Lucretia Mott ในFriends Houseในลอนดอนตั้งชื่อตามเธอ เช่นเดียวกับห้อง Lucretia Mott ใน Friends Center ในฟิลาเดลเฟียและห้อง Lucretia Mott ในSwarthmore College (เดิมชื่อห้องประชุม Parrish E 254) [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ]
ดูเพิ่มเติม
หมายเหตุ
อ่านเพิ่มเติม
- Cromwell, Otelia (1958). Lucretia Mott . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. OCLC 757626 .
- มอตต์, ลูเครเทีย (1980). กรีน, ดานา (บรรณาธิการ). ลูเครเทีย มอตต์ สุนทรพจน์และเทศนาฉบับสมบูรณ์ของเธอ . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์เอ็ดวิน เมลเลน. ISBN 978-0889469686.
- มอตต์, ลูเครเทีย (1884). ฮัลโลเวลล์, แอนนา เดวิส (บรรณาธิการ). เจมส์และลูเครเทีย มอตต์ . บอสตัน: ฮอฟตัน, มอฟฟิน แอนด์ คอมปานี.
ชีวิตและจดหมาย.
- Hare, Lloyd CM (1937). สตรีอเมริกันผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด, Lucretia Mott . นิวยอร์ก: สมาคมประวัติศาสตร์อเมริกัน. OCLC 1811544 .
- มอตต์, ลูเครเทีย; พาล์มเมอร์, เบเวอร์ลี วิลสัน (2002). จดหมายคัดสรรของลูเครเทีย คอฟฟิน มอตต์ . เออร์บานา: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอิลลินอยส์. ISBN 978-0252026744.
- อังเกอร์, แนนซี ซี. (กุมภาพันธ์ 2000). "มอตต์, ลูเครเทีย คอฟฟิน" . ชีวประวัติแห่งชาติอเมริกันออนไลน์.
- ลูเครเทีย คอฟฟิน มอตต์ , บทความว่าด้วยสตรี , 1849 (จากหนังสือ บทที่ 6 ไม่มีหมายเลขหน้า ข้อความต่อเนื่อง) ผ่านGoogle Books
ลิงก์ภายนอก
- ต้นฉบับของมอตต์ที่เก็บรักษาไว้ที่ห้องสมุดประวัติศาสตร์เฟรนด์สแห่งวิทยาลัยสวาร์ธมอร์