มาสันด์คือตัวแทน นักเทศน์ทางศาสนา และผู้เก็บภาษีสิบส่วนในศาสนาซิกข์ [ ^{1 ] [ 2 ] พวก}เขาเป็นรัฐมนตรีมิชชันนารีที่ได้รับการแต่งตั้งอย่างเป็นทางการซึ่งเป็นตัวแทนของคุรุซิกข์ผู้ทำพิธีบัพติศมาให้กับผู้ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาซิกข์ และเก็บภาษีสิบส่วน (ดาสวันด์) เป็นเครื่องบูชาให้กับชุมชนซิกข์และสถาบันทางศาสนา^{[ 1 ]}มาสันด์จะส่งต่อจำนวนเงินที่เก็บได้ไปยังคุรุซิกข์

มาซันด์ได้รับการอธิบายว่าเป็นผู้แทนหรือผู้แทนประจำดินแดน^{[ 3 ]}การแต่งตั้งมาซันด์ทำให้พื้นที่ โอกาส และพิธีกรรมเฉพาะบางแห่งมีสถานะพิเศษและเป็นเอกลักษณ์ของชาวซิกข์^{[ 3 ]}

คำว่า masand (ภาษาปัญจาบ: ਮਸੰਦ) เป็นการดัดแปลงมาจาก คำภาษา เปอร์เซีย 'masnad' (ภาษาปัญจาบ: ਮਸਨਦ) ^{[ 4 ]}ซึ่งหมายถึง 'ที่นั่ง' ที่อยู่ต่ำกว่าบัลลังก์ คุรุเป็นผู้มีอำนาจสูงสุด ในขณะที่ masand ถูกแต่งตั้งขึ้นเพื่อเผยแพร่คำสอนของศาสนาซิกข์และได้รับอำนาจในการทำพิธีบัพติศมาให้แก่ผู้ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาซิกข์ ในระหว่างการเปลี่ยนศาสนาที่เกิดขึ้นในกรณีที่ไม่มีคุรุ ผู้ที่เปลี่ยนศาสนาใหม่จะสัมผัสเท้าของ masand หรือดื่มน้ำที่พวกเขาจุ่มนิ้วเท้าลงไป เพื่อที่จะได้รับการเริ่มต้นเข้าสู่ศาสนาซิกข์^{[ 5 ]}

ไม่ชัดเจนว่าระบบมาสันด์เริ่มต้นเมื่อใดในบางบันทึก กล่าวว่าเริ่มต้น โดยคุรุอามาร์ดาส^{[ 1 ]}ในบันทึกอื่นๆ กล่าวว่าเริ่มต้นโดย คุรุรามดาส^{[ 6 ] [ 2 ]}หรือในบันทึกอื่นๆ กล่าวว่าเริ่มต้นโดยคุรุอาร์จัน^{[ 7 ]} มีการแต่งตั้งมาสันด์สำหรับหน่วยบริหารทางศาสนาแต่ละหน่วยที่เรียกว่าซิกข์มันจิซึ่งเป็นระบบที่ก่อตั้งโดยคุรุอามาร์ดาส [ ^{8 ] [ 9 ] ระบบ}นี้ได้รับการขยายโดยคุรุซิกข์รุ่นหลัง^{[ 10 ]}

หน้าที่หลักของมาสันด์คือการรวบรวมเงินบริจาคดาสวันด์และส่งมอบให้แก่คุรุเป็นประจำ พร้อมทั้งขอใบเสร็จรับเงินบริจาค^{[ 11 ]}

คุรุซิกข์ได้จัดตั้งระบบมาซันด์ (Masand) ซึ่งประกอบด้วยตัวแทนซิกข์ที่ทำหน้าที่สอนและเผยแพร่คำสอนของคุรุซิกข์ รวมถึงรวบรวมเงินบริจาคเพื่อบำรุงรักษากองทหารนักรบผู้ศักดิ์สิทธิ์^{[ 2 ]}แนวคิดของระบบนี้เทียบได้กับเขตปกครองและวิลายัต (wilayats)ของศาสนาคริสต์และซูฟิซึม [ ^{12 ] เมื่อ}เวลาผ่านไป ระบบนี้ก็เสื่อมเสียไป ระบบมาซันด์มีความสำคัญในการเสริมสร้างอำนาจให้ศาสนาซิกข์ด้วยแหล่งทรัพยากรทางเศรษฐกิจที่เป็นอิสระ ซึ่งช่วยจ่ายค่า ก่อสร้าง กูร์ดวารา (gurdwara)ค่าสร้างกองทัพซิกข์และค่าบำรุงรักษาทหารซิกข์ รวมถึงค่าใช้จ่ายประจำวัน เช่นลังการ์ (โรงครัว) ที่ให้บริการอาหารฟรีแก่ผู้มาเยือนกูร์ดวาราซิกข์^{[ 6 ]}

มาซันด์ได้รับการแต่งตั้งให้เก็บรวบรวมรายได้และของขวัญจากธรรมศาลาและชุมชนที่อยู่ห่างไกลเพื่อส่งไปยังหน่วยงานส่วนกลางของศาสนาซิกข์ ซึ่งพวกเขามีหน้าที่รับผิดชอบในการนำสิ่งเหล่านั้นไปให้^{[ 12 ]}มาซันด์จากเขตต่างๆ จะมารวมตัวกันกับคุรุซิกข์ที่ดุรบาร์ (ศาล) ของท่านในโอกาสวันไวสาคีและนำเงินและของถวายของธรรมศาลาที่อยู่ภายใต้การจัดการของพวกเขามาถวายแด่ท่าน^{[ 12 ]}พวกเขาจัดการชุมชนที่อยู่ห่างไกลในระดับภูมิภาคและจังหวัด เช่น การเงินและโรงแรม และดำเนินกิจกรรมเผยแพร่ศาสนา^{[ 12 ]}พวกเขาได้รับการช่วยเหลือในการปฏิบัติหน้าที่โดยกุมาชีตา (ผู้แทน) ซึ่งพวกเขามีอำนาจในการแต่งตั้ง^{[ 12 ]}กุมาชีตาช่วยจัดการกลุ่มธรรมศาลาในจังหวัดหรือภูมิภาค โดยเฉพาะอย่างยิ่งธรรมศาลาที่ตั้งอยู่ในเมืองเล็กๆ ภายใต้การดูแลของหัวหน้ามาซันด์^{[ 12 ]}มาซันด์บางแห่งมีชื่อเสียงและอิทธิพลเพิ่มขึ้นจนถึงระดับที่แม้แต่ภูมิภาคที่อยู่นอกเหนือเขตที่ได้รับมอบหมายก็ยังอยู่ภายใต้การควบคุมของพวกเขา เช่น ในกรณีของมาซันด์แห่งปัตนา บูร์ฮั นปูร์และคาบูลที่บริหารจัดการธรรมศาลาซึ่งตั้งอยู่ใน ภาคตะวันออกเฉียงเหนือ ของอินเดียภาคใต้ของอินเดียและ ภูมิภาคแถบ ปัชตุน ซึ่งประกอบด้วย แคว้นไคเบอร์ปัคตุนควาในปัจจุบัน^{[ 12 ]}

ชาวมาสันด์ที่ไม่สามารถเข้าร่วมการประชุมกับคุรุซิกข์ที่ดาร์บาร์ของเขาได้ จะนำเงินบริจาคและของถวายมาในรูปแบบของฮุนดี (ตั๋วแลกเงิน) ^{[ 12 ]}

ระบบการเก็บภาษีแบบมันจิและมาซันด์สำหรับกูร์ดวาราและวัตถุประสงค์อื่นๆ เป็นแหล่งที่มาของข้อพิพาทสำคัญระหว่างคุรุซิกข์และจักรพรรดิมุกลตัวอย่างเช่นออรังเซบยึดการเก็บภาษีสิบส่วนโดยมาซันด์เพื่อใช้ในคลังของมุกล และทำลายกูร์ดวาราทั่วปัญจาบเพื่อเน้นย้ำลักษณะอิสลามของจักรวรรดิมุกล^{[ 13 ]}

ตำแหน่งมาซันด์ในท้องถิ่นไม่ได้สืบทอดทางราชวงศ์หรือสืบทอดทางสายเลือด และไม่ใช่หน้าที่ทางวิชาชีพ เนื่องจากพวกเขายังคงต้องใช้ชีวิตในฐานะเจ้าบ้าน^{[ 12 ]}พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้อ้างสถานะศักดิ์สิทธิ์สำหรับตนเอง^{[ 12 ]}

Masands ไม่ควรสับสนกับmanjidars ^{[ 12 ]}

มาซันด์ยังทำหน้าที่เป็นตัวแทนของคุรุซิกข์เมื่อทำการรับสมาชิกใหม่เข้าสู่ศาสนา^{[ 14 ]}ตามDabestan-e Mazahebคำว่า 'sahlang' หมายถึงบุคคลที่ได้รับการรับเข้าสู่ศาสนาซิกข์โดยมาซันด์ ซึ่งทำหน้าที่เป็นตัวแทนของคุรุซิกข์^{[ 14 ]}ชาวซิกข์ดังกล่าวเรียกว่าmeliหรือmasandiaและแตกต่างจากชาวซิกข์ที่ได้รับพิธีกรรมการเริ่มต้นโดยตรงจากคุรุซิกข์ ซึ่งเรียกว่าKhalsa ^{[ 14 ]}หากคุรุไม่อยู่ในพื้นที่ใดพื้นที่หนึ่ง จะมีการเทน้ำลงบนนิ้วเท้าของ มาซัน ด์หรือสังคาเทียที่รับผิดชอบพื้นที่ของมันจิ (หน่วยบริหารทางศาสนาซิกข์ในยุคแรก) นั้นๆ และผู้ที่ได้รับการเริ่มต้นจะดื่มน้ำนั้นแทน ซึ่งเป็นพิธีกรรมที่เรียกว่าcharan- amrit ^{[ 15 ]}หากไม่มีคุรุหรือผู้นำทางศาสนาท้องถิ่นอยู่ด้วย เช่น ในชุมชนชาวซิกข์ที่อยู่ห่างไกลหรือเล็กมาก ผู้เข้าร่วมพิธีจะจุ่มนิ้วเท้าลงในน้ำ และผู้คนในท้องถิ่นจะดื่มน้ำนั้น^{[ 16 ]}พิธีเริ่มต้นนี้มีการกล่าวถึงในVaaranที่เขียนโดยBhai Gurdas [ ^{15 ] พิธี}นี้เป็นวิธีแสดงความอ่อนน้อมถ่อมตนของผู้เข้าร่วมพิธีต่อศรัทธา^{[ 17 ]}การปฏิบัติเช่นนี้ดำเนินต่อไปจนถึงปี 1699 เมื่อถูกแทนที่ด้วยนวัตกรรมของคุรุโกบินด์สิงห์^{[ 15 ] [ 18 ] [ 19 ]}

เมื่อเวลาผ่านไป มาซันด์บางคนทุจริตและเริ่มปฏิบัติตนเป็นคุรุเพื่อเก็บเงินเพื่อผลประโยชน์ส่วนตัว ดังนั้นคุรุโกบินด์สิงห์จึงสั่งให้ชาวซิกข์ไม่ยอมรับมาซันด์เหล่านั้นเป็นผู้มีอำนาจ และห้ามมิให้มีความสัมพันธ์ใดๆ กับพวกเขาหรือผู้แทนของพวกเขา^{[ 20 ]}ตามวรรณกรรมซิกข์ยุคแรกๆ รวมถึงเรฮัตนามะชาวซิกข์ภายใต้คำสั่งของคุรุโกบินด์ได้ลงโทษ ทุบตี และฆ่ามาซันด์บางคนที่ทุจริต เอารัดเอาเปรียบ และโลภ หรือไม่สามารถส่งมอบเงินและทรัพยากรได้เพียงพอจนทำให้คุรุขุ่นเคือง^{[ 21 ] [ 22 ]}

• บักต์มัล (แห่งคาบูล) ^{[ 23 ] [ 24 ]}
• ทารา ชานด์ (แห่งคาบูล) ^{[ 23 ] [ 24 ]}

• บิดิ จันด์^{[ 25 ]}
• รามดาส อูการ์ ไซน์^{[ 25 ]}

• คุลาบา แชนด์ (ของมัชฮิวาระ ) ^{[ 26 ] [ 27 ]}

• ระบบมันจิคือองค์กรบริหารงานเผยแผ่ศาสนาซิกข์ที่มุ่งเป้าไปที่มวลชน
• ระบบปิริ (Piri system)เป็นระบบย่อยขององค์กรบริหารงานเผยแผ่ศาสนาซิกข์ที่มุ่งเป้าไปที่สตรี
• นิกายต่างๆ ของศาสนาซิกข์