ปรมาจารย์แห่งมิดเดิลเอิร์ธ

ฉบับปกอ่อนพิมพ์ครั้งแรก ภาพปกแสดงโทลคีนกับต้นไม้โปรด[ 1 ]
ผู้เขียน	พอล เอช. โคเชอร์
ภาษา	ภาษาอังกฤษ
เรื่อง	เจ.อาร์.อาร์. โทลคีน
ประเภท	การศึกษาเกี่ยวกับโทลคีน
สำนักพิมพ์	ฮอฟตัน มอฟฟลิน
วันที่เผยแพร่	พ.ศ. 2515
สถานที่ตีพิมพ์	สหรัฐอเมริกา
ประเภทสื่อ	ปกแข็ง (ปกอ่อน, 1973)
หน้า	247
ISBN	978-0-395-14097-0

"Master of Middle-earth: The Fiction of JRR Tolkien"หรืออีกชื่อหนึ่งคือ " The Achievement of JRR Tolkien " เป็นหนังสือวิจารณ์วรรณกรรมเกี่ยวกับ งานเขียนแฟนตาซีมิด เดิลเอิร์ธของเจ.อาร์ . โทลคีน ในปี 1972 เขียนโดยพอล เอช. โคเชอร์และเป็นหนึ่งในไม่กี่เล่มที่ตีพิมพ์ในขณะที่โทลคีนยังมีชีวิตอยู่ หนังสือเล่มนี้เน้นไปที่ " The Lord of the Rings " และ "The Hobbit" เป็นพิเศษ และยังครอบคลุมถึงงานเขียนรองๆ บางเรื่อง เช่น " Leaf by Niggle " และ " Smith of Wootton Major " ด้วย

ในช่วงเวลาที่นักวิชาการส่วนใหญ่ต่างวิพากษ์วิจารณ์โทลคีนและสไตล์การเขียนของเขา หนังสือเล่มนี้กลับยกย่องงานเขียนของเขา และในขณะที่ไม่มีหนังสืออย่างThe SilmarillionหรือThe History of Middle-earthของคริสโตเฟอร์ โทลคีนเกี่ยวกับกระบวนการสร้างสรรค์นิยายของโทลคีน หนังสือเล่มนี้ก็สามารถอนุมานประเด็นหลักๆ หลายอย่างของเขาได้อย่างถูกต้อง นี่เป็นหนึ่งในหนังสือวิเคราะห์งานของโทลคีนฉบับ เต็มเล่มแรกๆ และทำให้โคเชอร์ได้รับรางวัล Scholarship in Inkling Studies Award จาก Mythopoeic Societyในปี 1973

เจ.อาร์.อาร์. โทลคีน (1892–1973) เป็นนักวิชาการด้านวรรณคดีอังกฤษนักภาษาศาสตร์และ นัก ประวัติศาสตร์ยุคกลางที่สนใจภาษาและบทกวีจากยุคกลางโดยเฉพาะอย่างยิ่งของอังกฤษแองโกล-แซกซอนและยุโรปเหนือ^{[ 2 ]}ความรู้ทางวิชาชีพของเขาเกี่ยวกับเบโอวูล์ฟซึ่งเล่าเรื่องราวของโลกนอกรีตแต่มีผู้เล่าเรื่องเป็นคริสเตียน^{[ 3 ]}ช่วยหล่อหลอมโลกแห่งจินตนาการของเขาในมิดเดิ ลเอิร์ธ ความ ตั้งใจของเขาที่จะสร้างสิ่งที่เรียกว่า " ตำนานสำหรับอังกฤษ " ^{[ 4 ]}ทำให้เขาสร้างไม่เพียงแต่เรื่องราวเท่านั้น แต่ยังสร้างโลกที่สมบูรณ์แบบอย่าง มิดเดิ ลเอิร์ธพร้อมด้วยภาษา ผู้คน วัฒนธรรม และประวัติศาสตร์ที่ประดิษฐ์ขึ้นในบรรดาอิทธิพลมากมายของเขา ได้แก่ ความเชื่อในศาสนา โรมันคาทอลิกของเขาเองและภาษาและวรรณคดีในยุคกลาง [ ^{2 ] เขา}เป็นที่รู้จักกันดีในฐานะผู้เขียนผลงานแฟนตาซีชั้นสูงอย่าง เดอะฮอบบิท (1937) เดอะลอร์ดออฟเดอะริงส์ (1954–1955) และเดอะซิลมาริลเลียน (1977) ซึ่งทั้งหมดมีฉากอยู่ในมิดเดิลเอิร์ธ^{[ 5 ]}

การตอบรับทางวรรณกรรม ในช่วงแรกของThe Lord of the Ringsแบ่งออกเป็นสองฝ่าย คือ ฝ่ายที่ให้การสนับสนุนอย่างกระตือรือร้นจากบุคคลสำคัญ เช่นWH AudenและCS Lewisและฝ่ายที่ปฏิเสธอย่างสิ้นเชิงจากนักวิจารณ์ เช่นEdmund Wilson ^{[ 6 ]}

Paul H. Kocherเป็นนักวิชาการด้านวรรณคดีอังกฤษ^{[ 7 ]}หนังสือเล่มนี้ได้รับการตีพิมพ์ก่อนที่The Silmarillionจะปรากฏออกมาเพื่อยืนยันข้อสรุปหลายประการของ Kocher เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ในตำนานของมิดเดิลเอิร์ธ^{[ 8 ]}

หนังสือเล่มนี้ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในรูปแบบปกแข็งโดยHoughton Mifflinในสหรัฐอเมริกาในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2515 ฉบับพิมพ์ครั้งแรกในสหราชอาณาจักรได้รับการตีพิมพ์โดยThames & Hudsonในรูปแบบปกแข็งในปี พ.ศ. 2516 โดยใช้ชื่อว่าMaster of Middle-earth: The Achievement of JRR Tolkienตามมาด้วยฉบับปกอ่อนโดยPenguin Booksในปี พ.ศ. 2517, Ballantine Books ในปี พ.ศ. 2520, Pimlicoในปี พ.ศ. 2545 และDel Reyในปี พ.ศ. 2546 ^{[ 9 ]}หนังสือเล่มนี้ได้รับการแปลเป็นภาษาดัตช์ ฝรั่งเศส เยอรมัน อิตาลี โปแลนด์ และสวีเดน^{[ 10 ]}หนังสือเล่มนี้ได้รับการพิมพ์ซ้ำหลายครั้ง เช่น ในนิวยอร์ก: Ballantine Booksพ.ศ. 2520; ^{[ 11 ]}นิวยอร์ก: Del Reyพ.ศ. 2525; ^{[ 12 ]}และลอนดอน: Pimlicoพ.ศ. 2545 ^{[ 13 ]}

คำแปลประกอบด้วย:

• เป็นภาษาฝรั่งเศส โดยJean Markaleเป็นLe royaume de la terre du milieu: Les clés de l'oeuvre de JRR Tolkienปารีส: เรทซ์, 1981.
• เป็นภาษาอิตาลี, Il maestro della Terra di Mezzo , Rome: Bompiani , 2011.
• เป็นภาษาสวีเดนโดยÅke Ohlmarks , Tolkiens sagovärld: En vägledning . สตอกโฮล์ม: AWE/Geber, 1989; และสตอกโฮล์ม: Geber, 1973.
• เป็นภาษาดัตช์โดยMax Schuchart , Tolkien: Meester van midden-aarde: Zijn romans en verhalen . กรุงเฮก: Bert Bakker , 1973.
• เป็นภาษาโปแลนด์ โดย Radosław Kot รับบทเป็นMistrz Śródziemia วอร์ซอ: อำพัน, 1998.

หนังสือเล่มนี้มีเจ็ดบท มี "หมายเหตุบรรณานุกรม" เกี่ยวกับผลงานตีพิมพ์ของโทลคีนหมายเหตุทางวิชาการ และดัชนีฉบับสมบูรณ์ บทต่างๆ ครอบคลุมหัวข้อดังต่อไปนี้:

1. " มิดเดิลเอิร์ธ : โลกแห่งจินตนาการ" – วิธีที่โทลคีนผสมผสานจินตนาการและความเป็นจริงเพื่อสร้างโลกของเขา โคเชอร์อ้างคำกล่าวของโทลคีนเกี่ยวกับการสร้างโลกสมมติว่า โลกเหล่านั้นต้องสร้างความเชื่อมั่น และถึงแม้จะมีคนแคระ โทรลล์ และมังกร แต่ก็ต้องตั้งอยู่ในโลกที่มีลักษณะสมจริง เช่น ทะเล ท้องฟ้า และผืนดิน เขากล่าวว่ามิดเดิลเอิร์ธคือ "โลกของเราในอดีต"
2. " เดอะฮอบบิท " – เกี่ยวกับคุณภาพของหนังสือสำหรับเด็กของโทลคีน โคเชอร์เสนอว่ากุญแจสำคัญคือการนึกภาพโทลคีนนั่งอยู่ข้างเตาผิงเล่าเรื่องให้กลุ่มเด็กฟัง ในเนื้อเรื่อง เขาพูดกับผู้อ่านโดยตรง "การแทรกคำพูดติดตลก" ช่วยรักษา "ความใกล้ชิดที่สนุกสนาน" ในขณะที่เนื้อเรื่อง "เต็มไปด้วยเสียงประกอบ" อย่างไรก็ตาม กลุ่มผู้อ่านที่ตั้งใจไว้ยังไม่ชัดเจน เนื่องจากบางส่วน เช่นการอ้างสิทธิ์ของบาร์ด ในสมบัติของ สม็อกนั้น เหมาะสำหรับผู้ใหญ่มากกว่า เขายังตั้งข้อสังเกตถึงการเปลี่ยนแปลงใน "เรื่องจริง" เกี่ยวกับวิธีที่บิลโบได้แหวนวงเดียวในบทนำปี 1966 ของเดอะลอร์ดออฟเดอะริงส์ซึ่งช่วยให้การเปลี่ยนผ่านระหว่างนวนิยายทั้งสองเรื่องราบรื่นขึ้น
3. "ระเบียบจักรวาล" – ว่าด้วยจักรวาลวิทยาของมิดเดิลเอิร์ธตั้งแต่บทบาทของพ่อมดไปจนถึงเหล่าเทพวาลาโคเชอร์มองเห็น " พลวัตทางศีลธรรมในจักรวาลที่ตัวละครเอกแต่ละคนมีส่วนร่วมอย่างอิสระ โดยไม่รู้แน่ชัดว่าอย่างไร " ในมุมมองของเขา ตัวละครที่ครุ่นคิดนั้นพูดมากพอที่จะบ่งบอกอย่างชัดเจนถึง "ระเบียบที่พวกเขาเชื่อ" และ "ผู้กำหนดแผนการที่มองไม่เห็นซึ่งทำงานอยู่เบื้องหลัง" เขายังพิจารณาถึงธรรมชาติของความตายและความเป็นอมตะสำหรับเอลฟ์และมนุษย์ด้วย
4. " เซารอนและธรรมชาติแห่งความชั่วร้าย" – เกี่ยวกับคำถามเรื่องความชั่วร้ายและธรรมชาติของการล่อลวงของแหวนที่ชวนให้หลงใหลรวมถึงตัวละครชั่วร้ายอื่นๆ เช่นซารูมานและเชโลบโคเชอร์กล่าวถึงวิธีที่โทลคีนจัดการกับทฤษฎีความชั่วร้ายต่างๆ ในศาสนาคริสต์รวมถึงมุมมองของลัทธิมานิเคียน (ความชั่วร้ายมีอำนาจเท่าเทียมกับความดี) และคำถามที่ว่าออร์คกลายเป็นคนชั่วร้ายได้อย่างไรในเมื่อ "เงามืดที่ให้กำเนิดพวกมันทำได้เพียงเยาะเย้ย ไม่สามารถสร้างพวกมันได้"
5. "ชนเผ่าอิสระ" – เกี่ยวกับวิธีที่โทลคีนพรรณนาถึงผู้คนวัฒนธรรม และภาษา ที่แตกต่าง กันโดยการใช้สำนวนภาษาที่หลากหลายโคเชอร์แย้งว่า โทลคีนไม่ได้ใช้ตัวละครแบบตายตัวหรือเพียงแค่เล่าเรื่องผจญภัย แต่เขาสำรวจทั้งความเป็นปัจเจกบุคคลและธรรมชาติของเผ่าพันธุ์ต่างๆ รวมถึงเอลฟ์ฮอบบิทคนแคระ มนุษย์และเอ็นท์ในมุมมองของเขา "ความเชี่ยวชาญที่แท้จริงของโทลคีน...อยู่ที่พลังของเขาในการสร้างบุคลิกภาพเฉพาะตัวให้กับแต่ละเผ่าพันธุ์ได้อย่างชัดเจน"
6. " อารากอร์น " – ผู้เขียนโต้แย้งว่านักรบพเนจรผู้กลายเป็นกษัตริย์คือวีรบุรุษที่แท้จริงของเดอะลอร์ดออฟเดอะริงส์ โคเชอร์เขียนว่าอารากอร์นเป็น "ชายที่ซับซ้อน" ยากที่จะ "รู้จักอย่างแท้จริง" ในบรรดาตัวละครหลักทั้งหมดในเดอะลอร์ดออฟเดอะริงส์โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพราะผู้อ่านไม่ "เห็นเขาอย่างครบถ้วน" พร้อมรายละเอียดชีวิตและความรักของเขา จนกระทั่งถึงภาคผนวกเอ " เรื่องราวของอารากอร์นและอาร์เวน " ซึ่งโคเชอร์เรียกว่า "งดงาม" เขาตรวจสอบว่าอารากอร์นเอาชนะใจคนรอบข้างในภารกิจผจญภัยแบบเด็กๆ ของฮอบบิทได้อย่างไร โดยควบคุม "ความรู้สึกที่รุนแรง" ไว้ได้ เขายังวิเคราะห์การแข่งขันระหว่างอารากอร์นและโบโรมีร์และวิธีที่ "การผสมผสานระหว่างไหวพริบและความกล้าหาญ" ทำให้อารากอร์นได้รับการยอมรับที่เขาต้องการจากคู่แข่งของเขา ตามมาด้วยความสำเร็จของเขากับเอโอเมอร์และวิธีที่เขารับมือกับ ความรักของเอโอวิน ที่มีต่อเขา จากนั้น "เขาก็แข็งแกร่งขึ้นและมีความแม่นยำในการสัมผัสมากขึ้นเรื่อยๆ ในทุกบททดสอบที่ผ่านไป" จนกระทั่งเขาสามารถทวงบัลลังก์แห่งกอนดอร์ คืน ได้
7. "เจ็ดใบไม้" – กล่าวถึงผลงานชิ้นเล็ก ๆ เจ็ดชิ้นของโทลคีน ได้แก่ " Leaf by Niggle ", The Lay of Aotrou and Itroun , Farmer Giles of Ham , The Homecoming of Beorhtnoth Beorhthelm's Son , Smith of Wootton Major , ImramและThe Adventures of Tom Bombadilโคเชอร์ได้วิเคราะห์เทคนิคต่าง ๆ ที่โทลคีนใช้ในเรื่องสั้นและบทกวี ที่หลากหลายเหล่านี้ รวมถึง "ชุดของคำเล่นสำนวนและสัมผัสที่ตลกขบขัน" ซึ่งทำให้ " The Man in the Moon Came Down Too Soon " ไม่ดูโศกนาฏกรรมมากเกินไป อย่างไรก็ตาม โทนของบทกวีในคอลเล็กชันนี้กลับ "มืดมนมากขึ้นเรื่อย ๆ" จนกระทั่งความปรารถนาในอีกโลกหนึ่งของ " The Sea-Bell " กลายเป็นสิ่งที่ไม่อาจปฏิเสธได้ โคเชอร์ยังตั้งข้อสังเกตถึงความย้อนแย้งในบทกวีและบทละครเรื่องThe Homecoming of Beorhtnoth Beorhthelm's Sonเมื่อโทลคีน "ยกย่องผู้นำ [แองโกล-แซ็กซอน] ผู้ล่วงลับไปแล้ว สำหรับคุณลักษณะที่ทำลายผู้คนที่เขาควรจะปกป้องและนำทาง"

การรับรู้เกี่ยวกับผลงานของ Kocher เปลี่ยนไปหลังจากการตีพิมพ์The SilmarillionและThe History of Middle-earthซึ่งออกมาหลังจากมีการเขียนบทวิจารณ์ร่วมสมัย^{[ 14 ]}

นักวิชาการด้านวรรณคดีอังกฤษ Glenn Edward Sadler ได้วิจารณ์หนังสือเล่มนี้ในChristianity Todayในปี 1973 โดยเขียนว่า Kocher ได้นำเสนอ "เรื่องเล่าเชิงสำรวจ" ที่ทั้งเป็นวิชาการและอ่านง่าย เกี่ยวกับการผสมผสานระหว่างความเป็นจริงและจินตนาการของ Tolkien หนังสือเล่มนี้ได้อธิบาย "ทฤษฎีการสร้างสรรค์ทางศิลปะ (การสร้างโลกแบบรอง) แนวคิดทางปรัชญาและศาสนาที่สำคัญ และข้อบังคับทางศีลธรรม" ของ Tolkien ได้อย่างยอดเยี่ยม และประเมินการสร้างตำนานของ เขา ^{[ 15 ]}

เวโรนิกา เคนเนดี ในบทวิจารณ์ของเธอสำหรับExtrapolation ในปี 1973 ได้ยกย่องความกล้าหาญของโคเชอร์ในการพยายามครอบคลุมผลงานทั้งหมดของโทลคีนในมิดเดิลเอิร์ธ แต่คิดว่าต้นกำเนิดของเดอะลอร์ดออฟเดอะริงส์ใน "มหากาพย์และนิยายรัก" ยุคกลาง เช่นเดอะแฟรี่ควีนและเซอร์กาเวนควรได้รับการสำรวจในเชิงลึกมากขึ้น รวมถึงอิทธิพลของบุคคลร่วมสมัยของโทลคีน เช่นซี.เอส. ลูอิส^{[ 16 ]}

นิโคลัส ทักเกอร์ เขียนวิจารณ์หนังสือเล่มนี้ ใน New Society เมื่อปี พ.ศ. 2516 โดยเรียกมันว่า "เป็นเพียงส่วนเสริมที่ไม่โดดเด่นอีกชิ้นหนึ่ง" ของวรรณกรรมเกี่ยวกับโทลคีน ทักเกอร์ยังเขียนเพิ่มเติมอีกว่า "หนังสือ Master of Middle-Earth ไม่ใช่ หนังสือประเภทที่แนะนำให้ 'เฉพาะผู้ที่ชื่นชอบเท่านั้น' ผมนึกไม่ออกว่าผู้อ่านเรื่องราวลึกลับและศักดิ์สิทธิ์ของโทลคีนจำนวนมากจะต้องการคำอธิบายที่พูดพล่ามไปเรื่อย ๆ แบบนี้ ที่กระตือรือร้นที่จะวิเคราะห์ตัวละคร แจกคะแนนความประพฤติดีสำหรับวีรกรรม และขุดคุ้ยความแตกต่างระหว่างคนแคระกับเอลฟ์จริง ๆ" ^{[ 17 ]}

แนนซี-ลู แพตเตอร์สัน ในMythloreในปี 1975 ได้ต้อนรับหนังสือเล่มนี้ โดยระบุว่า "หนังสือMaster of Middle-earth ของ Kocher เป็นการศึกษาความสามารถของโทลคีนในฐานะ 'ผู้สร้างย่อย' ผู้เชี่ยวชาญ ซึ่งผู้ชื่นชมของเขาหลายคนรู้สึกว่าควรจะมีการเขียนขึ้น และหลายคนอาจจะปรารถนาว่าพวกเขาน่าจะมีวิจารณญาณที่ดีพอที่จะเขียนเอง ... ผลลัพธ์ที่ได้คือการสำรวจ 'โลกอื่น' หลายแห่งที่โทลคีนได้กลายเป็นผู้เชี่ยวชาญอย่างละเอียดถี่ถ้วน ยอดเยี่ยม และเห็นอกเห็นใจอย่างอบอุ่น" ^{[ 18 ]}

Charles W. Nelson ในJournal of the Fantastic in the Artsได้กล่าวไว้ในปี 1994 ว่าหนังสือเล่มนี้เป็นหนึ่งในงานศึกษาเชิงวิชาการชิ้นแรกๆ เกี่ยวกับโทลคีน โดยมีเนื้อหาที่ "มีการอภิปรายเกี่ยวกับความรักและความผูกพันทางอารมณ์ที่สมบูรณ์ที่สุดเรื่องหนึ่งในไตรภาครวมถึงการวิเคราะห์ที่น่าสนใจเกี่ยวกับความรักตนเองและผลกระทบที่เป็นอันตรายต่อตัวละครฝ่ายร้าย" ^{[ 19 ]} Karen Haberนักเขียนนิยายวิทยาศาสตร์เรียกหนังสือเล่มนี้ว่าเป็น "จุดสูงสุด" ของการวิจารณ์เชิงวิชาการเกี่ยวกับโทลคีนในช่วงชีวิตของเขา^{[ 20 ]}

นักวิชาการด้านศาสนา Paul Nolan Hyde เขียนไว้ในReligious Educatorว่า Kocher เป็นหนึ่งในนักวิชาการยุคแรกๆ ที่ให้ความสำคัญกับ Tolkien อย่างจริงจังโดยยกย่องมากกว่าตำหนิรูปแบบร้อยแก้วและ "ความเชี่ยวชาญที่แท้จริงในฐานะนักเขียน" ของเขา ซึ่ง (เขาอ้างคำพูดของ Kocher) "ประกอบด้วยพลังของเขาในการสร้างบุคลิกภาพให้กับแต่ละเผ่าพันธุ์ซึ่งเป็นเอกลักษณ์เฉพาะตัวอย่างชัดเจน... ยิ่งไปกว่านั้น แต่ละเผ่าพันธุ์ไม่เพียงแต่มีพรสวรรค์ของตนเองเท่านั้น แต่ยังมีโศกนาฏกรรมส่วนตัวของตนเอง ซึ่งพวกเขาต้องพยายามเอาชนะให้ดีที่สุดเท่าที่จะทำได้" ^{[ 21 ]}

ริชาร์ด ซี. เวสต์นักวิชาการด้านโทลคีนเขียนไว้ในสารานุกรมเจอาร์อาร์ โทลคีนว่า โคเชอร์ได้เขียน "หนังสือที่ดีที่สุดจากช่วง [ยุคแรก] นี้ ... [มัน] พิจารณางานทั้งหมดของโทลคีนจนถึงเวลานั้นอย่างใกล้ชิดและลึกซึ้ง ข้อมูลเชิงลึกของมันยังคงใช้ได้ดีมานานหลายทศวรรษ" ^{[ 6 ]}

บรูซ ชาร์ลตันนักจิตแพทย์เชิงวิวัฒนาการและนักวิจารณ์โทลคีนเขียนว่าหนังสือเล่มนี้เป็น "งานวิจารณ์ที่มีความยาวระดับหนังสือที่ดีจริง ๆ ชิ้นแรก" เกี่ยวกับโทลคีน โดยสังเกตว่าหนังสือเล่มนี้ออกมาไม่นานก่อนที่โทลคีนจะเสียชีวิต ดังนั้นจึงเป็นตัวแทนของ "มุมมองที่หายไป" เนื่องจากขาดงานเขียนที่ตีพิมพ์หลังการเสียชีวิตของโทลคีนทั้งหมด รวมถึงหนังสือประวัติศาสตร์มิดเดิลเอิร์ธ 12 เล่ม ที่ปรากฏในทศวรรษต่อมา ในมุมมองของชาร์ลตัน หนังสือเล่มนี้จึงมีคุณค่าถาวร เขาสังเกตว่าโคเชอร์ได้ชี้ให้เห็นหรืออภิปรายรายละเอียดเกือบทุกประเด็นสำคัญเกี่ยวกับโทลคีน โดยทำการอนุมานอย่างมีเหตุผลซึ่งได้รับการยืนยันในภายหลังโดย การวิจัยอย่างยาวนานของ คริสโตเฟอร์ โทลคีนในเอกสารของบิดาของเขา^{[ 14 ]}

Carol Leibiger เขียนในJournal of the Fantastic in the Artsแสดงความคิดเห็นว่า "Kocher ... ไม่สามารถรวมThe Silmarillion ... ไว้ในการศึกษาของเขาได้ และเขาไม่เคยแก้ไขงานนี้เพื่อรวมมันเข้าไปด้วย ซึ่งทำให้ประโยชน์ลดลงสำหรับผู้ชมที่ต้องการเข้าใจผลงาน Middle-Earth ของ Tolkien" ^{[ 22 ]}

บาทหลวงเยซูอิต จอห์น แอล. เทรโลอาร์ เขียนไว้ในMythloreว่า Kocher สังเกตเห็นแนวโน้มของโทลคีนที่จะหันเหจากการทำให้ความชั่วร้ายเป็นบุคคลไปสู่การทำให้มันเป็นนามธรรม แต่เขาอธิบายว่านี่เป็นเพราะความคุ้นเคยของโทลคีนในฐานะชาวโรมันคาทอลิกกับงานเขียนของโทมัส อควินัส เทรโลอาร์โต้แย้งว่าอควินัสได้รับแนวคิดของเขามาจากนักบุญออกัสติน เขาอธิบายว่าออกัสตินได้โต้แย้งว่าพระเจ้าทรงดีโดยสมบูรณ์ ทำให้ยากที่จะอธิบายว่าความชั่วร้ายจะมีอยู่ได้อย่างไร ออกัสตินต่อสู้กับเรื่องนี้และสรุปว่าทุกสิ่งที่พระเจ้าทรงสร้างนั้นดีตั้งแต่แรก เทรโลอาร์เขียนว่าศิลปินในตัวโทลคีนคงจะสนใจการต่อสู้ของออกัสติน เขาตั้งข้อสังเกตว่าหาก Kocher ได้รับความช่วยเหลือจากThe Silmarillionเขาอาจจะเห็นว่ามุมมองของโทลคีนเกี่ยวกับความชั่วร้ายในฐานะการขาดความดีตามแนวคิดของออกัสตินนั้น "แพร่หลาย [ในมิดเดิลเอิร์ธ] มากกว่าที่ Kocher ตระหนัก" ^{[ 23 ]}

^{ใน ปี}พ.ศ. 2516 Kocher ได้รับ รางวัลทุนการศึกษาด้านการศึกษา InklingจากMythopoeic Societyสำหรับผล งาน Master of Middle-Earth [ ^{24 ]}

• Tolkien: A Look Behind "The Lord of the Rings" (1969) หนังสือที่ไม่ใช่เชิงวิชาการเล่มแรกๆ เกี่ยวกับงานเขียนของโทลคีน

• หนังสือ A Tolkien Compass (1975) เป็นหนังสือรวมบทความวิชาการเล่มแรกๆ เกี่ยวกับงานเขียนของโทลคีน
• เส้นทางสู่มิดเดิลเอิร์ธ (1982) หนังสือเล่มแรกๆ ที่เกี่ยวกับงานวิจัยของโทลคีน

• คาร์เพนเตอร์, ฮัมฟรีย์ (1977). เจ.อาร์.อาร์. โทลคีน: ชีวประวัติ . นิวยอร์ก: บัลแลนไทน์ บุ๊คส์ . ISBN 978-0-04-928037-3.
• คาร์เพนเตอร์, ฮัมฟรีย์ , บรรณาธิการ (2023) [1981]. จดหมายของ เจ.อาร์.อาร์. โทลคีน : ฉบับปรับปรุงและขยาย . นิวยอร์ก: ฮาร์เปอร์คอลลินส์ . ISBN 978-0-35-865298-4.
• แชนซ์, เจน (2003). โทลคีนในยุคกลาง . รูทเลดจ์ . ISBN 978-0-415-47348-4. OCLC  53706034 .
• ชิปปีย์, ทอม (2005) [1982]. เส้นทางสู่มิดเดิลเอิร์ธ: เจ.อาร์.อาร์. โทลคีนสร้างตำนานใหม่ได้อย่างไร (ฉบับที่สาม). ฮาร์ เปอร์คอลลินส์ . ISBN 978-0-261-10275-0.

• สมิธ, เจเน็ต อดัม (14 ธันวาคม 1972). "โฟรโดรอดชีวิตหรือไม่?" . เดอะนิวยอร์กรีวิวออฟบุ๊กส์ . ISSN  0028-7504 . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 9 กันยายน 2016 . สืบค้นเมื่อ29 มิถุนายน 2023 .

• รายชื่อผลงาน "Master of Middle-Earth"ในฐานข้อมูลนิยายวิทยาศาสตร์เชิงจินตนาการทางอินเทอร์เน็ต