ลัทธิรำลึก (Memorialism)คือความเชื่อของนิกายคริสเตียน บางนิกาย ว่าขนมปังและไวน์ (หรือน้ำองุ่น)ในพิธีศีลมหาสนิท (ซึ่งผู้เชื่อในลัทธิรำลึกมักเรียกว่า " อาหารค่ำของพระเจ้า ") เป็นเพียงสัญลักษณ์แทนพระกายและพระโลหิตของพระเยซูคริสต์เท่านั้น โดยพิธีนี้จัดขึ้นเพื่อเป็นพิธีรำลึกเป็นหลัก คำนี้มาจากพระวรสารลูกา22:19ที่กล่าวว่า "จงทำเช่นนี้เพื่อระลึกถึงเรา" และการตีความที่ตามมาคือ จุดประสงค์หลักของอาหารค่ำของพระเจ้าคือการช่วยให้ผู้เข้าร่วมระลึกถึงพระเยซูและการเสียสละของพระองค์บนไม้กางเขนด้วยการอธิษฐานและเป็นการต่ออายุพันธสัญญาเชิงสัญลักษณ์

มุมมองนี้มักถูกยึดถือโดยกลุ่ม Unitarian [ ^{1 ]} Anabaptists [ ^{2 ]} Plymouth Brethren ^[ 2 ^] นิกาย Restorationistจำนวนมาก^{[ 2 ]} (เช่นพยานพระเยโฮวาห์⁾ [ ^{3 ] [ 4 ] [ 5 ] Baptists}บางกลุ่ม[ ^{6 ] [ 7 ]} Pentecostalsและคริสตจักรที่ไม่สังกัดนิกายส่วนใหญ่^[ 8 ^]รวม^{ถึงผู้}ที่ระบุว่า^{ตนเองเป็น}คริสเตียนเสรีนิยม

ศาสนาคริสต์ส่วนใหญ่ไม่ได้ยึดถือสิ่งนี้^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}ซึ่งยืนยันหลักคำสอนต่างๆ ที่โดยทั่วไปเรียกว่าการประทับอยู่จริง^{[ 12 ] [ 13 ]}

ในขณะที่บรรดา ปิตาจารย์ของคริสตจักรหลายท่านได้กล่าวถึง การประทับอยู่จริงของพระคริสต์ ในศีลมหาสนิทเคลเมนต์แห่งอเล็กซานเดรียและเทอร์ทูลเลียนได้ใช้คำว่า "สัญลักษณ์" เพื่อนิยามศีลมหาสนิทว่า "พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ได้เรียกไวน์ว่าเป็นสัญลักษณ์ลึกลับของพระโลหิตศักดิ์สิทธิ์ (เคลเมนต์แห่งอเล็กซานเดรีย)" และตีความยอห์น 6:53-56 ว่าเป็นเรื่องเกี่ยวกับอุปมาอุปไมยเกี่ยวกับความเชื่อ^{[ 14 ]}อย่างไรก็ตาม มีการโต้แย้งว่าเคลเมนต์มีมุมมองเชิงสัญลักษณ์เกี่ยวกับศีลมหาสนิทหรือไม่[ ^{15 ] และ}บางคนได้โต้แย้งว่าเทอร์ทูลเลียนมีมุมมองเกี่ยวกับการประทับอยู่ทางจิตวิญญาณในศีลมหาสนิท^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}

ชาว วาลเดนเซียนจำนวนมากปฏิเสธการประทับอยู่จริงในศีลมหาสนิท โดยมองว่าเป็นเพียงสัญลักษณ์^{[ 19 ]}ปีเตอร์ คานิชก็มีความคิดเห็นเช่นเดียวกัน โดยยึดมั่นในลัทธิการระลึกถึง ซึ่งบิชอปนิโคลัสได้เขียนบทความโต้แย้งเพื่อปกป้องการประทับอยู่จริงของพระคริสต์ในศีลมหาสนิท^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]}

Pico della Mirandolaโต้แย้งว่าพระคริสต์ไม่ได้ประทับอยู่ในศีลมหาสนิทอย่างแท้จริง แต่เป็นเพียงสัญลักษณ์แทนพระโลหิตและพระกายของพระคริสต์^{[ 23 ]}

หลักคำสอนของฮุลดริช ซวิงลีนักปฏิรูปโปรเตสแตนต์แห่งสวิตเซอร์แลนด์มักเกี่ยวข้องกับลัทธิการระลึกถึง^{[ 24 ] : 56} ซวิงลี ซึ่งเคยเป็นบาทหลวงโรมันคาทอลิก ยืนยันว่าพระคริสต์ทรงประทับอยู่จริง (แม้จะไม่ใช่โดยธรรมชาติ) แก่ผู้เชื่อในศีลระลึกหรือท่ามกลางประชาคมคริสเตียนที่ระลึกถึงเหตุการณ์ในพระกระยาหารมื้อสุดท้ายด้วยพลังอำนาจของพระเจ้า^{[ 25 ]}อย่างไรก็ตาม สำหรับซวิงลี ศีลระลึกไม่ได้ถูกใช้เป็นเครื่องมือในการสื่อสารกับพระคริสต์ ดังที่จอห์น คาลวินสอน^{[ 24 ] : 74}

ซวิงลีแย้งว่าศีลมหาสนิทเป็นเรื่องของการประทับอยู่ของพระคริสต์ในจิตใจของผู้คนมากกว่าการประทับอยู่ของพระองค์ในองค์ประกอบต่างๆ^{[ 26 ]}ซึ่งแสดงให้เห็นว่าถึงแม้พิธีกรรมจะยังคงเป็นแง่มุมที่สำคัญของการเป็นคริสเตียน แต่ประโยชน์ที่เป็นไปได้นั้นไม่ได้พบในการตีความเชิงอภิปรัชญาใดๆ ที่เกี่ยวข้องกับขนมปังและไวน์ที่ใช้ในพิธีกรรม^{[ 26 ]}

นอกจากนี้ ต่างจากเทววิทยาของลูเธอรันที่สนับสนุนสหภาพแห่งศีลศักดิ์สิทธิ์ซวิงลียืนยันว่าพระคัมภีร์และหลักความเชื่อสนับสนุนแนวคิดที่ว่าพระคริสต์ประทับอยู่เบื้องขวาของพระเจ้าพระบิดาในสวรรค์^{[ 27 ]}

กลุ่มอนาบัปติสต์ (รวมถึงเมนโนไนต์ , อามิช , ฮัทเทอไรต์ , บรูเดอร์ฮอฟ , ชวาร์เซนาว เบรธเร น , ริเวอร์ เบ รธเรน และคริสเตียนอัครสาวก ) ยืนยันถึงการระลึกถึงและวางตำแหน่งการประทับอยู่ของพระเยซูไม่ใช่ในองค์ประกอบของศีลมหาสนิทเอง แต่สอนว่า "ความลึกลับของการร่วมสามัคคีธรรมกับพระคริสต์ผู้ทรงพระชนม์ในศีลมหาสนิทของพระองค์เกิดขึ้นโดยอำนาจของพระวิญญาณ สถิตอยู่และทำงานผ่านสมาชิกที่รวมกันของพระกายของพระคริสต์" ^{[ 28 ]}ด้วยเหตุนี้ ในการเฉลิมฉลองศีลมหาสนิท "ประชาคมอนาบัปติสต์มองไปยังพระคริสต์ผู้ทรงพระชนม์อยู่ในใจและท่ามกลางพวกเขา ผู้ทรงเปลี่ยนสมาชิกและองค์ประกอบต่างๆ เข้าด้วยกันให้กลายเป็นสามัคคีธรรมอันลึกลับ สร้างพระกายของพระองค์ในสมาชิกจำนวนมาก บดเหมือนเมล็ดพืชและบดเหมือนองุ่น กลายเป็นขนมปังหนึ่งเดียวและเครื่องดื่มหนึ่งเดียว" ^{[ 28 ]}

คำสอนของ Racovianซึ่งอธิบาย ความเชื่อ ของคริสเตียน Unitarianจากมุมมองของ Socinian ประกาศเกี่ยวกับอาหารมื้อสุดท้ายของพระเจ้าว่า "พิธีกรรมนี้จะต้องปฏิบัติเพื่อระลึกถึงหรือแสดงความเมตตาที่พระคริสต์ทรงแสดงต่อเรา และไม่มีจุดประสงค์อื่นใดนอกจากนี้ที่พระคริสต์ทรงบอกเป็นนัย" ^{[ 29 ]}