เมตโซโว Μέτσοβο Aminciu
เทศบาล
ภาพพาโนรามาของเมืองเมตโซโว
เมตโซโว
พิกัด: 39°46′13″เหนือ21°11′02″ตะวันออก / 39.77028°N 21.18389°E / 39.77028; 21.18389
ประเทศ	กรีซ
เขตการปกครอง	เอพิรัส
หน่วยงานระดับภูมิภาค	โยอันนินา
รัฐบาล
• นายกเทศมนตรี	มาเรีย-คริสตินา อาเวโรฟ[ 1 ] (ตั้งแต่ปี 2023)
พื้นที่
• เทศบาล	363.7 ตาราง กิโลเมตร (140.4 ตารางไมล์)
• หน่วยงานเทศบาล	177.7 ตารางกิโลเมตร( 68.6 ตารางไมล์)
• ชุมชน	101.9 ตารางกิโลเมตร( 39.3 ตารางไมล์)
ระดับความสูง	1,160 เมตร (3,810 ฟุต)
ประชากร  (2021) [ 2 ]
• เทศบาล	5,432
• ความหนาแน่น	14.94/กม. ² (38.68/ตร.ไมล์)
• หน่วยงานเทศบาล	3,254
• ความหนาแน่นของหน่วยเทศบาล	18.31/กม. ² (47.43/ตร.ไมล์)
• ชุมชน	2,337
• ความหนาแน่นของชุมชน	22.93/กม. ² (59.40/ตร.ไมล์)
เขตเวลา	UTC+2 ( EET )
• ฤดูร้อน ( เวลาออมแสง )	3 โมงเช้า ( เวลาภาคตะวันออกของสหรัฐอเมริกา )
รหัสไปรษณีย์	442 00
รหัสพื้นที่	26560
การลงทะเบียนยานพาหนะ	อิน
เว็บไซต์	metsovo.gr

เมตโซโว ( กรีก : Μέτσοβο ; อาโรมาเนียน : Aminciu ) เป็นเมืองในเอพิรัสตั้งอยู่ในเทือกเขาพินดัสทางตอนเหนือของกรีซระหว่างเมืองอิโออันนินาทางทิศตะวันตกและเมืองเมเตโอราทางทิศตะวันออก

เมตโซโวเป็น ศูนย์กลางชีวิตที่ใหญ่ที่สุดของ ชาว อโรมาเนียน (วลาค) ในกรีซ เป็นศูนย์กลางระดับภูมิภาคขนาดใหญ่สำหรับหมู่บ้านและชุมชนเล็กๆ หลายแห่งในภูมิภาคพินดัส และมีร้านค้า โรงเรียน สำนักงาน บริการ พิพิธภัณฑ์ และหอศิลป์มากมาย เศรษฐกิจของเมตโซโวส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับการเกษตรและการท่องเที่ยว โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงฤดูหนาว

เมตโซโวสามารถเดินทางไปถึงได้โดยทางหลวงแห่งชาติของกรีซหมายเลข 6 (อิโออันนินา – ทริคาลา) และมอเตอร์เวย์ A2

ตั้งแต่ยุคกลางจนถึงช่วงต้นศตวรรษที่ 19 เมตโซโว (Metsovo) เป็นที่รู้จักในแหล่งข้อมูลต่างๆ ในชื่อ เมตโซโว (Metzovo ) ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 เป็นต้นมา รูปแบบวรรณกรรมว่า เมส โซวอน (Messovon ) ก็ปรากฏขึ้น เมืองนี้เป็นที่รู้จักในชื่ออามินชู (Aminciu ) ใน ภาษา อโรมาเนียน (วลาค) และมิโชวา (Miçova ) ในภาษาตุรกีออตโตมัน

ในบันทึกสำมะโนประชากรของออตโตมัน เราพบคำว่าMcwh (مجوه) ซึ่งมักจะออกเสียงว่า "Miçova" ในภาษาอโรมาเนียน Metsovo เรียกว่าAminʤu [ ^{3 ]}ซึ่งเป็นคำที่รวมคำบุพบท "a" (หมายถึง "ไปยัง, เข้าไป") และคำว่า "Minʤu" เข้าด้วย ^กัน

จากคำว่า "Minʤu" (อามินอู) มาเป็นคำที่บ่งบอกถึงเชื้อชาติ ได้แก่MiʤanuและMiʤanəซึ่งหมายถึง "ชายจากเมตโซโว" และ "หญิงจากเมตโซโว" ตามลำดับ รวมถึงคำคุณศัพท์miʤənescuและmiʤəneascəซึ่งหมายถึง "ชาวเมตโซโว" และ "แห่งเมตโซโว" ซึ่งชาวเมตโซโวยังคงใช้กันอยู่ในปัจจุบัน ส่วนประชากรชาวอโรมาเนียนที่ไม่ใช้คำว่าAminʤuจะใช้ชื่อว่า "Meʤova" บางพระราชกฤษฎีกาเรียกเมตโซโวว่า Derveni

ที่มาของชื่อเมตโซโว —จากคำว่ามิตซูสและเมโซวูนอนหรือจากคำสลาฟที่ไม่ปรากฏหลักฐาน*เมโซโวซึ่งหมายถึง สถานที่ของหมี—ซึ่งนักวิชาการและนักประวัติศาสตร์เสนอมานั้น ไม่ได้รับการยืนยันจากการวิจัยทางภาษาศาสตร์ อีกทางเลือกหนึ่ง ดูเหมือนว่าจะมีความสัมพันธ์ทางด้านรากศัพท์ระหว่างคำว่ามินฮู ในภาษาอโรมาเนียน และคำว่า เมตโซโว ในภาษากรีก โดยที่คำหลังเป็นการรวมกันของรากศัพท์เมตส์และคำลงท้ายแบบสลาฟโอ โว

ในศตวรรษที่ 15 เมตโซโวตกอยู่ภายใต้ การปกครอง ของออตโตมันและกลายเป็นส่วนหนึ่งของซันจักแห่งอิโออันนินา [ ^{4 ] [ 5 ] ตลอด}ช่วงปลายของการปกครองของออตโตมัน (ศตวรรษที่ 18-1913) ประชากรชาวกรีกและอโรมาเนียนในภูมิภาค ( พินดัสเหนือ ) ได้รับความเดือดร้อนจากผู้บุกรุกชาวอัลบาเนีย^{[ 6 ]}ในโอกาสหนึ่ง ระหว่างการกบฏของชาวกรีกในท้องถิ่นในปี 1854เมืองนี้ถูกปล้นสะดมโดยทั้งทหารออตโตมันและคนของธีโอดอรอส กรีวาส อดีตนายพลในกองทัพกรีก ในระหว่างการต่อสู้เพื่อควบคุมเมือง^{[ 7 ]}

ในช่วงสงครามบอลข่านครั้งที่หนึ่งเมตโซโวถูกเผาโดยกลุ่มโจร^{[ 8 ]}ในช่วง 10 วันสุดท้ายของเดือนตุลาคม พ.ศ. 2455 อาสาสมัครทหารจากเกาะครีต พร้อมด้วยทหารประมาณ 340 นายจากกองทัพกรีกภายใต้การบัญชาการของพันโทมิตซาส ได้รุกคืบผ่านเทสซาลีไปยังชายแดนกรีก-ตุรกีในขณะนั้นตามแนวภูเขาทางตะวันออกของเมตโซโว ในวันที่ 31 ตุลาคม พ.ศ. 2455 กองทหารกรีกซึ่งได้รับการช่วยเหลือจากกลุ่มกบฏจากเอพิรัสและอาสาสมัครจากเมตโซโว ได้ข้าม สันเขา คาตารา-ซีกอ ส ในชั่วข้ามคืน และโจมตีค่ายทหารตุรกีของเมตโซโว ซึ่งในขณะนั้นประกอบด้วยทหาร 205 นายและปืนใหญ่ 2 กระบอก การต่อสู้ดำเนินไปจนถึงเวลา 16.00 น. เมื่อทหารออตโตมันภายในค่ายทหารตุรกีที่ถูกล้อมได้ชักธงขาวและยอมจำนน

ในทางสังคม ผู้อยู่อาศัยในเมตโซโว จนกระทั่งถึงต้นศตวรรษที่ 20 ถูกแบ่งออกเป็นสามชนชั้น ได้แก่ "arhontzi" (arxondzɨ) ^{[ 3 ]} "vinitsi" (vinitsɨ) และ "algi" (alɟi) หรือเรียกอย่างเยาะเย้ยว่า "gizari" (ɟizari) การแบ่งชั้นทางเศรษฐกิจและสังคมนี้พัฒนาขึ้นในช่วงที่ออตโตมันเข้ายึดครอง

พวกอาร์ฮอนซีเป็นกลุ่มคนที่ร่ำรวยที่สุดในสังคม รายได้ของพวกเขามาจากการค้าส่งและค้าปลีก แม้ว่าจะมีอำนาจมากในท้องถิ่น แต่พวกเขาก็ไม่ใช่กลุ่มที่ปิดกั้นในแง่ของการเลื่อนชั้นทางสังคม ความร่ำรวยทำให้ทุกคนมีสิทธิ์ที่จะไต่เต้าขึ้นไปสู่ระดับที่สูงขึ้นได้ แม้ว่าการไต่เต้าเช่นนั้นมักก่อให้เกิดความขัดแย้งอย่างรุนแรงก็ตาม

กลุ่มวินิตซีประกอบด้วยชนชั้นกลางและชนชั้นล่างของชุมชนที่ไม่ได้ประกอบอาชีพเลี้ยงปศุสัตว์ ส่วนใหญ่ได้แก่ เกษตรกร เจ้าของธุรกิจขนาดเล็ก ช่างเทคนิค คนขับล่อ และพ่อค้าแม่ค้าขนาดเล็ก แม้ว่ากลุ่มวินิตซีจะมีความหลากหลายทางเศรษฐกิจและอาชีพ แต่พวกเขามองว่าตนเองเป็นชนชั้นทางสังคมเดียวกัน ซึ่งเห็นได้ชัดจากความสัมพันธ์ทางสังคมของพวกเขา ตัวอย่างเช่น พวกเขาจะแต่งงานกันเองในกลุ่มวินิตซี แต่จะไม่แต่งงานกับสมาชิกของกลุ่มอัลกี

ชาวอัลกีเป็นชนชั้นคนเลี้ยงแกะเร่ร่อน มีอาชีพหลักคือการเลี้ยงแกะขนาดใหญ่ การเพาะพันธุ์ปศุสัตว์ และการแกะสลักไม้ พวกเขามีกฎเกณฑ์ที่กำหนดไว้เกี่ยวกับบทบาททางสังคมของสมาชิก และโครงสร้างแบบปิตาธิปไตยที่เข้มงวดซึ่งควบคุมชนชั้นของพวกเขา

ความแตกต่างทางสังคมระหว่างชนชั้นล่างทั้งสองกลุ่มไม่ได้ขึ้นอยู่กับเกณฑ์รายได้ แต่ขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงที่ว่าสมาชิกในกลุ่มมาจากโครงสร้างทางเศรษฐกิจที่แตกต่างกันอย่างมาก ในอดีต ความแตกต่างระหว่างคนเลี้ยงแกะกับคนที่ไม่เลี้ยงแกะมีอยู่จริงในชุมชนชาวอโรมาเนียนที่พัฒนาแล้วทั้งหมดในเทือกเขาพินดอส และอาจซ่อนเร้นความเป็นจริงทางเศรษฐกิจและสังคมในอดีตไว้ในรูปแบบแฝง ความแตกต่างนี้ไม่ใช่ความแตกต่างทางชนชั้นที่อิงตามความมั่งคั่ง เนื่องจากในกรณีส่วนใหญ่ สมาชิกของทั้งสองกลุ่มอยู่ในกลุ่มประชากรที่ยากจนกว่า แต่เป็นการแบ่งแยกที่เกี่ยวข้องกับการก่อตั้งชุมชนในช่วงสมัยออตโตมัน ซึ่งทำให้เกิดการอยู่ร่วมกันของประชากรที่มีพื้นฐานทางภาษาเดียวกัน แต่มีโครงสร้างทางเศรษฐกิจและสังคมที่แตกต่างกันอย่างชัดเจน

Karye-iMiçova หมายถึงเขตภาษีของtimar ของออตโต มันซึ่งประกอบด้วยพื้นที่ Metsovo มีการบันทึกการตั้งถิ่นฐานไว้ 6 แห่งในเขตนี้ โดยชื่อของการตั้งถิ่นฐานแต่ละแห่งจะมีคำว่า "karye" นำหน้า และมักตามด้วยวลีtâbi'-iMiçovaซึ่งหมายถึง "ขึ้นอยู่กับ Metsovo" ^{[ 9 ]}

คำว่าkaryeในโครงสร้างองค์กรของจักรวรรดิออตโตมัน หมายถึง ชุมชนหรือกลุ่มชุมชนที่ประกอบกันเป็นเขตภาษีเดียวกัน ในภาษากรีกมักจะแปลว่า "chorion" อย่างไรก็ตาม คำนี้ไม่ตรงกับคำว่า "settlement" ตามที่ใช้ในศัพท์ทางสถิติสมัยใหม่ แต่ตรงกับคำว่า "community" กล่าวคือ ไม่ได้หมายถึงกลุ่มอาคาร แต่หมายถึงพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ที่กำหนดไว้อย่างชัดเจนและมีสถานะทางกฎหมายเป็นของตนเอง karye อาจประกอบด้วยชุมชนมากกว่าหนึ่งแห่ง ไม่ว่าชุมชนเหล่านั้นจะอยู่ห่างกันแค่ไหนก็ตาม^{[ 10 ]}

ในการสำรวจสำมะโนประชากรปี ค.ศ. 1506 Karye-iMiçova ตามด้วยวลี "tâbi'-i Τirhala" ซึ่งหมายถึง "ขึ้นอยู่กับ Trikala" ชื่อของชุมชนแปดแห่งปรากฏอยู่ในนั้น ก่อนชื่อชุมชนแต่ละแห่ง คำบ่งชี้ "karye" จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี ค.ศ. 1454–55 ได้ถูกแทนที่ด้วย "mahalle" โครงสร้างการบริหารเฉพาะของพื้นที่นี้เป็นพื้นฐานสำหรับการจัดระเบียบการบริหารในศตวรรษต่อๆ มา ในเอกสารการบริหารของศตวรรษที่ 18 ชุมชน Metsovo ในปัจจุบันเรียกว่า "chora" และหมู่บ้านอื่นๆ เรียกว่า "mahalades" ^{[ 11 ]}

ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 17 เป็นต้นมา ผู้อยู่อาศัยในเขตเมตโซโวได้รับการยกเว้นจากการจ่ายภาษีประจำและภาษีเฉพาะกิจที่ผู้อยู่อาศัยที่เป็นคริสเตียนในภูมิภาคอื่น ๆ ของจักรวรรดิออตโตมันต้องจ่าย โดยมีเงื่อนไขว่าพวกเขาจะจ่ายเงินก้อนหนึ่งต่อปี การบริหารของจักรวรรดิออตโตมันมักจัดทำข้อตกลงเช่นนี้สำหรับกลุ่มพลเมืองที่ทำคุณประโยชน์พิเศษแก่รัฐ

บริการพิเศษที่ชาวเมตโซโวจัดให้คือการเฝ้ารักษาเส้นทางผ่านภูเขาในท้องถิ่นและการให้บริการแก่นักเดินทาง ระบบภาษีพิเศษนี้ไม่ได้หมายถึงการปกครองตนเองในทางทฤษฎี แนวคิดเรื่องความเป็นอิสระนั้นไม่เป็นที่รู้จักในความเข้าใจทางการเมืองของจักรวรรดิออตโตมัน อย่างไรก็ตาม ในทางปฏิบัติ การยกเว้นภาษีนั้นเทียบเท่ากับการปกครองตนเองของพื้นที่นั้น

นับตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 การจัดการมรดกหรือทรัพย์สินที่มอบให้แก่ชุมชน ถือเป็นหนึ่งในหน้าที่สำคัญที่สุดของเทศบาล ความรักที่มีต่อบ้านเกิดและความเสียสละเพื่อสังคมของชาวเมตโซโวที่อาศัยอยู่ต่างประเทศ ส่งผลให้มีการสะสมเงินบริจาคจำนวนมากในเมตโซโว ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 19 มีสมุดบันทึกพิเศษที่บันทึกพินัยกรรมของผู้บริจาค สมุดบันทึกเล่มนี้ถูกทำลายในปี 1854 จากนั้นได้รับการจัดทำขึ้นใหม่โดยสำนักอัครสังฆราชแห่งเมตโซโว แต่ก็ถูกทำลายอีกครั้งในปี 1941

ตามทฤษฎีแล้ว สุลต่านเป็นเจ้าของที่ดินทั้งหมดในเมตโซโวอย่างไม่มีข้อโต้แย้ง และมีสิทธิ์ที่จะจัดการที่ดินนั้นได้ตามที่พระองค์ต้องการ นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมพระราชกฤษฎีกาจึงมีผลบังคับใช้เพียงชั่วคราว และกำหนดให้พื้นที่ดังกล่าวเป็นทรัพย์สินของข้าราชการออตโตมัน ซึ่งสุลต่านได้พระราชทานสิทธิ์ในการครอบครองให้

การลดภาษีหมายถึงการได้ส่วนแบ่งผลผลิตทางการเกษตรส่วนเกินในท้องถิ่นมากขึ้น ดังนั้น ไม่ว่ากรอบทฤษฎีที่ควบคุมการเป็นเจ้าของที่ดินและระบอบการเมืองของจักรวรรดิออตโตมันจะเป็นอย่างไร ที่ดินของเมตโซโวก็ค่อยๆ ตกอยู่ภายใต้การครอบครอง การเป็นเจ้าของ และการจัดการโดยสมบูรณ์ของผู้อยู่อาศัย ซึ่งสอดคล้องกับการปกครองตนเองทางการเมือง การพัฒนาเช่นนี้มีราคาที่ต้องจ่าย ทุกปีจะต้องชำระภาษีและเงินบริจาคอื่นๆ ล่วงหน้าให้กับเจ้าของที่ดินชาวออตโตมันในพื้นที่ มิฉะนั้นชอร่าหรือมูคาตาแห่งเมตโซโวอาจสูญเสียสถานะและถูกรวมเข้ากับภูมิภาคออตโตมันใกล้เคียง

การทำบุญของชาวเมตโซโวเป็นปรากฏการณ์ที่ทรงพลัง ซึ่งมิติของมันได้ก่อตัวขึ้นจากกระบวนการที่เกี่ยวข้องกับการเติบโตทางเศรษฐกิจและสังคมของเมตโซโวในช่วงยุคออตโตมัน โดยหลักแล้วเป็นการแสดงออกถึงแนวคิดทางวัฒนธรรมที่ครอบงำชนชั้นปกครองของเมตโซโวในเวลานั้น แม้ว่าผู้ชายในชุมชนจะไม่อยู่ในเมตโซโวเป็นเวลานานเนื่องจากกิจกรรมทางธุรกิจและการค้า แต่บ้านเกิดของพวกเขายังคงอยู่ในหัวใจในฐานะศูนย์กลางทางการเงินและครอบครัว ดังนั้นรายได้ส่วนใหญ่ของพวกเขาจึงถูกนำไปใช้ในเศรษฐกิจท้องถิ่นโดยตัวพวกเขาเองหรือครอบครัว ในรูปแบบของการกุศลหรือเงินทุนเพื่อการลงทุนเพื่อรักษาความเหนือกว่าทางสังคมและการเมืองของชนชั้นของพวกเขา

แนวคิดเรื่องความเมตตากรุณาเชื่อมโยงโดยตรงกับระบอบการเมืองพิเศษที่รัฐออตโตมันมอบให้แก่ชาวโชรา เมตโซโว การแสดงออกถึงความเสียสละเพื่อผู้อื่น ซึ่งเป็นการบ่งชี้และยืนยันถึงความแตกต่างและสถานะทางสังคมของพวกเขา ทำให้ชาวเมตโซโวมีทางเลือกในการควบคุมทางสังคมและเศรษฐกิจของบ้านเกิดเมืองนอนของตน ในขั้นต้น ความสามัคคีทางสังคมของพวกเขาแสดงออกในรูปแบบของการระดมทุนเพื่อสนับสนุนโบสถ์ตามมาตรฐานของแนวคิดทางวัฒนธรรมที่สืบทอดมาจากยุคกลางของคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์

หลังปี 1659 เขตเมตโซโว ซึ่งก่อนหน้านี้อยู่ภายใต้สังฆมณฑลสตาโกย ได้ถูกจัดตั้งเป็น เขตปกครองพิเศษของตนเอง ภายใต้ ผู้ปกครองพิเศษระดับพระสังฆราช"ผู้ปกครองพิเศษคาทอลิกแห่งเมตโซโว" ซึ่งเป็นบุคคลที่ได้รับการแต่งตั้งโดยพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโน เปิล จะพำนักอยู่ในคอนสแตนติโนเปิลและได้รับค่าตอบแทนปีละ 15 คูรูชลาร์สำหรับบทบาทในการกำกับดูแลภูมิภาค ในความเป็นจริง หน้าที่ของเขาถูกปฏิบัติโดยนักบวชท้องถิ่น ซึ่งได้รับการเลือกตั้งโดยประชาชนในเมตโซโว ได้รับการอนุมัติจากสำนักพระสังฆราช และมีหน้าที่ต้องกระทำการในนามของผู้ปกครองพิเศษคาทอลิก ตั้งแต่ปี 1818 การเลือกตั้งนักบวชจะกระทำโดยการลงคะแนนเสียงของเอฟอร์แห่งโรงเรียนในเมตโซโว จากนั้นการเลือกตั้งจะได้รับการรับรองโดยสำนักพระสังฆราช เขตอำนาจทางจิตวิญญาณของอัครสังฆราชประกอบด้วยชุมชนเมตโซโว อานิลิโอ เดอร์เวนติสตา (ปัจจุบันคืออันโทโฮริ) โวโตโนซี มิเลีย คูตซิอูฟเลอานี (ปัจจุบันคือพลาทานิสโตส) และมาลาคาซี ในปี 1924 อัครสังฆราชแห่งเมตโซโวได้รับการยกฐานะเป็นมหานคร ชั่วคราว เพื่อรองรับนักบวชจากเอเชียไมเนอร์ที่สูญเสียที่นั่งของตนไป ในปี 1929 มหานครถูกยกเลิกโดยไม่มีการฟื้นฟูอัครสังฆราชขึ้นมาใหม่ ภูมิภาคนี้อยู่ภายใต้การปกครองของมหานครเกรเวนาจนถึงปี 1932 เมื่อเมตโซโว อานิลิโอ โวโตโนซี และเดอร์เวนติสตาถูกผนวกเข้ากับมหานครอิโออันนินา อัครสังฆราชแห่งเมตโซโว ทำหน้าที่เป็นตัวแทนในท้องถิ่นของอุดมการณ์ทางศาสนาของอัครสังฆราช มีบทบาทสำคัญในการสร้างจิตสำนึกทางศาสนาและชาตินิยมของชนชั้นสูงในเมตโซโว

การเติบโตทางเศรษฐกิจและสังคมของเมืองเมตโซโวในช่วงศตวรรษที่ 18 สะท้อนให้เห็นถึงความพยายามของชาวเมืองในการยกระดับการศึกษาของตนเอง ตัวอย่างที่แสดงให้เห็นถึงความพยายามเหล่านี้คือการก่อตั้งโรงเรียนตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 18 การดูแลรักษาโรงเรียนอย่างต่อเนื่อง และการศึกษาต่อในมหาวิทยาลัยต่างๆ ในยุโรป ผลจากกระบวนการนี้คือการเกิดขึ้นของกลุ่มนักวิชาการ ครู และนักบวชที่เข้าร่วมอย่างแข็งขันในชีวิตทางปัญญาในดินแดนของประเทศกรีซในปัจจุบัน ในบรรดานักวิชาการเหล่านี้ เราพบ Parthenios Katzoulis, Anastasios Metsovitis, Konstantinos แห่ง Metsovo, Tryfon แห่ง Metsovo, Demetrios Vardakas, Adam Tsapekos, Anastasios แห่ง Metsovo, Dositheos Driinoupoleos, Konstantinos Peltekis, Konstantinos Tzikas, Triantafyllos Hatzis Stergiou, Christoforos Varlamitis, พี่น้อง Kyriakos, Konstantinos และ Theofilos Tzarzoulis รวมถึงพ่อของพวกเขา Nikolaos Tzartzoulis ซึ่งนักประวัติศาสตร์ชาวกรีกถือว่าเป็นหนึ่งใน "ครูของชาติ"

พ่อค้าในเมืองเมตโซโวเป็นพ่อค้าเร่ที่เข้ามามีบทบาทอย่างมากในการค้าขาย ทั้งในจักรวรรดิออตโตมันและในยุโรป

การเติบโตทางเศรษฐกิจและสังคมที่น่าประทับใจของเมตโซโวในช่วงการปกครองของจักรวรรดิออตโตมันนั้น ส่วนใหญ่เกิดจากการที่ประชากรส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในกิจกรรมทางการค้าทั้งในจักรวรรดิออตโตมันและในยุโรป เมื่อพิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ว่าผู้อยู่อาศัยในเมตโซโวได้อพยพย้ายถิ่นมาเป็นเวลานานแล้ว จึงเป็นการยากที่จะระบุจุดเริ่มต้นของการเติบโตทางการค้าของเมืองได้อย่างแน่ชัด

ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับการพัฒนาทางการค้าของเมืองเมตโซโวพบได้ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 17 เป็นต้นไป เมื่อเราพบหลักฐานการปรากฏตัวของพ่อค้าเร่จากเมตโซโวในคอนสแตนติโนเปิลและเวนิส ซึ่งบ่งชี้ถึงช่วงเริ่มต้นของการมีส่วนร่วมในการค้าขายในแถบทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก ในช่วงศตวรรษที่ 18 เราพบหลักฐานการปรากฏตัวของพ่อค้าจากเมตโซโวในคอนสแตนติโนเปิล บูคาเรสต์ และเวียนนา เมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 18 ชุมชนพ่อค้าในเมตโซโวก็ได้ก่อตั้งขึ้นอย่างมั่นคง ซึ่งผ่านเครือข่ายการค้าที่ร่วมมือหรือทับซ้อนกัน ได้ขยายการดำเนินงานไปทั่วพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ที่ค่อนข้างกว้างขวาง

ทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 19 เป็นจุดเริ่มต้นของช่วงเวลาที่กิจกรรมทางการค้าของกลุ่มเมตโซวิตส์เฟื่องฟูที่สุด ปัจจุบันขอบเขตทางภูมิศาสตร์และเศรษฐกิจของกิจกรรมของพวกเขานั้นกว้างไกลเกินกว่าขอบเขตเริ่มต้น กิจกรรมของพวกเขาขยายไปไกลถึงมอสโก ไคโร มอลตา ลิวอร์โน และตรีเอสเต

บันทึกต่างๆ แสดงให้เห็นว่าพ่อค้าชาวเมตโซวิตมีฐานที่มั่นถาวรในเมืองและหมู่บ้านต่อไปนี้: คอร์ฟู, เซอร์เรส, ฟิลิปปูโปลี, โอเดสซา, โบรดี, มอสโก, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, เซวาสโตโพล, นิซนา, เทสซาโลนิกี และในเมืองต่างๆ ของโรมาเนีย ได้แก่ ออร์โซวา, คิชีเนา, ยาซี, อิสมาอิล (เบสซาราเบีย), คราโยวา, ฟอกซานี, กาลาซี และโอเดสซา อีกทั้งยังมีส่วนร่วมในงานแสดงสินค้าและตลาดกลางแจ้งของเมืองต่างๆ เช่น เปอร์เลเป, ซิสตอฟ, อูซุนจิโอวา, รอสตอฟ, สมีร์นา, ไซปรัส และดามัสกัส แน่นอนว่าศูนย์กลางการค้าเก่าแก่ เช่น คอนสแตนติโนเปิล, บูคาเรสต์ และเวียนนา ยังคงเป็นแหล่งรวมพ่อค้าชาวเมตโซวิตที่ใหญ่ที่สุด

อีกหนึ่งศูนย์กลางการค้าต่างประเทศที่สำคัญสำหรับชาวเมตโซโวคือท่าเรืออเล็กซานเดรียในอียิปต์ บันทึกล่าสุดแสดงให้เห็นว่าลักษณะการค้าของพวกเขามีการเปลี่ยนแปลงอย่างมากจากยุคของการขนส่งทางบกแบบดั้งเดิมและงานแสดงสินค้าในคาบคาบสมุทรบอลข่าน แม้ว่าวิธีการค้าแบบดั้งเดิมยังคงใช้โดยพ่อค้าที่อยู่ในเมตโซโวหรืออิโออันนินา แต่พ่อค้าชาวเมตโซโวจำนวนมากได้จัดตั้งบริษัทการค้าและตัวแทนในสถานที่ห่างไกล ซึ่งพวกเขาประกอบกิจการนำเข้าและส่งออกทุกประเภท

จังหวัดเมตโซโว ( ภาษากรีก : Επαρχία Μετσόβου ) เป็นหนึ่งในจังหวัดของเขตปกครองอิโออันนินา อาณาเขตของจังหวัดนี้ตรงกับอาณาเขตของเทศบาลเมตโซโวในปัจจุบัน ยกเว้นส่วนใหญ่ของเขตเทศบาลเอ็กนาเทีย [ ^{12 ] จังหวัด}นี้ถูกยุบในปี 2549

เทศบาลเมตโซโวในปัจจุบันถูกสร้างขึ้นโดยการปฏิรูปการปกครองส่วนท้องถิ่นในปี 2011 โดยการรวมเทศบาลเดิม 3 แห่งที่กลายเป็นหน่วยเทศบาล: ^{[ 13 ]}

• เมตโซโว
• เอ็กนาเทีย
• ไมเลีย

เทศบาลเมืองเมตโซโวมีพื้นที่ 363.656 ตารางกิโลเมตร (140.408 ตารางไมล์) หน่วยเทศบาลเมืองเมตโซโวมีพื้นที่ 177.676 ตารางกิโลเมตร (68.601 ตารางไมล์) และชุมชนเมตโซโวมีพื้นที่ 101.908 ตารางกิโลเมตร (39.347 ตารางไมล์) ^{[ 14 ]}

เมืองเมตโซโวมีภูมิอากาศแบบอบอุ่น โดยมีฤดูหนาวที่มีหิมะตกและฤดูร้อนที่อากาศสบาย ปริมาณน้ำฝนสูงตลอดทั้งปี แต่มีแนวโน้มแห้งแล้งในฤดูร้อน

ในทศวรรษ 1980 มีการสร้างอุโมงค์ใกล้เคียงซึ่งเป็นอุโมงค์ที่ยาวที่สุดในกรีซ ช่วยบรรเทาปัญหาการจราจรติดขัดบนถนนคดเคี้ยวของเมตโซโว ต่อมาในปี 2006 จุดเชื่อมต่อระหว่างมอเตอร์เวย์ A2และส่วนหนึ่งของถนนแห่งชาติกรีซ (อิโออันนินา – ตริคาลา) ได้กลายเป็นทางหลวงพิเศษที่มีทางออกสองทางที่เมตโซโว

เมืองนี้มีชื่อเสียงในเรื่องชีสท้องถิ่น ( เช่น เมตโซโวเนและเมตโซเวลา ) ^{[ 15 ]}และอุตสาหกรรมการผลิตไวน์ รวมถึง ไร่องุ่น คาโตกีของครอบครัวอาเวรอฟ

พิพิธภัณฑ์ชื่อAveroff Galleryสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่Georgios Averoffเมืองเมตโซโวเป็นสถานที่พักผ่อนในฤดูหนาวที่ได้รับความนิยมและเป็นเมืองรีสอร์ทสกีศูนย์สกีเมตโซโวตั้งอยู่ไม่ไกลจากใจกลางเมืองเมตโซโว

Metsovo รวมอยู่ในเพลงดั้งเดิมของ Aromanian Di la Aminciu pan' la Ameru ("From Metsovo to Milea") ^{[ 16 ]}

บุคคลสำคัญจากเมืองเมตโซโว ได้แก่:

• จอร์จ เอเวอรอฟ (1815–1899) ผู้มีพระคุณ
• ดิมิทรี โคซาโควิชี (ค.ศ. 1790–1868) นักประวัติศาสตร์และสมาชิกผู้ก่อตั้งสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งโรมาเนีย
• สเตอรี ดิอามองดี (ค.ศ. 1897–1981) นักเขียนชีวประวัติและนักเขียนบทความ
• Kyriakos Flokasบุคคลในตำนานในท้องถิ่น
• ดิมิตริโอส อิปาตรอส (1788–1821) สมาชิกของฟิลิกี เอเตเรีย
• นิคอส คาโลฟิริส (เกิดปี 1970) นักสกี
• นิโคลอส สตูร์นารัส (1806–1853) ผู้มีพระคุณ
• เอเลนี โทซิทซา (ค.ศ. 1796–1866) ผู้ใจบุญ
• ไมเคิล โทซิทซาส (ค.ศ. 1787–1856) ผู้ใจบุญ
• ทิโมเลียน ซูเรกัส (เกิดปี 1970) นักสกีและโค้ช
• นิโคลาอส เซอร์ซูลิส (ค.ศ. 1706–1773) นักปรัชญา นักคณิตศาสตร์ และศาสตราจารย์

• 
  คฤหาสน์โทซิทซาส
• 
  จัตุรัสกลางเมืองเมตโซโว
• 
  คฤหาสน์ที่ได้รับการบูรณะ
• 
  หลังคาและหุบเขาเมตโซโว
• 
  สถาปัตยกรรมแบบดั้งเดิม
• 
  สถาปัตยกรรมแบบดั้งเดิมในเมืองเมตโซโว
• 
  ภาพพาโนรามา
• 
  อารามนักบุญนิโคลัส
• 
  ย่านที่อยู่อาศัยในเมืองเมตโซโว
• 
  เมตโซโวในหิมะ
• 
  สวนสาธารณะในเมตโซโว
• 
  มูลนิธิโทซิทซาส
• 
  ศาลากลาง
• 
  อนุสรณ์สถานสงคราม

• ปอดเมตโซโว , มะเร็งเมโสเธลิโอ มาเฉพาะถิ่น

• Μ.Vasmer, Die Slaven ใน Griechenland , ไลพ์ซิก 1970, หน้า 41
• K. Oikonomou, Ta oikonymia tou Nomou Ioanninon, Glossologiki Exetasi [ชื่อท้องถิ่นของจังหวัดอิโออันนินา – แนวทางทางภาษาศาสตร์], สำนักพิมพ์จังหวัดอิโออันนินา, อิโออันนินา 2002, หน้า 194–199
• M. Kokolakis, "I tourkiki statistiki tis Epirou sto Salname tou 1895" [สถิติตุรกีของ Epirus ใน Salname ปี 1895] ในPlithismoi kai oikismoi tou ellinikou chorou: istorika meletimata [ประชากรและการตั้งถิ่นฐานของดินแดนกรีก: การศึกษาประวัติศาสตร์], Vasilis Panagiotopoulos, Leonidas คัลลิฟเรทาคิส, ดิมิทริส ดิมิโทรปูลอส, มิชาลิส โคโคลาคิส ไค ยูโดเกีย โอลิมปิอู, publ. Institouto Neoellinikon Ereunon/ Ethniko Idrima Ereunon, 2003, หน้า. 257.
• ม. เดลิบาซี -เอ็ม. Arikan, Sûret-i Defter-i Sancak-i Tirhala I , Türk Tarih Kurumu, อังการา 2001, หน้า 26–27
• จี. ไวแกนด์, ดี อาโรมูเนน , Bd. Α΄, JA Barth (A. Meiner), ไลพ์ซิก 1895, p. 149.
• P. Aravantinos, Chronographia tis Epirou [โครโนกราฟีของอีพิรุส], เล่ม 1 บี' มหาชน Koultoura, เอเธนส์, p. 107 -108
• I. Lampridis, "Malakasiaka", Epirotika Meletimata [Epirote Studies] 5 (1888), publ. 2. สมาคมเพื่อการศึกษา Epirote (EHM), ไอโออันนินา 1993, หน้า 13–14, 30–37, 40–42, 52–56, 384.
• R.Schlösser, Historische Lautlehre des Aromunischen von Metsovon , Balkan-Archiv, Βd.3, Hamburg 1985, หน้า 21–22
• M. Tritos, "Ta sozomena Firmania ton pronomion tou Metsovou" [บริษัท ที่รอดชีวิตเกี่ยวกับสิทธิพิเศษที่มอบให้กับ Metsovo], รายงานการประชุมครั้งที่ 1 ของ Metsovite Studies, Athens 1993, หน้า 397–414
• V. Diamandi, "Meţoviţeanul Floca şi privilegiile obţinute de el", Convorbiri literare (1910), หน้า 480–483
• ไทย. Dasoulas, "Agrotikes koinonies tou oreinou chorou kata tin othomaniki periodo: o georgikos kosmos tis 'Choras Metzovu ' " (18os −19os ai.) [สังคมเกษตรกรรมในพื้นที่สูงระหว่างสมัยออตโตมัน: ประชากรชาวนาในดินแดน Metzovo (ศตวรรษที่ 18 – ศตวรรษที่ 19)], publ. EADD (เอกสารสำคัญแห่งชาติของวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอก, http://hdl.handle.net/10442/hedi/17726 ), 2009, หน้า 127–132, 270-273330-358
• A. Vakalopoulos, Istoria tou Neou Ellinismou [ประวัติศาสตร์แห่งขนมผสมน้ำยาสมัยใหม่] เล่ม 1 B', เทสซาโลนิกิ 1961, p. 340.
• A. Koukoudis, Oi mitropoleis kai I diaspora ton Vlachon , [เมืองหลักและพลัดถิ่นของ Vlachs], publ. University Studio Press, Thessaloniki 1999, หน้า 209–210
• K. Kristallis, Oi Vlachoi tis Pindou [ชาววลาคแห่งพินดอส], จัดพิมพ์โดย Damianos, เอเธนส์ 1986 (พิมพ์ซ้ำภาพถ่ายจากฉบับปี 1915), หน้า 21, 49–50
• G. Plataris-Tzimas, Kodikas Diathikon, Meizones kai elassones euergetes tou Metsovou [บันทึกแห่งพินัยกรรม ผู้มีพระคุณรายใหญ่และผู้เยาว์ของ Metsovo], เล่ม 1 A', หน้า 174–207, 285–333, เล่ม. บี' มหาชน ของจังหวัดอิโออันนินาและเมืองเมทโซโว, เมตโซโว/เอเธนส์ 2004, หน้า 133, 138, 189–193, 195. เล่ม. ซี' หน้า 67, 181.
• R. Curzon, "Taksidi stin Epiro ถึง 1834" [เดินทางไป Epirus ในปี 1834] แปล IEA, Epirotiki Estia 90 (1959), p. 774.
• N. Siokis, Endimasia kai koinonia stin Kleisoura tis Kastorias. Meleti vasismeni se photographika tekmiria (teli 19ou-a' miso20ou aiona) [การแต่งกายและสังคมใน Kleisoura แห่ง Kastoria: การศึกษาตามหลักฐานภาพถ่าย] (ปลายศตวรรษที่ 19-ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20), Thessaloniki 2012, หน้า 10–18
• M. Tritos, I Patriarchiki exarchia Metsovou (1659–1924): I thriskeftiki k' koinoniki tis prosfora [The Patriarchal Exarchate of Metsovo (1659–1924): การมีส่วนสนับสนุนทางศาสนาและสังคม], publ. ไอบีเอ็มที, โยอันนินา 1991.
• M. Paizi-Apostolopoulou, O thesmos tis Patriarchikis Eksarchias, 14-19os aionas , [สถาบันอำนาจของพระสังฆราช ศตวรรษที่ 14-19]. มูลนิธิวิจัยแห่งชาติเฮลเลนิก ศูนย์วิจัยแห่งชาติเฮลเลนิก 54 เอเธนส์ 1995, หน้า 12, 73, 74, 108, 113, 114, 137, 156, 191, 195, 199–204, 221
• F. Oikonomou, I ekklisia tis Epirou: Idrysis, Organosis kai ekseliksis autis [The Church of Epirus: การก่อตั้ง, การจัดองค์กรและการพัฒนา], เอเธนส์ 1982, หน้า 62–63
• A. Chatzimichali, Oi en ถึง Ellinoscholeio Metsovou Didaksantes kai Didachthentes [ครูและนักเรียนของ Greek School of Metsovo], Ioannina 1940
• V. Skafidas, "Istoria tou Metsovou" [ประวัติศาสตร์ของ Metsovo], Epirotiki Estia12/135, 138 (1963), หน้า 507–509, 657–660, 704–707
• P. Aravantinos, Viographiki Sylogi Logion tis Tourkokratias [คอลเลกชันชีวประวัติของนักวิชาการในสมัยการปกครองของออตโตมัน], publ. สมาคมเพื่อการศึกษา Epirote (EHM), ไอโออันนินา 1960, หน้า 8, 17, 38,55,62, 63,204,206,208,216.
• I. Maftei, Personalitaţi ieşene I, Omagiu Cercel Nicolae Chiriac (?- 1773), ศาสตราจารย์ de matematici , Iaşi 1972, หน้า 145–146
• G. Plataris – Tzimas, "Anekdota eggrapha pou aforoun tin ekpaideusi sto Metsovo" [เอกสารที่ไม่ได้เผยแพร่เกี่ยวกับการศึกษาใน Metsovo] Epirotiko Imerologio 1989, หน้า 169–177
• D Limona.- N.Trandaferescu, Documnte Economice din arhiva casei comersiale Ioan St. Stamu (714–1875) , Direcţia Generală a Arhivelor Statului din Republica Socialistă România, Vol. Ι, ΙΙ, บูคูเรสติ1983.
• A. Goudas, Vioi Paralliloi ton epi tis anagenniseos tis Ellados diaprepsanton andron [ชีวิตคู่ขนานของบุรุษผู้เป็นเลิศในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ความมั่งคั่ง และการพาณิชย์] เล่ม 1 D', ek tou typografeiou Ch. เอ็น. ฟิลาเดลเฟียส เอเธนส์ 1871 หน้า 148–185
• G. Plataris, "Oi Tositsides sto Livorno" [ครอบครัว Tositsas ใน Livorno], Epirotiko Imerologio, 1984, หน้า 199–206
• G, Ars, "Nea stoicheia gia tin parousia merikon Epirotikon sti Rosia tis arches tou 19ou aiona" [หลักฐานใหม่เกี่ยวกับการปรากฏตัวของชาวเอพิรอตบางส่วนในรัสเซียในช่วงต้นศตวรรษที่ 19], Ioannina-Epirus 19–20 c. ประวัติศาสตร์-สังคม-วัฒนธรรม. รายงานการประชุมวิชาการครั้งที่ 2 (Ioannina, 2–4 กันยายน 1988), Ioannina 1993, หน้า 330
• อ. Politou, O Ellinismos kai I Neotera Aigyptos, Vol. A', I istoria tou aigyptiotouellinismou apo to 1798 mechri 1927 [กรีกและอียิปต์สมัยใหม่, เล่ม. ก. ประวัติศาสตร์ของชาวกรีกในอียิปต์ ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2341 ถึง 2470] Grammata, Aleksandreia-Athens 1928, หน้า 166, 167, 168, 172, 176, 240.
• G. Plataris-Tzimas, Kodikas Diathikon, Meizones kai elassones euergetes tou Metsovou [บันทึกแห่งพินัยกรรม ผู้มีพระคุณรายใหญ่และผู้เยาว์ของ Metsovo], เล่ม 1 A', B', C', มหาชน ของจังหวัดอิโออันนินาและเมืองเมทโซโว, เมตโซโว/เอเธนส์ 2547,
• V. Skafidas, "Istoria tou Metsovou" [ประวัติศาสตร์ของ Metsovo], Epirotiki Estia 12/123, 130131 132 135 (1963), หน้า 391–399, 107–112, 194–200, 291–300, 502–505
• ไทย. Dasoulas, Agrotikes koinonies tou oreinou chorou kata tin othomaniki periodo: o georgikos kosmos tis 'Choras Metzovou' (ค.ศ. 18 - 19os ai.) [สังคมเกษตรกรรมในพื้นที่สูงในช่วงสมัยออตโตมัน: ประชากรชาวนาในดินแดน Metzovo (ศตวรรษที่ 18 – ศตวรรษที่ 19)], publ. EADD (เอกสารสำคัญแห่งชาติของวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอก, http://hdl.handle.net/10442/hedi/17726 ), 2009, หน้า 286– 299
• F. Mpalamoti, Oi vryses tou Metsovou (apo ถึง 18o aiona mehri simera) [น้ำพุแห่ง Metsovo (ตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 18 จนถึงวันนี้)], publ. อาฟอน คีเรียกิดี, เทสซาโลนิกิ 1989
• G. Plataris-Tzimas, Kodikas Diathikon, Meizones kai elassones euergetes tou Metsovou [บันทึกแห่งพินัยกรรม ผู้มีพระคุณรายใหญ่และรายย่อยของ Metsovo], publ. ของจังหวัดโยอานนินาและเมืองเมทโซโว, เมตโซโว/เอเธนส์ 2004, ฉบับที่ อ', หน้า 83–158.
• S. Tositza, Synoptiki pragmateia peri tis ek klirodothmaton kai eteron syneisforon schimatistheisis kai eis diafora meri euriskomenis periousias tis Koinotitos tou Metsovou kai peri tis epofelesteras autis ditheseos [วาทกรรมสั้น ๆ เกี่ยวกับการบริจาคและการบริจาคอื่น ๆ ที่ประกอบเป็นสินทรัพย์ ของเมือง Metsovo ในสถานที่ต่าง ๆ และวิธีการจัดการที่เป็นประโยชน์ที่สุด), เอเธนส์ 1868
• D. Limona – N. Trandaferescu, Documnte Economice din arhiva casei comersiale Ioan St. Stamu (714–1875) , Direcţia Generală a Arhivelor Statului din Republica Socialistă România, Vol. Ι, Bucureşti1983, doc. 186, 578, 758, 806, 1083, 2166, 2640, 2641, 3179, 3180, 3321, 3324, 3354.
• G. Plataris, Kodikas Choras Metsovou ton eton 1708–1907 [ดินแดนแห่ง Metsovou ในปี 1708–1907], Athens 1982, doc. 99, 118
• I. Lampridis, "Epirotika Meletimata: Agathoergimata" [Epirote Studies: Charities] I. Lampridis Epirotika Meletimata, เล่ม 1 บี' หน้า 266, 267
• P. Aravantinos, Chronographia tis Epirou [โครโนกราฟีของอีพิรุส], เล่ม 1 บี' มหาชน Koultoura, เอเธนส์, p. 109

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับเมตโซโว