เว็บไซต์ Morgoth's Ringนำเสนอแหล่งข้อมูลและคำอธิบายจากบรรณาธิการในหัวข้อต่อไปนี้:

• การแก้ไขเพิ่มเติมในภายหลัง (ปี 1951) ของหนังสือ The Silmarillionแสดงให้เห็นถึงการทบทวนและเขียนตำนานของเขาขึ้นใหม่โดยโทลคีนอย่างมาก
• "พงศาวดารแห่งอามัน" – ประวัติศาสตร์ของโลกตั้งแต่การเข้ามาของเหล่าวาลาในอาร์ดาจนถึงการซ่อนตัวของวาลินอร์หลังจากการก่อกบฏและการเนรเทศของชาวโนลเดอร์ บันทึก นี้เขียนในรูปแบบของบันทึกรายปีที่มีความยาวแตกต่างกันไป คล้ายกับพงศาวดาร ในโลกแห่งความเป็นจริง โท ลคีนระบุว่าผลงานนี้เป็นของรูมิลแห่งทิริออน นักปราชญ์และนักภาษาศาสตร์ชาวโนลเดอร์ ปัจจุบันมีบันทึกนี้อยู่สามฉบับ ได้แก่ ต้นฉบับที่ได้รับการแก้ไขอย่างละเอียด ต้นฉบับพิมพ์ดีด และสำเนาคาร์บอน ซึ่งแต่ละฉบับมีการแก้ไขและหมายเหตุที่แตกต่างกัน และต้นฉบับพิมพ์ดีดส่วนแรกๆ ของข้อความที่แตกต่างจากต้นฉบับพิมพ์ดีดก่อนหน้า คริสโตเฟอร์ โทลคีนสันนิษฐานว่าต้นฉบับพิมพ์ดีดฉบับแรกเขียนขึ้นในปี 1958 ตามต้นฉบับพิมพ์ดีดฉบับที่สองพงศาวดารแห่งอามันถูกจดจำโดยชาวโนลเดอร์ที่ถูกเนรเทศในมิดเดิลเอิร์ธ ซึ่งได้ถ่ายทอดความรู้ของพวกเขาไปยังชาวนูเมนอร์และในที่สุดก็แพร่ไปยังอาร์นอร์และกอนดอร์ "พงศาวดารแห่งอามัน" เป็นการปรับปรุงแก้ไข " พงศาวดารแห่งวาลินอร์ " ฉบับก่อนหน้า และมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับเรื่องราวในหนังสือQuenta Silmarillion ที่ เขียนไม่เสร็จสมบูรณ์ในปี 1937 โดยเปลี่ยนจากรูปแบบการเล่าเรื่องที่กระชับไปเป็นการบรรยายเหตุการณ์ตามลำดับเวลาอย่างครบถ้วนยิ่งขึ้น
• "กฎและขนบธรรมเนียมของชาวเอลฟ์" – บทความและตำนานหลายเรื่องเกี่ยวกับ ชาว เอลฟ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งขนบธรรมเนียมการผสมพันธุ์และการตั้งชื่อ ตลอดจนแนวคิดเกี่ยวกับจิต วิญญาณ ( fëa ) และ ร่างกาย ( hröa )
• "Athrabeth Finrod ah Andreth" – บทสนทนาระหว่างตัวละครสองตัว คือฟินรอด เฟลากุนด์กษัตริย์เอลฟ์ และแอนเดรธ หญิงมนุษย์ เกี่ยวกับธรรมชาติของความตายและความเป็นอมตะและวิธีที่เอลฟ์และมนุษย์ต้องทนทุกข์กับความเศร้าโศกที่แตกต่างกัน^[ก]และเกี่ยวกับการเยียวยาโลกและความกลัวความตายด้วยความหวังในการเสด็จมาของเอรู อิลูวาตาร์สู่มิดเดิลเอิร์ธ
• "ตำนานแห่งอาดาเนล" – เรื่องราว การล่มสลายในมิดเดิลเอิร์ธซึ่งเชื่อมโยงกับ "อัธราเบธ"
• "ตำนานที่เปลี่ยนแปลงไป" – บทความหลายส่วนเกี่ยวกับมอร์ก็อธ เซารอน และปัญหาต้นกำเนิดของออร์คส่วนนี้ซึ่งเสนอแนวทางแก้ไขที่ไม่สอดคล้องกัน มักถูกอ้างถึงในการอภิปรายเกี่ยวกับตำนานของโทลคีนและแสดงให้เห็นถึงมุมมองที่พัฒนาขึ้นในภายหลังของผู้เขียนเกี่ยวกับหัวข้อสำคัญบางประเด็น

ชื่อของเล่มนี้มาจากข้อความในบทความหนึ่งของโทลคีน: "เช่นเดียวกับที่เซารอนรวบรวมพลังของเขาไว้ในแหวนวงเดียวมอร์ก็อธก็กระจายพลังของเขาไปทั่วทั้ง ดินแดน อาร์ดา ดังนั้น มิดเดิลเอิร์ธทั้งหมดจึงเป็นแหวนของมอร์ก็อธ" ^{[ 1 ]}

หน้าปกของ หนังสือ ชุดประวัติศาสตร์มิดเดิลเอิร์ธ แต่ละเล่ม จะมีคำจารึกเป็น อักษร เฟอานอเรียน ( เทงวาร์ซึ่งเป็นอักษรที่โทลคีนคิดค้นขึ้นสำหรับภาษาเอลฟ์ชั้นสูง ) เขียนโดยคริสโตเฟอร์ โทลคีน และอธิบายเนื้อหาของหนังสือ คำจารึกในเล่มที่ 10 อ่านว่า: "ในหนังสือเล่มนี้มีงานเขียนในยุคหลังๆ ของจอห์น โรนัลด์ รูเอล โทลคีน เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของยุคโบราณ ตั้งแต่ดนตรีแห่งไอนูร์ไปจนถึงการซ่อนตัวของวาลินอร์มีเรื่องราวมากมายเกี่ยวกับดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ เกี่ยวกับเอลเดอร์ผู้เป็นอมตะและการตายของอาตานี เกี่ยวกับการกำเนิดของออร์คและพลังชั่วร้ายของเมลคอร์มอร์ก็อธ ศัตรูสีดำแห่งโลก"

Glen GoodKnightได้วิจารณ์หนังสือเล่มนี้สำหรับMythloreโดยเขียนว่า ในหนังสือเล่มนี้ Christopher Tolkien ได้นำผู้อ่านเข้าสู่ "ระยะที่สามใหม่ของแนวคิดเรื่องมิดเดิลเอิร์ธของบิดาของเขาหลังจากการเขียนThe Lord of the Ringsซึ่งเป็นการสร้างใหม่และเพิ่มเติมตำนาน" ในมุมมองของเขา หนังสือเล่มนี้เป็น "แผ่นดินไหว" ครั้งใหญ่ที่นำมาซึ่ง "การเปิดเผยที่น่าทึ่ง" เกี่ยวกับการพัฒนาของมิดเดิลเอิร์ธของ Tolkien ^{[ 2 ]}หนึ่งในนั้นคือ "Athrabeth Finrod ah Andreth" (การโต้วาทีของฟินร็อดและแอนเดรธ) ซึ่งตั้งใจให้เป็นรายการสุดท้ายใน ภาคผนวก ของ The Silmarillionโดยนำเสนอความคิดเห็นเกี่ยวกับความตายของมนุษย์และเอลฟ์ แอนเดรธบ่นว่าชีวิตอันสั้นของมนุษย์นั้นไม่ยุติธรรมเพียงใด โดยเชื่อว่าความตายถูกกำหนดโดยมอร์ก็อธในขณะที่ฟินร็อดพูดถึงความหวัง และเชื่อว่าความตายของมนุษย์นั้นได้รับมาจากเอรูไม่ใช่ถูกกำหนดโดยมอร์ก็อธ^{[ 2 ]}โทลคีนแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับข้อความว่า "ฟินร็อดเดาได้แล้วว่าหน้าที่แห่งการไถ่บาปเดิมทีถูกกำหนดไว้เป็นพิเศษสำหรับมนุษย์" ทำให้กู๊ดไนท์ตั้งข้อสังเกตว่าโทลคีนในที่นี้ "เชื่อมโยงตำนานของเขาเข้ากับศรัทธาและความเชื่อทางเทววิทยาของเขาในโลกหลักอย่างใกล้ชิด" ^{[ 2 ]}

ในหนังสือ The Evolution of Tolkien's Mythology ปี 2008 ของเธอ^[ 3 ] ^{Elizabeth Whittingham}เรียก Athrabeth ว่าเป็นตัวละครที่ Tolkien เข้าใกล้หลักเทววิทยาของศาสนาคริสต์มากที่สุดในตำนานของเขา^{[ 4 ]}นอกจากนี้ เธอยังตั้งข้อสังเกตว่าGlorfindelเป็นเอลฟ์เพียงคนเดียวที่กลับชาติมาเกิด ในขณะที่เขาละทิ้งแนวคิดนี้ไปในที่อื่นๆ ตามที่ Deidre Dawson ผู้วิจารณ์หนังสือของเธอได้กล่าวไว้ สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่า Tolkien ยังคง "มีความเป็นไปได้" ของแนวคิดที่ไม่ใช่คริสเตียนนี้ไว้ เพื่อให้เอลฟ์ของเขาเป็นอมตะได้^{[ 4 ]}

โทลคีนมีความท้าทายที่ค้างคามานานและยังไม่ได้รับการแก้ไขเกี่ยวกับต้นกำเนิดของออร์ค ว่าพวกมัน "ชั่วร้ายอย่างไม่อาจไถ่บาปได้" (หากสืบเชื้อสายมาจากความชั่วร้าย) หรือดังที่โทลคีนกล่าวไว้ในที่นี้ พวกมันถูกเพาะพันธุ์มาจากมนุษย์ (ซึ่งสามารถไถ่บาปได้) ^{[ 5 ]}อมีเลีย รัทเลดจ์ เขียนว่า " เทววิทยาการศึกษาความยุติธรรมและธรรมชาติของความชั่วร้าย" เป็น "ประเด็นหลัก" ของแหวนของมอร์ก็อธ^{[ 6 ]}เดวิด แบรตแมนในMythprintพบว่าคำอธิบายของโทลคีนที่น่าสนใจที่ว่า ต่างจากเซารอน ความชั่วร้ายของมอร์ก็อธไม่สามารถถูกกำจัดออกจากโลกได้อย่างสมบูรณ์ เพราะเขาได้แพร่กระจายตัวเองไปทั่วสสารทางกายภาพ^{[ 5 ]}โดยรวมแล้ว แบรตแมนเขียนว่า งานเขียนเชิงปรัชญาในเล่มนี้ "ไม่เหมือนกับสิ่งอื่นใดเกือบทั้งหมด" ในประวัติศาสตร์ของมิดเดิลเอิร์ธ เพราะ "สิ่งที่พวกมันคล้ายคลึงมากที่สุดคือ จดหมายยาวๆ ที่โทลคีนเขียน ถึงผู้อ่านในช่วงปลายทศวรรษ 1950 ซึ่งอธิบายตัวเองได้" ^{[ 5 ]}

ชาร์ลส์ โนดผู้ร่วมก่อตั้งสมาคมโทลคีนเขียนว่าโทลคีนกำลัง "พยายามสร้างตำนานของเขาขึ้นมาใหม่ [ในทางทำลายล้าง]" ซึ่งรวมถึงจักรวาลวิทยาของอาร์ดา "การกลับชาติมาเกิดของเอลฟ์ ต้นกำเนิดของออร์ค และพลังของมอร์ก็อธ" ^{[ 7 ]}โนดแสดงความคิดเห็นว่าความพยายามที่จะปรับปรุงจักรวาลวิทยาเป็น "ความล้มเหลวที่น่าตกใจและทำลายล้าง" ซึ่งจะทำให้ตำนานทั้งหมดของเขากลายเป็นสิ่งที่ไร้ตำนาน แต่โทลคีนก็ประสบความสำเร็จในการแก้ไขปัญหาอื่นๆ ที่เขาพยายามทำ^{[ 7 ]}ดอว์สันอธิบายสถานการณ์นี้ว่าเป็น "การเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องของโทลคีนที่ห่างจากต้นแบบและโครงสร้างของตำนานนอกรีตโบราณ ไปสู่ตำนานสำหรับยุคสมัยใหม่ซึ่งรวมถึงองค์ประกอบต่างๆ ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากข้อความในพระคัมภีร์มากขึ้น" ดังที่เห็นในแหวนของมอร์ก็อธ^{[ 4 ]}

แบรตแมนแสดงความคิดเห็นว่าผู้อ่านเข้าสู่ส่วน "ตำนานที่เปลี่ยนแปลงไป" ด้วยความเสี่ยง "เพราะที่นี่คุณจะได้เห็นผู้เขียนสำรวจฐานทฤษฎีที่ต่ำที่สุดของการสร้างสรรค์ย่อยของเขา" ^{[ 5 ]}เนื้อหายังเผยให้เห็นด้วยว่าเหตุใดโทลคีนจึงไม่สามารถเขียนThe Silmarillion ให้เสร็จสมบูรณ์ได้ เนื่องจากเขากำลังต่อสู้กับมุมมองที่เปลี่ยนแปลงไปเกี่ยวกับการยอมรับตำนานเมื่อเทียบกับ "ประวัติศาสตร์ที่แต่งขึ้น" ^{[ 5 ]}เล่มต่อมาThe Nature of Middle-earthนำเสนอความพยายามของโทลคีนในการแก้ไขปัญหาความขัดแย้งนี้มากขึ้น^{[ 8 ]}

GoodKnight เขียนว่าเนื้อหาในMorgoth's Ringอาจเปลี่ยนแปลงThe Silmarillion ไปอย่างสิ้นเชิง หากโทลคีนมีชีวิตอยู่จนเขียนเสร็จ "จนเป็นที่พอใจ" ^{[ 2 ]} Noad วิจารณ์Morgoth's RingในMallornและเห็นด้วยกับความตั้งใจของโทลคีนที่จะวาง โครงร่าง The Silmarillion ตามแผน โดยมีAthrabethอยู่ตอนท้าย พร้อมกับพิมพ์ " Great Tales " ฉบับเต็มเป็นภาคผนวกของเนื้อหา ซึ่งในมุมมองของเขา โครงสร้างนี้จะเป็นการปรับปรุงที่ดีขึ้นมาก เขาชื่นชมคริสโตเฟอร์ โทลคีน สำหรับ "ความชัดเจนในการอธิบาย ... ที่ห่อหุ้มด้วยความสง่างามในการแสดงออก" ^{[ 7 ]}