นโรตตมะ ดาสะ ทากุระ (13 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1520; ไม่ทราบวันเสียชีวิต) หรือที่รู้จักกันในชื่อทากุระ มหาศยะเป็น นักบุญ เกาฑิยะไวษณวะผู้เผยแพร่ไวษณวะภักติไปทั่วโอริสสาเบงกอลและที่อื่นๆ ในอินเดีย^{[ 1 ]} นโรตตมะ ดาสะ เป็นบุตรชายของกษัตริย์กฤษณนันทะ ทัตตา และนารายณีเทวี ผู้ซึ่งพำนักอยู่ในโกปาลปุระ ปาร์กานา ใน เขตราชชาฮีของบังกลาเทศในปัจจุบันตามคัมภีร์บางเล่ม หลังจากบิดาเสียชีวิต เขาได้มอบหน้าที่ราชการให้แก่บุตรชายคนโตของลุงฝ่ายบิดา และเดินทางไปยังวรินดาวาน

นโรตตมะ ดาสะ ฐากุระ เป็นพรหมจารี ตลอดชีวิต เขาเกิดในครอบครัวของวรรณะกุลินกายัสถะแห่งเบงกอล เป็นบุตรชายของพระเจ้าศรี กฤษณนันทะ ทัตตา ผู้ปกครองพื้นที่โกปาลปุระในอำเภอราชชาฮีของบังกลาเทศในปัจจุบัน โดยมีเมืองหลวงคือเขตตรีบนแม่น้ำปัทมา พระมารดาของนโรตตมะคือนารายณีเทวี และเขาเกิดในวันเพ็ญ (วันพระจันทร์เต็มดวง) ในเดือนมาฆะ (มกราคม/กุมภาพันธ์) ปี 1520 ซึ่งตรงกับวันที่ 13 กุมภาพันธ์ 1520 ^{[ 2 ]}

ตั้งแต่ยังเล็ก นโรตตมะก็หลงใหลในศรีไชตันยามาโดยตลอด เมื่อนโรตตมะประสูติ โหรได้มาทำนายดวงชะตาและกล่าวว่าเด็กคนนี้จะเป็นได้ทั้งกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่หรือนักเทศน์เร่ร่อน เขายังได้รับการฝึกฝนภาษาสันสกฤตซึ่งเขาเชี่ยวชาญในเวลาอันสั้น เขาเป็นที่รู้จักในด้านความสามารถทางไวยากรณ์สันสกฤต บทกวี ฉันทลักษณ์ ฯลฯ

เมื่ออายุได้สิบสองปี นโรตตมะ ทาสะฐากุระ ได้เห็นนิมิตของพระนิตยานันทะในความฝัน พระนิตยานันทะตรัสกับนโรตตมะว่า ให้ไปอาบน้ำในแม่น้ำปัทมาแล้วเขาจะได้รับความรักจากพระเจ้า นโรตตมะจึงปฏิบัติตามคำแนะนำของพระนิตยานันทะ โดยไปอาบน้ำในแม่น้ำปัทมา และเทพธิดาแห่งแม่น้ำก็ปรากฏตัวขึ้น และตามคำสั่งของพระไชตันยะ ได้ประทานความรักอันบริสุทธิ์จากพระเจ้าให้แก่เขา เมื่อเด็กชายผู้มีผิวสีทองเดินผ่านไป ผู้คนต่างสงสัยว่าเด็กชายผู้มีเสน่ห์คนนี้เป็นใคร และเมื่อเขาถึงบ้าน มารดาของเขาก็จำเขาไม่ได้และสงสัยในตัวตนของเด็กชายผู้พิเศษคนนี้ เขาจึงอธิบายให้มารดาฟังว่าเขาคือลูกชายของมารดาเอง และเล่าเหตุการณ์ที่ทำให้ผิวของเขาเปลี่ยนจากสีเข้มเป็นสีทองให้ฟัง

เช้าวันหนึ่ง เมื่อเจ้าชายหนุ่มนโรตตัม ผู้ประสูติในราชวงศ์แห่งเบงกอลตะวันตก เสด็จไปอาบน้ำที่แม่น้ำปัทมาเป็นประจำ แม่น้ำได้ประทานความรักอันประเสริฐต่อพระเจ้าที่ศรีไชตันยา มหาประภุได้มอบไว้กับแม่น้ำปัทมาแก่พระองค์ หลังจากนั้น ด้วยความรักอันยิ่งใหญ่ต่อชยามสุนทระ พระองค์จึงเสด็จออกจากบ้านเมื่อพระชนมายุสิบหกพรรษา และเริ่มต้นการเดินทางไปยังชากันนาถปุรีเพื่อเข้าเฝ้ามหาประภุพร้อมกับศรีศยามนันทะประภุและศรีนิวาสอาจารย์ อย่างไรก็ตาม ระหว่างทาง พวกเขาได้รับข่าวการหายตัวไปของมหาประภุและคณะ และด้วยความโศกเศร้าอย่างยิ่ง จึงเปลี่ยนเส้นทางและเริ่มต้นการเดินทางไปยังวรินดาวัน โดยหวังว่าจะได้พบกับศรีรูปะและสนัตนโกสวามี แต่ทั้งสองพระองค์ก็สิ้นพระชนม์ในโลกนี้เช่นกัน ทำให้สาวกทั้งสามตกอยู่ในความโศกเศร้าอย่างมาก เมื่อในที่สุดพวกเขาเดินทางถึงวรินดาวัน พวกเขาได้ขอพรจากศรีชีวะโกสวามีและได้รับคำแนะนำเกี่ยวกับเรื่องประเสริฐทั้งหลายจากพระองค์ อย่างไรก็ตาม เนื่องจากศรีลา ชีวา โกสวามีไม่ได้ทำการบวชให้ใคร ท่านจึงสั่งให้นโรตัมไปขอความช่วยเหลือจากศรีลา โลกานาถ ประภุ

ตามคำแนะนำของอาจารย์ผู้สอน นโรตัม ดาส ฐากูร ได้ไปหาศรีโลกนาถประภุและขอรับการอุปสมบท แต่ท่านก็ปฏิเสธโดยกล่าวว่าท่านไม่ต้องการมีลูกศิษย์ หลังจากนั้น ด้วยความตั้งใจที่จะทำให้โลกนาถประภุพอใจ นโรตัมจึงไปทำความสะอาดบริเวณที่โลกนาถประภุไปขับถ่ายทุกเช้า เรื่องนี้ไปถึงหูของโลกนาถประภุในไม่ช้า และท่านจึงตัดสินใจตรวจสอบว่าใครเป็นคนทำ เมื่อท่านพบว่าเป็นนโรตัม ท่านก็พอใจในความนอบน้อมของเขา จึงให้การอุปสมบทแก่เขา และศรีลา นโรตัม ดาส ฐากูร ก็เริ่มทำการสวดมนต์ภายใต้การแนะนำของอาจารย์ผู้สอน ศรีโลกนาถประภุ และอาจารย์ผู้สอน ศรีลา ชีวา โกสวามี

หลังจากนั้นไม่นาน ภายใต้คำแนะนำของศรีลา ชีวา โกสวามี ศรีลา นโรตตัม ดาส ฐากูร ได้เดินทางไปยังเบงกอลตะวันตกพร้อมกับศรีนิวาส อัชารยะ และศยามนันทะ ประภุ และเผยแพร่คำสอนของศรีไชตันยา มหาประภุ และโกสวามีแห่งวรินดาวัน ต่อมา ณ เขตุรีธาม ท่านได้จัดงานเทศกาลเกาอุระปุรณิมาครั้งแรก ซึ่งพระนางจาห์นาวา มา พระชายาผู้เป็นนิรันดร์ของนิตยานันทะ ประภุ ได้เสด็จมาประทับด้วยพระองค์เอง และทรงปรุงอาหารเลี้ยงฉลองอย่างยิ่งใหญ่แก่เหล่าไวษณวะที่มาร่วมงานเทศกาล ในระหว่างเทศกาลนี้ หลังจากประดิษฐานเทวรูปแล้ว ในระหว่างการขับร้องกิร์ตันอย่างครึกครื้น เหล่าผู้ศรัทธาทุกคนได้เห็นการร่ายรำอันศักดิ์สิทธิ์ของปัญจตัตวะในกิร์ตันนั้น

แม้จะยังหนุ่มอยู่ นโรตตมะดาสก็ดำรงชีวิตอยู่ได้ด้วยการรักษาศีลมธุการี ซึ่งหมายความว่าเขาจะกินเฉพาะสิ่งที่เขาขอทานได้จากการไปเคาะประตูบ้านของเหล่าผู้ศรัทธา เหมือนผึ้งที่บินจากดอกไม้หนึ่งไปยังอีกดอกหนึ่งเพื่อเก็บเกสร ด้วยศีลที่เคร่งครัดนี้ นโรตตมะจึงไม่มีครัวหรือเสบียงอาหาร เขาพึ่งพาเพียงพระเมตตาของพระเจ้าเท่านั้น

นโรตตมะ ดาสะ ฐากุระ จะเทศนาอย่างไม่ลดละ ขจัดความเข้าใจผิดในยุคสมัย และกระตุ้นให้ศิษย์ปฏิบัติตาม นี่คือหนึ่งในประเด็นหลักของการเทศนาของนโรตตมะ ดาสะ ฐากุระ – ว่าชาวไวษณวะไม่ใช่คนวรรณะต่ำ คนวรรณะสูง คนวรรณะพราหมณ์ หรือศูทร ฯลฯ ความเป็นไวษณวะควรวัดจากความน้อมรับและการบรรลุธรรมในพระกฤษณะเท่านั้น ไม่ควรคำนึงถึงชาติกำเนิด อายุ วรรณะ ความเชื่อ ขนาดรองเท้า การศึกษา สถานะทางสังคม ผู้ที่ได้รับการอุปสมบท ปีที่รับการอุปสมบท หรือเวลาที่เริ่มสัมผัสกับการรับใช้ด้วยความศรัทธา ความก้าวหน้าในพระกฤษณะไม่ได้ขึ้นอยู่กับหน้าที่ในบ้าน การบวช การประกอบพิธีกรรม ข้อตกลงของกลุ่ม หรือสิ่งอื่นใด – แต่ขึ้นอยู่กับว่าแต่ละคนอุทิศตนรับใช้พระเจ้าผู้มีดวงตาดุจดอกบัวมากเพียงใด นี่คือข้อสรุปของกลยุทธ์การเทศนาของนโรตตมะ ดาสะ ฐากุระ ศรีลา นโรตตัม ทาส ฐากูร ได้เผยแพร่ธรรมไปทั่วทุกสารทิศและมีศิษย์มากมาย ซึ่งหลายคนเป็นพราหมณ์ชั้นสูง ทำให้พราหมณ์ชั้นอื่นๆ ที่ไม่ได้สูงส่งไปกว่าวรรณะทางกายภาพ เกิดความขุ่นเคืองต่อท่าน โดยกล่าวว่าท่านจะตกนรกเพราะท่านทำพิธีบวชให้พราหมณ์ทั้งที่ตนเองเป็นกายศาสตะ เรื่องนี้ทำให้ศรีลา นโรตตัม ทาส ฐากูร ไม่พอใจ และด้วยพระประสงค์อันดีของท่าน ท่านจึงละสังขารไป แต่พราหมณ์เหล่านั้นไม่เข้าใจสถานะอันสูงส่งของท่าน จึงเริ่มกล่าวว่าเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นเพราะความผิดของท่านที่ทำพิธีบวชให้พราหมณ์ เมื่อเห็นเช่นนั้น ศิษย์ที่รักของนโรตตัม ทาส ฐากูร จึงขอให้ท่านกลับมามีชีวิตอีกครั้งเพื่อพิสูจน์ว่าคำกล่าวร้ายเหล่านั้นไม่เป็นความจริง และเพื่อความสุขของเหล่าศิษย์ ท่านจึงกลับมามีสติอีกครั้งและพิสูจน์ให้พวกเขาเห็นว่าคิดผิด เมื่อตระหนักถึงความผิดพลาดของตน พวกเขาทั้งหมดจึงก้มลงแทบพระบาทของท่านและขออภัยโทษ หลังจากเหตุการณ์นี้ นโรตัม ดาส ทากูร์ ได้ให้พรแก่ประชากรทั้งมวลโดยการประทับอยู่บนโลกอีกหนึ่งปี ก่อนที่จะละสังขารโดยการสลายตัวไปในแม่น้ำปัทมา

นโรตตมะมีศิษย์นับพันคน ส่วนใหญ่อยู่ในพื้นที่ของประเทศบังกลาเทศในปัจจุบัน ท่านจากไปใต้ต้นมะขามที่เปรมะฆัต ริมฝั่งแม่น้ำคงคา (แม่น้ำปัทมา) ที่เขตุรี ที่ซึ่งพระเจ้าไชตันยาเคยประทับ และที่ซึ่งเทพีแห่งแม่น้ำได้ถวายความรักอันบริสุทธิ์ต่อพระเจ้าแก่นโรตตมะ หลังจากที่ท่านได้ประพันธ์บทเพลงอันไพเราะ "Saparsada bhagavad viraha janita vilapa" ซึ่งขึ้นต้นด้วย "je anilo prema dhana koruna pracur heno prabhu kotha gela acarya thakura."

ชีวประวัติของท่านได้รับการบรรยายไว้ในเปรมวิลาสะในเมืองวรินดาวันนโรตตมะได้รับการต้อนรับจากรูปะโกสวามีและสนัตนะโกสวามีหลังจากที่นโรตตมะได้รับการอุปสมบท จาก โลกณาถโกสวามีซึ่งต่อมาได้แนะนำให้ท่านไปศึกษาต่อจากชีวะโกสวามีท่านได้เดินทางไปยังเบงกอลพร้อมกับสาธุชน (นักบวช) ท่านอื่นๆ เช่นศรีนิวาสอาจารย์เพื่อเผยแพร่คัมภีร์ทางศาสนาแก่สาธารณชน

ห้าสิบปีหลังจากการจากไปของไชตันยา มหาประภุ นโรตตมะได้จัดงานเทศกาลประจำปีในเบงกอล ซึ่งทำหน้าที่รักษาปรัชญาเกาฑิยะให้เป็นเอกภาพ การประชุมครั้งสำคัญเกิดขึ้นที่เขตุรีซึ่ง มีการกำหนด หลักธรรมเกาฑิยะไวษณวะของนิกายไชตันยา มหาประภุ ปีที่เกิดเหตุการณ์นี้ไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด แต่บางคนกล่าวว่าเกิดขึ้นราวปี ค.ศ. 1572 ^{[ 3 ]}

เชื่อกันว่าหลังจากที่นโรตตมะ ทาสฐากุระ สิ้นชีวิตไป พระเจ้าภคยาจันทระ กษัตริย์ไวษณวะแห่งเมเตในศตวรรษที่ 18 ทรงเป็นอวตารของนโรตตมะ ทาสฐากุระ เนื่องจากคุณสมบัติของพระองค์ในการอุปถัมภ์แนวคิดของเกาฑิยะไวษณวะในอาณาจักรทางตะวันออกเฉียงเหนือ และการนำรูปแบบการรำราศาลิลา แบบคลาสสิก เข้ามาในอาณาจักรของพระองค์ รวมถึงการแปลคัมภีร์ไวษณวะ เช่นภควัตคีตาและวิษณุปุราณะเป็นภาษาเมเต คุณสมบัติอีกประการหนึ่งของพระองค์ซึ่งเทียบเท่ากับนโรตตมะคือ นิมิตอันศักดิ์สิทธิ์ที่ทรงพบกับพระกฤษณะซึ่งเป็นประโยชน์ทั้งต่อพระองค์เองและอาณาจักรมณีปุระทั้งหมด พระองค์ทรงเป็นผู้ศรัทธาอย่างแรงกล้าในแนวคิดของนโรตตมะควบคู่ไปกับแนวคิดของไชตันยา

Narottama Dasa เป็นที่รู้จักดีที่สุดจากบทกวีทางศาสนาของเขา ซึ่งเขาบรรยายถึงความรู้สึกที่เข้มข้นทางอารมณ์ที่มีต่อRadhaและKrishna บทสวด Sri Rupa Manjari PadaและSri Guru Carana Padma ^{[ 4 ]}ของเขายังคงถูกขับร้องภายใน วัด Gaudiya MathและISKCONเป็นประจำ

ในบรรดางานเขียนของนโรตตมะปราถนะและเปรมะภักติจันทริกะ (แสงจันทร์แห่งความรักศรัทธา) เป็นที่รู้จักมากที่สุด^{[ 5 ] [ 6 ]}

บทความสั้น ๆ ที่ชื่อว่าหัตปัลตนะ (Hatapaltana)ก็ถูกกล่าวอ้างว่าเป็นผลงานของนโรตตมะเช่นกัน แต่เนื้อหาดูเหมือนจะไม่สอดคล้องกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ ดังนั้นบางคนจึงเชื่อว่าเป็นงานเขียนปลอม นโรตตมะได้แปล สมรณมงคล (Smaranamangala)เป็นบทกวีภาษาเบงกาลี โดยในบทกวีสิบเอ็ดบทนี้ บรรยายถึงเรื่องราวของพระราธาและพระกฤษณะในแปดช่วงเวลาของวัน

เอซี ภักติเวทันตะ สวามี ประภุปาดาผู้สืบทอดทางจิตวิญญาณของนโรตตมะผ่านทางภักติสิทธันตะ สรัสวตี ฐากุระ มักจะอ้างถึงคำอธิษฐานของท่านเช่นเดียวกับอาจารย์ชาวเกาฑิยะไวษณ วะหลายท่าน: “คำอธิษฐานของนโรตตมะ ดาสะ ฐากุระ” ท่านกล่าว “เสียงนี้อยู่เหนือระดับวัตถุ มันมาจากระดับจิตวิญญาณโดยตรง และไม่จำเป็นต้องเข้าใจภาษา มันเหมือนกับเสียงฟ้าร้อง ทุกคนสามารถได้ยินเสียงฟ้าร้อง ไม่มีใครเข้าใจผิด ในทำนองเดียวกัน บทเพลงเหล่านี้อยู่เหนือระดับวัตถุ และมันดังก้องเหมือนฟ้าร้องภายในหัวใจของคุณ” ^{[ 7 ]}

• คีร์ตัน

• ห้องสมุดพระเวท: นโรตมะ ดาสา ถกุระ
• ชีวิตและงานอดิเรก: นโรตมะ ดาสะ ถะกุระ