ราสลีลา ( สันสกฤต: रासलीला , โรมันไนซ์ :  Rāsalīlā ) ^{[ 1 ] [ 2 ]}หรือที่แปลว่าราสลีลาหรือราส แดนซ์เป็นส่วนหนึ่งของเรื่องราวดั้งเดิมที่บรรยายไว้ในคัมภีร์ฮินดู เช่นภควตปุราณะและคีตาโกวินทะซึ่งพระกฤษณะทรงเต้นรำกับพระราธาและโกปีแห่งบราช ราสลีลายังเป็นธีมยอดนิยมสำหรับนาฏศิลป์คลาสสิกอื่นๆ ของอินเดีย รวมถึงภารตนาฏยัมโอริสซี มณีปุรี ราสลีลากุจิปุดีและกะทัก^{[ 3 ]}

การ เต้นรำคลาสสิก ของอินเดียอย่างกะทักและ ราสาลีลา ของมณีปุรีได้รับการพัฒนามาจากราสาลีลาของบราจ กะทักหรือที่รู้จักกันในชื่อนาฏวารีนฤตยะได้รับการฟื้นฟูในช่วงทศวรรษ 1960 โดยนักเต้นกะทักอูมา ชาร์มา^{[ 4 ]}

คำว่าraslilaมาจากคำภาษาสันสกฤตrasซึ่งหมายถึง "น้ำทิพย์" "อารมณ์" หรือ "รสหวาน" และlilaซึ่งหมายถึง "การกระทำ" "การเล่น" หรือ "การเต้นรำ" ดังนั้นจึงมีความหมายกว้างกว่าคือ "การเต้นรำแห่งความรักอันศักดิ์สิทธิ์" หรือ "การกระทำอันแสนหวานของพระกฤษณะ" ^{[ 5 ]}

ราสาลีลาเกิดขึ้นในคืนหนึ่ง เมื่อเหล่าโกปีแห่งวรินดาวานได้ยินเสียงขลุ่ย ของพระกฤษณะ พวกเธอจึงแอบหนีออกจากบ้านและครอบครัวไปยังป่าเพื่อเต้นรำกับพระกฤษณะตลอดทั้งคืน ซึ่งพระกฤษณะทรงยืดเวลาการเต้นรำนั้นให้ยาวนานถึงหนึ่งกัลป์หน่วยเวลาของศาสนาฮินดูซึ่งยาวนานประมาณ 4.32 พันล้านปี ใน ประเพณี บูชา พระกฤษ ณะ ราสาลีลาถือเป็นภาพสะท้อนที่งดงามที่สุดของความรักอันลึกซึ้ง ในประเพณีเหล่านี้ ความรักโรแมนติกของมนุษย์ในโลกวัตถุถูกมองว่าเป็นภาพสะท้อนของความรักทางจิตวิญญาณอันเปี่ยมสุขดั้งเดิมของจิตวิญญาณที่มีต่อพระกฤษณะในโลกแห่งจิตวิญญาณของพระองค์โกลกะ

ในภควตปุราณะกล่าวไว้ว่า ผู้ใดก็ตามที่ฟังหรือบรรยายราสาลีลาอย่างซื่อสัตย์ จะได้รับความศรัทธาอันบริสุทธิ์และเปี่ยมด้วยความรัก ของพระกฤษณะ ( สุทธะภักติ ) ^{[ 6 ]}ราสาลีลาถือเป็น "สาระสำคัญสูงสุด" ของภควตปุราณะ^{[ 5 ] : 1}เรื่องราวเริ่มต้นในวราชา ที่ซึ่งพระกฤษณะทรงได้รับแรงบันดาลใจให้เล่นดนตรีด้วยขลุ่ย เมื่อได้ยินเสียงดนตรี เหล่าโกปีจึงละทิ้งบ้านและครอบครัวของตนและเดินทางมาหาพระกฤษณะ เมื่อพวกเธอเข้ามาใกล้ พระกฤษณะก็หายตัวไปและปรากฏตัวขึ้นอีกครั้งอย่างสนุกสนาน พระกฤษณะทรงสนทนาเกี่ยวกับความรักและแสดงราสาลีลากับโกปีแต่ละคน โดยแปลงกายเป็นหลายรูปแบบ เรื่องราวจบลงด้วยเหล่าโกปีกลับบ้านอย่างไม่เต็มใจหลังจากอาบน้ำในแม่น้ำใกล้เคียง^{[ 5 ] : 2}

Graham Schweig สังเกตว่าการอ่านเรื่องราวอย่างละเอียดถี่ถ้วนทำให้เห็นเรื่องราวนี้เป็นสัญลักษณ์ของ "ความศรัทธาอันแรงกล้าต่อพระเจ้า" และไม่ใช่ "การแสดงออกถึงกิเลสตัณหาทางโลก" ข้อ 10.33.40 ของภควตากล่าวว่า "ผู้ที่ได้ฟังเรื่องราวนี้จะมีความศรัทธาอันสูงส่งต่อพระเจ้า และเมื่อได้สติแล้ว เขาจะละทิ้งกิเลสตัณหา ซึ่งเป็นโรคของหัวใจได้อย่างรวดเร็ว" ^{[ 7 ]}

ชไวค์โต้แย้งให้เห็นคุณค่าของ "วิสัยทัศน์อันเป็นเอกลักษณ์" ที่นำเสนอในข้อความซึ่งพระเจ้าเป็น "เด็กเลี้ยงวัวผู้น่ารัก อ่อนเยาว์ตลอดกาล ผู้เล่นขลุ่ยและเพลิดเพลินกับการหยอกล้อรักใคร่กับผู้ศรัทธาที่รักที่สุดของพระองค์" ^{[ 5 ] : 3}ชไวค์เปรียบเทียบราสาลีลากับ "เพลงสดุดี" เขาโต้แย้งว่าเช่นเดียวกับที่เพลงสดุดีของโซโลมอนได้รับการยกย่องให้มีสถานะสูงสุดเมื่อเทียบกับหนังสือเล่มอื่น ๆ ในพระคัมภีร์โดยนักลึกลับของประเพณีชาวยิวและคริสเตียน ราสาลีลาก็ได้รับการพิจารณาโดย ประเพณี ไวษณวะว่าเป็น "มงกุฎเพชรแห่งการกระทำทั้งหมดของพระเจ้า" ^{[ 5 ] : 8}

เช่นเดียวกับที่เด็กเล่นกับเงาสะท้อนของตัวเองในกระจกตามใจชอบ ด้วยความช่วยเหลือจากโยคะมายา ของพระองค์ พระกฤษณะทรงเล่นสนุกกับโกปี ซึ่งถือกันว่าเป็นเงาของพระองค์เอง^{[ 8 ]}โยคะมายาของพระกฤษณะทำให้ความศรัทธาทวีความเข้มข้นขึ้น เพราะทำให้ผู้ศรัทธาลืมความยิ่งใหญ่ของพระองค์และสร้างความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิด^{[ 9 ]}

Rasalila ได้รับความนิยมในรูป แบบ Kathak , Bharatanatyam , ^{[ 10 ]} Odissi , ManipuriและKuchipudiเต้นรำ Rasalila เป็นรูปแบบหนึ่งของโรงละครพื้นบ้านที่ได้รับความนิยมในภูมิภาคของMathura , Vrindavanaในรัฐอุตตรประเทศ , Nathdwaraท่ามกลางสาวกของPushtimargหรือนิกาย Vallabhและนิกายอื่น ๆ ในภูมิภาคของอินเดีย นอกจากนี้ยังพบเห็นได้ในGaudiya VaishnavismในNadiaซึ่งเป็นเขตของรัฐเบงกอลตะวันตก ซึ่งเป็นที่รู้จักสำหรับ Raas Utsava Vanga Raas ของ Santipur เป็นเทศกาลหลักของเมืองนี้Nabadwipก็มี Shakta Raas เช่นกัน

ราสลีลาถือเป็นหนึ่งในเทศกาลประจำรัฐของอัสสัมซึ่งมักจัดขึ้นในช่วงปลายเดือนพฤศจิกายนหรือต้นเดือนธันวาคม ในช่วงเทศกาลราสลีลา ผู้ศรัทธาหลายพันคนจะเดินทางไปเยี่ยมชมวัดและสถานที่ ปฏิบัติธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ ของอัสสัมทุกปี เทศกาลราสลีลาที่มาจูลี นัลบารี และโฮวลี ถือเป็นเทศกาลที่น่าสนใจเป็นพิเศษ

ในประเพณีไวษณพนิกายแห่งมณีปุระการแสดงราสะลีลาเป็นส่วนหนึ่งของการรำอินเดียคลาสสิกของมณีปุระโดยมีเนื้อหาเกี่ยวกับเรื่องราวความรักระหว่างพระกฤษณะและพระราธาผู้เป็นที่รักของพระองค์ การรำรูปแบบนี้ริเริ่มโดยภคยะจันทราในปี 1779 และในบางส่วนของอินเดียยังคงมีการแสดงทุกปีในวันกฤษณะชันมาษฏมี (เทศกาลเฉลิมฉลองวันเกิด ของพระกฤษณะ ) ตามประเพณีที่แตกต่างกัน การแสดงราสะลีลาอาจแสดงโดยเด็กชายและเด็กหญิง หรือเฉพาะเด็กหญิงเท่านั้น การรำจะแสดงโดยถือดานดี (ไม้) และมักจะมีเพลงพื้นบ้านและดนตรีบูชาประกอบ

การแสดงราสาลีลาแบบดั้งเดิมในวรินดาวันมีชื่อเสียงไปทั่วโลกของชาวไวษณวะในฐานะประสบการณ์แห่งโลกแห่งจิตวิญญาณ การแสดงราสาลีลาเริ่มต้นโดยสวามีศรีอุดธวาฆมันทะเทวาจารย์ในช่วงต้นศตวรรษที่ 15 ณ วัมศิวาตะในวรินดาวัน มถุราท่านเป็นนักบุญผู้มีชื่อเสียงของนิมบาร์กะสัมประทายะและเป็นศิษย์ของสวามีศรีหริวยาสะเทวาจารย์ วรรณกรรมวานีแห่งวราชาเป็นการถอดความบทเพลงที่สวามีหริวยาสะเทวาจารย์และอาจารย์ของท่าน สวามีศรีศรีภัตตา ได้ยินขณะที่พวกท่านทำสมาธิในนิตยลีลาของราธากฤษณะบทเพลงเหล่านี้บรรยายถึงที่ประทับทางจิตวิญญาณอันเป็นนิรันดร์ของราธากฤษณะสหายทั้งหลาย และนิตยวรินดาวันธัม หรือนิกุณจาธัม

อุตสวะมีความโดดเด่นมากขึ้นในศตวรรษที่ 16 และ 17 เมื่อมหาประภู ศรีวัลลาภาจารย์และวิทธาลานาธากุไซจิ ทำให้เป็นที่นิยมมากขึ้น

• ดนตรีในละครอินเดียโบราณ: โดยเฉพาะอย่างยิ่งเรื่องราสลีลาโดย รานี บัลบีร์ คอร์ สำนักพิมพ์ชูบี พ.ศ. 2549 ISBN 978-81-87226-99-4.

• ระบำแห่งรักอันศักดิ์สิทธิ์: ราสาลีลาของพระกฤษณะจากภควตปุราณะ เรื่องราวความรักอันศักดิ์สิทธิ์คลาสสิกของอินเดียโดย เกรแฮม เอ็ม. ชไวเกอร์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน พรินซ์ตัน รัฐนิวเจอร์ซีย์ ปี 2005 ( ISBN) 0-691-11446-3)
• ราสะ - ความสัมพันธ์แห่งความรักในระดับเหนือธรรมชาติโดย สวามี บีวี ตริปุรารี ( ISBN) 978-1-886069-10-7)
• ละครและศาสนาบนเวทีของพระกฤษณะโดย เดวิด เมสัน นิวยอร์ก: พัลเกรฟ ปี 2009
• "เรียงความเกี่ยวกับเทพปกรณัมอินโด-อารยัน" โดย นารายัน ไอยันการ์, 1898 ( ISBN) 1-104-83270-4) ( ISBN 978-1-104-83270-4)

วิกิมีเดียคอมมอน ส์มีสื่อเกี่ยวกับราซา ไลลา

• rasalilaจากสารานุกรมบริแทนนิกา
• Rasalila คืออะไร? ( เก็บถาวรเมื่อวันที่ 27 พฤศจิกายน 2013 ในWayback Machine)