พระ ภิกษุในนิกาย ดิกัมบาราหรือดิกัมบาราสาธุ (เรียกอีกอย่างว่ามุนี , สาธุ ) คือสาธุใน นิกาย ดิกัมบาราของศาสนาเชนและเป็นผู้ที่อยู่ในขั้นสูงสุดของสังฆะสี่ระดับ สาธุ ในนิกายดิกัมบารามีคุณลักษณะหลัก 28 ประการ ซึ่งรวมถึงการปฏิบัติตามศีลสูงสุดห้าประการ ได้แก่อหิงสา (การไม่ทำร้ายผู้อื่น), สัจธรรม, การไม่ลักขโมย, การถือพรหมจรรย์และการไม่ครอบครอง สาธุในนิกายดิกัมบาราได้รับอนุญาตให้พกติดตัวได้เพียง พัดขนนก, กระบอกน้ำ และคัมภีร์เท่านั้น

ในศาสนาเชน บรรดาศราวกะ (ผู้ ครองเรือน) ที่ปรารถนาจะบรรลุโมกษะ (การหลุดพ้น) จะสละทรัพย์สินทั้งหมดและกลายเป็นฤๅษี ตามคัมภีร์เชนDravyasamgraha : ^{[ 2 ]}

ขอคารวะแด่ฤๅษีผู้เปี่ยมด้วยศรัทธาและความรู้ ผู้ซึ่งปฏิบัติธรรมอย่างบริสุทธิ์อยู่เสมอ ย่อมนำไปสู่การหลุดพ้นอย่างแน่นอน

ดิกัมบาร์สาธุสยังถูกเรียกว่านิรครันถ์ซึ่งหมายถึง "ผู้ที่ปราศจากพันธะใดๆ" ^{[ 3 ]}เดิมทีคำนี้ใช้กับผู้ที่กำลังจะบรรลุถึงความรู้แจ้ง เมื่อบรรลุถึงแล้วจึงเรียก^ว่ามุนิ [ ^{4 ]}

กล่าวกันว่า Rishabhanath ( Tirthankarองค์แรก) เป็นDigambar Sādhu องค์แรกของครึ่งวัฏจักรแห่งเวลาปัจจุบัน ( avasarpini ) ^{[ 5 ]}ในปี 2011 Patrick Olivelleกล่าวว่าบริบทที่บันทึกของกรีกกล่าวถึงgymnosophistsนั้นรวมถึงการฆ่าตัวตายตามพิธีกรรมโดยการเผาศพซึ่งสืบย้อนไปถึงĀjīvikasมากกว่าพิธีกรรมดั้งเดิมของศาสนาเชนที่ยอมรับความตายโดยการอดอาหารและเข้าสู่สมาธิโดยการเสียสละทุกสิ่งทุกอย่างรวมถึงอาหารและน้ำโดยสมัครใจ ( sallekhana ) ดังนั้น gymnosophists จึงไม่สามารถเปรียบเทียบกับพระภิกษุเชนได้^{[ 6 ]} Āchārya Kundakundaเป็นหนึ่งในDigambar sādhus ที่ได้รับการเคารพนับถือมากที่สุด

พระภิกษุในนิกายดิกัมบาระทุกคนต้องปฏิบัติตามคุณธรรม 28 ประการ (คุณธรรมหลัก 28 ประการ) อย่างเคร่งครัด คุณธรรมเหล่านี้เรียกอีกอย่างว่าคุณธรรมพื้นฐาน เพราะกล่าวกันว่าหากขาดคุณธรรมเหล่านี้ไป คุณธรรมอันศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ ก็ไม่อาจได้มา คุณธรรมเหล่านี้จึงเปรียบเสมือนราก หากขาดรากนี้ไป ลำต้นและกิ่งก้านก็จะไม่มีที่มาที่ไป^{[ 7 ]}คุณธรรมหลัก 28 ประการนี้ได้แก่: คำปฏิญาณสูงสุด 5 ประการ ( มหาวร ตะ ); ข้อบังคับ 5 ประการ ( สัมมิติ ); การควบคุมประสาทสัมผัส 5 ประการ ( ปัญจณทริยะนิโรธ ); หน้าที่สำคัญ 6 ประการ ( ศาทวศยกะ ); และกฎหรือข้อจำกัด 7 ประการ ( นิยามะ )

การควบคุมกิจกรรมห้าประการ

จารึก "นิรกรันถะ" ของพระเจ้าอโศก (ประมาณ 236 ปีก่อนคริสตกาล)

คำว่า " นิรกรันถะ " ( อักษรพราห์มี : 𑀦𑀺𑀕𑀁𑀣𑁂𑀲𑀼, Nigaṁṭhesu ) ซึ่งหมายถึง "พระภิกษุเชนดิกัมบาระ" ปรากฏอยู่ในพระราชกฤษฎีกาหลักข้อ ที่ 7 ของพระเจ้าอโศกมหาราช : " ข้าพเจ้าได้สั่งให้ มหามาตรา บางรูป ปฏิบัติกิจการของสังฆะในทำนองเดียวกัน ข้าพเจ้าได้สั่งให้มหามาตราบางรูปปฏิบัติพราหมณ์ (และ) อชีวิกะและข้าพเจ้าได้สั่งให้มหามาตราบางรูปปฏิบัตินิรกรันถะ" (บรรทัดที่ 26) ^{[ 11 ]}เฟโรซ ชาห์ โคตลานิวเดลี (ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) ^{[ 12 ] [ 13 ]}

6. irya samiti พระภิกษุ digambara ไม่เดินในที่มืดหรือบนพื้นหญ้า แต่จะเดินตามทางที่ผู้คนเดินกันเป็นประจำเท่านั้น ขณะเดิน เขาต้องสังเกตพื้นดินข้างหน้าเป็นระยะทางสี่ศอก (2 หลา) เพื่อหลีกเลี่ยงการเหยียบย่ำสิ่งมีชีวิตใดๆ^{[ 14 ]} การควบคุม ( samiti ) นี้จะถูกละเมิดโดย: ^{[ 15 ]}
   1. ไม่ระมัดระวังในการมองพื้นข้างหน้าให้เพียงพอ และ
   2. แวะชมสถานที่ท่องเที่ยวระหว่างทาง
7. bhasha samiti ห้ามวิพากษ์วิจารณ์ใครหรือพูดจาไม่ดี
8. การปฏิบัติตามหลักความบริสุทธิ์สูงสุดในการรับประทานอาหารเรียกว่า เอ ชานา สัมมิติอาหารนั้นควรปราศจากภัยอันตรายสี่ประการต่อทาราสะ ชีวะ (สิ่งมีชีวิตที่มีประสาทสัมผัสสองอย่างขึ้นไป) ได้แก่
   • ความเจ็บปวดหรือปัญหา
   • การตัด การเจาะ ฯลฯ
   • ความทุกข์ หรือความเจ็บปวดทางจิตใจ และ
   • การทำลายหรือการฆ่า
9. adan-nishep ระมัดระวังในการยกและวางสิ่งของ^{[ 16 ]}
10. pratişthāpanā การกำจัดของเสียจากร่างกาย ณ สถานที่ที่ไม่มีสิ่งมีชีวิต^{[ 17 ]}

ตามคัมภีร์เชน ธรรมะ (การประพฤติ) ของพระภิกษุมีสิบประการ ประกอบด้วยคุณธรรมหรือคุณความดีสิบประการ^{[ 22 ]}

• ความอดทนอดกลั้น: คือการปราศจากมลทิน เช่น ความโกรธ ในหมู่ผู้บำเพ็ญตบะที่ออกไปหาอาหารเพื่อบำรุงร่างกาย เมื่อพบเจอกับคำพูดหยาบคาย การเยาะเย้ยถากถาง การดูหมิ่นเหยียดหยาม การทรมานร่างกาย และอื่นๆ จากคนชั่วช้า
• ความอ่อนน้อมถ่อมตน: ปราศจากความเย่อหยิ่งหรือความเห็นแก่ตัวอันเนื่องมาจากชาติกำเนิด ตำแหน่ง หรือฐานะสูงส่ง เป็นต้น
• ความซื่อตรง: พฤติกรรมที่ปราศจากความคดโกง
• ความบริสุทธิ์: การปราศจากความโลภ
• สัจธรรม: การใช้ถ้อยคำสุภาพอ่อนโยนต่อหน้าผู้มีเกียรติ
• การยับยั้งชั่งใจ: การละเว้นจากการกระทำที่ทำลายหลักการดำรงชีวิตและความสุขทางประสาทสัมผัสในขณะที่กำลังทำกิจกรรมอย่างระมัดระวัง
• ความเคร่งครัดขั้นสูงสุด: การบำเพ็ญเพียรเพื่อทำลายกรรมที่สะสมมาคือความเคร่งครัด ความเคร่งครัดมีสิบสองประเภท
• การให้ของขวัญหรือการมอบความรู้ ฯลฯ ที่เหมาะสมกับผู้บริสุทธิ์
• การไม่ยึดติด: การละทิ้งการประดับประดาเรือนร่างและความคิดที่ว่า 'นี่เป็นของฉัน'
• การถือพรหมจรรย์อย่างสมบูรณ์: หมายถึงการไม่ระลึกถึงความสุขที่เคยได้รับมาก่อน การไม่ฟังเรื่องราวเกี่ยวกับความปรารถนาทางเพศ (การละทิ้งวรรณกรรมอีโรติก) และการละทิ้งเครื่องนอนและที่นั่งที่ผู้หญิงใช้

มีการเพิ่มคำว่า 'สมบูรณ์แบบ' หรือ 'สูงสุด' เข้าไปในทุกคำเพื่อบ่งบอกถึงการหลีกเลี่ยงเป้าหมายทางโลก

ตำราเชนระบุถึงความยากลำบาก 22 ประการ ( parīşaha jaya ) ที่นักพรตผู้ปรารถนาจะบรรลุ โมกษะ (การหลุดพ้น) ต้องอดทน ซึ่งความยากลำบากเหล่านี้จะต้องอดทนโดยปราศจากความทุกข์^{[ 23 ] [ 24 ]}

1. kşudhā – ความหิว;
2. trişā – ความกระหาย;
3. śīta – เย็น;
4. uşņa – ความร้อน;
5. dañśamaśaka – แมลงกัดต่อย;
6. นาคญญา – ความเปลือยเปล่า;
7. อารตี – ความไม่พอใจ;
8. strī – ความผิดปกติเนื่องจากแรงดึงดูดของเพศหญิง; ^{[หมายเหตุ 2 ]}
9. caryā – ความไม่สบายที่เกิดจากการเดินเตร่;
10. nişadhyā – ความไม่สบายตัวจากท่าทางต่างๆ;
11. ศัยยา – โซฟาที่ไม่สบาย;
12. ākrośa – การตำหนิ การดูถูก;
13. วาธา – การทำร้ายร่างกาย, การบาดเจ็บ;
14. yācanā – ความตั้งใจที่จะไม่ขอความช่วยเหลือจากผู้อื่น;
15. alābha – การขาดผลกำไร; การไม่ได้รับอาหารเป็นเวลาหลายวันในหลายบ้าน;
16. โรค – โรคภัยไข้เจ็บ;
17. traņasparśa – ความเจ็บปวดที่เกิดจากใบหญ้า;
18. มาลา – สิ่งสกปรกของร่างกาย;
19. สัตการะ-ปุรัสการะ – (ไม่มี) ความยำเกรงและเกียรติยศ;
20. ปรัชญา – (ความเย่อหยิ่งใน) การเรียนรู้;
21. อัชญานะ – ความสิ้นหวังหรือความไม่สบายใจที่เกิดขึ้นจากความล้มเหลวในการได้รับความรู้;
22. อดาร์ศนะ – ความไม่เชื่อเนื่องจากผลบุญที่ได้รับล่าช้า

ตามคัมภีร์เชนSarvārthasiddhiกล่าวว่า "ความทุกข์เป็นสิ่งที่เกิดขึ้นโดยบังเอิญ การทรมานเป็นการกระทำที่ตนเองกำหนด สิ่งเหล่านี้เรียกว่าสิ่งภายนอก เพราะสิ่งเหล่านี้ขึ้นอยู่กับสิ่งภายนอกและผู้อื่นมองเห็นได้" ^{[ 26 ]}

ตำราเชนหลายเล่มรวมถึงTattvarthsutraกล่าวถึงการบำเพ็ญตบะภายนอกหกประการที่สามารถปฏิบัติได้: ^{[ 27 ]}

1. 'การอดอาหาร' เพื่อส่งเสริมการควบคุมตนเองและวินัย รวมถึงการทำลายความยึดติด
2. 'การลดปริมาณอาหาร' มีจุดประสงค์เพื่อพัฒนาความระมัดระวังในการควบคุมตนเอง การระงับความชั่วร้าย ความพอใจ และการเรียนได้อย่างง่ายดาย
3. 'ข้อจำกัดพิเศษ' ประกอบด้วยการจำกัดจำนวนบ้านเรือน ฯลฯ สำหรับขอทานอาหาร และมีจุดประสงค์เพื่อเอาชนะความอยาก
4. 'การงดเว้นอาหารที่กระตุ้นประสาทสัมผัสและอร่อย' เช่น เนยใส เพื่อลดความตื่นเต้นที่เกิดจากประสาทสัมผัส ช่วยให้หลับง่ายขึ้น และช่วยให้เรียนได้ดีขึ้น
5. ที่อยู่อาศัยอันเงียบสงบ: นักพรตต้อง "สร้างที่อยู่อาศัยของตนในสถานที่เงียบสงบ" หรือบ้านที่ปราศจากแมลงรบกวน เพื่อรักษาพรหมจรรย์ การศึกษา การทำสมาธิ และอื่นๆ โดยปราศจากการรบกวน
6. การยืนตากแดด การพักพิงใต้ต้นไม้ การนอนในที่โล่งโดยไม่มีผ้าห่มคลุม ท่าทางต่างๆ เหล่านี้ล้วนประกอบกันเป็นความเคร่งครัดประการที่หก นั่นคือ 'การทรมานร่างกาย'

พระภิกษุเชนและฆราวาสขั้นสูงงดเว้นการรับประทานอาหารหลังพระอาทิตย์ตกดิน โดยถือศีลratri-bhojana-tyaga-vrata [ ^{28 ] พระ} ภิกษุ Digambaraถือศีลที่เข้มงวดกว่าโดยรับประทานอาหารเพียงวันละครั้ง^{[ 28 ]}

Āchāryaหมายถึง หัวหน้าผู้สอนหรือหัวหน้าĀchāryaมีคุณลักษณะหลัก 36 ประการ ( mūla guņa ) ซึ่งประกอบด้วย: ^{[ 29 ]}

• การบำเพ็ญตบะสิบสองประเภท ( ทาปาส )
• คุณธรรมสิบประการ ( dasa-lakşaņa dharma );
• การปฏิบัติห้าประเภทเกี่ยวกับศรัทธา ความรู้ การประพฤติ การบำเพ็ญตบะ และอำนาจ ได้แก่: ^{[ 30 ]}
  • ดาร์ศนาจาร : การเชื่อว่าอัตตาอันบริสุทธิ์เป็นสิ่งเดียวที่เป็นของตนเอง และสิ่งอื่น ๆ ทั้งหมด รวมทั้งกรรม ( ดราวยะกรรมและอกรรม ) เป็นสิ่งแปลกปลอม นอกจากนี้ การเชื่อในสสารทั้งหก ( ดราวยะ ) สัจธรรมทั้งเจ็ด ( ตัตวะ ) และการเคารพบูชา พระ ชินะครูบาอาจารย์ และคัมภีร์ คือการปฏิบัติในด้านศรัทธา ( ดาร์ศนา )
  • ญาณจาระ : การถือว่าอัตตาอันบริสุทธิ์ปราศจากความหลง แตกต่างจากความยึดติดและความเกลียดชัง เป็นความรู้ และการยึดมั่นในแนวคิดนี้เสมอ คือการปฏิบัติในเรื่องความรู้ ( ญาณ )
  • จาริตราจาระ : การปราศจากความยึดติดใดๆ คือการกระทำที่ถูกต้อง ซึ่งมักถูกขัดขวางด้วยกิเลส ดังนั้น การจดจ่ออยู่กับอัตตาอันบริสุทธิ์ ปราศจากกิเลสทั้งปวง จึงเป็นการปฏิบัติที่ถูกต้องในเรื่องของความประพฤติ ( จาริตรา )
  • ตัปปาจาระ : การบำเพ็ญตบะประเภทต่างๆ เป็นสิ่งจำเป็นต่อความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณ การบำเพ็ญเพียรด้วยการควบคุมประสาทสัมผัสและกิเลสตัณหาอย่างเหมาะสม ถือเป็นการปฏิบัติตามหลักตบะ ( ตัปปา )
  • วีรยาจาระ : การปฏิบัติตามหลักสี่ประการข้างต้นด้วยความมุ่งมั่นและทุ่มเทอย่างเต็มที่ โดยไม่วกวนหรือปกปิดพลังที่แท้จริง ถือเป็นการปฏิบัติตามหลักพลัง ( วีรยา )
• หน้าที่สำคัญหกประการ ( Şadāvaśyaka ); และ
• กุปติ : การควบคุมกิจกรรมสามประการของ: ^{[ 16 ]}
  • ร่างกาย;
  • อวัยวะในการพูด และ
  • จิตใจ

• จริยธรรมของศาสนาเชน
• รายชื่อนักบวชนิกายดิกัมบาร์เชน

• เชน, บาบู กัมตาปราสาด (2013), Digambaratva aur Digambar muni , Bharatiya Jnanpith , ISBN 978-81-263-5122-0
• Jain, Champat Rai (1926), Sannyasa Dharmaบทความนี้ได้นำข้อความจากแหล่งข้อมูลนี้มาใช้ ซึ่งเป็นข้อมูลสาธารณะ
• Jaini, Padmanabh S., ed. (2000), รวบรวมเอกสารเกี่ยวกับการศึกษาเชน (  ฉบับพิมพ์ครั้งแรก), เดลี: Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-1691-6
• Jain, SA (1992), Reality (  ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง), Jwalamalini Trust บทความนี้ได้นำข้อความจากแหล่งข้อมูลนี้มาใช้ ซึ่งเป็นข้อมูลสาธารณะ
• Jain, Vijay K. (2013), Dravyasaṃgraha ของ Ācārya Nemichandra , Vikalp Printers, ISBN 9788190363952ไม่ติดลิขสิทธิ์
• Jain, Vijay K. (2012), Purushartha Siddhyupaya ของ Acharya Amritchandra: Realization of the Pure Self, With Hindi and English Translation , Vikalp Printers, ISBN 978-81-903639-4-5บทความนี้ ได้นำข้อความจากแหล่งข้อมูลนี้มาใช้ ซึ่งเป็นข้อมูลสาธารณะ
• Jain, Vijay K. (2011), Tattvarthsutra ของ Acharya Umasvami (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 1  ), Uttarakhand : Vikalp Printers, ISBN 978-81-903639-2-1บทความนี้ ได้นำข้อความจากแหล่งข้อมูลนี้มาใช้ ซึ่งเป็นข้อมูลสาธารณะ
• Olivelle, Patrick (2011), นักพรตและพราหมณ์: การศึกษาเกี่ยวกับอุดมการณ์และสถาบัน , สำนักพิมพ์ Anthem Press, ISBN 978-0-85728-432-7
• Zimmer, Heinrich (1953) [เมษายน 1952], Campbell, Joseph (บรรณาธิการ), ปรัชญาแห่งอินเดีย , ลอนดอน : Routledge & Kegan Paul Ltd, ISBN 978-81-208-0739-6บทความนี้ ได้นำข้อความจากแหล่งข้อมูลนี้มาใช้ ซึ่งเป็นข้อมูลสาธารณะ{{citation}}: ความไม่เข้ากันของหมายเลข ISBN / วันที่ ( ขอความช่วยเหลือ )