การไม่ฆ่าหมายถึง การปราศจากการฆ่าการข่มขู่ว่าจะฆ่า และสภาวะที่เอื้อต่อการฆ่าในสังคมมนุษย์^{[ 1 ] [ 2 ]}แนวคิดนี้มีที่มาจากแนวคิดที่กว้างกว่าของอหิงสาหรือการไม่ใช้ความรุนแรง ซึ่งเป็นหนึ่งในหลักคำสอนสำคัญของศาสนาอินเดียได้แก่ศาสนาเชนศาสนาฮินดูและศาสนาพุทธซึ่งรวมถึงสิ่งมีชีวิตทุกชนิดเช่นเดียวกับการใช้คำว่า "ไม่ฆ่า" (หรือ "การไม่ฆ่า") ในความหมายดั้งเดิมของ^{จริยธรรม}พุทธศาสนาดังที่แสดงไว้ในหลักข้อแรกของปัญจศีล [ ^{3 ]}และในทำนองเดียวกันในประเพณีทางจิตวิญญาณทั่วโลก (ดูการศึกษาเรื่องการไม่ฆ่า ) แม้ว่าโดยทั่วไปจะขยายความหมายไปรวมถึงการฆ่าสัตว์และสิ่งมีชีวิตอื่นๆ แต่การใช้คำนี้ในบริบททางการเมืองและวิชาการส่วนใหญ่หมายถึงการฆ่ามนุษย์^{[ 4} ] คำนี้ได้รับความนิยมในฐานะแนวคิดทางการเมืองสมัยใหม่ในหนังสือ^Nonkilling Global Political Science ปี 2002 โดยGlenn D. Paige

แนวคิดเรื่องการไม่ฆ่าสามารถสืบย้อนไปถึงปรัชญาอินเดียโบราณได้ แนวคิดนี้เกิดขึ้นจากแนวคิดเรื่องความไม่ใช้ความรุนแรงหรืออหิงสาซึ่งเป็นหนึ่งในคุณธรรมหลัก^{[ 5 ]}และเป็นหลักการสำคัญของศาสนาเชนศาสนาฮินดูและศาสนาพุทธเป็นแนวคิดที่มีหลายมิติ^{[ 6 ]}ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากสมมติฐานที่ว่าสิ่งมีชีวิตทั้งหมดมีประกายแห่งพลังทางจิตวิญญาณอันศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้น การทำร้ายสิ่งมีชีวิตอื่นจึงเป็นการทำร้ายตนเอง นอกจากนี้ยังเกี่ยวข้องกับแนวคิดที่ว่าความรุนแรงใดๆ ก็ตามย่อมมี ผล กรรม ตามมา ในขณะที่นักปราชญ์โบราณของศาสนาฮินดูเป็นผู้บุกเบิกและพัฒนาหลักการของ อหิงสาให้สมบูรณ์แบบขึ้นเรื่อยๆแนวคิดนี้กลับมีสถานะที่โดดเด่นในปรัชญาจริยธรรมของศาสนาเชน^{[ 5 ] [ 7 ]}

ในอดีต นักปรัชญาชาวอินเดียและกรีกยุคแรกหลายคนสนับสนุนและสั่งสอนเรื่องอหิงสาและการไม่ฆ่า ปาร์ศวนาถ ติรถังการะ องค์ ที่ 23 ของศาสนาเชน เป็นหนึ่งในบุคคลแรกๆ ที่สั่งสอนแนวคิดเรื่องอหิงสาและการไม่ฆ่าราวศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 8 ]}มหาวีระ ติรถังการะองค์ที่ 24 และองค์สุดท้ายได้เสริมสร้างแนวคิดนี้ให้แข็งแกร่งยิ่งขึ้นในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 9 ]}นักปรัชญาชาวกรีกคนแรกๆ ที่สนับสนุนอหิงสาและการไม่ฆ่าคือพีทาโกรัส [ ^{10 ] [ 11 ] นัก}ปรัชญาชาวอินเดียวัลลูวาร์ได้เขียนบทเฉพาะเกี่ยวกับอหิงสาและการไม่ฆ่าในฐานะคุณธรรมพื้นฐานสำหรับบุคคลในงานเขียนของเขาเรื่องติรุกกุรัล^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}

ในการวิเคราะห์สาเหตุ การไม่ฆ่าครอบคลุมแนวคิดเรื่องสันติภาพ (การไม่มีสงครามและเงื่อนไขที่เอื้อต่อสงคราม) การไม่ใช้ความรุนแรง (ทางจิตวิทยา ทางกายภาพ และทางโครงสร้าง) และอหิงสา (การไม่ทำร้ายกันทั้งในความคิด คำพูด และการกระทำ) ^{[ 15 ]}โดยไม่ตัดสิ่งใดสิ่งหนึ่งออกไป การไม่ฆ่าเป็นแนวทางที่แตกต่างออกไป โดยมีลักษณะเฉพาะคือสามารถวัดเป้าหมายได้ และมีลักษณะที่เปิดกว้างในการทำให้เป็นจริง ในขณะที่การใช้คำต่างๆ เช่น "การไม่ใช้ความรุนแรง" และ "สันติภาพ" มักจะเป็นไปตามรูปแบบการโต้แย้งแบบคลาสสิกผ่านแนวคิดเชิงนามธรรมที่นำไปสู่ความเฉื่อยชา การฆ่า (และสิ่งที่ตรงกันข้ามคือการไม่ฆ่า) ^{[ 16 ]}สามารถวัดปริมาณและเชื่อมโยงกับสาเหตุเฉพาะได้ ตัวอย่างเช่น โดยการปฏิบัติตามมุมมองด้านสาธารณสุข (การป้องกัน การแทรกแซง และการเปลี่ยนแปลงหลังบาดแผลทางใจไปสู่การกำจัดการฆ่าอย่างค่อยเป็นค่อยไป) ^{[ 17 ]}ดังเช่นใน รายงาน โลกเกี่ยวกับสาธารณสุข^{[ 18 ]}

ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการรุกราน ทางจิตใจ การทำร้ายร่างกายและการทรมานที่มุ่งหมายจะก่อการร้ายโดยการคุกคามชีวิตที่ปรากฏชัดหรือแฝงเร้น การไม่ฆ่าหมายถึงการขจัดสาเหตุทางจิตสังคม ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการฆ่ามนุษย์โดยเงื่อนไขโครงสร้างทางเศรษฐกิจและสังคมที่เป็นผลมาจากการเสริมแรงที่ทำให้ถึงแก่ชีวิตโดยตรง ตลอดจนผลจากการเบี่ยงเบนทรัพยากรเพื่อจุดประสงค์ในการฆ่า การไม่ฆ่าหมายถึงการขจัดความขาดแคลนที่เชื่อมโยงกับการทำให้ถึงแก่ชีวิต ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับภัยคุกคามต่อความอยู่รอดของชีวภาค การไม่ฆ่าหมายถึงการไม่มีการโจมตีโดยตรงต่อทรัพยากรที่ค้ำจุนชีวิต ตลอดจนการยุติการเสื่อมโทรมทางอ้อมที่เกี่ยวข้องกับการทำให้ถึงแก่ชีวิต ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับรูปแบบของการฆ่าโดยอุบัติเหตุ การไม่ฆ่าหมายถึงการสร้างเงื่อนไขทางสังคมและเทคโนโลยีที่เอื้อต่อการกำจัด^{[ 15 ]}

แนวทางการไม่ฆ่าของ Paige มีอิทธิพลอย่างมากต่อวาทกรรมเรื่องความไม่รุนแรง จุดยืนของ Paige คือ หากเราสามารถจินตนาการถึงสังคมโลกที่ปราศจากการฆ่า เราจะสามารถลดและแม้กระทั่งพลิกกลับผลกระทบที่เป็นอันตรายในปัจจุบันของการฆ่า และใช้เงินทุนสาธารณะที่ประหยัดได้จากการผลิตและการใช้อาวุธเพื่อสร้างโลกที่เมตตา มั่งคั่ง และยุติธรรมทางสังคมมากขึ้น^{[ 1 ] [ 19 ]}

การไม่ฆ่าไม่ได้กำหนดเส้นทางที่แน่นอนสำหรับการบรรลุสังคมที่ปราศจากการฆ่าในลักษณะเดียวกับอุดมการณ์และประเพณีทางจิตวิญญาณบางอย่างที่ส่งเสริมการงดเว้นจากการคร่าชีวิต เนื่องจากเป็นแนวทางที่เปิดกว้าง จึงดึงดูดความคิดสร้างสรรค์และความหลากหลายของมนุษย์ที่ไม่มีที่สิ้นสุด ส่งเสริมการสำรวจอย่างต่อเนื่องในด้านการศึกษา การวิจัย การดำเนินการทางสังคม และการกำหนดนโยบาย โดยการพัฒนาทางเลือกทางวิทยาศาสตร์ สถาบัน การศึกษา การเมือง เศรษฐกิจ และจิตวิญญาณที่หลากหลายเพื่อทดแทนการฆ่ามนุษย์ นอกจากนี้ แม้จะมีจุดเน้นที่เฉพาะเจาะจง การไม่ฆ่ายังจัดการกับประเด็นทางสังคมที่กว้างขึ้นด้วย^{[ 20 ]}

วรรณกรรมจำนวนมากเกี่ยวกับการไม่ฆ่าอธิบายถึงแนวทางเชิงทฤษฎีและแนวคิดต่างๆ เกี่ยวกับการไม่ฆ่า และกำหนดกรอบแนวคิดที่มีประโยชน์หลายประการวิทยาศาสตร์การเมืองโลกที่ไม่ฆ่า (NKGPS) ^{[ 1 ]}สนับสนุนการเปลี่ยนแปลงกระบวนทัศน์สามประการในสังคมมนุษย์ไปสู่การปราศจากการฆ่า การขู่ฆ่า และเงื่อนไขที่เอื้อต่อการฆ่า นับตั้งแต่ Paige นำเสนอกรอบแนวคิดของเขา งานวิจัยที่เกี่ยวข้องจำนวนมาก ซึ่งนำโดยศูนย์เพื่อการไม่ฆ่าระดับโลก ของเขา ซึ่งเป็นองค์กรพัฒนาเอกชนในโฮโนลูลูที่มีสถานะที่ปรึกษาพิเศษกับสภาเศรษฐกิจและสังคมแห่งสหประชาชาติได้พัฒนาขึ้นในหลากหลายสาขาวิชา^{[ 21 ] [ 22 ]}ผ่านงานวิชาการที่ได้รับการสนับสนุนจากศูนย์นี้ ทำให้ NKGPS เชื่อมโยงกับงานวิจัยเกี่ยวกับการไม่ใช้ความรุนแรงหรือการสร้างสันติภาพก่อนหน้านี้จากกรอบศาสนาต่างๆ รวมถึงพุทธศาสนา^{[ 23 ]}คริสต์ศาสนา^{[ 24 ]}ฮินดู^{[ 25 ]}และอิสลาม^{[ 26 ]}และขยายความจากประเพณีเหล่านี้ ทำให้มีมรดกทางด้านการทำงานและศีลธรรมที่กว้างขวาง^{[ 27 ]}ภายในแนวทาง NKGPS การป้องกันความรุนแรงและการส่งเสริมการสร้างสันติภาพเกี่ยวข้องกับการประยุกต์ใช้ NKGPS ในฐานะวิทยาศาสตร์การเมืองระดับโลกผ่านงานสนับสนุนเพื่อการเปลี่ยนแปลงกระบวนทัศน์จากการฆ่าไปสู่การไม่ฆ่า โดยใช้เลนส์แนวคิดต่างๆ งานของ Paige เองมุ่งเน้นไปที่คาบสมุทรเกาหลี^{[ 28 ]}แต่นักวิชาการได้ประยุกต์ใช้ NKGPS กับความขัดแย้งระดับภูมิภาคและระดับชาติที่หลากหลาย^{[ 21 ]}ตัวอย่างเช่น บอลข่าน^{[ 29 ]}และฟิลิปปินส์^{[ 30 ]}

มีการอธิบายเชิงทฤษฎีต่างๆ เกี่ยวกับการไม่ฆ่า ตัวอย่างเช่น Motlagh ^{[ 31 ]}ได้นำเสนอลำดับขั้นวัตถุประสงค์พื้นฐานของขั้นตอนในการเปลี่ยนแปลงสถาบันทางสังคมที่สามารถมีส่วนช่วยในการไม่ฆ่า Motlagh เน้นย้ำว่าการเปลี่ยนแปลงทางสังคมไปสู่การไม่ฆ่าจำเป็นต้องให้สถาบันทางสังคมนำสัญลักษณ์ที่สร้างแรงบันดาลใจของสันติภาพถาวรและแนวคิดต่างๆ เช่น เขตปลอดอาวุธ ตลอดจนการกระทำต่างๆ เช่น การกำจัดโครงสร้างทางเศรษฐกิจที่สนับสนุนการฆ่า การปกป้องสิ่งแวดล้อม และการปกป้องสิทธิมนุษยชน

ในความหมายกว้างๆ การไม่ฆ่าหมายถึงการต่อต้านความก้าวร้าวการทารุณกรรมสัตว์การการุณยฆาตสัตว์การฆ่าสัตว์การทดลองกับสัตว์การลอบสังหาร การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ตนเองกีฬาเลือดการฆ่าตามสัญญา การฆ่า คน โดยบริษัท การกำจัดสัตว์การ ฆ่า ล้าง เผ่าพันธุ์ ทางวัฒนธรรมโทษประหารชีวิตการ ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ การฆ่าประชาชน การฆ่าคนในครอบครัว การกวาดล้างชาติพันธุ์ การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ การฆ่าสตรี การฆ่าทารกในครรภ์ การจับปลาการฆ่าเพศสภาพการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์การฆ่าเพื่อรักษาเกียรติการล่าสัตว์การฆ่าทารกการฆ่าคนด้วยภาษาอาหารสดการฆ่า คน โดยไม่ เจตนา การฆาตกรรมหมู่การกินเนื้อสัตว์การฆ่าตัวตาย พร้อม กับการฆาตกรรมการ ฆ่า ทุกคนการฆ่านักการเมือง การฆ่า กษัตริย์ การฆ่า ตามพิธีกรรมการ ฆ่าคน ตามพิธีกรรม การกราด ยิงในโรงเรียนความรุนแรงเชิงโครงสร้างการ ฆ่า ตัวตาย การ ก่อการ ร้าย การ ฆ่า เพื่อความสนุก การฆ่าทรราชการปิดระบบระบายอากาศความรุนแรง การทดลองในสัตว์มีชีวิตสงครามและการฆ่าในรูปแบบอื่นๆ ไม่ว่าจะเป็นทางตรง ทางอ้อม หรือเชิง โครงสร้าง

Wikisourceภาษาอังกฤษมีข้อความต้นฉบับที่เกี่ยวข้องกับบทความนี้:

ไม่ฆ่า

Wikiversity มีแหล่งข้อมูลการเรียนรู้เกี่ยวกับการไม่ฆ่าสัตว์

ลองค้นหาคำว่า "nonkilling"ในวิกิพีเดีย ซึ่งเป็นพจนานุกรมออนไลน์ฟรี

• Glenn D. Paige, Nonkilling Global Political Science , 2002; ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 3, 2009.
• Glenn D. Paige, Joám Evans Pim, บรรณาธิการ, Global Nonkilling Leadership , 2009
• โรงเรียนการศึกษาด้านการไม่ฆ่าสัตว์แห่งวิกิเวอร์ซิตี้
• ศูนย์เพื่อการไม่ฆ่าสัตว์ทั่วโลก
• ช่อง Center for Global Nonkilling บน YouTube
• กฎบัตรเพื่อโลกที่ปราศจากความรุนแรง