ปาย มาริเร
ขบวนการPai Mārire (โดยทั่วไปเรียกว่าHauhau ) เป็น ศาสนา ของชาวเมารีแบบผสมผสาน ที่ก่อตั้งขึ้นในTaranakiโดยศาสดาTe Ua Haumēne ศาสนา นี้เฟื่องฟูในเกาะเหนือตั้งแต่ประมาณปี 1863 ถึง 1874 [ 1 ] Pai Mārire ผสมผสาน องค์ประกอบทางจิตวิญญาณของ คัมภีร์ไบเบิลและชาวเมารี และสัญญาว่าจะปลดปล่อยผู้ติดตามจากการปกครองของชาวยุโรป[ 2 ]แม้ว่าจะก่อตั้งขึ้นด้วยเจตนารมณ์ที่สงบสุข—ชื่อของมันหมายถึง "ดีและสงบสุข"—ผู้ติดตาม Pai Mārire บางคนกลายเป็นที่รู้จักในรูปแบบของศาสนาที่รุนแรง กลุ่มหัวรุนแรงเหล่านี้ถูกชาวยุโรปเรียกว่า "Hauhau" [ 3 ]การเกิดขึ้นและการแพร่กระจายของการแสดงออกที่รุนแรงของ Pai Mārire ส่วนใหญ่เป็นการตอบสนองต่อปฏิบัติการทางทหารของรัฐบาลนิวซีแลนด์ต่อชาวเมารีในเกาะเหนือ ซึ่งมุ่งเป้าไปที่การใช้อำนาจอธิปไตยของชาวยุโรปและการได้ที่ดินมากขึ้นสำหรับการตั้งถิ่นฐานของคนผิวขาว[ 2 ]นักประวัติศาสตร์ BJ Dalton อ้างว่าหลังจากปี พ.ศ. 2408 ชาวเมารีที่ถืออาวุธเกือบทุกคนจะถูกเรียกว่า Hauhau แม้ว่าจะไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับขบวนการก็ตาม[ 4 ]
ผู้ว่าการจอร์จ เกรย์ได้เริ่มดำเนินการปราบปรามศาสนานี้ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2408 ซึ่งส่งผลให้มีการบุกโจมตีหมู่บ้านหลายสิบแห่งในทารานากิและชายฝั่งตะวันออก และจับกุมผู้ติดตามมากกว่า 400 คน ซึ่งส่วนใหญ่ถูกคุมขังในหมู่เกาะแชทัมองค์ประกอบของศาสนานี้ถูกนำไปรวมไว้ใน ศาสนา ริงกาตูหรือ "ยกมือขึ้น" ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2411 โดยเต คูติผู้ซึ่งหลบหนีจากการถูกคุมขังในหมู่เกาะแชทัม[ 5 ]
ในการสำรวจสำมะโนประชากรนิวซีแลนด์ปี 2549มีผู้ระบุศาสนา "Hauhau" จำนวน 609 คน[ 6 ]
การขึ้นมาของศาสดา
Te Ua Haumēneเกิดที่ Taranaki ประเทศนิวซีแลนด์ ในช่วงต้นทศวรรษ 1820 เขาและแม่ของเขาถูกจับและตกเป็นทาสของชนเผ่าคู่แข่งในปี 1826 เขาเรียนรู้ที่จะอ่านและเขียนภาษาเมารีขณะถูกคุมขังและเริ่มศึกษาพระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่เขาได้รับบัพติศมาโดยบาทหลวงJohn Whiteleyใน คณะมิชชัน นารีเวสเลียนที่Kawhiaในปี 1834 และได้รับชื่อว่า Horopapera Tuwhakararo ซึ่งเป็นการถอดเสียงจากชื่อ John Zerubbabel [ 7 ] ต่อมาเขากลับไปยัง Taranaki
ในช่วงทศวรรษ 1850 เขากลายเป็นผู้สนับสนุนขบวนการกษัตริย์ซึ่งต่อต้านการขยายอำนาจอธิปไตยของยุโรปและการขายที่ดินให้กับผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยุโรป และในช่วงทศวรรษ 1860 เขาได้ต่อสู้กับกองกำลังอาณานิคมในสงครามทารานากิครั้งแรก[ 8 ]และสงครามไวคาโตซึ่งเขายังทำหน้าที่เป็นบาทหลวงให้กับทหารเมารีด้วย ในช่วงต้นทศวรรษ 1860 Te Ua เป็นส่วนหนึ่งของrunanga (คณะกรรมการบริหารท้องถิ่น) ซึ่งบริหารราชการส่วนท้องถิ่นและยังรับประกันว่าขอบเขตของที่ดินที่อยู่ภายใต้manaของกษัตริย์เมารีจะไม่ถูกรบกวน
ในเวลานั้น หลักคำสอนทางศาสนาของเต อูอาได้ถูกวางไว้อย่างมั่นคงแล้ว เขาเชื่อว่าชาวเมารีมีสิทธิที่จะปกป้องเขตแดนของดินแดนของตน เชื่อในการกอบกู้ชาติของชาวเมารีจากผู้ตั้งถิ่นฐานผิวขาว และสงสัยว่ามิชชันนารีมีส่วนช่วยและสนับสนุนการสูญเสียที่ดินของชาวเมารี
การยกย่อง Te Ua ให้เป็นศาสดาเกิดขึ้นหลังจากเหตุการณ์ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1862 ซึ่งเรือกลไฟLord Worsley ของอังกฤษ อับปางนอกชายฝั่ง Taranaki และชาวเมารีในท้องถิ่นได้ถกเถียงกันว่าควรดำเนินการอย่างไรกับสินค้าและลูกเรือ Te Ua ซึ่งขณะนั้นอาศัยอยู่ที่ Wereroa Pā ใกล้กับWaitotara ได้โต้แย้งว่าสินค้าที่กู้ขึ้นมาจากเรือควรส่งไปยังNew Plymouthโดยไม่แตะต้อง แต่ถูกเพิกเฉยและสินค้ากลับถูกปล้น[ 7 ]ในวันที่ 5 กันยายน ด้วยความไม่พอใจต่อสิ่งที่เกิดขึ้น เขาอ้างว่าได้เห็นนิมิตซึ่งอัครทูตสวรรค์กาเบรียล[ 8 ]ประกาศแก่เขาว่าวันสุดท้ายของพระคัมภีร์ใกล้เข้ามาแล้ว และพระเจ้าทรงเลือกเขาเป็นศาสดาที่จะขับไล่ชาวยุโรปและฟื้นฟูเผ่าอิสราเอล (เมารี) ที่สูญหายให้กลับคืนสู่สิทธิโดยกำเนิดในดินแดนคานาอัน (Aotearoa/นิวซีแลนด์) ซึ่งเป็นการเพิ่มแง่มุมทางศาสนาให้กับประเด็นเรื่องเอกราชของเมารี ซึ่งก่อนหน้านี้เป็นเพียงการเคลื่อนไหวทางการเมืองเท่านั้น[ 7 ]
มีรายงานที่ขัดแย้งกันเกี่ยวกับการตอบสนองของ Te Ua ต่อนิมิต: มีการอ้างว่าเขาฆ่าลูกของเขา โดยอธิบายในจดหมายที่ส่งเวียนไปยังเผ่าต่างๆว่าเป็นการไถ่บาปให้กับผู้คนของเขา "ผู้หลงลืม สิ้นหวัง และสงสัย" [ 8 ]นอกจากนี้ยังมีการอ้างว่าเขาหักขาเด็กและรักษาให้หายอย่างน่าอัศจรรย์[ 7 ]
เมื่อรายงานเกี่ยวกับ Te Ua เริ่มแพร่กระจาย เขาก็ได้รับชื่อเสียงอย่างรวดเร็วในฐานะผู้มีพลังปาฏิหาริย์อื่น ๆ[ 7 ]มุมมองในหมู่ผู้ตั้งถิ่นฐานนั้นไม่ค่อยเห็นอกเห็นใจนัก: บิชอปวิลเลียม วิลเลียมส์อ้างว่า Te Ua แสดงอาการวิกลจริตอย่างชัดเจน และทหารอาณานิคมและนักประวัติศาสตร์TW Gudgeonอ้างว่าจนถึงขณะนี้เขาถูกมองว่าเป็น "คนวิกลจริตที่ไม่เป็นอันตราย" ที่มี "สติปัญญาอ่อนแอ แต่มีอุปนิสัยสงบ" [ 7 ]
การก่อตั้งและการเผยแพร่ศาสนา
Te Ua เริ่มวางรากฐานศาสนาใหม่ของเขา พร้อมด้วยคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์Ua Rongo Pai ( พระวรสารตาม Ua ) ซึ่งผสมผสานองค์ประกอบของ ศีลธรรมใน พันธสัญญาเดิมหลักคำสอนของศาสนาคริสต์ และศาสนาเมารีดั้งเดิม เป้าหมายคือการสร้างสังคมที่สงบสุขซึ่งความชอบธรรมและความยุติธรรมมีชัย พวกเขาเชื่อว่าพวกเขาเป็น "ชนชาติที่ถูกเลือก" รุ่นที่สอง และด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า พวกเขาจะกลับมาควบคุมดินแดนมรดกของพวกเขาได้อีกครั้ง[ 8 ]เมื่อพระผู้สร้าง พระเยโฮวาห์ ทรงต่อสู้เพื่อพวกเขาและขับไล่ชาวอังกฤษลงทะเล[ 9 ]เพื่อช่วยเขาเผยแพร่ศาสนา Te Ua ได้เลือกชายสามคนได้แก่ Tahutaki, Hepenaia และ Wi Parara
การที่ชาวเมารีบางส่วนยอมรับศาสนานี้ยังแสดงให้เห็นถึงการปฏิเสธศาสนาคริสต์และความไม่ไว้วางใจมิชชันนารีที่เข้ามาเกี่ยวข้องกับการซื้อที่ดินอีกด้วย[ 10 ]
ศาสนานี้ได้รับการสนับสนุนอย่างกว้างขวางในหมู่ชาวเมารีบนเกาะเหนือ แต่กลับกลายเป็นสาเหตุของความกังวลอย่างมากในหมู่ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยุโรป เนื่องจากศาสนานี้รวมเผ่าต่างๆ เข้าด้วยกันเพื่อต่อต้านอำนาจของพวกเขา[ 11 ]และช่วยกระตุ้นให้เกิดการต่อต้านทางทหารอย่างรุนแรงต่อกองกำลังอาณานิคม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงสงครามทารานากิครั้งที่สองซึ่งกำลังดำเนินอยู่แล้วในขณะนั้น
การโจมตีที่อาฮูอาฮู เดือนเมษายน ค.ศ. 1864
ในหมู่ผู้ตั้งถิ่นฐาน การมีอยู่ของศาสนาใหม่นี้กลายเป็นประเด็นสำคัญอย่างยิ่งจากการโจมตีหลายครั้งในเดือนเมษายนและพฤษภาคม ค.ศ. 1864 ในวันที่ 6 เมษายน กองกำลังที่นำโดย Tahutaki และ Hepenaia ได้ออกเดินทางไปยังหมู่บ้าน Ahuahu ซึ่งตั้งอยู่ท่ามกลางป่าทึบทางใต้ของŌakuraใกล้กับ New Plymouth โดยเชื่อว่าชาวยุโรปบางคนจะถูกส่งตัวมาอยู่ในมือของพวกเขา[ 9 ]กลุ่มดังกล่าวได้โจมตีอย่างไม่ทันตั้งตัวต่อกองกำลังผสมของกรมทหารที่ 57 และกองกำลังทหารผู้ตั้งถิ่นฐาน Taranaki ที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่ รวมทั้งหมด 101 นาย ขณะที่พวกเขากำลังพักผ่อนโดยไม่มีอาวุธระหว่างภารกิจทำลายพืชผลของชนพื้นเมือง กองกำลังชาวเมารีได้สังหารทหารผู้ตั้งถิ่นฐาน 7 นาย และบาดเจ็บ 12 นาย ศพของผู้เสียชีวิตทั้ง 7 นาย รวมถึงผู้บัญชาการของพวกเขา กัปตันTWJ Lloydถูกเปลื้องผ้าและตัดศีรษะ ขาของทหารนายหนึ่งก็ถูกตัดออกด้วย[ 12 ]
ชัยชนะอย่างง่ายดายเหนือกองกำลังที่นำโดยอังกฤษซึ่งมีจำนวนมากกว่า ได้ให้แรงผลักดันอย่างมากแก่ขบวนการ Pai Mārire และยืนยันในใจของชาวเมารีจำนวนมากถึงการคุ้มครองของอัครทูตกาเบรียล Te Ua ได้รับการยกย่องว่าเป็นศาสดา จำนวนผู้ติดตามเพิ่มขึ้น และพิธีกรรม Pai Mārire ก็พัฒนาต่อไป โดยบางพิธีกรรมได้รวมเอาหัวที่ถูกตัดของทหารที่เสียชีวิต ซึ่ง Te Ua อ้างว่าสามารถสื่อสารกับพระเยโฮวาห์ได้[ 9 ]
การโจมตีเนินเซนทรีฮิลล์ เมษายน ค.ศ. 1864
สามสัปดาห์ต่อมา ในวันที่ 30 เมษายน พ.ศ. 2307 นักรบ 200 คนได้แสดงศรัทธาในการคุ้มครองจากพระเจ้าเมื่อพวกเขาเดินทัพไปยังป้อมปราการเซนทรีฮิลล์ ซึ่งอยู่ห่างจากนิวพลีมัธไปทางตะวันตกเฉียงเหนือ 9 กิโลเมตร ป้อมปราการซึ่งอยู่บนยอดเขาได้รับการป้องกันโดยทหารจักรวรรดิ 75 นายและปืนครกโคฮอร์น 2 กระบอก ชาวเมารีอาติอาวาเห็นว่าการสร้างป้อมปราการบนดินแดนของพวกเขาเป็นการท้าทายและได้จัดตั้งกองกำลังรบขึ้น เมื่อพวกเขาถูกยิงในระยะประชิด พวกเขาป้องกันตัวเองจากการถูกยิงโดยการยกมือขวาขึ้นและสวดมนต์เท่านั้น กองกำลังเมารีมากถึงหนึ่งในห้าเสียชีวิตในการโจมตีครั้งนี้[ 13 ]
ในการสัมภาษณ์กับนักประวัติศาสตร์ James Cowan ในปี 1920 Te Kahu-Pukoro นักรบที่เข้าร่วมในการโจมตีอธิบายว่า: "ศาสนา Pai Mārire เป็นสิ่งใหม่ในเวลานั้น และพวกเราทุกคนอยู่ภายใต้อิทธิพลของศาสนานี้อย่างสมบูรณ์และเชื่อมั่นในคำสอนของ Te Ua และเหล่าสาวกของเขา Hepanaia Kapewhiti เป็นหัวหน้ากลุ่มนักรบ เขาเป็นศาสดาของเรา เขาได้สอนบทสวด (karakia) ของ Pai Mārire ให้เราและบอกเราว่าถ้าเราท่องบทสวดนี้ซ้ำๆ ขณะที่เราออกไปรบ กระสุนจะไม่โดนเรา พวกเราทุกคนเชื่อเช่นนั้น" [ 13 ]
นักรบนำโดย Hepanaia เข้าร่วมในพิธีศักดิ์สิทธิ์รอบเสาที่ Manutahi pā โดยมีหัวหน้า Taranaki ทุกคนอยู่ด้วย: Wiremu Kīngi Te Rangitākeและ Kingi Parengarenga เช่นเดียวกับTe WhitiและTohu Kākahi ซึ่งทั้งสองคนต่อมาจะกลายเป็นศาสดา พยากรณ์ที่Parihakaกองกำลังที่ติดอาวุธด้วยปืนคาบศิลา ปืนลูกซอง โทมาฮอว์ก และหอก ได้เคลื่อนทัพไปยังเซนทรีฮิลล์ และในเวลา 8.00 น. ก็ได้เปิดฉากการโจมตี โดยขึ้นไปบนทางลาดที่นำไปสู่ที่มั่น Te Kahu-Pukoro เล่าว่า:
เราไม่ได้ก้มตัวหรือคลานขณะรุกคืบเข้าป้อมปราการ เราเดินอย่างสง่าผ่าเผย (haere tu tonu) และเมื่อใกล้ถึงป้อม เราก็สวดบทเพลง Pai-marire อย่างต่อเนื่อง
ทหารที่ซ่อนตัวอยู่หลังกำแพงสูงไม่ได้เปิดฉากยิงใส่เราจนกว่าเราจะเข้าใกล้ในระยะประชิด จากนั้นกระสุนก็พุ่งเข้ามาหาเราอย่างหนาแน่น ใกล้ราวกับปลายนิ้วมือของฉัน ทหารเล็งปืนไรเฟิลผ่านช่องยิงบนกำแพงและช่องว่างด้านบน (ระหว่างถุงที่บรรจุทรายและดิน) ทำให้พวกเขาสามารถยิงใส่เราได้อย่างปลอดภัย มีปืนไรเฟิลสองแถวยิงใส่เรา เรายังคงรุกคืบต่อไป ยิงปืนและตะโกนเสียงปลุกใจในการรบ ตอนนี้เราร้องคาถา 'ฮาปา' ('ผ่านไป') ที่เฮปาไนอาสอนเรา เพื่อให้กระสุนพุ่งผ่านเราไปอย่างไม่เป็นอันตราย: 'ฮาปา ฮาปา ฮาปา! เฮา เฮา เฮา! ปาย-มาริเร ริเร ริเร – เฮา!' ขณะที่เราทำเช่นนั้น เรายกมือขวาขึ้น ฝ่ามือคว่ำลง ในระดับเดียวกับศีรษะของเรา – สัญลักษณ์ของริงกา-ตู เราเชื่อว่าสิ่งนี้จะช่วยป้องกันกระสุนของศัตรูได้ มันเป็นความศรัทธาที่เราทุกคนได้รับแรงบันดาลใจจากเตอูอาและเหล่าสาวกของเขา
กระสุนพุ่งทะลุผ่านแนวรบของเรา 'ฮาปา ฮาปา!' ทหารของเราร้องตะโกนหลังจากยิง แต่พวกเขาก็ล้มลง 'ฮาปา!' นักรบจะร้องพร้อมกับยกมือขวาขึ้นเพื่อปัดป้องกระสุนของศัตรู และด้วยลมหายใจเฮือกใหญ่เช่นนั้น เขาก็จะล้มลงตาย พี่ชายคนโตในครอบครัวจะล้มลงพร้อมกับคำว่า 'ฮาปา!' บนริมฝีปาก จากนั้นน้องชายคนเล็กก็จะล้มลง จากนั้นพ่อผู้เฒ่าก็จะล้มลงตายข้างๆ พวกเขา[ 13 ]
ชาวเมารีประมาณ 34 คนและทหารจักรวรรดิหนึ่งนายถูกสังหารในบรรดา คนที่ถูกยิงเสียชีวิต ในระยะเกือบเผาขน ได้แก่ หัวหน้า Hepanaia, Kingi Parengarenga (Taranaki), Tupara Keina (Ngatiawa), Tamati Hone ( Ngati Ruanui) และ Hare Te Kokai ซึ่งสนับสนุนการโจมตีด้านหน้าที่มั่น ตามที่ Cowan กล่าว การสังหารทำให้ความเชื่อมั่นใหม่ใน Pai Mārire อ่อนแอลงชั่วคราว แต่ Te Ua มีคำอธิบายที่น่าพอใจ: คนที่ล้มลงต้องถูกตำหนิเพราะพวกเขาไม่ได้ละทิ้งศรัทธาที่สมบูรณ์ในkarakia [ 13 ]
ยุทธการที่มูโตอา พฤษภาคม ค.ศ. 1864
สองสัปดาห์ต่อมา ในวันที่ 14 พฤษภาคม กลุ่มนักรบ Pai Mārire จากแม่น้ำ Whanganui ตอนบน ได้เคลื่อนพลไปยังถิ่นฐานWanganuiโดยมีเจตนาที่จะปล้นสะดม ในสิ่งที่ต่อมาเรียกว่ายุทธการ Moutoa ชาวเมารีที่ภักดีต่อราชินีจาก Whanganui ตอนล่างได้ขับไล่กลุ่มนักรบดังกล่าว สังหารพวกเขาไป 50 คน รวมทั้งศาสดา Matene Rangitauira ด้วย[ 14 ]
ผู้ตั้งถิ่นฐานที่โล่งใจได้สร้างอนุสรณ์สถานสงครามแห่งแรกของนิวซีแลนด์ขึ้น ณ สถานที่ซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่อสวนมูโตอาโดยมีจารึกว่า "เพื่อรำลึกถึงเหล่าชายผู้กล้าหาญที่เสียชีวิตที่มูโตอาเมื่อวันที่ 14 พฤษภาคม พ.ศ. 2407 ในการปกป้องกฎหมายและความสงบเรียบร้อยจากการคลั่งไคล้และความป่าเถื่อน" [ 15 ]
เหตุการณ์สังหารหมู่ชายฝั่งตะวันออก เดือนมีนาคม เมษายน ค.ศ. 1865
ความพ่ายแพ้ที่เซนทรีฮิลล์และเกาะมูโตอาทำให้ความเชื่อของชาวเมารีในขบวนการของเตอูอาแข็งแกร่งขึ้น โดยมีความเชื่อมั่นว่าความพ่ายแพ้เกิดจากการไม่เชื่อฟังผู้นำโดยศาสดาเฮปาไนอาและมาเตเน เผ่าต่างๆ เข้าร่วมกับเตอูอามากขึ้น ในช่วงต้นปี พ.ศ. 2408 ทูตได้รับคำสั่งให้นำ "หัวที่รมควัน" [ 11 ]ไปยังภูมิภาคอื่นๆ พวกเขาถูกส่งจากทารานากิไปยังหัวหน้าฮิรินี เตคานีที่อ่าวโพเวอร์ ตี ผ่านวังกานุยและเทาโปในสองกลุ่ม กลุ่มหนึ่งผ่านโรโตรัววาคาตาเน โอโปติกีและอีสต์เคปและอีกกลุ่มหนึ่งผ่านใจกลางเกาะผ่านรูอาตาฮูนาและไวโรอา
ทูตได้รับคำสั่งให้ดำเนินการอย่างสันติและได้รับการสนับสนุนจากชนเผ่าต่างๆ ที่พวกเขาผ่านไป โดยมอบอำนาจทางจิตวิญญาณให้กับผู้นำการเปลี่ยนศาสนาในแต่ละชนเผ่า ซึ่งแต่ละคนจะรับหน้าที่เป็นนักบวช Pai Mārire [ 11 ]แต่ในวันที่ 23 กุมภาพันธ์ กลุ่มได้ปะทะกันที่Pipirikiใกล้กับ Wanganui เนื่องจาก "ชาวพื้นเมืองที่เป็นมิตร ภายใต้การบัญชาการของหัวหน้า John Williams ซึ่งเป็นหัวหน้าผู้สอนศาสนาประจำ Church Missionary House ที่ Wanganui ได้ปกป้องเมืองจากนักรบ Hauhau" [ 10 ]ความพ่ายแพ้นี้ทำให้ Hauhuas ตัดสินใจว่าพวกเขาจะสังหารมิชชันนารีใดๆ ก็ตามที่ขวางทางพวกเขา
ในหมู่ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยุโรป ความไม่สบายใจเพิ่มมากขึ้นเมื่ออิทธิพลของ Pai Mārire แพร่กระจายออกไป ในจดหมายถึงรัฐมนตรีชนพื้นเมืองผู้พิพากษาประจำเขตกลาง Wanganui ได้เตือนว่า "ลัทธิคลั่งไคล้ Hauhau กำลังแพร่กระจายอย่างรวดเร็วในจังหวัด และฉันเกรงว่าจะเป็นสาเหตุของความเสียหายร้ายแรง ปัจจุบันมันเป็นเสาหลักของขบวนการกษัตริย์ " [ 10 ]
คำเตือนมาสายเกินไปที่จะช่วยชีวิตมิชชันนารีบนเกาะเหนือคนหนึ่งได้ ที่เมืองเทาโปกลุ่มรับสมัครของปาย มาริเร ได้บุกปล้นบ้านของบาทหลวงโทมัส ซามูเอล เกรซและที่เมืองโอโปติกีในวันที่ 2 มีนาคม ได้ยิง แขวนคอ และตัดศีรษะของบาทหลวงคาร์ล ซิลวิอุส โวลค์เนอร์ ชาวเยอรมันที่เกิดในเยอรมนี มีรายงานว่าศีรษะของเขาถูกนำไปยังโบสถ์ท้องถิ่น ซึ่งดวงตาของเขาถูกควักออกและกินโดยศาสดาเคเรโอปา เต ราวเคเรโอปาอธิบายว่า "ดวงตาข้างหนึ่งเป็นรัฐสภา และอีกข้างเป็นพระราชินีและกฎหมายอังกฤษ" [ 16 ] มีการอ้างว่า การสังหารครั้งนี้เป็นการแก้แค้นส่วนหนึ่งสำหรับกิจกรรมของโวลค์เนอร์ในการสอดแนมชาวเมารีในท้องถิ่นให้กับรัฐบาลแก่ผู้ว่าการเกรย์[ 3 ] และส่วนหนึ่งเป็นความปรารถนาของเคเรโอปาที่จะนำการตอบโต้ของรัฐบาลมาสู่ชาว เมารีเต วาคาโต เฮีย ในท้องถิ่นเพื่อเป็นการแก้แค้นสำหรับการต่อสู้ระหว่างเผ่าก่อนหน้านี้กับเผ่าเต อาราว่า ของ เขา[ 17 ]เกรซซึ่งหนีจากเทาโปไปยังโอโปติกี ถูกจับกุมและนำตัวขึ้นศาลโดยกลุ่มปาย มาริเร เขาได้รับการช่วยเหลือจากการถูกคุมขังสองสัปดาห์ต่อมาโดยเรือรบ อังกฤษ HMS Eclipseหลังจากที่ผู้นำปาย มาริเรในท้องถิ่นพยายามแลกเปลี่ยนตัวเขากับหัวหน้าเผ่าเทารังกาโฮริ ทูเพียซึ่งถูกคุมขังอยู่[ 17 ]
เมื่อวันที่ 22 กรกฎาคม โฮโรโมนา ผู้เผยพระวจนะแห่งทารานากิ ได้นำทัพสังหารกัปตันและลูกเรือสองในสามคนของเรือใบเคทที่เมืองวาคาตาเน
การปราบปรามของรัฐบาล
เมื่อวันที่ 29 เมษายน พ.ศ. 2408 ผู้ว่าการจอร์จ เกรย์ได้ออกประกาศประณาม "การกระทำอันน่ารังเกียจ... ที่น่าขยะแขยงต่อมนุษยชาติ" ที่กระทำโดยผู้ติดตามของ Pai Mārire และเตือนว่ารัฐบาลจะ "ต่อต้านและปราบปรามด้วยกำลังอาวุธหากจำเป็น และด้วยทุกวิถีทางที่อยู่ในอำนาจของตน" [ 5 ]
โฮโรโมนาและคิริมังกูถูกแขวนคอในข้อหาฆาตกรรมบนเรือใบเคท เมื่อวันที่ 22 กรกฎาคม และกองกำลังผสมระหว่างรัฐบาลและชาวเมารีผู้ภักดี นำโดยโดนัลด์ แมคลีนผู้กำกับการประจำจังหวัดฮอว์กส์เบย์ได้เริ่มปฏิบัติภารกิจปราบปรามขบวนการนี้บนชายฝั่งตะวันออก ตั้งแต่เดือนมิถุนายนถึงตุลาคม พ.ศ. 2308 เกิดสงครามกลางเมืองบนชายฝั่งตะวันออก ซึ่งสิ้นสุดลงด้วยการรบที่วาเรนกา-อา-ฮิกาในอ่าวโพเวอร์ตีในเดือนพฤศจิกายน[ 2 ] ผู้ติดตามหลายร้อยคนถูกจับกุมในการรณรงค์ครั้งนี้ ขณะที่ในทารานากิ การ รณรงค์แยกต่างหากที่นำโดยนายพลดันแคน คาเมรอน ผู้บัญชาการชาวอังกฤษที่ลังเลมากขึ้นเรื่อยๆ ได้บุกโจมตีหมู่บ้านหลายสิบแห่งเพื่อจับกุมผู้ติดตามอีกหลายร้อยคน
ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2409 Te Ua ถูกจับตัวได้ใกล้Ōpunakeใน Taranaki โดยผู้สืบทอดตำแหน่งของ Cameron คือ พลตรีTrevor Chute Chute อ้างว่า Te Ua ถูกทอดทิ้งโดยคนในหมู่บ้านของเขาทันที ซึ่งทุกคนได้สาบานตนว่าจะจงรักภักดีต่อราชบัลลังก์และได้รับการปล่อยตัวในภายหลัง Te Ua ถูกนำตัวไปยัง Wanganui ระหว่างทางเขาได้เขียนจดหมายถึงผู้สนับสนุนของเขาในเกาะเหนือ โดยเรียกร้องว่า "ขอให้ความชั่วร้ายสิ้นสุดลง ... เพื่อที่นายพลจะได้ยุติปฏิบัติการต่อต้านพวกท่าน" [ 5 ]
Te Ua และ Patara ได้รับการปล่อยตัวในโอ๊คแลนด์ และผู้นำคนอื่นๆ ส่วนใหญ่ได้รับการอภัยโทษ แต่ Grey ได้ขนส่งผู้ติดตามจากชายฝั่งตะวันออก 400 คน รวมทั้งTe Kootiไปยังหมู่เกาะ Chathamเพื่อคุมขัง[ 2 ]องค์ประกอบของ Pai Mārire ได้ถูกรวมเข้ากับศาสนา Ringatū ที่ก่อตั้งโดย Te Kooti ในภายหลัง
Te Ua เสียชีวิตที่Oeoใน Taranaki ในเดือนตุลาคม ปี 1866
พิธีกรรมและความเชื่อ
ผู้ติดตามของ Te Ua ระบุว่าตนเองเป็นชาวยิว โดยเรียกผู้รับใช้ของพวกเขาว่าTeu (ชาวยิว) และยอมรับวันสะบาโตวันที่เจ็ด ของชาวยิว พวกเขาเชื่อว่าพวกเขาเป็นชนชาติที่ถูกเลือกครั้งที่สอง และด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า พวกเขาจะกลับจากถิ่นทุรกันดารสู่อิสรภาพในดินแดนที่เป็นมรดกของพวกเขา[ 8 ] Te Ua สอนว่าพระผู้สร้าง พระเยโฮวาห์ จะต่อสู้เพื่อพวกเขาและขับไล่ชาวอังกฤษลงทะเล[ 9 ]
เมื่อศัตรูคนสุดท้ายพินาศ ชาวมาโอรีทุกคนที่เสียชีวิตตั้งแต่เริ่มต้นโลกจะฟื้นคืนชีพและยืนอยู่ต่อหน้าเซรูบบาเบลหายจากโรคภัยไข้เจ็บและความอ่อนแอทั้งปวง วันแห่งการปลดปล่อยครั้งยิ่งใหญ่ครั้งแรกของพวกเขาคือเดือนธันวาคม พ.ศ. 2407 [ 9 ]เขากระตุ้นให้ชายและหญิงละทิ้งการ มีคู่ครอง เพียงคนเดียวและอยู่ร่วมกันเป็นชุมชนเพื่อผลิตบุตรให้ได้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้[ 9 ]
พิธีกรรมต่างๆ จัดขึ้นที่niuซึ่งเป็นเสาสูง มักสูงประมาณ 18 เมตร มีคานยื่นออกมาซึ่งมีเชือกห้อยลงมาniu แรกสุด คือเสากระโดงเรือของลอร์ด วอร์สลีย์สมาชิกในชุมชนจะวนรอบniuหลายครั้งต่อวัน สวดมนต์และสัมผัสศีรษะที่ถูกตัดซึ่งติดอยู่บนเสา ในขณะที่นักบวชประกอบพิธีกรรม นักประวัติศาสตร์ Babbage เขียนว่า: "ผู้บูชาจะเข้าสู่สภาวะที่เกือบจะคลุ้มคลั่งในระหว่างพิธีกรรม จนกระทั่งเกิดอาการแข็งทื่อ จน ต้องก้มลงกราบอยู่บ่อยครั้ง" [ 9 ]
นักวิจารณ์ชาวยุโรปคนหนึ่งบรรยายบทสวดขณะที่ผู้ศรัทธาเดินวนรอบniu ว่าเป็น "การผสมผสานระหว่างแนวคิดของคริสเตียนและแนวคิดโบราณ คำศัพท์ของทหารและกะลาสีเรือ ภาษาอังกฤษและ ภาษาเมารีพร้อมกับคำขวัญที่ดังสนั่นของลัทธิที่แทรกเข้ามา" [ 18 ]กล่าวกันว่า "เทวดาแห่งสายลม" ปรากฏตัวในระหว่างพิธีกรรม โดยขึ้นและลงตามเชือกที่ห้อยลงมาจากคานเสากระโดงเรือ[ 9 ]เมื่อถึงสิ้นปี พ.ศ. 2408 niuตั้งอยู่ในเกือบทุกหมู่บ้านขนาดใหญ่ตั้งแต่ Taranaki ไปจนถึง Bay of Plenty และจากทางเหนือของ เขต WellingtonไปจนถึงชายแดนWaikato [ 11 ]
เสียงตะโกน
นักประวัติศาสตร์ เจมส์ โควัน อธิบายบทสวดหลายบทว่า "เป็นเพียงกลุ่มคำภาษาอังกฤษที่ไม่มีความหมาย...บางบทเป็นการถอดเสียงหรือการออกเสียงผิดของบางส่วนของ พิธีกรรมของ คริสตจักรแห่งอังกฤษ ... ภาษาละตินจาก พิธีกรรม โรมันคาทอลิก ...คำสั่งทางทหาร...บางบทมีต้นกำเนิดมาจากการเดินเรือ" [ 11 ]
การขับขานเริ่มขึ้น:
- คิระ วานะ ทู ทิริ วะ-เทฮานะ!
- เรวะ ปิกิ เรวะ รงโก เรวะ โทน ปิกิโทน - เทฮะนะ!
- โรริ, ปิกิ โรริ, รอนโกะ โรริ, ปุยฮิ, ปิกิ ปุยฮิ—เทฮานะ!
- รองโกะ ปุยฮิ, รองโกะโทน, ฮิระ, ปิกิ ฮิระ, รองโกะ ฮิระ—เทฮานะ!
- เมาเทนี, ปิกิ เมาเทนิ, รองโก เมาเทนิ, ปิกิ นิว, รองโก นิว—เทฮานา!
- โนตะ, โนเท ปิฮิ, โนเท ฮิฮิ, โนริติ มิโน, โนริติ, โคโรนิ—เทฮานา!
- ไฮ, คามู, เตติ, โอโรเตเมเน, เรานาเตนิว—เทฮานา!
- เฮมา, รูราวินิ, ตูมาเทวินิ, คามูเตติ—เทฮานา!
(คำแปล)
- ฆ่า หนึ่ง สอง สาม สี่—โปรดระวัง!
- แม่น้ำ แม่น้ำใหญ่ แม่น้ำยาว หิน หินก้อนใหญ่—โปรดระวัง!
- ถนน ถนนใหญ่ ถนนยาว ป่า ป่าใหญ่—โปรดระวัง!
- พุ่มไม้สูง หินยาว เนินเขา เนินเขาใหญ่ เนินเขายาว—โปรดระวัง!
- ภูเขา ภูเขาใหญ่ ภูเขายาว ไม้เท้าใหญ่ ไม้เท้ายาว—โปรดระวัง!
- ทิศเหนือ, ทิศเหนือเฉียงตะวันออก, ทิศเหนือเฉียงตะวันออก, ทิศตะวันออกเฉียงเหนือเฉียงเหนือ, ทิศตะวันออกเฉียงเหนือ, อาณานิคม—โปรดทราบ!
- เชิญดื่มชาเถิด สุภาพบุรุษทั้งหลาย เชิญล้อมรอบหนิว—โปรดฟังทางนี้!
- เชม ควบคุมลม ลมแรงเกินไป มาดื่มชา—ระวัง! [ 11 ]
การคุ้มครองจากพระเจ้าในยามสงคราม
Te Ua สอนว่าการรับใช้พระเจ้าและการปฏิบัติตามคำสั่งสอนของเขาอย่างเคร่งครัดจะทำให้พวกเขาทนทานต่อกระสุนได้ หากเมื่อถูกยิง พวกเขาจะยกมือขวาขึ้นและร้องว่า"Hapa! Hapa! Pai Mārire, hau! Hau! Hau!" "Hapa" หมายถึงการผ่านไปหรือป้องกัน ในขณะที่คำอุทาน "Hau!" ในตอนท้ายของบทเพลงประสานเสียง–ซึ่งทหารคนหนึ่งกล่าวว่าเปล่งเสียงออกมาในลักษณะที่ฟังดูเหมือนเสียงเห่าของสุนัข[ 19 ] –มีความหมายตามตัวอักษรว่า "ลม" แต่หมายถึงหลักการแห่งชีวิตหรือประกายพลังชีวิตของมนุษย์ ในขณะที่เทวดาแห่งลมมีชื่อว่า "Anahera hau" [ 9 ]
ความเชื่อที่คล้ายกันในพลังลึกลับในการหลบหลีกกระสุนได้รับการรายงานก่อนหน้านี้ในกลุ่มต่างๆ ในแอฟริกาและเอเชีย[ 11 ] และ อเมริกาเช่นขบวนการเสื้อผี
ดูเพิ่มเติม
อ่านเพิ่มเติม
- Clark, P. (1975) Hauhau: การค้นหาอัตลักษณ์ของชาวเมารีโดย Pai Marireสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโอ๊คแลนด์/สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด
- Head, LF (1992) พระวรสารของ Te Ua Haumene วารสารของสมาคมโพลินีเซียนเล่มที่ 101:7-44 ข้อความฉบับสมบูรณ์จากสำเนาของ Te Ua เอง ซึ่งปัจจุบันอยู่ในคอลเลกชัน Grey หอสมุดสาธารณะโอ๊คแลนด์
- Lyall, AC (1979) Whakatohea แห่ง Opotiki . AH&AW รีด
- "ศาสนา Taranaki" 2544 NJ Taniwha TWOR 2546
ลิงก์ภายนอก
สื่อที่เกี่ยวข้องกับปายมารีเรจากวิกิมีเดียคอมมอนส์